Antīkais megalītiskais objekts, kas rada vēl vairāk šaubu par oficiālajiem datumiem, atrodas nelielā kalnā Asukas parkā. Tas atrodas uz nogāzes netālu no virsotnes tik blīvā bambusa mežā, ka, nezinot vietējās takas, to ir ļoti grūti atrast.
Šī ir Masuda-Iwafun - dīvaina asimetriska "vanna", kas sver apmēram 800 tonnas, no attāluma tas izskatās kā pelēka granīta laukakmens, kuru daži milži ir pazaudējuši vai izmetuši. Tā izmēri austrumu-rietumu virzienā ir aptuveni 11 metri; ziemeļu-dienvidu virzienā - apmēram 8 metri; augstums - apmēram 5 metri.
Iespējams, tas ir viens no nebūtiskākajiem objektiem, ko izmeklējām ekspedīcijas laikā.
Acīmredzot Masuda-Iwafun tika izgatavots no parasta bloka, kas atradās vai nu tepat, vai kaut kur pavisam netālu, jo pats kalns, uz kura tas atrodas, sastāv no tā paša pelēkā granīta, kā mēs varētu redzēt, izpētot akmeņaino atsegumu apkārtnē - tieši zem nogāzes, kur materiāls bija skaidri redzams.
Rakstiskos avotos nav minēts par šī dīvainā objekta izveidi. Tāpēc vēsturnieki, divreiz nedomājot, to vienkārši attiecināja uz ļoti vēlu periodu - ja sekojat mūsdienās visizplatītākajai versijai, tas bija milzīga pieminekļa pjedestāls Kobo Daisi, kurš dzīvoja no 774. līdz 835. gadam AD.
Reklāmas video:
Kobo Daishi ir pēcnāves vārds lielam reliģiskajam, kultūras un sabiedriskajam personālam, kurš visā pasaulē bija pazīstams kā Kukai, kurš bija viscienītākais un slavenākais Japānas budists (Kobo Daishi nozīmē "Lielais skolotājs"). Japāņu leģendas viņam piedēvē nopelnus dažādās jomās - aizsprostu būvē, medicīnā, zilbju alfabēta izgudrošanā utt. Kukai autoritāte bija tik liela, ka pat viduslaiku Japānas valdnieki vēlāk atsaucās uz viņa vārdu, lai attaisnotu viņu jauninājumus.
Saskaņā ar šo pašu versiju vēlākos laikos piemineklis tika sadalīts un izmantots, lai uzceltu Takatori pils mūra sienu …
Tomēr pat visizcilākā analīze atklāj, ka šajā versijā galiem galus sakrīt vispār - gan kopumā, gan atsevišķās daļās.
Pirmkārt, ja tas bija pabeigts piemineklis, kāpēc tad pjedestāls nebija pabeigts līdz galam (skatīt zemāk)?..
Otrkārt, kāpēc kāds vēlētos uzstādīt pieminekli šādā vietā? Pat ja mēs pieņemam, ka iepriekš kalnā nebija bambusa meža, tad kurš apskatīs šo pieminekli? Galu galā tuvumā nav ne pilis, ne lielas pilsētas.
Treškārt, ja Kobo-Daisy autoritāte bija tikpat liela kā to pašu vēsturnieki pārstāv, tad kurš uzdrīkstētos iznīcināt viņa pieminekli?..
Ceturtkārt, kaut arī Tokatori pils atrodas salīdzinoši tuvu Asuki, joprojām nav skaidrs, kāpēc tās celtniecībai bija nepieciešams iznīcināt pieminekli vairāku kilometru attālumā, ja šī teritorija jau ir bagātīga granīta klintīs?..
Piektkārt, ja kāda iemesla dēļ joprojām bija tik steidzama vajadzība pēc celtniecības materiāliem, tad kāpēc pjedestālu vienlaikus neizmantoja Tokatori pils celtniecībai? statujas. Tikmēr Masuda Iwafun nav nekādu pazīmju, kas liecinātu par mēģinājumiem no tā noraut vismaz kādu gabalu - piemēram, uz plātnes, kas veidoja Onino-retchin apakšējo daļu.
Sestkārt, šeit nevienā dokumentā absolūti nav pieminēts pieminekļa iznīcināšana, kas ir ļoti dīvaini šim laikam, kad daudzi notikumi tika rūpīgi ierakstīti uz papīra.
Un, visbeidzot, septītais, saskaņā ar Kukai gribu, viņš tika apbedīts Okuno-in tempļa mauzolejā Koya-san kalnā, kas atrodas Vakajamas prefektūrā uz dienvidiem no Osakas, tas ir, vismaz labu simts kilometru attālumā no parka. Asuka. Un viņa apbedīšanas vietā joprojām atrodas absolūti neskarta Kobo-Daisi statuja …
Rodas iespaids, ka Kobo-Daishi bija vienkārši "aiz ausīm pievilkts" Masuda-Iwafun megalīta mēroga dēļ - tik lielam akmenim vajadzēja būt pjedestālam piemineklim ļoti cienītam cilvēkam. Un Tokatori pils bija nepieciešama, lai attaisnotu kaut kā neesamību uz šī "pjedestāla", un tā nonāca tik nepieklājīgā lomā tikai tāpēc, ka tā atrodas vistuvāk Asuka parkam. Kopumā šī versija ir pilnīgi un pilnīgi "iesūknēta no pirksta" …
Tas absolūti neatbilst pieminekļa pjedestāla versijai un dažādajām dīvainajām detaļām, kādas ir Masuda-Iwafun. Tā ir arī asimetriska forma; un atšķirīgs divu "vannu" dziļums - taisnstūrveida ieplakas megalīta augšējā malā; un dažādu "robežu" klātbūtne abās pusēs - no vienas puses, "apmale" tiek izgatavota tikai viena pakāpiena formā, no otras puses - divu uzreiz. Turklāt šis divkāršais solis neaprobežojas tikai ar megalīta augšējo daļu, bet nolaižas no abām pusēm pa Masuda-Iwafun sānu virsmām, kaut arī ne līdz pašām beigām, bet aptuveni nedaudz zem seju vidus …
Pieminekļa acīmredzamā pjedestāla versijas vājā vieta ir izraisījusi citu hipotēžu parādīšanos, kuras patiesībā tomēr izrādās ne labākas.
Piemēram, ir versija, ka Masuda Iwafun kalpoja par platformu astronomiskiem vai astroloģiskiem novērojumiem. Šīs versijas ietvaros tiek pieņemts, ka novērošanas statņi tika uzstādīti divās "vannās" -dimensijās, lai novērotu zvaigznes, kas tos šķērso.
Acīmredzot šīs hipotēzes piekritēji pilnīgi neko nesaprot pašos astronomijas pamatos un tikai sekojuši paleoastronomijas teorijai, kas ir moderna vēsturnieku vidū. Pietiek tikai novērtēt to stabu biezumu, kas stingri stāvētu pie "vannām" un nesvārstītos no vienas puses uz otru, lai saprastu, ka jebkuru mērījumu un pat tikai novērojumu precizitāte ar šādu "novērošanas ierīču" palīdzību ir absolūti bezjēdzīga.
Zvaigznīšu nomocīšanai bija iespējams ar daudz lielākiem panākumiem izmantot vienkāršus bambusa stumbrus, kas ir diezgan vienmērīgi, un daudz mazāka izmēra akmeņus (ja kāds tiešām gribēja izmantot akmeņus šim nolūkam). Turklāt tam nav nepieciešami "apmales" abās "vannu" pusēs. Astronomisku novērojumu veikšanai nav nepieciešama tik sarežģīta akmens bloka apstrāde …
Vēl viena Masuda-ivafun mērķa versija ir sarkofāgs pelnu apglabāšanai pēc kremācijas, kas pēc pelnu ievietošanas padziļinājumos it kā bija pārklāts ar akmens vāku. Tomēr šo versiju skaidri pieļauj “vannu” izmēri. Viņu tilpums ir pietiekams, lai tur ievietotu ne viena vai divu cilvēku pelnus, bet gandrīz veselu mirušo karavīru pulku katrā "vannā", ja ne vairāk. Turklāt Masuda Iwafun stāv lieliskā izolācijā, un kalns nepavisam neizskatās kā kapsēta. Tātad megalīts gandrīz nekad nav spēlējis kolumbārija lomu …
Cita versija ir tikai iepriekšējā modifikācija. Saskaņā ar šo versiju, kuru vēsturnieki uzskata par visiecienīgāko, Masuda-Iwafun nebija paredzēts kļūt par pelnu urnu, bet gan par veselu sarkofāgu, kas, domājams, tika izmests nepabeigts akmens plaisas dēļ. Bet, pirmkārt, kaut arī ir plaisas, tās nepavisam nav kritiskas. Otrkārt, šī versija ir pilnīgi pretrunā ar divu "vannu" klātbūtni. Katrs no viņiem atsevišķi ir pārāk mazs, lai apglabātu ķermeni. Un, ja nākotnē bija plānots tos apvienot, tad pilnīgi nav saprotams, kāpēc meistariem vajadzēja tik ļoti sarežģīt darbu, sākot ar nevis viena, bet divu padziļinājumu izveidi uzreiz ar skaidri mērķtiecīgi uzturētām taisnstūrveida formām.
Treškārt, Masuda-Iwafun dienvidu puse ir skaidri apstrādāta un novesta līdz galam, bet tajā pašā laikā tai nav taisnstūra, bet izteikti izliekta forma, kas pilnīgi nav raksturīga sarkofāgiem.
Un, ceturtkārt, slavenie sarkofāgi Japānas apbedījumos nepavisam nebija izgatavoti no cieta pelēka granīta, bet no daudz vieglāk apstrādājama smilšakmens, kura šajā apgabalā bija pārpilnībā. Kāds varētu būt iemesls izmantotā materiāla nomaiņai pret tādu, kas prasa daudz vairāk darba un principiāli atšķirīgus instrumentus stiprības un cietības ziņā, arī nav pilnīgi skaidrs …
Varētu pieņemt, ka "vannas" ir patiešām parastas vannas, kurās dažas svarīgas personas plānoja sevi atsvaidzināt. Japāņi mīl uzturēt savu ķermeni tīru. Bet dziļākas "vannas" izmērs tik tikko ir piemērots tupēšanai tur, un mazāk dziļā "vannā" un tupēšana neiederēsies. Kāpēc tērēt tik daudz pūļu un pēc tam izjust nepārtrauktas neērtības peldoties?.. Un pats granīta laukakmens ir pārāk liels, lai to izmantotu kā parastu vannu. Šāds lēmums ir vienkārši neracionāls.
Jaunākā versija, ko man izdevās atrast, savieno Masuda-Iwafun ar iepriekš minēto mītisko Mu kontinentu. Tomēr versijas autors nesniedz absolūti nekādus argumentus, kas vismaz netieši norādītu uz šāda savienojuma esamību. Tas viss ir tikai nepamatots paziņojums. Liekas, ka šeit ir skārusi vēl viena mūsu laika "modīgā" tendence - viss nesaprotams un noslēpumains automātiski tiek attiecināts uz kaut kādu zaudētu kontinentu …
Tādējādi vienkārši nav pamatotas Masuda-Iwafun mērķa un izcelsmes versijas.