Presē laiku pa laikam parādās baumas par Bigfoot parādīšanos. Mēs redzējām Bigfoot pilnīgi dažādās pasaules vietās - tās ir Indija, Ķīna, Sibīrija, Kaukāzs utt. Dažādās vietās to sauc atšķirīgi - visizplatītākais nosaukums ir "Yeti". Bet Ziemeļkaukāza kalnos viņi viņu sauc par "Almasty". Zemāk mēs sniegsim vairākus aculiecinieku un zinātnieku piemērus, kuri pierāda, ka kaukāziešu bigfoot "Almasty" patiešām pastāv. Bet vai tas tā ir vai nav, jūs spriežat.
Lielisko izpēti Ziemeļkaukāza kalnos Kabardīno-Balkarijas reģionā 1960. gada vasarā veica profesors A. A. Mashkovtsev. Viņa ziņojums, kas bija piesātināts ar aptauju datiem un sākotnējās bioloģiskās kārtības ieviešanu visā šajā izejvielā, ielika jaunas mājas. Kabardai bija paredzēts personificēt citu posmu, atšķirīgu visa pētījuma līmeni. Šis plankums mūsu planētas kartē šodien ir vieta, kur vairāk nekā jebkur citur ir padziļināti lauka pētījumi par relikvijas neandertāliešu, “Podkumskiy cilvēka” radinieku problēmas, kas izrakti tajās pašās vietās. Un padomju un pasaules zinātne to ir parādā Žannai Iosifovnai Kofmanei.
Viņa savu darbu uz Kabardu pārcēla 1962. gadā, Zh. I. Kofmans uzlika varonību. Un viņa atrada sevi. Mūsdienās viņš ir pirmās klases speciālists, piesaistot un piesaistot daudzus jaunus cilvēkus. Katru gadu vairākus mēnešus Kabardijas ciematos - uz sava "Zaporožets" un motocikla, bez jebkāda materiāla un organizatoriska atbalsta, tāpat kā pilntiesīgs Ģeogrāfiskās biedrības loceklis. Stingrāks solis no orientācijas, kas piepildīta ar šaubām, līdz iegūtai pārliecinātai prasmei un zināšanu ģeometriskai progresēšanai. Lai pasaule noslēptu reliģisko paleoantropu noslēpumu, Kabarda nav noteikums, bet gan izņēmums. Šeit šo dzīvnieku sugu neparasti piespiež cilvēki, viņu mājas un stādījumi. Tādējādi attiecību un savienojumu veids ar cilvēkiem ir ārkārtīgi savdabīgs, iespējams, līdzīgs senajam posmam, atspoguļots folklorā un mītos.
Uz šiem pasargātajiem un paēdušajiem no ārpuses "šitāniem" cieši attiecas uzskati un reliģiskas instrukcijas: kas vismaz vienu nodod, tas nolems sev un pēcnācēju paaudzēm nežēlīgu sodu. Bet tajā pašā laikā vecā psiholoģija mūsdienās jau ir tik satricināta, ka daudz informācijas izsūknē pacietība un takts. Kabarda, kas kļuva par antropoloģisko laboratoriju, piespieda galīgo lēmumu par uzticēšanos vietējiem iedzīvotājiem. Vienkārši nebija neviena vieszinātnieka vai ģeologa ievērojama novērojuma, pie kura mums jāturas citās vietās, pirms klausīties vietējās balsis. Kabardā strādājošie atmeta mūsu kritiķu pieņēmumu, it kā vietējie iedzīvotāji kādu iemeslu dēļ būtu melojuši.
Sākumā šeit ir veltījums tradīcijai: stāsts par vecāko lopkopības tehniķi, krievu, PSKP locekli N. Ya. Serikova. Tas bija 1956. gadā, kad N. Ya. Serikova tikko bija pārcēlusies uz Kabardu, uz Zolsky rajonu, un viņa nekad nebija dzirdējusi nevienu vietējo stāstu par Almasty. Īrēja dzīvokli no kolhoznieka.
Tas bija vakars, kad kāzas tika spēlētas pie kaimiņiem. N. Ya. Serikova nopūlējās, pēc tam izgāja dārzā, devās atpakaļ gulēt, joprojām neizslēdzot elektrību un neatstājot durvis uz pagalmu. Bija pulksten vienpadsmit. “Es guļu un pēkšņi dzirdu kaut ko kliedzam. Uzreiz paskatījos uz grīdu. Šausmas! Uz grīdas atradās radījums, kurš tupēja, visām matainajām, slīpajām acīm. Radījums tupēja ar kreisajām rokām uz labā pleca, pa labi pa kreisi. Tas paskatījās uz mani ar tādu skatienu, ka grasījās lēkt pie manis. Es tiešām biju pārakmeņojies. Es paskatos uz to, un tas ir manī … Tad no manis atsprāga daži vārdi: "Kungs, no kurienes tu nāci?" (Es nekad neticēju Dievam). Radījums atkal kliedza un ar tādu ātrumu ielēca pirmajā istabā, it kā izslīdot ārā, durvis ar tādu spēku sasita, ka man likās, ka māja dreb. Pēc viņa dzīvoklī bija tāda smaka,ka es to nevaru salīdzināt ar kaut kādu smaku, kaut kādu apslāpējošu, skābu. Līdz rītam es nevarēju ne piecelties, ne pārvietoties. Es domāju, ka jābūt velniem."
Tikai no rīta kaimiņš paskaidroja, ka tas nav velns, bet vienkārši Almastijs, ka Almastijs dzīvo kaimiņos vecas sievietes mājā, un, kad viņa nomira, viņš pārcēlās uz Lukmana Amshukova māju un dzīvoja kopā ar viņu. Varbūt tas pats, nobijies no akordeona un trokšņa, ielēca telpā, kur viņš jau bija bijis iepriekš, bet atkāpās no nepazīstamas runas skaņas.
“Kāds bija Almasty, kuru es redzēju? Vidēja cilvēka augums, viss ķermenis ir pārklāts ar matiem, nav garš - 3-4 centimetri, uzacis ir biezas, melnas, mati uz sejas ir īsāki un retāk nekā uz ķermeņa … Radījums atradās apmēram metru no manām acīm … Par to, kas tas bija Almas, nevis cilvēks, saka: acu griezums, savvaļas, labsajūtas izskats, nesalīdzināms ar jebkuru izskatu, viņa vētrainā smarža. Viņa paša figūra nebija gluži cilvēciska - kājas un rokas bija garākas nekā cilvēkam … Viņa galvas forma bija nedaudz iegarena."
Reklāmas video:
Nomierina N. Ja dvēseli. Serikova nāca tikai tad, kad piecus gadus vēlāk viņa uzzināja, ka Maskavas pētnieki šeit pēta Almasta problēmu.
“Es esmu daudzkārt runājis ar lopkopjiem par šo tēmu, un daudzi pēc sarunām stāstīja, kā viņi redzēja almati vai dzirdēja par viņu no viņu tēviem, vectēviem un biedriem.
Parastie cilvēki (gani, gani), būdami pārliecināti par jums un jūsu sirsnību, nekad nemelojiet. Cilvēki baidās atteikties no almastiem, viņus iebiedē mulāti un ar pārliecību saka, ka, ja viņi atteiksies no viena almasta, viņa radinieki joprojām atriebās savam brālim.” Un tā, no mēneša uz mēnesi, no sezonas uz sezonu, neatkarīgi no tā, cik grūti sievietēm ir tajās daļās, - Žanna Iosifovna Kofmana lēnā iekarošana šo parasto Kabardas cilvēku uzticībā un cieņā. Protokola protokols. Sākumā to ir desmitiem, pēc tam simtiem.
Apkoposim dažus piemērus. Vai tā nav folklora, vai nav mūžīgs pasaku standarts? XX Žigunovs, 46 gadus vecs, Kabardians, Baksanas ķieģeļu rūpnīcas dozētājs: “… Es nolēmu veikt saīsni un devos taisni cauri kukurūzas laukam. Tiklīdz es nogriezos no ceļa, apmēram 40 metru attālumā no tā, es saskāros ar almasta paliekām, kuras saplosīja vilki vai suņi. Apmēram 15 metru diametrā visa kukurūza bija salauzta, nocirsta, viss tika samīdīts. Platformas vidū gulēja almasta galva ar kakla paliekām. Kakla kreisā puse tika izrauta. Pirms tam es neticēju Almasta pastāvēšanai, tāpēc ar īpašu interesi sāku izpētīt galvu. Paņēmis nūju, es apgriezu to no visām pusēm un, tupējis uz leju, uzmanīgi izpētīju to.
Galva bija aploksnē satriekta ar ļoti bieziem un gariem matiem, ļoti sataustīta un salīmēta kopā ar diždadzi. Sakarā ar to es neredzēju galvaskausa formu, bet lielumā tas ir kā cilvēks. Piere ir nedaudz slīpa. Deguns ir mazs, glīts. Tilta nav, deguns it kā nomākts, kā pērtiķim. Vaigu kauli izvirzīti uz sāniem, tāpat kā ķīniešiem. Lūpas nav tādas pašas kā cilvēkiem, bet plānas, taisnas, kā pērtiķiem. Es neredzēju zobus: manas lūpas bija ceptas, es tos neatvēru. Zods nav tāds pats kā cilvēkam, bet apaļš, smags. Cilvēka ausis. Viena auss bija noplēsta, otra vesela. Acis ir stingri slīpas, ar šķēlumu uz leju. Es nezinu krāsas - plakstiņi bija aizvērti, es tos neatvēru. Āda ir melna, pārklāta ar tumši brūniem matiem. Ap acīm un vaigu virspusē trūkst matu. Uz vaigiem, uz ausīm - īsi mati, uz kakla - garāki. No galvas atskanēja asa pretīga smaka.
Tā nebija noārdīšanās smaka, jo paliekas bija svaigas, nebija ne mušu, ne tārpu - bija redzams, ka tas vairākas stundas bija saplēsts, asinis tikko bija cepušās. Tā bija paša Almasta smarža, tik atbaidoša, ka es gandrīz vemju. Tāpēc es pārbaudīju galvu, turot degunu ar kreiso roku un ar labo roku turot nūju. Smarža atgādina veco netīrumu, nenomazgāta ķermeņa, pelējuma smaržu. Netālu no citām ķermeņa daļām es redzēju balinošos kaulus, apsegtus ar tumšas gaļas paliekām, bet nenācu tuvu un neskatījos uz tiem."
Lūk, ko stāstīja Magils Elmesovs. 1938.-1939. viņš ganīja kolhozu zirgus Malkas ielejā, kas atrodas aiz Elbrusa seglu. Tajā pašā ielejā viens biškopis krievs no netālu no Nalčikas katru gadu atnesa savu dravu un uzcēla telti. Reiz Magils Elmesovs devās ciemos pie biškopja, un viņš pastāstīja, kā sātans nokļuvis ieradumā zagt medu un ēdienu un kā viņu nogalināja. Biškopis gulēja nevis būdā, bet uz īpaša torņa, un kāds sāka kāpt būdā un burtiski laizīt visu ēdienu. Viņš devās mājās, lai atnestu savu jaunāko brāli, kurš tikko bija atgriezies no armijas, bet atstāja dravu trim dienām kababrieša uzraudzībā no tuvējā ciemata.
Kad viņi atgriezās, viņš bija nobijies: patiešām kāds naktī apmeklēja būdiņu. Naktīs mans brālis ar pistoli nebija uz torņa, bet būdā. Pēc pusnakts pērkons aizslīdēja divreiz: Sātans sevi iegrūda būdā, un pieredzējis karavīrs viņu nošāva. Tiklīdz rītausma brāzās, viņi būdiņā ieraudzīja asinis. Asiņainā taka veda krūmos. Apmēram 150 metru attālumā viņi paklupa mirušajam, saburzītajam Almasty. Abas lodes trāpīja vēderā. Un šeit biškopis, kurš visu to stāstīja, aizveda Magilu Elmesovu, lai parādītu līķi.
Septiņas dienas, saka Magils Elmesovs, viņš stipri sadalījās. Krūmos gulēja būtne, kas līdzīga cilvēkam. Matains ķermenis, seja, tāpat kā dzīvniekam, ir nedaudz izstiepts uz priekšu. Ķermenim neatbilstošas garas ekstremitātes.
Arī Magils Elmesovs atcerējās, ka uz plaukstām nebija matu. Ka mani pirksti ir ļoti gari. Tāds bija Almasty, kuru šie krievi neziņā nepareizi izvēlējās sātanam!
Tā ir nāve. Un šeit ir dzimšana. Hooker Akhaminov, 55 gadi, Kabardian, kolhoznieks:
“1964. gada 10. augusta pēcpusdienā saulespuķu laukā pļāvu sienu. Dažās vietās bija ar saulespuķēm neapsētas platības, uz tām auga zāle, tāpēc pļāvu. Pēkšņi es netālu dzirdēju skaņu, ne to, ka šņaukājos, ne tik šņācu kā suns, kad kaut kas iešņācās degunā. Es apstājos un klausījos. Atkal viņš sāka pļaut. Otro reizi tāda pati skaņa. Es pārstāju pļaut. Kad viņš noskanēja trešo reizi, es noliku izkapti un devos skatīties. Pēkšņi no zāles divas rokas man pretī cēlās kā cilvēka rokas, bet melnas, matainas, garas. Īpaši garie pirksti. Es metos no turienes un uzkāpu uz ratiņiem, apmēram 8-10 metru attālumā no šīs vietas. Stāvot uz groza, es redzēju cilvēka figūru, kura noliecās un iegāja saulespuķēs.
Es tikai labi paskatījos aizmugurē. Aizmugurē sarkani mati, piemēram, bifeļi, uz galvas gariem matiem. Kad Almastijs aizgāja, es izkāpu no ratiņiem un atgriezos pie iesma. Tad es dzirdēju čīkstēšanu no tās pašas vietas. Viņš uzmanīgi tuvojās, šķīra zāli. Uz saburzītā siena, tāpat kā ligzdā, gulēja divi jaundzimušie. Acīmredzot viņa bija tikko atnesusies. Jaundzimušie ir tieši tādi kā cilvēku mazuļi, tikai mazi - viņi vilks divus kilogramus, ne vairāk, un jūs nevarat tos atšķirt no cilvēka.
Viņu āda ir rozā, tāpat kā cilvēka bērnam, tieši tā pati galva, rokas, kājas. Nav matains. Kājas un rokas tika pārvietotas. Es skrēju no turienes, piekabinājis groziņu un atgriezos ciematā. Es pastāstīju radiem un kaimiņiem par savu tikšanos. Pēc divām vai trim dienām es atkal atgriezos šajā vietā. Tur jau neviena nebija."
Jautājums: "Kāpēc jūs nevienam par to neteicāt?" Atbilde: "Un kam man jums teikt, kāpēc?" Jautājums: "Vai jūs nezinājāt, ka ir ļoti interesanti, ka zinātnieki to dara?" Atbilde: "Un kas zina, ka tas ir nepieciešams … Es nekad neesmu dzirdējis, ka kāds to interesētu."
Bet, iespējams, slimība. Mukhameds Pšukhovs, kabardietis, celtnieks:
“Tas bija pirms kara, vasarā. Pēc tam mēs dzīvojām Batekh ciematā, Zolsky rajonā. Kaut kur Almasty ieradās mūsu dārzā un apmetās tajā, kukurūza. Viņa tur izplatīja dažādas lupatas un zāli. Viņa nedēļu palika pie mums. Es visu laiku biju mūsu dārzā, ēdu zaļo kukurūzu. Visi mataini, gari mati uz galvas. Krūtis ir nolaistas, karājas kā sievietes, bet zemākas. Nagi ir gari. Acis ir slīpas, sarkanas, zobi ir lielāki nekā cilvēkiem. Dienas laikā viņa vienmēr gulēja. Tas parasti atrodas uz sāniem, bet viss apgāžas, ilgu laiku neatrodas vienā stāvoklī. Daudzi cilvēki ieradās viņu redzēt. Ja vairāki cilvēki pietuvojas uzreiz, viņa uztraucas, apsēžas, kliedz, pieceļas, asara matus uz galvas. Kliedz ļoti skaļi. Kad viņa nomierinās, ja cilvēks stāv tuvu, viņa klusi pieiet un sāk viņu laizīt kā suns.
Šeit notiek tikšanās klātienē. Aberi Tatimovičs Kotsevs, kabaniešu gans, vairāk nekā vienu reizi no drauga dzirdēja, ka viņš ir ticies ar Almasty Akbecheyuko kanālā netālu no Sarmakovas, ka Almasty tuvojas kosh, ēdot maizi. 1959. gada augustā, tur ganot zirgus, viņš mēģināja pārbaudīt - viņš izlika maizi ēsmai, sēdēja košā līdz pulksten diviem naktī mēness naktī, veltīgi gaidīja.
“Nākamajā rītā, ap pulksten septiņiem, es braucu augšup pa noteku, lai vadītu zirgus, kas bija devušies nakti. Pēkšņi, atstājot nezāles, ap līkumu, es pēkšņi satiku viņu, gandrīz no deguna uz degunu. Viņš aizskrēja pret viņu pie seklā rikšā. Viņš apstājās, un arī mans zirgs pārstāja sakņoties uz vietas. Mēs stāvējām 3-4 metru attālumā viens no otra. Maza auguma, apmēram pusotra metra, nedaudz noliekta. Rokas, garākas par cilvēku, sasniedza līdz ceļgala līmenim. Viņi bija izvirzīti no ķermeņa, un elkoņi bija nedaudz saliekti. Visi pārklāti ar matiem - bifeļu garums, biezs, tumši pelēks. Piere nav tik augsta kā cilvēkam, bet gan zema un slīpa atpakaļ. Acis ir slīpas. Vaigu kauli izvirzās tāpat kā mongoli. Mute ir plaša. Zods nav tas pats, kas cilvēkam: cilvēkam ir plāns, ass zods, savukārt zods ir apaļš, liels, ne ass, bet masīvs.
Pati - pēdas pēdās, ceļgali ir nedaudz saliekti uz priekšu, un kājas ir sagrozītas, tāpat kā labam braucējam. Pēdas ir nedaudz pagrieztas uz iekšu. Pirksti ir izkliedēti. Es domāju, ka tas bija cilvēks, jo es neredzēju krūtis. Mati uz galvas nebija ļoti gari, bet ļoti norauti, izlīduši pārslās dažādos virzienos. Interesanti, ka cilvēka seja ir šaurāka un mazāka, salīdzinot ar galvaskausu. Un viņa galvaskauss ir piemērots ap apkārtmēru, bet, tā kā tas nav tik garš un plakanāks par cilvēku, seja ir lielāka.
Mēs stāvējām vairākas minūtes, skatījāmies viens uz otru, viņš elpoja vienmērīgi, pēc skriešanas nebija elpas. Tad viņš pagriezās pa labi un devās nezālēs. Un es braucu tālāk. Un šajā talantīgajā novērojumā visam atkal vajadzētu pārsteigt antropologu, kurš zina neandertāliešu fosilijas izskatu. Tas ir tikai viens no daudzajiem skicējumiem.
Nākamajā ziņojumā Ģeogrāfijas biedrībā 1966. gada pavasarī Ž. Kofmans ar anatomijas ķirurga prasmi krītā uzzīmēja neapgāžamu patiesību. Šeit ir shematisks mūsdienu cilvēka galvaskauss. Šeit ir neandertāliešu fosilija. Un šeit - un krīts pārvērš vārdus rindās mūsu acu priekšā - vairāku desmitu liecību kombinācija par Almasta galvaskausu. Trešais attēls izrādās identisks otrajam! Tajā pašā laikā nav viegli iegūt ģenerāldirektorātu no apsekojuma protokoliem. Tas ir ne tikai kā folklora, bet tieši pretēji: folkloras skelets ir atkārtošanās. Kabardu laboratorijas dokumentācijā nav divu ierakstu, pat ja tie ir līdzīgi viens otram. Nav zemes gabala vai stila. Sīkāka informācija ir bezgalīga. Pētnieks rekonstruē paleoanthropus tēlu ne tik daudz, lai savstarpēji uzliktu ziņojumus viens otram, bet gan viens otram.
Tomēr tas nav arī standarts. Almasts ir ārkārtīgi individuāls gan izskata, gan izturēšanās ziņā. Katrā ir daudz īpatnību. Pēdējā grupas darba sezona J. I. Koffmana virzījās uz jaunu mērķi: spēju savākt informācijas starus par to pašu indivīdu Almasta, kas atpazīstams ar neapšaubāmām zīmēm. Viņu īsu brīdi tuvās vietās redzēja dažādi cilvēki. Šis ir jauns, ļoti tuvs skats šo spokaino dzīvnieku pasaulē, kuri mums joprojām ir tik maz zināmi. Kabardu laboratorijai tie ir jāatšifrē. Maza cerība uz piepūli vai pūciņu. Jums daudz jāzina iepriekš. Turpat pie rokas bija almati. Bet akli un izgāja no rokām.
Šeit ir reids. Erzhiba Koshokoev, 70 gadi, Kabardian:
“Pirmo reizi Almasty redzēju 1944. gada septembrī. Tajā laikā mūsu republikā bija brīvprātīgo (modrās personas) vienības, lai uzturētu kārtību, apkarotu bandītismu utt. Es biju šādas pārstāvniecības loceklis. Atslāņošanās bija apvienota - tajā bija karačaisi un osetīni, un mūsu kabardi tika pulcēti no dažādām vietām.
Reiz izjājām zirga mugurā pa kaņepju lauku netālu no Melnās upes. Es devos otrajā vietā, un pirmais bija cilvēks no Argudanas, viņš tagad ir miris. Pēkšņi viņa zirgs tik pēkšņi apstājās, ka es gandrīz skrēju viņam virsū. Viņš man saka: "Skaties, Almasty!" Dažu metru attālumā priekšā stāvēja gubganana (sieviešu almasty - BP) un iemeta mutē kaņepju stieņu galus ar sēklām.
Visa atslāņošanās aizpildījās aiz mums, radīja troksni, un viņa, ieraudzījusi mūs, ļoti ātri aizskrēja uz divām kājām uz koshu, kas nebija tālu. Vairāki cilvēki plēsa pistoles no pleciem un gribēja šaut. Bet mūsu komandieris, krievu virsnieks no Naļčikas, kliedza: “Nešauj, nešauj! Labāk ņemsim viņu dzīvu un nogādāsim Nalčikam”.
Mēs nojaucāmies un ieskaujām koshu. Mūs bija daudz, un mēs varējām pilnībā aizvērt loku ap koshu. Es atrados tieši pretī kosh durvīm un visu redzēju ļoti labi. Kad tuvojāmies, Gubganana divas vai trīs reizes izlēca no kosh. Viņa šķita ļoti uzbudināta: viņa izlec, satraucas, steidzas vienā virzienā, un tur cilvēki skrien atpakaļ koshā, tūlīt atkal lec ārā, steidzas otrā virzienā, bet ir arī cilvēki. Tajā pašā laikā viņa grimasēja, lūpas ātri un ātri kustējās un kaut ko sašņorēja. Tikmēr mūsu ķēde arvien tuvinājās kosh. Mēs aizvērāmies un gājām jau no elkoņa līdz elkonim. Šajā laikā gubganana ("stepju vecmāmiņa" - Adyg.) Atkal izlēca, metās apkārt, bet pēkšņi kliedza ar ļoti briesmīgu saucienu un metās taisni pie cilvēkiem. Viņa skrien ātrāk nekā zirgs.
Patiesību sakot, cilvēki bija apjukuši. Viņa viegli izlauzās cauri mūsu ķēdei, ielēca skrējienā gravā un pazuda biezokņos, kas apņēma upi. Viņa bija apmēram 1 m 80 cm gara un vesela. Matu dēļ seju ir grūti redzēt. Krūtis līdz vēdera lejasdaļai. Visi pārklāti ar gariem sarkaniem matiem, kas atgādina bifeļu matus. Pēdas - es devos tos paskatīties gravā - ir mazas. Es toreiz biju ļoti pārsteigts par neatbilstību starp viņas augumu un pēdas nospiedumiem (viņa uzskrēja uz pirkstgaliem. - BP)”.
Nē, jūs nevarat paredzēt meklēšanu šādos negadījumos. Jūs varat tikai iebāzt degunā, ka Almasty nevar uzņemt ar plikām rokām. Pavisam cits veids ir meklēt palīdzību no vietējiem iedzīvotājiem, kuri ir pieradinājuši, paēduši, slepeni turēti kūtī vai kāda vienīga Almasta ejā. Saskaņā ar apkopoto informāciju šis savienojums ir ļoti ciešs. Bet kā noņemt slepenības solījumu? Tikai vienu reizi nejauša veiksme bija ļoti tuvu, bet tad mēs joprojām neko nesapratām un nezinājām, taču ir grūti pateikt, ko mēs būtu izdarījuši, ja mēs nebūtu palaiduši garām iespēju.
Iespējams, ka jautājums ir tāds, ka jaunais kabardietis Khabas Kardanovs iepazina sievieti Almasta acīmredzami pēc tam, kad viņu jau bija pieļāvis kāds pareizticīgais un kaut kādu iemeslu dēļ zaudēja savu patronu. Viņa ļoti viegli padevās. Tomēr Khabas, ievērojot noteikumus, ilgu laiku atteicās, kaut arī nezināja, kā pareizi slēpt šī almasta simpātijas pret savu māju, un par to runāja daudzi Sarmakovo ciema iedzīvotāji, arī viņa radinieki. Viņa tēvocis Zamirat Legitov tieši viņu satika Khabas vientuļajā mājā. Draugi lika viņam runāt.
Dažus mēnešus agrāk viņš nezālē bija sastapis šausmīgi matainu sievieti. Viņš bija pārakmeņojies un no bailēm pārklāja sviedru. Viņa bija mazāk nobijusies un turpināja sēdēt, kad viņš atteicās. Un dažas dienas vēlāk viņš atkal satika viņu, tad vēl dažas reizes, un kādu dienu viņš iemeta viņai ēdienu - sieru vai maizi. Tad viņš vienmēr deva viņai ēdienu, viņa sāka nākt pie viņa koshā, lai paustu. Tad viņš aizveda ganāmpulku uz Sarmakovo, un Almasty sekoja viņam - viņa sāka dzīvot pie viņa mājas.
Khabas sacīja, ka viņš iemācīja viņai veikt kādu darbu: "Viņa ir ļoti spēcīga un saprotoša … Viņa strādā ātri, spēcīgi." Piemēram, uz groza iekrauts siens. Es devos viņam nozagt tomātus kaut kur tālu no Sarmakova. "Viņa nezināja cilvēku valodu, bet kaut ko neizteiksmīgi murmināja." Laikā, kad tēvocis viņu satika, viņa ienāca ar bruņu zagtu tomātu un apsēdās, nomurminādama un ņurdējot. Interesanti, ka Khabas māte un tēvs neslēpja noslēpumu, bet pauda bažām saviem paziņām, ka Almastijs viņu dēlam varētu radīt nelaimi. Un viņš sākumā tiešām smējās un pēc diviem vai trim gadiem nezināja, kā no viņas atbrīvoties: nebija iespējams viņu padzīt.
1959. gadā tajās vietās informāciju par Almasty ievāca siera rūpnīcas inženieris M. Tembotovs sava brāļa zoologa A. Tembotova vārdā, kurš strādāja Nalčiku universitātē. Viņš uzzināja par Khabas Kardanovu un uzsāka sarunas. Un viņš skaidri pateica, ka viņš nevēlas atbrīvoties no apmācītās uzmācīgās Almasta, tomēr pārspējot taisnīgu cenu. Pienākusi eposa pēdējā stunda. M. Tembotovs telefoniski sazinājās ar vienu no mūsu komisijas locekļiem, lai saņemtu instrukcijas. Jāatceras, ka tas notika 1959. gada pavasarī: Bigfoot pastāvēšana Kaukāzā joprojām gandrīz neietilpa mūsu domās, un komisija tikko bija sagrauta Zinātņu akadēmijā. Nekur nebija iespējams dabūt nepieciešamo summu. Tembotovs atteicās no sarunām ar Khabas Kardanovu. Un drīz viņš aizbrauca strādāt uz Sibīriju: radinieki saka, ka šo lēmumu sekmēja vēlme atbrīvoties no Almasty.
Diez vai ir vērts cerēt uz šīs situācijas atkārtošanos. Kabardiešu eksperimentālais lauks, ko vadīja Zh. I. Kofmans nav lēciens, nevis izredžu aprēķins, bet vienmērīgs progress. Kāds ir galvenais rezultāts? Tas katru gadu nedaudz tuvina mūsu skatienu zvēram. Viņa daba tiek uztverta arvien skaidrāk. Katrā sezonā par viņu tiek atklāts kaut kas tāds, ko mēs nezinājām. Šī gaita dod priekšstatu par panākumu neizbēgamību. Mēs neatrodamies tikai alā, mēs staigājam pa to, gaisma pienāk, kas nozīmē, ka mēs aiziesim. Bet manī šie progresa soļi pastiprina vēl nezināmā plašuma sajūtu. Paleoanthropus, kas lidinās apgabalos no Elbrus kalnu pļavām un mežiem līdz Kabardians ciematiem līdzenumos, acīmredzot ir tādas īpašības, par kurām mums pat nav aizdomas.
Patiešām, ir izdarīts daudz ierakstu, bet informatori veido nenozīmīgu Kabardas iedzīvotāju procentuālo daļu, un lielākā daļa informatoru ir personīgi redzējuši Almastu vienu vai divas reizes mūžā. Līdz ar to sanāksmes ir visretākais izņēmums no noteikuma. Kāds ir noteikums? Kāpēc notiek izņēmumi? Šeit ir lielākā daļa no tā, kas joprojām atrodas tumsā. Nav viegli pateikt, vai esam pusceļā. Ar skaidrību, kāda vēl nekad nav bijusi, mēs saprotam, cik grūti būs sasniegt mērķi - spriežot pēc tā, vissarežģītākā lieta joprojām ir aiz muguras. Augšstāvā, Dzhinalā un "starā", un uz soliņa Sarmakovā manās smadzenēs atkārtojās viena doma. Viss, ko mēs līdz šim esam iemācījušies visā pasaulē, ieskaitot šeit, Kabarda, ir netīšas tikšanās (iespējams, tikai apdomīgi novēroja Y. I. Merezhinsky).
Mēs esam auguši līdz problēmai: kā pāriet no netīšu sapulču apkopošanas uz apzinātām sapulcēm? Nē, nevis lai “pārliecinātu” kādu un tādējādi izspiestu no kāda “varbūt jā”. Bet tas ir nākamais pētījuma posms. Tikai ievērojams daudzums nejaušu sanāksmju varētu kalpot par tās pamatu. Vai mēs esam pietiekami daudz iemācījušies gudrāko padomu, no kā iegūt šo informāciju, kā sapulces padarīt apzinātas?
Mums ir smagi jāmēģina. Bet, ja mēs vēl pietiekami nezinām, mums jāpaplašina neparedzētu tikšanos ierakstu sērija vismaz desmit reizes. Galu galā, agrāk vai vēlāk, mēs atradīsimies tik daudz informēti par relikto paleoanthropu bioloģiju, ieskaitot viņu attiecības ar cilvēkiem dažādās jomās, kad tiek atrasts paņēmiens, kas ved uz apzinātām sanāksmēm. Tad sāksies troglodītu pētījumu vēstures otrā puse.
