Hiperborejas Izglītības Programma - Alternatīvs Skats

Hiperborejas Izglītības Programma - Alternatīvs Skats
Hiperborejas Izglītības Programma - Alternatīvs Skats
Anonim

Reiz mūsu planētas ziemeļdaļā atradās vienas cilvēces, vienas valodas, Kultūras vecmāmiņas, senču mājas. Bēgot no vispasaules kataklizmas, tās izdzīvojušie iedzīvotāji apmetās dažādās Zemes daļās, veidojot dažādas tautas un valodas. Visu tautu mītu agrīnajās versijās par šo valsti runāja kā par cilvēces zelta laikmeta valsti, kā par Paradīzes zemi. Grieķi šo valsti sauca par hiperboreju, tas ir, “kas atrodas aiz ziemeļvējš Boreas.

No Hiperborejas līdz mūsdienām principā maz varēja būt izdzīvojis. Senatnē visa konstrukcija bija izgatavota no koka. Apģērbi - spalvu un kažokādas. Apbedīšanas rituāls deg. Kā tas ir tagad Indijā. Kas tagad ir palicis no Mahatma Gandija, Nehru un Indira Gandija? Tā tas bija toreiz. Palika tikai atmiņa - mitoloģiska, ainava, materiāls: labirinti, petroglifi, zīmes …

Shematiski izsekosim cilvēces attīstību no vienota veseluma uz dažādām valstīm, rasēm, tautām utt.

Notikusi ģeofizikālā kataklizma, kuru pazīst ar ietilpīgo vārdu "plūdi". Iemesls tam bija kosmisks. Vai arī kaut kas notika Saules sistēmā vai Galaktikā … Mīti liecina, ka debesīs iedegās septiņas saules. Varbūt Saules sistēma lidoja kaut kādā zvaigžņu klasterī … Tomēr ir desmitiem skaidrojumu. Un viņi visi ir pietiekami pārliecinoši. Piemēram, Lomonosovs uzskatīja: zemes ass nobīdījās, Einšteins - ka ir iespējama "kaisle", jo ir palielinājušies polārie ledus "vāciņi". Varbūt kāds karsts ķermenis lidoja garām Zemei, jo visi mīti apraksta ugunsgrēkus un jūras viršanu. Šādi Sibīrijas tautas raksturo plūdus. Hanti un mansi, kā arī Sahalīnas nivkas, Nanai pie Amūras ir līdzīgi mīti par plūdiem. Un tie visi ir obligāti saistīti ar kaut kādu uguni. Pēc tam nāca auksts mirklis - globālās klimata izmaiņas - gandrīz visu dzīvo lietu nāve. Ir daudz skaidrojumu, bet fakts ir acīmredzams. Bija tāda kataklizma.

Tā rezultātā PraHyperborea sadalījās. Daļa no tā nogrima okeāna dibenā. Palika arhipelāgs, pēc tam salas. Akadēmiķis Aleksejs Fedorovičs Terešņikovs uzskata, ka pirms 10 000 gadiem Lomonosova un Mendeļejeva grēdas pacēlās virs Ziemeļu Ledus okeāna virsmas. Un ledus nebija, un jūra bija silta. Visur viņi atrod cilvēku dzīves pēdas - Ļeņingradas apgabalā, Jakutijā un Novaja Zemlijā … Un gājputnu ģenētiskajā atmiņā: laiku pa laikam viņi atgriežas savu senču dzimtenē.

Kas notika ar tautu? Sadalījās viena etnolingvistiskā kopiena.

Kas attiecas uz ķīniešiem, indiešiem, viņi aizbrauca agrāk. Bet, neskatoties uz to, viņiem bija kaut kas kopīgs ar pārējiem hiperboriešu pēcnācējiem - gan valodā, gan kultūrā. Tad sākās indoeiropiešu kopienas šķelšanās. Tā kā tautu veidojošās tautas atšķīrās, sāka veidoties viņu pašu valodas, kultūra un paražas. To visu var izskaidrot. Mēs zinām, ka Dagestānā divi kaimiņu auli nesaprot viens otru, kaut arī ir skaidrs, ka viņiem ir kopīgas saknes un kopīga valoda. Viss mainās tik ātri.

Bet, ja ņem vērā pēdējās kataklizmas sekas, izveidojās indiāņu un irāņu grupa. Izveidojās bloks, kas sasaistīja mūsdienu ģermāņu, turku un slāvu tautas. Bloks, kas saistīts ar nākotnes Hellenes. Katram no viņiem bija savs liktenis. Viņi sāka migrēt no ziemeļiem uz dienvidiem. Turklāt migrācija prasīja daudzus gadus, kad varēja notikt kultūras degradācija.

Reklāmas video:

Mēs zinām, ka indiānieši izveidoja vienotu kopienu ar tiem pašiem dieviem un pēc tam kļuva par nesavienojamiem ienaidniekiem, kā redzams viņu mitoloģijā. Tā kā Irānas dievi ir indiešu dēmoni, un otrādi - Indijas dievi, Devi kļuva par deviem, briesmīgiem, asinskārajiem vilkačiem irāņiem. Tātad, III gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. Indiāņi parādījās Hindustānā, bet irāņi - Irānas augstienē. Tas ir, no 10. tūkstošgades līdz 3. gadsimtam viņi kaut kur migrēja. Pamazām. Bija pārkraušanas punkti. Viens no tiem, es uzskatu, bija Arkaim - pieturvieta indoeiropiešu migrācijai no ziemeļiem uz dienvidiem. Tur viņi bija iesakņojušies tūkstoš gadu. Tad turki sāka virzīties no austrumiem, sadedzināja pilsētu, iznīcināja to.

Brauciet Vidusjūrā. Ēģiptieši tur parādījās 3,5 tūkstošus gadu pirms jaunā laikmeta. Un viņi ieradās tur ar polāro kalendāru. 2500. gadā pirms mūsu ēras nāca ar to pašu polāro kalendāru. e. līdz Vidusjūrai, etruskiem (ēģiptiešiem bija piecas “tumšās dienas” gadā, etruskiem - divi veseli mēneši). Tad tur parādījās helēnieši - 2000. gadā pirms mūsu ēras. - arī ar polāro kalendāru, kurā ir 350 saulainas dienas (pēc šiem skaitļiem, starp citu, ir viegli aprēķināt, kur dzīvoja šo tautu senči, kad tika izveidots viņu polārais kalendārs). Turklāt viņi nonāca pilnīgi degradēti. Atcerieties Odiseja bagātību: kazas un ēdienus. Jā, dzeja un filozofija aizgūta no Austrumiem. Par ko, starp citu, nepatīk runāt.

Tāpēc "Hiperborejas" III gadu tūkstotī pirms mūsu ēras mēs tās apzinātajā izpratnē varam uzskatīt vēstures sākumu. Un šis stāsts ir tieši saistīts ar ziemeļiem”.

Image
Image

Viens no lielākajiem salīdzinošās valodniecības un salīdzinošās mitoloģijas pārstāvjiem Makss Mīlers (1823 - 1900) ne bez pamata uzskatīja, ka laikposmā pirms mūsdienu etnisko grupu veidošanās katrs vārds oriģinālajā arijas valodā bija mīts, katrs vārds bija attēls, katrs lietvārds bija noteikta persona un katrs iegansts ir maza drāma. Šī iemesla dēļ daudzi pagānu dievi - indiešu, irāņu, grieķu, ģermāņu, slāvu un citi - nav nekas cits kā poētisko apzīmējumu (vārdu) personifikācijas rezultāts, negaidīts pat tiem, kas tos izgudroja. No šī viedokļa ir interesanti aplūkot seno vēsturnieku ierobežoto informāciju, kas saistīta ar leģendām par Hiperboreju. Protams, Vēdas, Avesta, Bībele un citas senās grāmatas nesatur ne hiperborejas, ne hiperborejas,jo šie nemaz nav autohtoni nosaukumi. Burtiski etonīms Hyperboreans nozīmē “tie, kas dzīvo ārpus Borejas (ziemeļu vējš)” vai vienkārši “tie, kas dzīvo ziemeļos”. Senajā krievu ģeogrāfijā tika pieņemts arī pasaules dalījums ar vējiem, un mūsdienu Krievijas teritorija tika attiecīgi noteikta ziemeļu vēja virzienā. "Mūsu sencis Noa svētīja," saka Mazurina hronists, "mūsu vectēvs Jafets, zemes daļa no visa rietumu un ziemeļu un pusnakts vēja."- teica laikrakstā "Mazurinsky hronists", - mūsu vecvectēvs Jafets uz visu zemeslodes daļu, kurā valda viss rietumu un ziemeļu, kā arī pusnakts vējš. "- teica "Mazurinas hronikā", - mūsu vecvectēvs Jafets uz visu zemeslodes daļu, kurā valda viss rietumu un ziemeļu, kā arī pusnakts vējš."

Daudzi senie autori rakstīja par hiperborejiem. Daži apšaubīja pašu hiperboreju eksistenci ticamu faktu trūkuma dēļ. Tātad vēstures tēvs Herodots, kaut arī skaidri novieto tos Tālajos ziemeļos "pēdējās jūras" krastos, baidās kaut ko minēt ar viņam zināmajiem faktiem, kas saistīti ar regulāru dāvanu atnesšanu Apollo templim Delosas salā, ko veic hiperboreju vēstneši. Tieši pretēji, cits antīkās mākslas gigants Plīnijs Vecākais raksta par hiperborejiem kā par reālu seno tautu, kas dzīvo netālu no polārā loka, kuriem ir senas tradīcijas un ģenētiski saistīti ar hellēniem, kā arī ar visas senās pasaules kultūru un reliģiju - caur Apollo kultu.

Plīnijs Vecākais - viens no objektīvākajiem zinātniekiem - centās norādīt tikai neapstrīdamus faktus, atturoties no jebkādiem komentāriem. Tas ir tas, par ko viņš burtiski ziņoja Dabas vēsturē (IV, 26): “Aiz šiem [Ripean] kalniem, Akvilonas otrā pusē [Ziemeļu vējš ir Boreas sinonīms. - VD], laimīgi cilvēki (ja varat tam ticēt), kurus sauc par hiperborejiem, sasniedz ļoti vecu vecumu un tiek pagodināti ar brīnišķīgām leģendām. Viņi uzskata, ka pastāv pasaules cilpas un gaismekļu aprites galējās robežas. Saule tur spīd sešus mēnešus, un šī ir tikai viena diena, kad saule neslēpjas (kā domā nezinātāji) no pavasara ekvinokcijas līdz rudenim, tur esošie apgaismes ķermeņi vasaras saulgriežos paceļas tikai reizi gadā, un novietojas tikai ziemā. Šī valsts atrodas saulē,ar labvēlīgu klimatu un bez kaitīga vēja. Mājas šiem iedzīvotājiem ir birzis, meži; Dievu kultu pārvalda indivīdi un visa sabiedrība; nav nesaskaņu vai slimību. Nāve tur nāk tikai no dzīves sāta. Pēc ēdiena baudīšanas un vieglajiem vecumdienu priekiem no kaut kā klints viņi metas jūrā. Tas ir vislaimīgākais apbedīšanas veids … Nevar apšaubīt šīs tautas esamību”[uzsvēra es. - V. D.]Tas ir vislaimīgākais apbedīšanas veids … Nevar apšaubīt šīs tautas esamību”[uzsvēra es. - V. D.]Tas ir vislaimīgākais apbedīšanas veids … Nevar apšaubīt šīs tautas esamību”[uzsvēra es. - V. D.]

Pat no šī nelielā fragmenta no "Dabas vēstures" nav grūti izveidot skaidru ideju par Hiperboreju. Pirmais - un pats galvenais - tas atradās tur, kur Saule vairākus mēnešus nevar loocēt. Citiem vārdiem sakot, mēs varam runāt tikai par apkārtējiem reģioniem, tiem, kurus krievu folklorā sauca par Saulespuķu valstību. Vēl viens svarīgs apstāklis: klimats Eirāzijas ziemeļdaļā Hyperborea ziedoņa laikā bija pilnīgi atšķirīgs. Jaunākie visaptverošie pētījumi, kas veikti saskaņā ar starptautisku programmu Skotijas ziemeļdaļā, parādīja, ka pirms 4 tūkstošiem gadu (tas ir 3. un 2. gadu tūkstoša pirms mūsu ēras krustojums) klimats šajā platuma grādos bija salīdzināms ar pašreizējo Vidusjūras klimatu. Vēl agrāk krievu okeanogrāfi un paleontologi atklāja, ka XXX-XVI tūkstošgadē pirms mūsu ēras. Arktikas klimats bija pietiekami maigsun Ziemeļu Ledus okeāns bija silts, neskatoties uz ledāju klātbūtni kontinentā. Amerikas un Kanādas zinātnieki nonāca pie vienādiem secinājumiem un hronoloģiskā pamata. Pēc viņu domām, Viskonsinas apledojuma laikā Ziemeļu Ledus okeāna centrā bija mērenā klimata zona, labvēlīga florai un faunai, kas nevarēja pastāvēt Ziemeļamerikas polārajos un polārajos reģionos.

Netiešus pierādījumus par labu sen attīstītajai civilizācijai ziemeļu platuma grādos var atrast visur ar jaudīgām akmens konstrukcijām un citiem megalītiskiem pieminekļiem. Arheoloģijas kā zinātnes dzimšanas brīdī viņiem tika piešķirta ārkārtēja nozīme cilvēces tālas pagātnes izpratnē. Tātad Skotijas ziemeļos, Šetlendas un Orkneju salās ir labi zināmas vareno aizvēsturisko cietokšņu torņu drupas, kas uzceltas ilgi pirms romiešu un vēl vairāk norvēģu iekarojumiem. Funkcionāli šie torņi galvenokārt atgādina tās pašas akmens konstrukcijas Ziemeļkaukāzā. Un tas, ka tie atrodas Britu salu ziemeļu galā un ir vērsti uz iespējamā uzbrukuma atvairīšanu no ziemeļiem, liek domāt, ka tie ir saistīti ar civilizācijas senču mājām - Hiperboreju. Līdzīgu struktūru paliekas tika atrastas arī Kolas pussalā.

Image
Image

Nav šaubu arī par to, ka tajos tālajos laikos helēnieši bija tuvu hiperborejiem gan paražās, gan valodā - par to tieši raksta Diodorus Siculus (P, 47). Acīmredzot divas cilts tautas reiz dzīvoja kopā ziemeļu platuma grādos. Tad daži apstākļi (par tiem tiks runāts turpmāk) piespieda Helēnu senčus migrēt II un I gadu tūkstotī pirms mūsu ēras krustojumā, izspiežot un absorbējot tos pašus jaunpienācējus (bet apmēram tūkstošgadi agrāk) iekarotājus - Egejas un Mino kultūru veidotājus, majestātiskā akmens celtniekus struktūras un labirinti. Protams, ir grūti, ja jūs ievērojat zinātnisku pieeju un sīkāku informāciju par valsti, kas Herodota laikā bija jau leģendu objekts. Bet tieši zinātniskā pieeja ļauj mums atrast dažus pavedienus un uzzīmēt vairākas analoģijas. Tātad,zināma ir Gerharda Merkatora (1512. – 1594.) karte - viens no visu laiku slavenākajiem kartogrāfiem, balstoties uz kādām senām zināšanām, uz kura Hyperborea attēlots kā milzīgs arktiskais kontinents, kas ieskauj Ziemeļpolu un kura vidusdaļā ir augsts kalns (Meru?). No otras puses, senie autori un jo īpaši Strabo savā slavenajā "Ģeogrāfijā" raksta par ziemeļu marginālo teritoriju, Zemes polāro galu, ko sauc Tula (Tula). Thule vienkārši ieņem to vietu, kur, pēc aprēķiniem, vajadzētu būt Hyperborea vai Arctida (precīzāk, Thule ir viena no Arctida ekstremitātēm). Strabo savā slavenajā “Ģeogrāfijā” raksta par marginālo ziemeļu teritoriju, Zemes polāro galu, ko sauc Tula (Tula). Thule vienkārši ieņem vietu, kur, pēc aprēķiniem, vajadzētu būt Hyperborea vai Arctida (precīzāk, Thule ir viena no Arctida ekstremitātēm). Strabo savā slavenajā “Ģeogrāfijā” raksta par marginālo ziemeļu teritoriju, Zemes polāro galu, ko sauc Tula (Tula). Thule vienkārši ieņem to vietu, kur, pēc aprēķiniem, vajadzētu būt Hyperborea vai Arctida (precīzāk, Thule ir viena no Arctida ekstremitātēm).

Strabo, kurš paļāvās uz priekšgājēju tekstiem, kuri nav nonākuši līdz mums, nav nekādas informācijas par Thule, izņemot to, ka tā (sala) atrodas sešas dienas kuģojot uz ziemeļiem no Lielbritānijas un ka jūra tur un visa vide ir želejveida, kas atgādina viena cilvēka ķermeni no medūzu šķirnēm sengrieķu valodā sauca par “jūras plaušām”. Ja precīzi sekojat Strabo tekstam, tad viņa izmantotā, bet vēlāk pazaudētā Pitaja reisa aprakstā (viņš faktiski apmeklēja noslēpumaino zemi, kur vasarā saule vairākus mēnešus neliecas zem horizonta un ziemas nakts ilgst tādu pašu daudzumu), sniegtā informācija ir tikai hipotētiska. atšifrēšana. Tulas apkārtnē “vairs nav gaisa, bet gan noteikta viela, kas kondensēta no visiem šiem elementiem, līdzīga jūras gaismai; tajā saka Pytheas, pakārt zemi, jūru un visus elementus,un šī viela it kā ir veseluma savienojums: nav iespējams to iziet cauri vai kuģot uz kuģa. " Saskaņā ar ezotērisko leģendu, leģendārās valsts galvaspilsēta Tula bija Saules pilsēta - Heliopolis. Kopš tā laika svētais vārds, pārvērties par sava veida simbolu, sāka savu triumfējošo gājienu visā pasaulē. Pats vietas nosaukums ir radies grieķu valodā, taču tas izseko oriģinālajiem autohtonajiem nosaukumiem. Viena no Senās Ēģiptes reliģiskajām galvaspilsētām ir pazīstama kā Heliopolis. To pašu "heliopoļu" drupas - Saules pilsētas svētnīcas ir izkaisītas visā Amerikas kontinentā - no Meksikas un Gvatemalas līdz Bolīvijai un Peru. Pēc tam Saules pilsētas nosaukums kā cilvēka cienīgas un laimīgas dzīves simbols migrēja slepenās mācībās un utopiskajās doktrīnās - no kurām slavenākā bija slavenā Tommaso Campanella grāmata.nav iespējams uz to staigāt vai kuģot ar kuģi. " Saskaņā ar ezotērisko leģendu, leģendārās valsts galvaspilsēta Tula bija Saules pilsēta - Heliopolis. Kopš tā laika svētais vārds, pārvērties par sava veida simbolu, sāka savu triumfējošo gājienu visā pasaulē. Pats vietas nosaukums ir radies grieķu valodā, taču tas izseko oriģinālajiem autohtonajiem nosaukumiem. Viena no Senās Ēģiptes reliģiskajām galvaspilsētām ir pazīstama kā Heliopolis. To pašu "heliopoļu" drupas - Saules pilsētas svētnīcas ir izkaisītas visā Amerikas kontinentā - no Meksikas un Gvatemalas līdz Bolīvijai un Peru. Pēc tam Saules pilsētas nosaukums kā cilvēka cienīgas un laimīgas dzīves simbols migrēja slepenās mācībās un utopiskajās doktrīnās - no kurām slavenākā bija slavenā Tommaso Campanella grāmata.nav iespējams uz to staigāt vai kuģot ar kuģi. " Saskaņā ar ezotērisko leģendu, leģendārās valsts galvaspilsēta Tula bija Saules pilsēta - Heliopolis. Kopš tā laika svētais vārds, pārvērties par sava veida simbolu, sāka savu triumfējošo gājienu visā pasaulē. Pats vietas nosaukums ir radies grieķu valodā, taču tas izseko oriģinālajiem autohtonajiem nosaukumiem. Viena no Senās Ēģiptes reliģiskajām galvaspilsētām ir pazīstama kā Heliopolis. To pašu "heliopoļu" drupas - Saules pilsētas svētnīcas ir izkaisītas visā Amerikas kontinentā - no Meksikas un Gvatemalas līdz Bolīvijai un Peru. Pēc tam Saules pilsētas nosaukums kā cilvēka cienīgas un laimīgas dzīves simbols migrēja slepenās mācībās un utopiskajās doktrīnās - no kurām slavenākā bija slavenā Tommaso Campanella grāmata.leģendārās valsts Thule galvaspilsēta bija Saules pilsēta - Heliopolis. Kopš tā laika svētais vārds, pārvērties par sava veida simbolu, sāka savu triumfējošo gājienu visā pasaulē. Pats vietas nosaukums ir radies grieķu valodā, taču tas izseko oriģinālajiem autohtonajiem nosaukumiem. Viena no Senās Ēģiptes reliģiskajām galvaspilsētām ir pazīstama kā Heliopolis. To pašu "heliopoļu" drupas - Saules pilsētas svētnīcas ir izkaisītas visā Amerikas kontinentā - no Meksikas un Gvatemalas līdz Bolīvijai un Peru. Pēc tam Saules pilsētas nosaukums kā cilvēka cienīgas un laimīgas dzīves simbols migrēja slepenās mācībās un utopiskajās doktrīnās - no kurām slavenākā bija slavenā Tommaso Campanella grāmata.leģendārās valsts Thule galvaspilsēta bija Saules pilsēta - Heliopolis. Kopš tā laika svētais vārds, pārvērties par sava veida simbolu, sāka savu triumfējošo gājienu visā pasaulē. Pats vietas nosaukums ir radies grieķu valodā, taču tas izseko oriģinālajiem autohtonajiem nosaukumiem. Viena no Senās Ēģiptes reliģiskajām galvaspilsētām ir pazīstama kā Heliopolis. To pašu "heliopoļu" drupas - Saules pilsētas svētnīcas ir izkaisītas visā Amerikas kontinentā - no Meksikas un Gvatemalas līdz Bolīvijai un Peru. Pēc tam Saules pilsētas nosaukums kā cilvēka cienīgas un laimīgas dzīves simbols migrēja slepenās mācībās un utopiskajās doktrīnās - no kurām slavenākā bija slavenā Tommaso Campanella grāmata. Pats vietas nosaukums ir radies grieķu valodā, taču tas izseko oriģinālajiem autohtonajiem nosaukumiem. Viena no Senās Ēģiptes reliģiskajām galvaspilsētām ir pazīstama kā Heliopolis. To pašu "heliopoļu" drupas - Saules pilsētas svētnīcas ir izkaisītas visā Amerikas kontinentā - no Meksikas un Gvatemalas līdz Bolīvijai un Peru. Pēc tam Saules pilsētas nosaukums kā cilvēka cienīgas un laimīgas dzīves simbols migrēja slepenās mācībās un utopiskajās doktrīnās - no kurām slavenākā bija slavenā Tommaso Campanella grāmata. Pats vietas nosaukums ir radies grieķu valodā, taču tas izseko oriģinālajiem autohtonajiem nosaukumiem. Viena no Senās Ēģiptes reliģiskajām galvaspilsētām ir pazīstama kā Heliopolis. To pašu "heliopoļu" drupas - Saules pilsētas svētnīcas ir izkaisītas visā Amerikas kontinentā - no Meksikas un Gvatemalas līdz Bolīvijai un Peru. Pēc tam Saules pilsētas nosaukums kā cilvēka cienīgas un laimīgas dzīves simbols migrēja uz slepenām mācībām un utopiskām doktrīnām - no kurām slavenākā bija slavenā Tommaso Campanella grāmata. Pēc tam Saules pilsētas nosaukums kā cilvēka cienīgas un laimīgas dzīves simbols migrēja slepenās mācībās un utopiskajās doktrīnās - no kurām slavenākā bija slavenā Tommaso Campanella grāmata. Pēc tam Saules pilsētas nosaukums kā cilvēka cienīgas un laimīgas dzīves simbols migrēja slepenās mācībās un utopiskajās doktrīnās - no kurām slavenākā bija slavenā Tommaso Campanella grāmata.

Ja nav saglabājušies citi fakti un materiālie pieminekļi vai nu netiek atpazīti vai ir paslēpti zem Arktikas ledus, atliek ķerties pie izmēģinātiem līdzekļiem - nozīmes rekonstrukcijas. Valodai kā izzudušo paaudžu domas un zināšanu glabātājs ir tikpat uzticams piemineklis kā akmens megalītiem - dolmeniem, menhīriem un kromelhiem. Jums vienkārši jāiemācās lasīt tajos slēpto nozīmi. Senā arktiskā kontinenta Tula (Tula) izsekošanas papīrs ir senās krievu pilsētas Tula nosaukums. Protams, Krievijas pilsēta Tula gandrīz nav tieši saistīta (pēc piederības) ar seno Hiperboreju (Tula). Tomēr ir, tā sakot, diezgan acīmredzami, kaut arī netieši pierādījumi: cilvēki, kas saistīti ar Hiperboreju (Tula), iespējams, ir ieradušies vai bija spiesti bēgt no leģendārās valsts,kuru valodā vārds "tula" nozīmēja kaut ko slēptu un lolotu - tas bija tas, kurš deva vārdu vietai, kur vēlāk radās mūsdienu Tula pilsēta (burtiski - "slepena vieta").

Image
Image

Šī ir nozīme, kas saskaņā ar Vladimira Dahla vārdnīcu nozīmē "tula" jēdzienu. Šī ir "slēpta, nepieejama vieta" - "aizkulises", "gultasvieta" ("tulit" - lai segtu, paslēptu, paslēptu utt.). Ir arī citi krievu vārdi ar šo sakni: "ķermenis, rumpis" - ķermenis bez galvas, rokām un kājām; "Stumbrs" - ķivere caurules formā, kurā tiek glabātas bultiņas (tātad "piedurkne"). Atvasinājumi no vienas un tās pašas sakņu bāzes krievu valodā ir vārdi: “aizmugure” - galvas aizmugure un vispār - kaut kā aizmugure, “tlo” - pamatne, apakša (mūsdienu valodā ir saglabājusies stabilā frāze “līdz apakšai”); "Smolder" - puvi vai nedaudz pamanāms apdegums utt.

Kā redzat, Tula pilsētas nosaukumam ir visbagātākais semantiskais saturs. Toponīmi ar sakni "tul" parasti ir ļoti plaši izplatīti: Tulonas un Tulūzas pilsētas Francijā, Tulcha - Rumānijā, Tulchin - Ukrainā, Tulym akmens (grēda) - Ziemeļu Urālos, upe Murmanskas reģionā - Tuloma, ezers Karēlijā - Tulos … Un tā tālāk - līdz vienas Indijas dravīdu tautu pašnozīmēšanai - tulu. Tula pilsēta ir pazīstama arī Amerikas kontinentā - senajā pirmskolumbu galvaspilsētā Toltecā (mūsdienu Meksikas teritorijā), kas pastāvēja līdz 12. gadsimtam AD. Pieņēmumu par tolteku etnonīma un viņu galvenās pilsētas nosaukuma leksisko un semantisko konjugāciju no leģendārās Tūlas apkārtējās teritorijas izteica René Guénon savā slavenajā esejā "Atlantis and Hyperborea". Toltekskaya Tula ar tās atjaunotajiem pieminekļiem (ieskaitot slaveno Kvezalkoatlas piramīdu) ir viens no slavenākajiem Jaunās pasaules arhitektūras un arheoloģijas kompleksiem. Tomēr šajā gadījumā mūs interesē pilsētas tolteku nosaukuma etimoloģija: vai tā ir meklējama pārmērīgi senos laikos, kad indiāņu cilšu senči atdalījās no kopējās etnolingvistiskās masas un sāka savu migrācijas gājienu pa Amerikas kontinentu, atstājot visu pasaules tautu kopīgās senču mājas (domājams, ne agrāk kā 40 tūkstošus) gadus pirms mūsu ēras); vai tas pieder pazudušajiem cilvēkiem, kuri ieradās no viena no pazaudētajiem hipotētiskajiem kontinentiem vai Atlantis vai Arctida arhipelāgiem; 3) vai tas ir autohtonisks - ņemot vērā faktu, ka pati Tolteku kultūra bija īslaicīga (trīs gadsimtu laikā) un samērā vēla.

Bet, pat ja mēs pakavējamies pie pēdējā iespējamā skaidrojuma, nevar noliegt, ka paši tolteki neradās no nulles un ne pēkšņi - viņiem bija senči un diženie senči, kuru vārdu krājumā noteikti bija vārdi ar saknes pamatni "tul [a]", starp citu, pašā etnonīma "Toltecs" pamatos. Turklāt iznīcinātās Toltekas štata galvaspilsētas vietā iepriekš pastāvēja leģendārā Nahua indiāņu pilsēta - Tollan (vai Tolyan), kuras vārds ir līdzīgs leksēmam "Tul". Un šī paaudžu ķēde, kas sniedzas atpakaļ gadsimtiem ilgi, atkal ir meklējama 40. gadsimtā pirms mūsu ēras, tas ir, līdz visu pasaules tautu un valodu vienotas etnolingvistiskās kopienas sadalīšanās sākumam.

Neskatoties uz ierobežoto vēsturnieku informāciju, senajai pasaulei bija plašas idejas un svarīga informācija par hiperboreju dzīvi un paražām. Saules dievs Apollo Hyperborean, mūzu patrons svētais, iedvesmoja daudzus dzejniekus un rakstniekus slavēt savus ziemeļu senčus. Un tas viss tāpēc, ka ilgstošo un ciešo saišu ar hiperborejiem saknes meklējamas senākajā Proto-Indo-Eiropas civilizācijas sabiedrībā, kas dabiski ir saistīta gan ar polāro loku, gan ar “zemes galu” - Eirāzijas ziemeļu piekrasti un seno kontinenta un salu kultūru.

Tas bija šeit, kā raksta Aeschylus: “zemes galā”, “savvaļas skitu pamestajā tuksnesī” - pēc Zeva rīkojuma atsaucīgais Prometejs tika pieķēdēts pie klints, kurš pretēji aizliegumam cilvēkiem deva uguni, atklāja zvaigžņu un gaismekļu kustības noslēpumu, mācīja papildināšanas mākslu. vēstules, zemkopība un burāšana. Bet zeme, kurā Prometeju mocīja pūķim līdzīgs pūķis, līdz Hercules viņu atbrīvoja, ne vienmēr bija tik pamesta un bez pajumtes. Viss izskatījās savādāk, kad slavenais antīkās mākslas varonis Perseus ieradās hiperborejos, Oktumenes malā, lai cīnītos ar Gorgona Medūzu un iegūtu viņas nāvi nēsājošo galvu. Par to viņš tika saukts par “hiperboreju”, kā sīki stāstīja Pindars, lielākais Hellas episkais dzejnieks:

Ne savādāk - “zelta laikmeta” attēls: hiperboreji, kas ir vienādi ar olimpiskajiem dieviem, nezina, ka vajag, nav karu, nav iekšējas naida, nav slimību un nav nāves. Hiperboreja patiesi ir dievu, varoņu un visas cilvēces dzimtene. Iepriekš minētais fragments no Vecākā Plīnija liecina par to pašu. Jautājums par Perseus izmantošanu un piedzīvojumiem ir interesants ne tikai ar tā ģeogrāfisko pieķeršanos hiperborejiem, bet arī ar tā dziļumu tajos senajā pasaules uzskatā slāņos, kad, salīdzinot ar klasisko sistēmu, darbojās pavisam cita mitoloģisko orientieru sistēma. Pērsijs devās uz “zemes galu”, uz Hiperboreju karaļvalsti kā hellēnu un olimpiešu dievu senču mājām. Tur, Tālajos Ziemeļos, dzīvoja dievu pirmās paaudzes titānu pēcnācēji, kurus 37. orfiskā himnā sauca par "visa nāvei pakļautā avotu un sākumu",bet tomēr sīvā cīņā pieveica olimpiešus. Acīmredzot tur notika Titanomachy - dievu un titānu cīņa - tās pašas mātes Zemes-Gajas un tā paša Debesu-Urāna tēvu tuvākie pēcnācēji. Patiesībā Titanomachy mitoloģiskajā formā atspoguļoja praetno dezintegrāciju un divu totēmu struktūru - vecās un jaunās - sadursmi, no kurām viena, iespējams, piedzīvojusi sakāvi, bija spiesta migrēt uz dienvidiem, atstājot pēcnācējiem tomēr notikušo notikumu versiju, kas viņiem bija izdevīga.bija spiests migrēt uz dienvidiem, atstājot pēcnācējiem tomēr notikušo notikumu versiju, kas viņiem bija izdevīga.bija spiests migrēt uz dienvidiem, atstājot pēcnācējiem tomēr notikušo notikumu versiju, kas viņiem bija izdevīga.

Neiedziļinoties senā kara līkločos (tā precīzas detaļas joprojām nav zināmas), mēs atzīmējam, ka titāni un viņu svīta tika iznīcināti divreiz: pirmo reizi - fiziski, otro reizi - morāli. Viņiem tika uzlikts sātaniskās cilts Kains zīmogs, visi iedomājamie un neaptveramie grēki viņiem tika piedēvēti. Tomēr tas vienmēr notika, kad viena reliģija aizstāja citu: bijušie elki tika burtiski iznīcināti, vecajiem uzskatiem tika uzlikts tabu, un viss, kas ar tiem saistīts, tika sagrozīts un noniecināts. Tas ir tieši tas, kas notika Indo-Irānas kopienas sadalīšanās laikā. Sākotnēji senie indieši un irāņi bija kopīgi dievi. Pēc reliģiju un kultūru atdalīšanas tos pašus Dievus sāka uztvert ar pretējām zīmēm tautas, kas savstarpēji naidīgās attiecībās pārvērtās. Indo-irāņu mitoloģijā dēmonu un dievu pasaule bija sadalīta devās un asurās. Bet, ja Indijas tradīcijā devi ir dievības sinonīms, tad Irānas interpretācijā (un vēlāk starp citām tautām, kas nonākušas persiešu kultūras orbītā) devas ir ļauni, asinskāri vilkači, kas ir galvenie cilvēku rases ienaidnieki. Indiāņi jēdzienā asuras piešķir apmēram tādu pašu nozīmi; bet starp senajiem irāņiem Ahura ir dievišķas būtnes, kas cīnījās par pasaules un sabiedrības sakārtošanu pret haosa, ļaunuma un tumsas spēkiem, un Ahuramazda ir Zoroastrijas panteona augstākā Dievība. Olimpiskās mitoloģijas veidošanās laikā notikumi risinājās līdzīgi. Starp helēniem bija plaši izplatīti trīs pasaules radīšanas jēdzieni: 1) pelasgian 2) orphic, kas abi attīstīja kopīgās indoariāņu idejas par kosmisko olu kā pirmo dievu un cilvēku šūpuli,3) olimpiskais, kas pēc hellēnu iebrukuma Balkānos pārvērtās par daļēji oficiālu reliģiju un ideoloģiju.

Saskaņā ar olimpisko tradīciju sākotnēji bija četras dievību paaudzes. Otrais un trešais pārmaiņus gāza savus priekšgājējus. Pēc Hesioda teiktā, Gaia-Zeme un Urāns-Heaven tika uzskatīti par visu dzīvo būtņu priekštečiem. No viņu laulībām dzimuši briesmoņi - simtdaļu Hekatončīras giganti, vienas acs ciklopi, kā arī titāni un titanīdi. Titāni, kurus vadīja Kronis (Chronos), sacēlās pret Urāna tēvu, pēc emaskulācijas viņu gāza un sāka valdīt pasaule. Bet ne mūžīgi. No pasaules valdnieka Krona laulībām ar viņa māsu-titanīdu Rhea piedzima pieci bērni. Lai nepieļautu viņa gāšanu, tēvs viņus nekavējoties norija, līdz pagrieziens nāca uz pēdējo - Zevu. Māte Rhea nomainīja bērnu ar akmeni, droši paslēpa dēlu un izaudzināja viņu. Nobriedis, Zevs atbrīvoja brāļus un māsas no tēva dzemdes un kopā ar viņiem visiem titāniem pasludināja desmit gadu karu. Uzvara devās uz Zevu, Krona vadītie titāni tika gāzti, un Zevs un viņa pavadoņi sāka valdīt pasaulē: brāļi Poseidons un Plutons, Demetera māsa un Hēras sieva. Vēlāk Zeva bērni no dažādām sievām tika iekļauti olimpisko dievu skaitā: Hefaistuss, Hermess, Apollo, Artemis, Atēna, Ares, Dionīss, Afrodīte. Attiecībā uz pēdējās izcelsmi ir vēl viena, senāka versija: Afrodīte nav meita, bet gan Zeva tante. Viņa piedzima pat pirms nākamā Olimpa valdnieka dzimšanas: kastrēta Urāna miesa iekrita jūrā, veidojot putas, no kurām radās Putu dzimtā dieviete. Arē, Dionīss, Afrodīte. Attiecībā uz pēdējās izcelsmi ir vēl viena, senāka versija: Afrodīte nav meita, bet drīzāk Zeva tante. Viņa piedzima pat pirms nākamā Olimpa valdnieka dzimšanas: kastrēta Urāna miesa iekrita jūrā, veidojot putas, no kurām radās Putu dzimtā dieviete. Arē, Dionīss, Afrodīte. Attiecībā uz pēdējās izcelsmi ir vēl viena, senāka versija: Afrodīte nav meita, bet gan Zeva tante. Viņa piedzima pat pirms nākamā Olimpa valdnieka dzimšanas: kastrēta Urāna miesa iekrita jūrā, veidojot putas, no kurām radās Putu dzimtā dieviete.

Jautājums ir: kāds tam visam sakars ar krievu pasaules uzskatu? Un šeit ir kas: pārliecinošs vairākums klasiskajā Theogony pieminēto notikumu nenotika Balkānos - senās un modernās Grieķijas teritorijā, bet gan indoeiropiešu etniskās kopienas tās daļas apmetnes vietās, kuras vēlāk tika tieši sadalītas hellēnu senčos un slāvu senčos. Šis tautu etniskais katls atradās Eirāzijas ziemeļu platuma grādos, tas ir, galvenokārt mūsdienu Krievijas teritorijās, ko senatnē sauca par Hiperboreju. Grieķi un krievi ir tautas ar tuvām ģenētiskām saknēm un garīgo izredzību; nav bez iemesla, ka viņi pēc tam garīgi atkal apvienojās pareizticībā.

Kopumā titānu jautājums ir diezgan neskaidrs un pieder pie "tumšo" skaita. Starp Homeru un Hesiodu jau pastāvēja domstarpības par viņu ģenēzi. Pēc Hesioda vārdiem, kā jau tika atzīmēts, divpadsmit titānu un titanīdu tēvs ir Urāns-Heaven, bet māte ir Gaia-Zeme. Nākotnē pirmās paaudzes bērnus sauca arī par titāniem, piemēram, Prometejs, Iapetus (Iapetus) dēls un Klymene. Homērā titāni nav Urāna un Gajas, bet gan Okeāna un Tefidas bērni, kas ir visu dzīvo lietu dibinātāji. (Starp citu, tas, ka vārds "titāni" tika izveidots mātes vārdā - Tefida (Titia), liecina par attiecību matriarhiju, kas valdīja viņu valdīšanas laikā. Tieši pretēji, patriarhālas attiecības tika nodibinātas līdz ar olimpiešu pievienošanos.) Hesiods. Pēc tam viņu viedoklis tika kanonizēts,lai gan jau daudzi senie autori - ieskaitot slaveno Efeza filozofu Herakleitu - izteica dziļas šaubas par Hesioda kompetenci. To apstiprina daži, kā saka, neatkarīgi avoti.

Ir pierādījumi par tā sauktajām Sibilīna grāmatām, kas kādreiz bija plaši senās izcelsmes mitoloģiskie avoti. Sākotnēji Kumskaya Sibyl atnesa deviņas svētas grāmatas pēdējam Senās Romas karalim Tarquinius the Proud, un pat tad sešas no tām tika sadedzinātas. Pārējās reizes tika kopētas vairākkārt, saīsinātas, līdz barbarieši pēc Romas sagrābšanas tās beidzot iznīcināja. Tomēr daži fragmenti, tostarp starp titānu izcelsmi, saglabājās. Dažreiz viņi saka: mums priekšā nav oriģināls, bet gan vēlāks pārpasākums. Nu ko! Bieži nenosaukto autoru nopelni, kuri spēja mums pateikt oriģināla balsi tādā vai citā formā, kas bija kāda acu priekšā, nepazūd. Sākotnējo pierādījumu vērtība nemazinās, jo tie tiek nodoti no paaudzes paaudzē.

Sibilīna III grāmatā ir izklāstīta versija, kas atšķiras no vispārpieņemtā: titāni nepavisam nebija pirmatnējie dievi, bet pārstāvēja desmito paaudzi, kas dzīvoja pēc plūdiem (par kādiem plūdiem nav teikts). Interesantākais ir tas, ka Titāns Sibilina grāmatā ir pareizs nosaukums: “Un tad valdīja Kronis, Titāns un Iapetus, kurus sauca par izcilākajiem Gaijas (Zeme) un Urāna (Debesis) bērniem sakarā ar to, ka viņi bija labākie zemes cilvēki. Visa zeme tika sadalīta. starp viņiem trīs daļās, un katrs savā daļā valdīja neapstrīdami, jo tēvs viņiem bija devis zvērestu un šķelšanās bija taisnīga. Bet, kad pienāca gals vecajam tēvam un viņš nomira, tad apkaunojums tika lauzts apkaunojošā veidā, un dēli strīdējās par karaļa cieņu un valdonību pār visiem cilvēkiem. Krona un Titāns cīnījās (galvenokārt).”Tālāk ir sniegts sīks pārskats par šīs cīņas nedienām.

Šīs versijas kārtība un zemiskums ir pārsteidzošs: titāni un nākamie olimpieši izrādās vienkārši cilvēki (Zevs, starp citu, tiek saukts par Dis un tiek atzīts par mirstīgu kā visi cilvēki, dievi un padievi). Ziņkārīga ir arī paša Titāna tēla interpretācija: sākotnēji tas ir Krona un Iapetus brālis-sāncensis (Sibilīna grāmatā - pretēji Hesiodam un Apollodoram - viņus nesauc par titāniem; bet par pirmā vecāka dēlu sauc 60 dēlus).

Ir pamatots iemesls uzskatīt, ka Titāns vispār nav vārds, bet gan segvārds. Balstoties uz seno grieķu vārda un tam tuvu esošo vārdu nozīmi, "titāns" nozīmē: "izstiept roku", "tiekties", "domātājs", "kungs", "padevējs" ("kungs" ir piemērots, lai atpazītu galveno nozīmi). Tādā pašā veidā Prometejs, Iapetus (Ipetus) dēls, nav īstais vārds, bet gan segvārds: "gaišreģis", "providence", "gaišreģis", "gudrais" (no vārdiem: "zināt," apmeklēt "), tas ir, no tās pašas rindas ar krievu vārdiem: "ragana" (f. ģints), "burve" (m. ģints). Cronus noteiktā nozīmē ir arī segvārds: vārdi Cronus [os] un Chronos ir identiski, un Chronos nozīmē laiku. To netieši apstiprina viens no pasaules historiogrāfijas pamatmonumentiem - "Armēnijas vēsture" (V gadsimts AD). Tās autors - izcilais Armēnijas tautas dēls Movses Khorenatsi paļāvās arī uz Sibilina III grāmatu,bet tā atšķirīgais izdevums, kur Krona-Chronos vietā parādās viņa ekvivalents persiešu valodā Zrvan (Zervan). Senajā Irānas mitoloģijā Zrvans - laiks, kas ir sākotnējā pasaules viela; tātad - Zervanisms (Zrvanizm) - oriģināls filozofisks jēdziens, kas tieši ietekmēja Zoroastrianismu, Mazdeismu, Jūdaismu, Gnosticismu, Kabbalismu, un manichaeismā Zrvans ir Augstākais Dievs.

Image
Image

Kopumā seno grieķu pirmatnējā Dieva titāna Krona vārds ir saistīts ar šādiem krievu vārdiem kā "vainags" (koks) vai "vainags" (no latīņu valodas korona - vainags). Tādēļ vārda Cronus sākotnējo nozīmi var rekonstruēt šādi: "augstākais vadītājs", "vainaga nesējs". Tajā pašā laikā vārda Krona sekundārā nozīme - Chronos-Vremya - iesakņojās krievu valodā. Krona vārds, ar kuru personificē laika ontoloģisko un historiosofisko nozīmi, ir saglabājies mūsdienu vārdā "hronika". Tā senā rusificētā skaņa ir "kronika", kur "krones" saknes pamatne atrodas sākotnējā formā. Termins “kronika” dažādās tā vokalizācijās bija diezgan izplatīts senajā grāmatu literatūrā, kur tas darbojās kā vārda “hronika” sinonīms, apzīmējot vēsturiskas velves - īpaši svešvalodas un tulkojumus. Arī citi vietējie krievu vārdi nāk no kopējās saknes ligzdas:darbības vārds "sagriezts" un lietvārds "mala", kas arī atgriežas pie Avestan karana - "mala", "puse" (sk.: M. Vasmera vārdnīca).

Neskatoties uz olimpisko apvērsumu, Kronu turpināja cienīt gandrīz visās senās pasaules valstīs - sākot ar Ēģipti un beidzot ar slāvu apdzīvotajām teritorijām, jo, pēc senatnes uzskatiem, Plutarhs apliecina, ka “viss nāca no Krona un Afrodītes”, tas ir, no visu patērējošā laika un visu iekarojošās. mīlestība. Senie cilvēki viņu uzskatīja arī par aukstuma un ziemas dievu - vēl vienu norādi uz polāro senču mājām. Daži autori Kronu tieši sauc par Hiperborejas dievību, pola un polāro valstu kungu. Ne velti dažos senajos avotos mūsdienu Ziemeļu Ledus okeāna ūdens teritoriju sauca par Kronīdu jūru. Dieva Krona latīņu valodas ekvivalents bija Saturns.

Ar šo vārdu arābu ceļotāja Al-Massoudi grāmatā viņu dēvē par slāvu dievību. 10. gadsimtā, pat pirms kristietības ieviešanas Krievijā, viņš apmeklēja pašreizējās Krievijas teritorijas, dodoties cauri Khazaria un Volga Bulgārijai. Vienā no Slāvu tempļiem uz Melnā kalna, kā saka Al-Massoudi grāmatā "Zelta pļavas", bija elks, kas attēlo Saturnu veca cilvēka formā ar nūju rokās, ar kuru viņš grāba mirstīgo kapu kaulus; zem labās kājas tika attēlotas dažāda veida skudras, bet zem kreisās - vārnas un citi līdzīgi putni.

Ir skaidrs, ka minētajai slāvu laika un nāves dievībai bija savs vārds - pagājušajā gadsimtā slaveni Eiropas mitologi mēģināja to rekonstruēt. Atsaucoties uz Čehijas hronikām, tika uzskatīts, ka viņa vārds Sitovrat ir līdzskaņš Saturnam un nozīmē Saulgriežus (vai, iespējams, arī Saules vārtus). Atsaucoties uz viduslaiku latīņu valodas vārdnīcām, viņi uzskatīja Kronu, kā arī vienas no piekūna šķirnēm nosaukumu - “gyrfalcon”. Līdzīgu viedokli ievēroja Jēkabs Grimms, kurš veica rūpīgu šī teonīma lingvistisko analīzi. Visbeidzot, vārdi ar sakni "kres" - ("uguns") un "krad-krak", ieskaitot seno Polijas pilsētas Krakovas vārdu, tiek atzīti par saistītiem ar vārdu Krat (Kron).

Mēs savā vārdā pievienojam ne mazāk līdzīgu vārdu Kruts un toponīmu Krēta - Vidusjūras salas nosaukumu, kas ir Egejas civilizācijas centrs. Vārdam Zeus - Krona un citu titānu gāzējs - ir viegli atrast analogus arī krievu valodā. Tas ir vārds "žāvēt" un "izsaukt", un ar to saistītie pamata darbības vārdi "žāvēt", "izsaukt", "žāvēt". Pēdējais, pēc Dahla vārdiem, papildus veselajam saprātam, nozīmēja arī: “kliegt”, “kliegt”, “rēkt”. "Zev - rēkt" - tas, visticamāk, ir tas semantiskais "dakša", kas atspoguļots olimpiskā pērkona nosaukumā.

Image
Image

Un kādu informāciju var atrast senajos krievu avotos? Lielākais krievu un ukraiņu vēsturnieks Nikolajs Ivanovičs Kostomarovs (1817 - 1885) monogrāfijā "Ziemeļkrievu tautas tiesības specifiskā veča režīma laikā (Novgorodas, Pleskavas un Vjatkas vēsture)" attiecas uz 16. un 17. gadsimta hronogrāfiem, kur tiek ierakstīta jau pieminētā leģenda par krievu zemes sākumu. … Tas stāsta par Jahtas (Yapet) Skitu un Zar-dan pēcnācējiem, kuri migrēja uz dienvidiem Melnās jūras reģionā; savukārt viņu pēcnācēji - Slovēnija un Rus atgriezās senču bijušās dzīvesvietas vietās ziemeļos. Vārds Zar-dan krievu avotos nekur citur nav ierakstīts. To var interpretēt divējādi: pirmkārt, ņemot vērā līdzskaņu skaņu maiņu un pēc analoģijas ar Zrvana jēdzienu, kas nozīmē Laiks, un tieši iznāk līdz tā grieķu ekvivalentam Chronos-Kron [os]; Otrkārt,kā pareizs krievu vārds, kas sastāv no divām krievu saknēm “zar” (sal.: “rītausma”) un “dan” (sal. ar “dots”) - šajā gadījumā Zardan ir līdzīgs vārdam Bogdan. Tomēr šķiet, ka atšķirība starp abām pieejām ir nosacīta, ja mēs pievēršamies pasaules valodu kopīgās izcelsmes teorijai; tomēr kopējais pamats, visticamāk, ir atrodams jau kopīgajās indoeiropiešu saknēs.

Līdzīgā veidā jēdziens un vārds "titāns" veido kopēju leksiski-semantisko ligzdu ar pirmatnējiem krievu vārdiem: "tita" (sievietes krūts - "titka"), "tante", "tyatya" ("tata - tēvs", no kurienes vārds "tēvzeme" ») - viņi visi ierosina kaut kādu cieši saistītu pamatu. Kas attiecas uz Kronu krievu hronikās, no Bizantijas hronikām ir gūti vēl citi ziņkārīgi pierādījumi, kas izskaidroja helēņu mitoloģiju. 1512. gada krievu hronogrāfā minēts viens no cilvēces priekštečiem - gigants Kronis, kurš nosaukts par “pēc lielās zvaigznes” (tas ir, planētas Saturns). Krievu hronogrāfs uzskata Kronu par lielā pravieša Zoroastera vectēvu, "rexhe zorosvezdnik, kvēlo Perska zvaigznīti".

Atliek izprast vārda Iapetus (Iapet) - Japhet etimoloģiju (pēdējais tika uzrakstīts senatnē - Afet, mūsdienu izdevumos - Japhet). Tas ir saistīts ar vārdu Ipat - mistiski fatālu Krievijas vēstures simbolu: Romanovu dinastijas vēsture sākās no Ipatievas klostera, un Jekaterinburgas Ipatieva mājā tā beidzās traģiski. Ipaty pilns vārds ir Hypatius, viņš ir arī Evpatiy, vecās krievu valodas pareizrakstība ir Eupatius (tas bija Rjazaņas Firstistes Batu pretošanās organizatora nosaukums), kas nāk atpakaļ uz grieķu Evpator, kas nozīmē "cēls" (slavenajam Bosporas karalistes valdniekam Mithridates VI bija šāds segvārds). Arī krievu nosaukums Ipat, kas balstīts uz grieķu pamatprincipu, parasti tiek tulkots: "cēls", "svarīgs".

Tomēr svešvalodas ekvivalenta atrašana ir tikai pirmais solis ceļā uz patiesības atrašanu: gan grieķu, gan slāvu-krievu vārdu saknes noteikti nonāk dziļākā leksiskā un semantiskā slānī, it īpaši, ja runa ir par indoeiropiešu un citu tautu leģendāro priekšteci. Nav maz ticams, ka vārds Iapet ir plaši izplatīts segvārds, kas saistīts ar sengrieķu darbības vārdu iapto, kura nozīme ir daudzšķautņaina: "mest", "mest", "gāzt", "izrunāt", "uzbrukt", "trāpīt", "skriešanās", " skriešanās "," deja ". Attiecīgi Iapetus var uzskatīt gan par gājēju, gan par skrējēju, gan par dejotāju utt. Starp senajiem autoriem zināmajiem neautoniālajiem jaunpienācējiem bija Iapodi, kuri dzīvoja Balkānu un Apenīnu pussalas krustojumā, kā arī Iapigi, kuri galu galā apmetās uz dzīvi Itālijā, kur ieradās no Krētas Iapigu vadībā.leģendārā meistara Daedalus un nezināmas Krētas sievietes dēls. Tas, kas kretiešus steidzīgi pameta no salas, pirmshellēnisko civilizāciju šūpulis, vēsturē nav pieminēts. Tomēr ir zināms, ka pats Daedalus bija saistīts ar ziemeļiem (Arka), par ko runāsim turpmāk.

Ir redzamas arī paralēles ar krievu valodu, kaut arī tās ir hipotētiskas. Tātad plaši pazīstamais krievu vārds “yabednik” pagātnē nozīmēja “ministru” un tika rakstīts, sākot ar Gudrā Jaroslava “Russkaya Pravda”, “yabet [s] iesauku”, kura sakņojas, pēc vairuma ekspertu domām, skandināvu valodās. Pēc tam, bet ne agrāk kā 16. gadsimtā, no lietvārda “ložņāt” izveidojās darbības vārds “līst” ar nozīmi “informēt”, “apmelot” un “līst” pārvērtās par “līst-informatoru”. Ņemot vērā līdzskaņu skaņu "b" un "n" savstarpēju savietojamību, mēs varam pieņemt formu "Yapetnik", kur leksiskā bāze "Yapet" ir atrodama ļoti skaidri. Turklāt indoeiropiešu fonētiskās transformācijas pamatvirzienā ir zināma "b" transformācija par "pf" (vai otrādi). Krievu “ābolam” ir kopīga sakne un ģenētiskā bāze ar vācu Apfel, kur “b” = “pf”. Tāpēc ir skaidrs, kāpēc Iapetus nosaukuma vokalizācijā ir iespējams variants ar skaņu "f", nevis "p". Protams, nosaukuma simbola Iapet-Japhet un vecā krievu vārda "yabet [segvārds]" līdzība var izrādīties nejauša, taču jebkurā vēsturē - ieskaitot valodas vēsturi - nekas nejaušs, visumā, nenotiek.

Tādējādi daudzi no olimpiskajiem dieviem, hellēņu varoņiem un ar tiem saistītie sižeti ir krāsoti "krievu toņos". Šī šķietami paradoksālā tēze būtu jāsaprot nevis tādā nozīmē, ka helēnieši cēlušies no krieviem (vai otrādi), bet tādā nozīmē, ka abu aizvēsturei ir kopīgas saknes un pat stumbrs: kādreiz bija nesadalīts Pranopolijs ar kopīgu valodu un kultiem, bet vēlāk praethnos sadalījās, apmetņu vietas mainījās, valodas kļuva izolētas. Tomēr bijušās kopienas pēdas nav izdzēstas. Tas ir neapstrīdams fakts, un turpmākajā prezentācijā to atkārtoti apstiprinās arvien jauni argumenti. Pat pagājušajā gadsimtā secinājumu par seno grieķu un krievu tautas kultūru ciešajām attiecībām neatlaidīgi veicināja izcilais slāvists un folklorists Pēteris Aleksejevičs Bessonovs (1827 - 1898), kā arī jau pieminētais A. D. Čertkovs. Turklāt tika izdota A. O. Gottes salīdzinošā vārdnīca “Universālās literatūras fonds un krievu valodas izcelsme” (Sanktpēterburga, 1844), kas zinātniskajās aprindās saņēma neviennozīmīgu novērtējumu, bet skaidri parādīja simtiem paralēļu starp krievu un seno grieķu valodām. Mūsdienās daudzi mūsdienu pētnieki ir pievērsušies idejai par seno un pamatiedzīvotāju indoeiropiešu kultūru sakritību ar krievu pasaules uzskatu un tradīcijām. Vislielāko interesi šajā sakarā rada Y. D. Petukhova publikācijas (sk., Piemēram: Pa dievu ceļiem. M., 1990; krievu Olimpa dievi // Visuma balss. 1996. Nr. 5) un V. I. Ščerbakova publikācijas (sk. Asgard - Dievu pilsēta. M., 1991; Troyanov gadsimtiem. M., 1995).bet skaidri parāda simtiem paralēļu starp krievu un seno grieķu valodu. Mūsdienās daudzi mūsdienu pētnieki ir pievērsušies idejai par seno un vietējo indoeiropiešu kultūru sakritību ar krievu pasaules uzskatu un tradīcijām. Vislielāko interesi šajā sakarā rada Y. D. Petukhova publikācijas (sk., Piemēram: Pa dievu ceļiem. M., 1990; krievu Olimpa dievi // Visuma balss. 1996. Nr. 5) un V. I. Ščerbakovs (sk. Asgard). - Dievu pilsēta. M., 1991; Troyanov gadsimtiem. M., 1995).bet skaidri parāda simtiem paralēļu starp krievu un seno grieķu valodu. Mūsdienās daudzi mūsdienu pētnieki ir pievērsušies idejai par seno un vietējo indoeiropiešu kultūru sakritību ar krievu pasaules uzskatu un tradīcijām. Vislielāko interesi šajā sakarā rada Y. D. Petukhova publikācijas (sk., Piemēram: Pa dievu ceļiem. M., 1990; krievu Olimpa dievi // Visuma balss. 1996. Nr. 5) un V. I. Ščerbakovs (sk. Asgard). - Dievu pilsēta. M., 1991; Troyanov gadsimtiem. M., 1995). Ščerbakovs (sk.: Asgarde - dievu pilsēta. M., 1991; Veka Troyanov. M., 1995). Ščerbakovs (sk.: Asgarde - dievu pilsēta. M., 1991; Veka Troyanov. M., 1995).

Nesen ir kļuvis ierasts rūpīgāk aplūkot Bībeli kā vēsturisku dokumentu. Noteikti Grāmatu grāmata ir. Šeit ir uzkrātas daudzu tautu senās zināšanas. Īpaši tas attiecas uz fona. Kā sākumpunktu dažu aizvēsturiskās pagātnes noslēpumaino parādību skaidrošanai ņemšu arī divas noslēpumainas Bībeles frāzes no 6. Mozus grāmatas nodaļas. Tas stāsta par laikiem pirms plūdiem, par cilvēku grēkiem un to, kā “Dieva dēli” (Ērihs fon Denikens tos uzskata par vēstnešiem no citām pasaulēm) sāka precēties ar cilvēku meitām, un viņi sāka no viņiem nest bērnus. Bet es gribētu pievērst uzmanību nevis šim sižetam, kas, šķiet, ir tieši saistīts ar paleokontaktiem. 1. Mozus grāmatas 6. nodaļā ir neliela ievietojuma novirze,kam nav nekā kopīga ar iepriekšējo vai nākamo prezentāciju. Tikai divas frāzes: "Tajā laikā uz zemes dzīvoja milži. Tie ir spēcīgi, senatnīgi cildeni cilvēki" (1. Mozus 6, 4).

Parasti šie vārdi tiek uztverti kā veltījums folklorai un pasakām par milžiem. Bet, pirmkārt, reālā vēsture atspoguļojas arī folklorā, īpaši senajā vēsturē. Otrkārt, kāpēc gan neuzlūkot pašu Bībeles tekstu kā vēsturiskus pierādījumus. Turklāt mums nav tālu no atsevišķiem pierādījumiem. Tieši pretēji, ir gan pierādījumu masa, gan ievērības cienīgi fakti. Mēs atsauksimies tikai uz diviem. Krievijā babiloniešu vēsturnieks Berossus ir gandrīz nezināms (ap 350. - 280.g.pmē.). Viņa darbi (precīzāk, fragmenti, kas no tiem nokrituši) nekad nav tulkoti krievu valodā un parasti tiek uzskatīti par gandrīz apokrifiskiem. Tikmēr tie ir viens no vissvarīgākajiem senās vēstures avotiem. Pats Berossus bija priesteris-astrologs, bet pēc Babilonas sagrābšanas no Aleksandra Lielā un "Nelaimes laika" sākuma viņš aizbēga uz Hellasu, iemācījās grieķu valodu,tad viņš atgriezās dzimtenē un karaļa Antiohija I grieķu valodā uzrakstīja Babilonijas vēsturi, ieskaitot aizvēsturiskos laikus, paļaujoties uz senajiem avotiem, kas toreiz jau bija pazuduši. Tā Berossus, aprakstot Zemes antidiluvijas vēsturi, intelektuālās būtnes, kas to apdzīvo, sadala trīs kategorijās: milži, parastie cilvēki un radības, kas dzīvoja jūrā, kuri mācīja cilvēkiem mākslu un amatniecību.

Sākumā milži bija laipni un cildinoši, Bībeles vārdiem sakot. Bet pamazām viņi degradējās un sāka apspiest cilvēkus. “Barojot ar cilvēka miesu,” raksta Berossus, “viņi izraidīja sieviešu augļus ēdiena gatavošanai. Prodigaliāli kopā ar savām mātēm, māsām, meitām, zēniem, dzīvniekiem; viņi necienīja Dievus un darīja visādas netaisnības. " Dievi viņu ļaunuma un ļaundarības dēļ aptumšoja prātu un beigās nolēma iznīcināt ļaunos, sūtot uz Zemi plūdu ūdeņus. Visi nomira, izņemot taisnīgo Noju [Bībeles Noju] un viņa ģimeni. No viņa un devās pie jauna veida vīrieša.

Berossus aprakstīja notikumus Tuvajos un Tuvajos Austrumos. Bet es nezināju, kas notiek ziemeļos, Tālajos Austrumos un vēl jo vairāk Amerikā. Un apmēram tas pats notika tur. Papildus cilvēkiem bija arī gigantiskas izaugsmes humanoīdas radības. Sākumā viņi bija normāli "cilvēki", bet pakāpeniski degradējās, pārvēršoties apburtajos un asinskārajos kanibālos. Saglabāti dokumentāri pierādījumi par vienu šādu personu, kas jau vēsturiskā laikā dzīvoja Krievijas teritorijā. Tas pieder Ahmedam ibn-Faldan, kurš 921.-922. kopā ar Bagdādes kalifa vēstniecību viņš apmeklēja Volgas Bulgaru karali, pirms tam dodoties cauri Krievijas īpašumiem. Ibna Faldana rakstītā grāmata ir nenovērtējams avots pirmskristietības Krievijas vēsturē, taču mūs interesējošais fragments parasti tiek kautrīgi izjaukts. Un tas stāsta par ne mazāk kā pēdējo gigantu, kurš dzīvoja Volgas teritorijā. Tas ir tas, par ko stāstīja arābu ceļotājs.

Vēl būdams Bagdādē, viņš no viena sagūstītā turka dzirdēja, ka Bulgārijas karalistes valdnieka mītnē nebrīvē tiek turēts viens gigants - “ārkārtīgi milzīgas konstitūcijas cilvēks”. Kad vēstniecība ieradās Volgā, Ibn Faldan lūdza karali parādīt milzu. Diemžēl viņš tika nogalināts ne tik sen savas vardarbīgās un apburtās dabas dēļ. Kā pastāstīja aculiecinieki, no viena gigantiskas radības skatiena bērni ģībēja un grūtniecēm bija aborti. Savvaļas gigants tika noķerts tālu ziemeļos, Visu valstī (kā uzskata mūsdienu vēsturnieki, tā ir hronika - visi, kas dzīvoja kaut kur Pečoras reģionā. - V. D.), un aizveda uz Bulgārijas Volgas galvaspilsētu. Viņi viņu turēja ārpus pilsētas, pieķēdējot pie milzīga koka. Šeit viņi nožņaudzās. Ibn Faldan tika parādītas mirstīgās atliekas: “Un es redzēju, ka viņa galva bija kā liela baļļa,un viņa ribas ir kā lielākie plaukstu sausie augļu zari un tādā pašā veidā viņa kāju kauli un abas viņas ulnas. Es biju par to pārsteigts un aizbraucu. Mums priekšā ir svarīgi dokumentāli pierādījumi, kas objektīvi apstiprina to, kas ir labi zināms no folkloras un mitoloģijas, kā arī no daudziem zīmējumiem un skulptūrām. Seno mitoloģiju arhaiskais slānis ir paslēpts aiz septiņiem zīmogiem. Un tomēr tas ir piemērots semantiskai rekonstrukcijai. Turklāt ar kulturoloģisko materiālu vien, lai pamatotu tā ziemeļu izcelsmi, nepietiek. Nepieciešami arī antropoloģiski, ģeoloģiski, klimatoloģiski un pat kosmoloģiski fakti.kas ir labi pazīstams no folkloras un mitoloģijas, kā arī no daudziem zīmējumiem un skulptūrām. Seno mitoloģiju arhaiskais slānis ir paslēpts aiz septiņiem zīmogiem. Un tomēr tas ir piemērots semantiskai rekonstrukcijai. Turklāt ar kulturoloģisko materiālu vien, lai pamatotu tā ziemeļu izcelsmi, nepietiek. Nepieciešami arī antropoloģiski, ģeoloģiski, klimatoloģiski un pat kosmoloģiski fakti.kas ir labi pazīstams no folkloras un mitoloģijas, kā arī no daudziem zīmējumiem un skulptūrām. Seno mitoloģiju arhaiskais slānis ir paslēpts aiz septiņiem zīmogiem. Un tomēr tas ir piemērots semantiskai rekonstrukcijai. Turklāt ar kulturoloģisko materiālu vien, lai pamatotu tā ziemeļu izcelsmi, nepietiek. Nepieciešami arī antropoloģiski, ģeoloģiski, klimatoloģiski un pat kosmoloģiski fakti.

Hiperborejas ir titānu pēcnācēji, liecinieki un Titanomachy dalībnieki. To tieši norāda senie autori: "Hiperborejieši bija titāniskas izcelsmes … Viņi izauga no bijušo titānu asinīm." Atcerēsimies, ka jūra netālu no Hiperborejas tika saukta par Kronīdu pēc Titānu Krona "partijas" galvas, Zeva tēva. Jā, un pats Kronuss, izņemot novēloto proolimpisko versiju par gāšanu uz Tartarusu, turpināja valdīt Vissvētāko salās, kas daudz neatšķīrās no paradīzes uz zemes un atkal atradās Hiperborejas platuma grādos. Dzīve uz svētlaimīgo salām, kā to iesniedza un aprakstīja senie autori, gandrīz pilnībā sakrīt ar hiperboreju dzīves aprakstiem.

Filozofijas doktors V. N. Demins