STRĒLNIEKS LEGEND
Šis stāsts izceļas no citiem reliģiskajiem stāstījumiem un drīzāk atgādina zinātniskās fantastikas stāsta sižetu. Mūsdienu presē, nevis nezināmā tēma, šī leģenda tiek aprakstīta šādi:
“Viņus sauc atšķirīgi - septiņi guļošie jaunieši, septiņi Efeza jaunieši vai septiņi svētā jaunieši, taču viņi ir vienlīdz cienīti gan kristietībā, gan islāmā. Šie jaunie vīrieši dzīvoja Efezas pilsētā 3. gadsimtā pirms mūsu ēras, smagas kristiešu vajāšanas laikā, un viņi paši bija slēpti kristieši. Viņi visi bija cēluši dzimšanas, un viens bija Efesas mēra dēls. Kad Romas imperators Deciuss Trajans ieradās pilsētā, viņš pavēlēja visiem iemītniekiem upurēt pagānu dievus pirms nākamā plānotā kara. Tomēr septiņi draugi to skaidri atteicās darīt.
Pārsteidzoši, ka viņi par to pat netika nogalināti, bet tikai atņēma militārajām jostām un tika nosūtīti "domāt un mainīt savu pārliecību". Jaunie vīrieši nolēma doties brīvprātīgā trimdā. Viņi atstāja pilsētu un patvērās alā Ohlonas kalnā (Seljonā vai Peonijā). Precīza šīs alas atrašanās vieta joprojām nav zināma.
Kādu laiku jaunie vīrieši dzīvoja alā, bet pēc tam ķeizars atgriezās un lika parādīties tiesā, ja viņi joprojām atsakās pakļauties viņa pavēlei. Jaunie vīrieši atnāca un paziņoja, ka neatsakās no savas ticības, un pēc tam viņiem tika piespriests briesmīgs nāve. Jaunos vīriešus ieveda alā, kurā viņi patvērās, un pēc tam viņi aizsprostoja ieeju ar akmeņiem, lai viņi lēnām nomirtu iekšā no bada un slāpēm. Pie alas ieejas tika novietota kaste ar tabletēm, uz kuras bija aprakstīts, kurš un par kādiem pārkāpumiem tika uzlikts sienas. Tomēr dievišķas iejaukšanās vai kaut kā cita dēļ (par to sīkāk runāsim turpmāk) jaunie vīrieši nemiris un drīz vien aizmiguši viens pēc otra.
Pagāja dienas, mēneši un gadi, un viņi gulēja un gulēja. Un tā pagāja divi gadsimti. Pienāca 5. gadsimts AD, un zemes īpašnieks, uz kura stāvēja Ohlonas kalns ar alu, nolēma sākt būvēt māju un šim nolūkam viņš pavēlēja saviem strādniekiem demontēt alas ieeju un nest šos akmeņus viņam. Un, tiklīdz atkal tika atvērta ieeja alā, visi septiņi jaunekļi pamodās, it kā viņi nebūtu gulējuši divus gadsimtus. Turklāt jaunekļi pat neatcerējās, kā viņi tika ierauti alā, bet drīz vien izsalka un aizsūtīja vienu no viņiem, vārdā Iamblichus, doties uz pilsētu maizes meklējumos. Kad Iamblichus tuvojās Efesam, viņš bija pārsteigts par redzēto; uz pilsētas vārtiem tika attēlots kristiešu krusts. Kristiešu vajāšanas laiki ir beigušies. Tomēr Iamblichus joprojām nesaprata, kas par lietu, viņš norakstīja krustu dievišķajam brīnumam un pēc tam devās pirkt maizi, par kuru viņš maksāja ar monētu no Decius Trajan laika. Un viņš par to tika nekavējoties sagrābts un apsūdzēts seno dārgumu atrašanā un mājas slēpšanā.
Kad puisis tika nogādāts mēra amatā, viņš no saviem neskaidrajiem vārdiem saprata, ka jautājums ir pilnīgi atšķirīgs, un tad viņš atbrīvoja Džamblichus un visus ziņkārīgos tajā pašā alā. Tikai pēc tam netālu no alas tika atrasta tā pati kaste ar tabletēm, kurā aprakstīts viss, kas notika ar septiņiem jaunajiem vīriešiem.
Atsevišķi jāpiemin vēl viena detaļa. Tieši 5. gadsimtā parādījās daudz šaubu (ķeceru), ka mirušu cilvēku var augšāmcelt pēc Kunga gribas. Tas ir, tie, kas apšauba Jēzus veiktos brīnumus un pašu Jēzus augšāmcelšanos. “Kā var notikt mirušo augšāmcelšanās, ja pēc nāves nav palicis ne ķermenis, ne dvēsele?” Viņi vaicāja. Un, kad parādījās septiņi jaunieši, kuri bija miruši vai divus gadsimtus gulējuši alā, tad cilvēki to uzskatīja par to, ko Dievs pierāda ar šo atgadījumu - augšāmcelšanās no mirušajiem ir iespējama.
Reklāmas video:
Drīz citās pilsētās izplatījās baumas par septiņu jauniešu brīnumu, un imperators Teodosišs II ieradās Efezā. Viņš ilgi runāja par kaut ko ar jaunajiem vīriešiem alā, un tad viņi paklanījās viņam un atkal "aizmiguši" vai nomira. Pēc tam ala atkal tika uzlikta uz sienas, un tika paziņots, ka jaunie vīrieši nākamreiz tiks augšāmcelti Pasaules tiesā.
Islāmā septiņu jauniešu leģenda izklausās līdzīgi, tikai ar viņiem bija cits suns. Ja tas bija reāls gadījums, kā to varēja izskaidrot no loģikas viedokļa un neizmantojot dievišķo iejaukšanos? Varbūt jaunie vīrieši iekrita ilgstošā letarģiskā miegā? Šis stāvoklis ir ļoti līdzīgs nāvei, un vēsturē ir bijuši gadījumi, kad cilvēks, kurš iekrita letarģiskā miegā, kļūdaini pie mirušā tika apbedīts. Pēc dažu avotu domām, ilgākais letarģiskais miegs ilga 22 gadus, bet šo cilvēku regulāri baroja ar caurulīti. Bez ēdiena un ūdens neviens letarģisks pacients nevar tik ilgi izturēt. Tomēr ko darīt, ja cilvēka ķermeņa metabolisms tiek palēnināts tiktāl, ka arī visas reakcijas šūnās "aizmigtu"? Kaut ko līdzīgu mēs redzam zinātniskās fantastikas filmās,kad cilvēks ilgu lidojumu laikā kosmosā nonāk anabiotiskā miegā. Zinātne tomēr tikai tuvojas šīs prakses izpētei. Bet cilvēka ķermenis ir pazīstams ar pārsteigumiem. Tas pats var nonākt apturētās animācijas stāvoklī zemā temperatūrā.
2006. gadā 35 gadus vecais japāņu vīrietis Mitsutaka Utikoshi pavadīja 24 dienas bez ēdiena vai ūdens, nonākot stāvoklī, kas līdzīgs apturētās animācijas filmai. Cilvēks pazuda kalnos, un, kad viņš tika atrasts, vielmaiņas process viņa ķermenī praktiski apstājās, viņa pulss pazuda un ķermeņa temperatūra sasniedza 22 grādus. Ārsti teorēja, ka viņš jau agrīnā stadijā nonāca hipotermijas stāvoklī. Pēc tam viņa smadzeņu funkcijas tika atjaunotas 100%. Iedomāsimies, ka kaut kas līdzīgs notika ar tiem jaunajiem vīriešiem alā. Pēc tam, kad temperatūra pazeminājās, svaiga gaisa trūkuma un stresa dēļ (lai redzētu, kā jūs uzmūrējat dzīvi, pēc tam vēl viens pārbaudījums), viņi iekrita radikāli ilgstošā apturētā animācijā un no tās iznāca tikai tad, kad alā ienāca svaigs gaiss. Tomēr viņu ķermeņi, bez šaubām, izturēja spēcīgāko satricinājumu un nespēja atgriezties normālā stāvoklī. Tas izskaidro jauno vīriešu agrīno nāvi pēc viņu "augšāmcelšanās"."
ZIŅAS
Pievienosim dažas detaļas iepriekšminētajam stāstam un hipotēzēm. 3. gadsimtā dzīvoja septiņi jaunieši. Maksimilians, viens no viņiem, bija Efezas pilsētas mēra dēls, pārējie seši viņa draugi arī nāca no Efesas aristokrātijas, un viņi visi bija militārajā dienestā un bija kristieši. Imperators Decius (Decius Trajan) (249-251) ieradās Efezā un lika upurēt pagānu dievībām, bet jaunekļi atteicās to darīt. Tad ķeizars pavēlēja noņemt no viņiem militāro atšķirību zīmogus - militārās jostas, taču tomēr atlaida tos, cerot, ka viņi pārdomās, kamēr viņš karos.
Jaunie vīrieši pameta pilsētu un patvērās alā Ohlonas kalnā, kur lūdzās, gatavojoties mocekļa nāvei. Iamblichus vienā no savām maizes kampaņām pilsētā dzirdēja, ka imperators ir atgriezies, un viņi viņu meklē kopā ar biedriem tiesāšanai. Jaunieši labprātīgi atstāja alu un parādījās tiesas sēdē. Viņiem tika piespriests nāve savā alā - ķeizars pavēlēja bloķēt ieeju tajā ar akmeņiem, lai jaunieši mirtu no slāpēm un bada. Abi ierindas klātesošie cienītāji bija slepenie kristieši, un, lai saglabātu mocekļu piemiņu, viņi mūrī ievietoja relikviju ar divām alvas tabletēm, kur bija uzrakstīti septiņu jauniešu vārdi un viņu ciešanu un nāves apstākļi.
Saskaņā ar dzīvi, pēc Dieva gribas, jaunieši nemira, bet aizmiguši brīnišķīgā sapnī, kas ilga divus gadsimtus. Kungs it kā atdzīvināja jauniešus, un viņi pamodās it kā no parasta sapņa, nezinādami, ka pagājuši gandrīz divsimt gadi. Gatavojoties pieņemt mokas, draugi uzdeva Iamblichus (katoļu tradīcijās viņš nes vārdu Diomedes) pilsētā viņiem atkal pirkt maizi. Tuvojoties pilsētai, jauneklis bija pārsteigts, redzot uz vārtiem svētu krustu - kristiešu vajāšanas laiks bija jau sen pagājis. Maksājot par maizi, Iamblichus komersantam nodeva imperatora Decius monētu un tika aizturēts kā seno monētu slēptais dārgums. Viņu atveda mēra priekšā, kuram tajā laikā bija bīskaps. Priesteris saprata, ka Dievs caur jauno cilvēku atklāj kādu noslēpumu, un devās kopā ar cilvēkiem uz alu. Utt…
Drīz pats imperators ieradās Efezā un sarunājās ar jauniešiem alā. Tad svētie jaunieši visu acu priekšā nolieca galvu pret zemi (nolika?) Un atkal aizmiga, šoreiz domājams, līdz vispārējās augšāmcelšanās dienai. Imperators gribēja katru no jauniešiem ievietot dārgā svētnīcā, bet, parādoties viņam sapnī, svēti jaunieši sacīja, ka viņu ķermeņi jāatstāj alā uz zemes.
Jānis Kolovs Paisiusa Lielā dzīvē citē Efesas jauniešus kā piemēru tam, ko garīgais ēdiens var labi pabarot. Islāmā leģenda vēsta, ka jauni vīrieši gulējuši 309 gadus, domādami, ka viņi vienu dienu gulējuši. Pēc brīža jaunieši vienu no biedriem aizsūtīja uz pilsētu, lai nopirktu viņiem ēdienu. Ceļā viņš pamanīja, ka pilsēta ir daudz mainījusies. Pieeja tirgotājam, viņš pasniedza viņam monētu. Tomēr viņš, pamanījis, ka monētas izskatās savādāk, aizveda šo jaunekli pie lineāla, kuram viņš pastāstīja savu stāstu. Tajā laikā Romas impērijā jau valdīja kristietība. Tomēr islāma versija atšķiras no kristīgās: interesējoties par šo brīnumu, cilvēki devās uz alu, uz kuru jaunietis norādīja. Viņi atklāja, ka visi, kas tur atradās, ieskaitot suni vārdā Kitmirs, bija pazuduši. Pēc tam šī vieta kļuva svēta,un tur tika uzcelts templis.
Leģenda izplatījās no Efesas. Jau 5. gadsimtā tā tika plaši izkliedēta Mazajā Āzijā un Sīrijā. Vecākais izdzīvojušais avots ir Sīrijas mūka vārdā Jēkabs no Saruka (5. gadsimts) teksts. Vēl viena 6. gadsimta versija ir atrodama Sīrijas manuskriptā Britu muzejā, kur nosaukti 8 gulšņi. Varbūt astotais gulētājs ir suns vārdā Kitmirs. Interesanti, ka VIII gadsimtā. Pols Diakons savā “Lombardu vēsturē” izvieto skatu Vācijā: "Vistālākajā Vācijas nomalē, ziemeļrietumos, okeāna krastā zem klints atrodas ala, kur kopš neatminamiem laikiem ir gulējuši septiņi jaunieši." Ir anglo-normanu dzejolis "Li set dormanz" (Septiņi gulētāji), ko uzrakstījusi noteikta Chardry. Bet īpašu popularitāti tā ieguva krusta karu laikā. Tā prezentācija atrodama arī Jakova Voraginska filmā "Zelta leģenda". Austrumu izcelsmes dēļ leģenda ir populāra musulmaņu pasaulē - to Muhameds izmanto Korānā.
Jēkabs no Saruka dod jauniešiem miega ilgumu 372 gadus. Saskaņā ar imperatoru valdīšanas hronoloģiju miega periods dažreiz tiek samazināts līdz 193 vai 187 gadiem. Viņi piemin arī leģendas tuvību Ursa Major zvaigznāja izcelsmes vēsturei, kas sastopama vairākās Eirāzijas leģendās, kuru zvaigznes tiek interpretētas kā 7 vīrieši un viens suns - zvaigzne Alcor. Katoļu tradīcija uzskata, ka jauniešu relikvijas atrodas Francijā, Svētā Victoire baznīcā Marseļā, kur viņi tika pārvietoti krusta karu laikā, kad tika atklāta ala ar atliekām netālu no Efesas. Efesas alas izraka Austrijas arheologi 19. gadsimtā.
ATKLĀŠANA
Pirmkārt, "gulēšanas" definīcija šķiet nepareiza. Miegs (pat letarģisks) ir saistīts ar metabolismu, gaisa, ūdens un pārtikas patēriņu. Šiem jaunajiem vīriešiem nebija nekā tāda veida. Pareizāk būtu runāt par komu. Pieņemsim, ka jaunie vīrieši dabūja rokās kādu nezināmu raganu narkotiku, kas viņus ilgu laiku ienes komā. Piemēram, kaut kas līdzīgs tetrodotoksīnam, kas ir zivs inde, ko izmanto, lai zombificētu Haiti burvjus. Bet koma no tetrodotoksīna ilgst tikai dienu (un zārks jāizrauj 12 stundu laikā, pretējā gadījumā saindētais cilvēks nosmaks bez gaisa). Un šeit - 200 vai pat 360 gadi … Koma izrādās kaut kāda dīvaina, gandrīz vampīriska …
Nākamais - par monētu. Uz zelta monētām tika ievietoti imperatora Deciusa Trajana attēli. Es saprotu, ka sci-fi sižets ir ļoti skaists tieši ar šo monētu ar seju imperatoram, kurš nav valdījis 2-3 gadsimtus. Bet jauneklis tika nosūtīts uz tirgu, lai nopirktu nevis govju ganāmpulku (zelta monētas cena), bet gan maizi. Kāpēc mums vajadzīga cita monēta - vara, un tās attēloja nevis imperatora seju, bet gan visādus citus simbolus. Turklāt tas pats gadsimtiem ilgi.
Interesanta detaļa: ja jauneklis nopirktu pāris maizes klaipus ar zelta monētu, tad viņš būtu ieliets, mainot vara monētas, kuru svars ir desmitiem kilogramu, kuras viņš vienkārši nevarēja nēsāt. Tomēr neviens no tirgotājiem viņa tirgū nebūtu paņēmis zelta monētu (dažādu iemeslu dēļ, tostarp tāpēc, ka tā varētu būt viltota). Tirgū bija speciāli speciālisti zelta monētām - naudas mainītājiem. Jaunietim ar savu monētu vajadzēja vērsties pie naudas mainītāja. Saskaņā ar leģendu, troksnis tika paaugstināts tāpēc, ka monēta ir veca un, domājams, no tās veidota. Nu ko tad? Galu galā pats jauneklis ir no pilsētas galveno aristokrātu ģimenes, dārgākajās drēbēs, turklāt viņam ir elitāras militārās drēbes. Un zobens ar viņu. Kurš varētu uzdrošināties ar viņu strīdēties? Atgādināšu, ka Efezas mēra dēls Maksimiliāns maizes tirdziņā aizsūtīja savu draugu jauno Iamblichus un līdzīgu kadetu. Un, ja kadetiem nebija vara monētu, bet tika atrastas tikai zelta monētas, tad tas nepārprotami piederēja pilsētas mēra dēlam. Un šajā gadījumā viss stāsts parādās nedaudz citā gaismā …
Tagad par to, ka jaunie vīrieši pamodās no komas 200-300 gadu vecumā un, domājams, neko nepamanīja. Bet, pirmkārt, ir grūti nepamanīt, ka biksēs ir fekālijas, no kurām zarnas atbrīvojās, iegremdējot komā. Ja šīs fekālijas paliktu zarnās, tās tur izraisītu puves un automātisku nāvi. Vēl viena iespēja ir tā, ka gadsimtiem ilgi ekskrementi ir pārakmeņojušies kuņģa-zarnu traktā, kas nozīmē arī zarnu aizsprostojumu un nāvi.
Un, otrkārt, acīmredzamākais. Cilvēki 200-300 gadus "gulēja" alā ar puvi un kukaiņiem, un tad viņi pamostas - un viņu drēbes ir kā vakar. Lai gan tam jau sen vajadzēja sabrukt putekļos. Un neviens pilsētā nesaka, ka Iamblichus tirgū ienāca lupatās. Un tad jaunais imperators ierodas tikties ar jaunajiem vīriešiem - un tiem, kas atrodas vienā apģērbā. Pieņemsim, ka "jaunie vīrieši gulēja". Un viņu drēbes? Vai viņa arī “gulēja”?
Pieņemsim, ka jaunie vīrieši, uzturoties šajā stāvoklī, nenovecoja, jo zinātne zina faktus, ka pacienti nenoveco letarģiskā miega laikā. Patiesībā, pamostoties, viņi tūlīt burtiski sāk novecot mūsu acu priekšā, un ar šādu progresu šiem komiskajiem cilvēkiem, pamostoties, patiešām vajadzētu būt novecotiem mūsu acu priekšā un nomirst nākamajā dienā. Bet ne vārda par viņu pēkšņo novecošanos. Un pats galvenais: letarģiskā miega laikā pacientiem aug nagi un mati. 200-300 gadu laikā jauniešiem vajadzēja izaudzēt patlu un vairāku metru nagus. Kur tas ir? Tomēr, lai audzētu nagus un matus, jums kaut kas jāēd (tas ir tikai vampīrs komā, kas barojas ar savu upuru "dzīves sulām").
Kopumā no visām pusēm šis stāsts ir absolūti neticams un neloģisks.
KAUJAS GLORIJAS VIETĀS
Dzīvojot Vācijā (Minhenē), pareizticīgo publicists Anatolijs Kholodjuks pats apmeklēja alu ar septiņu guļošo jauniešu mirstīgajām atliekām, par kurām viņš runāja esejā "Septiņu guļošo jauniešu Ammānā ala: no ceļojumu piezīmēm par Jordāniju". Aculiecinieku iespaidi vienmēr ir interesanti:
Jeruzalemes Svētceļojumu centrs Krievijā, kopā ar Telavivas ceļojumu aģentūru New Zin Tours, 2007. gada aprīlī atklāja jaunu maršrutu, kas savieno Svēto zemi ar Jordāniju, kur, kā jūs zināt, ir arī daudz kristiešu svētnīcu. Viens no tiem atrodas gandrīz pašā Ammānas nomalē, Al-Rajib traktā. Šī ir slavenā Sleepers ala (Ahl Al-Kakhaf), kuru kristieši cienīja kā alu, kurā saskaņā ar leģendu kristiešu jaunieši, kuri daudzus gadus aizmiguši, slēpa no vajāšanām imperatora Deciusa (Decius) laikā. Viņi pamodās jau kristietības ziedonis.
Tiesa, arī citas Rietumu un Centrālāzijas un pat Spānijas alas ir saistītas ar Efesā mirušo jauniešu septiņiem brīnišķīgajiem miegiem. Bet ala traktā Al-Rajib (cits nosaukums - Al-Rakim) kā šo kristīgo mocekļu atpūtas vieta tika godināta jau 5.-6. Gadsimtā. Apmeklējot šīs vietas ar tirdzniecības piekabēm, Islāma dibinātājs Mohammeds, iespējams, bija labi iepazinies ar septiņu guļošo jauniešu tradīciju, kurus Tas Kungs izglāba no viņu ticības vajāšanām. Tiek uzskatīts, ka Korāna 18. suras suras stāstījums “Ala” nav nekas cits kā kristīgās tradīcijas versija, kas mūsdienu Ammānas teritorijā esošo seno apmetņu iedzīvotājiem bija zināma pat pirms islāma nodibināšanas šajā pilsētā.
… Draugi no bērnības Maksimiliāns, Iamblichus, Martinian, John, Dionysius, Exacustodian (Constantine) un Antonin (rietumu tradīcijā tiek saukti citi vārdi) bija Efezas cildeno pilsoņu dēli un atradās imperatora militārajā dienestā. Kad imperatora Decius vadībā sākās kristiešu vajāšanas (Decius, 249–251), viņi visi, uzstājoties ar imperatoru ar denonsēšanu, atklāti atzina savu ticību Kristum, kurai viņu militārā atšķirība tika noņemta. Negodīgais saskārās ar mokām un izpildi. Svētie jaunieši paslēpās alā, kur pavadīja laiku gavēnī un lūgšanā, gatavojoties mocekļa nāvei. Iamblichus, būdams jaunākais no jauniešiem, maskējās un devās pirkt pārtiku. Imperators, uzzinājis par jauniešu uzturēšanās vietu, pavēlēja ar akmeņiem bloķēt ieeju alā, lai viņi tajā dzīvībā nomirtu no bada un slāpēm. Divi kungi, kas piedalījās alas sienas tapšanā,bija slepenie kristieši. Viņi nolēma saglabāt mocekļu piemiņu, par kuru viņi nemanāmi paslēpa relikviju starp akmeņiem, kur planšetdatorā bija uzrakstīti jauno vīriešu vārdi un viņu moceklības vēsture. Jaunie vīrieši tomēr nemira: Kungs viņus ieveda brīnišķīgā sapnī, kas ilga apmēram divus gadsimtus.
Līdz tam laikam kristiešu vajāšanas bija beigušās, taču parādījās ķecerības, kas noliedza mirušo augšāmcelšanos. Tad caur šiem septiņiem jauniešiem Kungs atklāja gaidāmās augšāmcelšanās noslēpumu no mirušajiem un turpmākos: viņi pamodās, nezinādami par savu ilgu miegu. Ieeja alā tika demontēta, un viens no jauniešiem ar vecām monētām devās uz pilsētu pirkt maizi. Jauneklis sāka šaubīties, ka viņš ir ieradies tajā pašā pilsētā, jo viņš ne tikai redzēja tur krustus, bet arī dzirdēja Jēzus Kristus vārdu atklāti izrunājam. Tas, kurš samaksāja par maizi vecajā monētā, tika aizturēts un aizvests pie mēra, kur tajā laikā bija arī vietējais bīskaps. Sarunā kļuva skaidrs, ka Kungs pēc ilga miega un jauniešu pamodināšanas atklāj Baznīcai mirušo augšāmcelšanās noslēpumu. Kopā ar cilvēkiem dodoties uz alu, bīskaps un viņa pavadoņi ieraudzīja dzīvus jauniešus,un no atklātās šķirsta mēs uzzinājām viņu vārdus un alā esošās sienas apstākļus.
Drīz ķeizars Teodosijs jaunākais (408-450) skūpstīja svētos alā. Pēkšņi jaunieši visu acu priekšā noliecās ar galvu pret zemi un atkal aizmiga. Šoreiz - līdz vispārējai augšāmcelšanai.
… Templis Ammānas alā ir vienādmalu krusta formā (kas norāda uz tā, kas nav musulmaņu izcelsme), tā griesti un sienas ir izklātas ar akmeni. Kreisajā pusē ir trīs baltā akmens kapenes, labajā pusē - pārējās četras, un vienā no tām stiklots caurums kļūst melns. Droši vien kādreiz šeit, tāpat kā citās martīrijās, Euharistijas sakraments tika veikts uz kapa vietām ar svēto atliekām: Kristus mocekļu akmens kapenes simbolizēja paša Pestītāja kapavietu. Un septiņi svētie jaunieši nolēma nomirt Kristus dēļ, jo viņi ticēja savai augšāmcelšanai Viņā un kopā ar Viņu.
Svēto relikvijas tagad atrodas tajā pašā kapā ar stiklotu atveri. Musulmanis, kurš kalpoja kā sargs un ministrs alā, sacīja, ka "1963. gadā tika atvērti visi septiņi alas kapi, un katrā no tiem tika atrasts galvaskauss un kauli, kā arī daži sadzīves priekšmeti". Atliekas tika pārvietotas uz vienu kapavietu, kuras galā kļūdaini tika izveidots caurums. Musulmanis novirzīja kabatas lukturīša gaismu, un caur putekļaino stiklu, ko mēs viņus ieraudzījām, sakraujām kaudzē.
Alā ir arī vienkāršs stiklots skapis, kura plauktos atrodas vienkāršie objekti, kas kādreiz tika atklāti alā: neliela māla krūze, daži instrumenti un daži citi nesaprotami gizmos."
Šie ir tūrista iespaidi …
CEĻOTĀJI LAIKĀ
Es uzdrošinos apgalvot, ka laika ceļojumus un "laika mašīnu" neizgudroja Herberts Velss. Pirmoreiz ceļotāji ir septiņi jauni vīrieši, kurus nekavējoties pārveda no III gadsimta uz V gadsimtu, un, ja mēs argumentējam saprātīgi un zinātniski, tad anomālijas ietvaros viss faktiski notika šādi. (Un sižets ir vienkārši diezgan sci-fi!)
Daži 3. gadsimta kadeti paslēpās no vajāšanas alā, kurā citi cilvēki baidījās iekļūt tās sliktās reputācijas dēļ. Tas ir, dažu anomāliju dēļ alā, "velns". Anomāli, ka jaunos vīriešus nākotnē pārvadāja divus vai trīs gadsimtus. Kur viņi palika nemainīgi, tajās pašās drēbēs, ar savu suni. Un neviens viņus neredzēja “guļošus” 2–3 gadsimtus, tāpēc nav iemesla tos saukt par “guļošiem gadsimtiem”. Viņi praktiski pazuda no sava laika un uzreiz atradās nākotnē.
Ikonas, kas attēlo "gulēšanu", ir vienkārši naiva interpretācija, jo mūki nesaprata pašu "laika mašīnas" jēdzienu. Un vispār viss reliģiskais jēdziens šeit ar atpakaļejošu datumu tika novirzīts uz "kaut kādas jēgas meklēšanu". Reliģija šeit nav nekādā veidā saistīta, pirms mums tīrā veidā ir kustība cauri laikam.
Es sliecos ticēt notikumu islāma versijai, ka, “ieinteresēti par šo brīnumu, cilvēki devās uz alu, uz kuru jaunietis norādīja. Viņi atklāja, ka visi, kas tur atradās, ieskaitot suni vārdā Kitmirs, bija pazuduši."
Bet kur viņi pazuda? Jā, uz to pašu vietu, no kurienes viņi nāca. Viņa trešajā gadsimtā. Tā kā ne viens avots ziņo par Efezas pilsētu 3. gadsimtā pirms mūsu ēras, ka aristokrātu bērni, ieskaitot pilsētas mēra dēlu, tur uzreiz iztvaikoja. Tas ir notikumu tulku novēlots izdomājums.
Patiesībā notika kaut kas cits. Septiņi kadeti, pavadījuši nakti anomālajā alā, tika nogādāti nākotnē. To redzot, viņi izraisīja lielu satraukumu, tostarp pieprasot varas iestāžu klātbūtni. Un visinteresantākā lieta šajā stāstā ir viņu senču reakcija, jo jaunie vīrieši apgalvoja savu radniecību ar pilsētas aristokrātiem, ka patiesībā ir jāpierāda (ka viņi nav kropļi). Kopumā skandāls bija liels.
Bet nākamajā dienā jaunekļi iztvaikoja. Bet kur tu gāji? Vai jūs savā laikā atkal esat atmirušajā alā?
Es nespēju noticēt, ka Efesas mērs ļāva sava dēla mirstīgajām atliekām gulēt kādā alā. Tāpat kā citi pilsētas aristokrāti, viņi, iespējams, reaģēja uz dēlu mirstīgajām atliekām. Jā, ir skaidrs, ka vecāki ieradās tajā alā. Mums bija jānāk. Nu kur ir stāsts, ka viņi tur atrada guļamus bērnus un aiznesa uz mājām? Galu galā tā tam vajadzēja būt, bet ne vārda par to.
Galiem nav savilkt galus …
Kopumā stāsts ir ārkārtīgi noslēpumains. Varbūt visnoslēpumainākais un sci-fi starp leģendām par kristietības svētajiem …
