Cēlā laupītāja Robina Huda leģenda bija zināma septiņus gadsimtus, un zinātnieki joprojām nav noskaidrojuši, vai šī persona patiešām eksistēja.
Viņi dziedāja dziesmas par viņu
Pirmie nezināma autora ierakstīti mutisko dziesmu un balāžu par Robinu Hudu literārie ieraksti parādījās 14. gadsimta vidū. Kopā tika ierakstītas četras balādes. Katrā no tām lasītājs tiekas ar drosmīgo meža atdalīšanas vadītāju no "jautrajiem laupītājiem", kuri uzbruka bagātajiem un palīdzēja nabadzīgajiem. Pirmajā balādē Robins aizdod naudu un savu uzticīgo vāveru Mazo Jāni nabadzīgajam bruņiniekam, lai atriebtos mantkārīgajam abatam. Otrajā viņš pievīla ienīsto šerifu no Notingemas, lai pusdienotu kopā ar briežu gaļu. Turklāt Robins gaļu ieguva šerifa īpašumā Šervudas mežā. Trešajā Robins atpazīst maskēto karali Edvardu, kurš inkognito režīmā ierodas Notingemā, lai izmeklētu vietējo valdnieku likuma pārkāpumus, un nonāk viņa dienestā.
Ceturtajā balādē, kas tika izlaista nedaudz vēlāk, 1395. gadā, Robins atgriežas laupīšanā un mirst no tajā laikā plaši izplatītās ārstēšanas metodes, kas sastāvēja no bagātīgas asins izliešanas.
Šīs pirmās ierakstītās Robina Huda balādes bija balstītas uz tautas pasakām, kuras tika dziedātas un pārdotas par jaunām detaļām vismaz iepriekšējā pusotra gadsimta laikā. To it īpaši pierāda vienā robotā 1310. gadā pieminētais "Robina Huda akmens" Jorkšīrā, kā arī Viljama Langlanda alegoriskā poēma "Pītera Plovmaņa vīzijas" 1362. gadā. Šajā dzejā Slota lepojas, ka, kaut arī viņa nav ļoti stingri draudzes lūgšanās, viņa zina "dziesmas par Robinu Hudu un Randolfu, Čestera grāfu".
Langlanda laikabiedrs Džefrijs Čačers Troilā un Hrīsejā piemin "lazda biezokņus, kur staigāja jautrais Robins". Un filmā "Stāsts par Heimlinu". kuru Chaucer iekļāvis Kenterberijas pasakās, attēlots varonis-laupītājs, kura prototips, kas tas ir izveidots, kalpoja kā leģendārais Robins Huds.
Nākamajos divos gadsimtos parādījās jaunas balādes. Pilnīgākajā kolekcijā, ko 19. gadsimtā publicēja Fransisko Bērns, ir 40 darbu par slaveno laupītāju.
Reklāmas video:
Izdzīvojušais pusducis karaļu
Laikā, kad tika veidotas pirmās balādes, klausītāji un lasītāji Robinu Hudu uztvēra kā reālu cilvēku - viņu mūsdienu cilvēku vai cilvēku, kurš dzīvoja pavisam nesen. Acīmredzot šī iemesla dēļ dažu vēsturisko hroniku autori piemin Robinu Hudu. Viņa vārdu sauc Endrjū Vintones skotu hronikas (ap 1420. gadu). Un 15. gadsimta vidū Valters Boweris. veicot papildinājumus Canon Fordun hronikā, datumā “1266” viņš pieraksta ziņas, ka “starp cilvēkiem, kuriem atņemts īpašums, bija slavens laupītājs Robins Huds, kuru tautai patīk parādīt kā viņu spēļu un teātra izrāžu varoni un kura vēsturi, kuru dzied ceļojošie dziedātāji, aizņem angļi vairāk nekā citi stāsti."
Džons Meijers 1521. gadā latīņu valodā rakstītajā “Lielbritānijas vēsturē” norāda Robina Huda dzīvi līdz karaļa Ričarda Lauvas sirds valdīšanas laikam (1157–1199) un apgalvo, ka laupītājs bija simtiem “brīvo šāvēju” priekšgalā, lai tiktu galā ar kas bija bezspēcīgs valdības karaspēks. Robins Huds, pēc Meijera vārdiem, aplaupīja tikai bagātos, saudzēja un apbalvoja nabadzīgos, nekaitēja sievietēm; šī cilvēka darbi un piedzīvojumi "visa Lielbritānija dzied viņu dziesmās".
Tomēr visi šie hroniku ieraksti ir novēloti un, kā to noskaidrojuši pētnieki. labi nepiekrīt konkrētajām vēsturiskajām realitātēm un detaļām, kas minētas balādēs. Kopumā balāžu saturs ir tāds, ka ir grūti noteikt pat tajās notiekošo notikumu datējumus, jo balādēs un to zināmajās versijās ir minēti dažādi angļu monarhi. Tajos ietilpst karaļi: Edvards II, Henrijs II un III, Ričards un vienā no balādēm pat “Karalienes Katrīnas” akti, kurus var identificēt tikai ar Aragonas Katrīnu (1485-1536).
Viens no pirmajiem Robina Huda "biogrāfiem", sers Valters Boweris. kurš 19. gadsimta sākumā risināja šo problēmu, uzskatīja, ka slavenais laupītājs bija 1265. gada sacelšanās pret karali Henriku III dalībnieks, kuru vadīja monarha radinieks Saimons de Monforts. Pēc de Montforta sakāves daudzi nemiernieki neatbruņojās un turpināja dzīvot tāpat kā balāžu varonis Robins Huds. "Šajā laikā," rakstīja Boweris, "slavenais laupītājs Robins Huds … sāka izjust lielu ietekmi to cilvēku vidū, kuri tika diskvalificēti un aizliegti dalībai sacelšanās." Bowera hipotēzē ir daudz neatbilstību, un galvenā no tām ir tā, ka baložos par Robinu Hudu pieminētais garengriezis līdz de Monforta sacelšanās brīdim vēl nebija izgudrots.
No netīrumiem līdz Kings
Daži vēsturnieki ierosina noteiktam Robertam Hūdam, īrniekam no Veikfīldas, kurš 1322. gadā piedalījās sacelšanā, kuru vadīja Lankasteras grāfs, spēlēt cēla laupītāja lomu. Šīs hipotēzes atbalstam viņi citē informāciju, ka nākamajā gadā karalis Edvards II apmeklēja Notingemu un ieņēma Robertu Hudu viņa kalpībā kā sulainis. maksājot viņam algu par nākamajiem 12 mēnešiem. Visi šie fakti labi saskan ar notikumiem, kas aprakstīti trešajā balādē. Tomēr saskaņā ar citām versijām - un tās ir apstiprinātas arī balāžu tekstos - varonis-laupītājs uz vēsturiskās skatuves parādās kā drosmīgs karaļa Ričarda I karavīrs, kura valdīšana krita XII gadsimta pēdējā desmitgadē.
Visas šīs neatbilstības un neatbilstības izraisa liels vēsturiskais periods, kura laikā tika veidotas balādes. Pirmais, acīmredzot, radās XII gadsimtā un pēc tam ilgu laiku pastāvēja mutvārdu formā. Un tā kā viņu klausītāji acīmredzami vēlējās uzzināt par viņu dienas notikumiem (tas, starp citu, pieļauj pašu balāžu stāstījuma manieri), stāstniekiem bija pastāvīgi "jāveic labojumi", papildinot savus darbus ar jaunām detaļām. Tas pats notika vēlāk, kad balādes jau bija ierakstītas. Tātad agrīnajās balādēs nav pieminēta meitene Marianne, Robina Huda mīļākais. Pirmoreiz tas parādās vēlākās versijās, kas radās 15. gadsimta beigās. Milzis, saukts par Mazo Jāni, sākotnējās versijās jau atrodas laupītāju joslā. un brālis Tuks parādās jaunākā versijā. Pirmkārt, Robins ir yeoman, t.i.brīvs amatnieks vai zemnieks, bet laika gaitā viņš pārvēršas par nepamatoti atņemtu muižnieku.
Pēc tam, kad neizdevās atrast īsto Robinu Hudu, vēsturnieki sāka meklēt iespējamo prototipu. 1228. un 1230. gada tautas skaitīšanas reģistros tika atrasts Roberts Labs, saukts Brauns, par kuru tiek teikts, ka viņš ir aizbēdzis no taisnīguma. Ap šo laiku sera Roberta Tinga vadībā radās populāra kustība - nemiernieki reidoja klosterus, un izlaupītie graudi tika sadalīti nabadzīgajiem. Tomēr vārds Roberts Gude bija diezgan izplatīts. Un daudzi zinātnieki sliecas uzskatīt, ka Robina Huda prototips bija dumpīgais aristokrāts Roberts Ficugi, kurš pretendēja uz Hantingtona grāfa titulu. Ficiga piedzima ap 1160. gadu un nomira 1247. gadā. Dažās uzziņu grāmatās šie gadi pat parādās kā Robina Huda dzīves datumi, lai gan tā laika rakstiskajos avotos nav neviena pieminēta šāda persona.
Tautas varonis
Tagad lielākā daļa pētnieku ir vienisprātis, ka Robins Huds vienkārši simbolizē noteikta veida laupītāja varoni, kurš tika pagodināts leģendās, kas nodotas no paaudzes paaudzē kā sabiedrības aizstāvis. Viņa segvārds - Hood - no angļu valodas tulkojumā nozīmē "kapuci", norādot uz visu toreizējo laupītāju tradicionālo apģērba elementu. Vārds kapuce, starp citu, apzīmē vairākas dažādas cepures: kapuci, kapuci, vāciņu, apvalku, ķiveri (cilvēku vai zirgu). Galvenais ir tas, ka tas aptver (aizsargā) visu galvu. Un arī šis vārds, saskaņā ar Oksfordas vārdnīcu. ir arī figurāla nozīme: “paslēpties” (apsegt ar kapuci). Tas var būt arī vārdu hoodlum saīsinājums - "slepkava", "kauslis" (godīgi cilvēki nenosedz savas sejas ar kapuci) un hoodwink - "maldināt" (burtiski - "akls, velkot kapuci"). Segvārds ņēma vērā visas šīs nozīmes: Robins Huds nēsā kapuci, ir slepens, viņš ir slepkava un maldinājis visus.
Iespējams, ka pats nosaukums - Robins Huds - var būt pārdomājot izteicienu Robs kapuci - "zaglis kapuci" (Robs nozīmē ne tikai vārdu Robins. Roberts, bet arī "zaglis"). Tas ir tas, ko Marianne nosauca par Robinu, kad viņš uzvarēja loka šaušanas turnīrā un pasludināja viņu par turnīra karalieni.
Lepns un neatkarīgs Robins Huds saskārās ar tiem, kuri, izmantojot savu stāvokli un bagātību, maldināja un apspieda vienkāršos cilvēkus, tajā pašā laikā viņš palika uzticīgs ķēniņam un nenoraidīja reliģiju. Robins Huds, pēc viena zinātnieka vārdiem, ir "tīra tautas muzeja radīšana, nezināma autora radīšana, kurš vēlējās slavēt parasto cilvēku, kurš cīnījās par taisnīgumu". Tas izskaidro cēlā laupītāja pievilcību, kas kodolīgi izteikts cikla noslēguma vārdos: "Kungs, apžēlojies par savu dvēseli, jo viņš bija labs laupītājs un vienmēr palīdzēja nabadzīgajiem."
Žurnāls: 20. gadsimta noslēpumi №25. Autors: Igors Volozņevs