Mūsdienās simtiem pareizticīgo baznīcu Krievijā, Baltkrievijā, Ukrainā un citās valstīs vienlaicīgi raud tūkstošiem ikonu. Vispārējā “svēto žēlošana” sākās 90. gadu vidū ar atsevišķiem mirru straumējošu attēlu gadījumiem, taču līdz 1999. gadam tā bija ieguvusi tik lielas proporcijas, ka garīdzniekiem bija jāizveido īpaša komisija, lai aprakstītu brīnumainas parādības. Komisijā bija gan teologi, gan ateisti - fiziķi un ķīmiķi. Komisijas secinājumi izrādījās biedējoši: viņi saka: "kaut kas nebijis notiek Krievijas vēsturē un, iespējams, visā baznīcas divu tūkstošu gadu vēsturē".
Bet vai tā ir? Faktiski šī parādība nav tik unikāla: līdzīgi reliģiski brīnumi notiek visā pasaulē.
MIRACLES VISĀ GAISMĀ
1995. gada septembrī tempļi Indijas ziemeļos piepildīja simtiem tūkstošu svētceļnieku, kuri pulcējās, lai noskatītos brīnumu, kā dievi dzer pienu. Visi atnesa dieva mutei karoti ar upuri, un tā pazuda. Divas dienas vēlāk brīnums pazuda, un tas tika atkārtots tikai 2006. gada augustā.
Krievijas plašsaziņas līdzekļi ziņoja:
Skeptiķu zinātnieki ir pauduši viedokli, ka “statujas dzer pienu, jo tās ir izgatavotas no poraina akmens; šķidruma virsmas spraigums liek tam no karotes ieliet statujas mutē, kur šķidrums tiek "absorbēts" akmenī, caurumots ar kapilāriem."
2005. gadā Itālijā Peltricino Sv. Pija statuja raudāja asiņu asarās. Itāļu zinātnieki analīzei nekavējoties paņēma svētā asaras un uzzināja, ka asinis pieder sievietei. No tā viņi uzreiz secināja, ka kāds fanātisks draudzes loceklis ir kļuvis par brīnuma "autoru".
Reklāmas video:
Kopumā Eiropas katoļu baznīca atšķirībā no budistu un pareizticīgo tagad ir diezgan atturīga pret šādām parādībām. Zīmīgi, ka laikā no 1905. līdz 2002. gadam Vatikāns par brīnumiem atzina tikai 12 pārsteidzošas parādības un noraidīja 284.
Slavenais nezināmā pētnieks Maiks Dašs žurnālā Mysterious Fenomena rakstīja: “Itāļu ķīmiķis Luigi Garlaskelli ir devis vērtīgu ieguldījumu, lai atrisinātu polemiku par plaši izplatīto fenomenu - raudāšanu, svīšanu un asiņošanu ikonas. Lielākā daļa ziņojumu nāk no kristīgām valstīm, kurās ir daudz brīnumainu Jaunavas Marijas statuju, taču tās nāk arī no citām pasaules valstīm. Romas vēsturnieks Līvijs minēja vienu Apolona statuju, kas reiz raudāja trīs dienas pēc kārtas. Čengannūrā, Indijas Keralas provincē, mēdz teikt, ka hindu vai dievietes Bhagavati dzelzs skulptūra menstruē vienu vai divas reizes gadā. Asiņošana notiek pareizi: statuja atrodas kapenē, kas uzcelta uz svētās klints, tiek uzskatīts, ka brīnumainā kārtā tas notika dieva Šivas dzimumlocekļa formā.
Garlaskelli sāka pētīt šo parādību 1995. gadā, kad visā Itālijā statujas pēkšņi izplūda asarās. Pirmais no tiem jau februārī sāka raudāt ar tumši sarkanām asarām - septiņpadsmit collu ģipša statueti, kas nopirkta Jaunavas Marijas templī Medyugorje Hercegovinā un uzstādīta Civitavecchia pilsētas dārzā, un tūkstošiem svētceļnieku to ieradās apskatīt. Tika ziņots, ka viņa raudāja līdz deviņām reizēm dienā piecas minūtes vienā reizē, un, pieaugot viņas pamanāmībai, ziņojumi par līdzīgiem notikumiem sāka parādīties vēl divpadsmit vietās visā Itālijā.
Tika analizēti paraugi, kas ņemti no asiņošanas statujām, un tika atrasts, ka tās ir cilvēku asinis. Tomēr sava pētījuma gaitā Garlaskelli atrada mūsdienīgāku divkārša īpašuma skaidrojumu: statuja pēc pasūtījuma ražo “asinis”, “sviedru” vai “asaras”, šķietami no nekurienes, un tai nav nepieciešami aizdomīgi caurumi vai mehāniskas, elektroniskas vai ķīmiskas viltības. Jums vienkārši jābūt stiklotai dobai statujai, kas izgatavota no poraina materiāla, piemēram, ģipša. Ja statujas iekšpusi piepilda ar šķidrumu - sarkanu asinīm un caurspīdīgu sviedriem un asarām -, tad to absorbēs plāns porains apvalks, un glazūra neļaus tam iesūkties virsmā. Lai iegūtu vēlamo efektu, krāpnieks var nemanāmi sagraut, piemēram, acs stūrī esošo glazūru.
Garlaskelli piedāvātais risinājums ir vienkāršs (noslēpumu varēja atklāt jau senatnē un nodot no paaudzes paaudzē vai atklāt no jauna, un krāpšanu ir diezgan grūti atklāt): tiklīdz šķidrums iztek, tā statujā praktiski nebija nekādu pēdu. Tāpēc statujas tik reti nemitīgi vai vismaz regulāri ilgstoši raud, kaut arī ir bijuši gadījumi, kad ikonas dažkārt raudāja līdz astoņiem gadiem pēc kārtas.
Periodiska šķidruma aizplūšana (tāpat kā Civitavecchia gadījumā) vislabāk izskaidrojama ar to, ka jokdaris vairākas reizes dienā aizver un atkārtoti atver skrāpējumu glazūrā."
Par brīnumiem Indijā Maiks Dašs raksta:
Tātad, mēs redzam, ka 1995. gads ir iezīmēts ne tikai ar miru straumēm un asinīm raudošu ikonu parādīšanos Krievijā, bet arī statujas, kas raud ar asinīm Itālijā, un statujas, kas dzer pienu Indijā. Vai tā ir tikai sakritība? Vai arī dievi patiešām vienojās un mēģināja dot ticīgajiem viņos zīmi no augšas?
Ir pilnīgi skaidrs, ka pareizticīgo garīdznieki neatzīst par brīnumu nedz piena dzeršanu pēc budistu statujām, nedz arī katoļu statuju asiņu svīšanu. Bet šajā gadījumā jāatzīst, ka 1995. gadā pasauli sagrāba sava veida reliģiska psihoze. Es uzskatu, ka pareizticīgo teologi principā nav pret šo brīnumu zinātnisko iedarbību Itālijā un Indijā. Bet, ja mēs aplūkosim pareizticīgo brīnumus ar ikonām, mēs redzēsim, ka brīnuma mehānisms ir līdzīgs: “raud” ir jaunās ikonas.
Šis aizdomīgais apstāklis liek domāt, ka raudošās ikonas, tāpat kā raudošās statujas, to izveidošanas laikā bija speciāli piesūcinātas ar noteiktu vielu, kas pēc tam var izplūst caur dobumiem, kas tam kādu laiku atstāti.
"Raudiet" JAUNI ICONI
Kā uzsver Krievijas Dabaszinātņu akadēmijas akadēmiķis, Krievijas Valsts naftas un gāzes universitātes profesors. Gubkina, Pāvels Florenskis, zinātniskās komisijas priekšsēdētājs Maskavas patriarhāta brīnumaino zīmju aprakstīšanai, "tas notiek tikai ar" jaunām ", jaunām ikonām". Svarīgs paziņojums - un mēs to atcerēsimies. Šeit ir tikai daži pēdējos gados plaši reklamēto plašsaziņas līdzekļu piemēri. Fenomena mērogs ir patiesi pārsteidzošs.
Rostovas pie Donas Sv. Nikolaja baznīcā Lielās Gavēņa priekšvakarā galvenās ikonostāzes apakšējā rindā tika nomierinātas 8 ikonas. Pirms tam Sv. Nikolaja ikona tur straumēja mirru. Vissvētāko Theotokos un Svēto Karalisko mocekļu aizlūgšanas baznīcā Baškīrijas ciematā Yazykovo izstaro tā paša svētā Nikolaja svētā mirra ikona un Lielais krucifikss. Vladivostokas diecēzē vienā no Svētā Serafima klostera baznīcām "raud" 4 ikonas: Radonežas mongi Sergijs un Sarova Serafims un divi erceņģeļi Gabriels. Svētajā aizsardzības baznīcā Rostovas apgabala Novoshakhtinsk pilsētā 12 mironi vienlaikus straumē.
Kopš 1999. gada ikonas straumē mirru Vladychny klosterī Maskavas reģionā. Šis brīnums pirmo reizi tika reģistrēts 1999. gada 14. jūnijā, kad no Golgātas krusta sāka izdalīties eļļa. Nedaudz vēlāk mūķenes sāka reģistrēt mirušo ikonu straumēšanu. Pēc klostera abatijas teiktā, 2000. gada 19. augustā vienlaicīgi straumēja 8 attēlus, un 2001. gada 31. janvārī jau bija 18: "Parasti tas notiek vakarā, un katru gadījumu mēs ierakstām īpašā piezīmju grāmatiņā." Visbiežāk mirras straumēšanas ikonas ir Neizsmeļamā čaļa, carasa un Golgātas krusts.
Dienā, kad bērnunams tika atvērts Raduzhny ciematā netālu no Vladimira, tā skolēni saņēma dāvanu no Vladimira un Suzdaļa arhibīskapa Eulogiusa - ikonu, kurā attēlota Vissvētākā Matrona. Pēc trim dienām ikona atbrīvoja mirru.
Netālu no Orenburgas Nizhnyaya Pavlovka ciemata Nikolskaya baznīcā ir piecas mirru straumēšanas ikonas. Pirmais “raudāt” bija Tabīnas Dieva Mātes ikona. Tempļa rektors Hieromonks Anatolijs sacīja: “Ikona burtiski plūda: viena“asara”plūda no Pestītāja labās rokas, otra no Dieva Mātes labās pleca, bet trešā parādījās zemāk. Ikona visu dienu straumēja mirru, nomainījām apakštasītes, ielikām vate. Kad vate bija iemērc taukainā šķidrumā, viņi to sadalīja mazos gabaliņos un izdalīja ticīgajiem. " Tad tika nomierinātas Dieva Mātes ikonas "Neizsmeļamā čaļa" un Vladimira ikona. Tad sāka raudāt Minskas Dieva Mātes ikona, kurai sekoja Zadonskas brīnumdarbnieka Tikhona attēls.
Mirras plūsmas laikā visas ikonas smaržo atšķirīgi. Tabīnas Dieva Mātes ikona smaržo pēc rozēm, Tikhons Zadonskis izstaro saldu smaržu, piemēram, karameļu vai kūku. Minskaya smaržo pēc skujkoku meža.
Kas viņiem ir iekšā? Rozes, kūkas un adatas? Un kas tad ir asiņojošo ikonu iekšpusē?
Pirms vairākiem gadiem visā Krievijā tika transportēta asiņojoša Glābēja ikona, kas piederēja Orenburgas apgabala Deržavino ciema iedzīvotājai Antonīnai Efimovai. Šis attēls sāka izdalīt asins pilienus ar raksturīgu asiņu smaku 2001. gadā. Tik daudz, ka Pestītāja seja bija klāta ar izžuvušām kraupi un kļuva gandrīz nešķirama. Šajā gadījumā Vladyka Sergius no Samaras sacīja:
“Pirmoreiz par to dzirdot, es šaubījos. Baznīca vienmēr ļoti skrupulozi izturas pret šādiem brīnumiem, uzmanīgi pārbaudot to patiesumu. Bet, kad ieraudzīju šo attēlu, šaubas pazuda. Uz ikonas no Pestītāja galvas, tieši no ērkšķu vainaga ērkšķiem, lejā plūda sarkanas straumes, un es jutu dabisko asiņu smaržu. Kad Samaras eksperti ņēma šo izstarojošo sarkano šķidrumu ķīmiskai analīzei, izrādījās, ka tā bija īsta ceturtās grupas cilvēku asins plazma”.
Bet ir pilnīgi vieglprātīgi izmeklēt asinis šādā GADĪJUMĀ, lai noteiktu tās grupu. Un ko šī definīcija deva? Ka Glābējam ir ceturtā asinsgrupa? Tas ir absurdi, un pat Samāras priesteris neuzskata to par "atklājumu".
Iepriekš es rakstīju, ka tad, kad 2005. gadā Itālijā Peltricino Sv. Pija statuja raudāja ar asiņainām asarām, itāļu zinātnieki paņēma asinis analīzei un secināja, ka tā pieder sievietei. Kāpēc šajā gadījumā, analizējot asinis, eksperti sev neuzdeva jautājumu par asins dzimuma noskaidrošanu? Vai ir iespējams, ka krievu zinātnieki ir stulbāki nekā itāļu un nezina, kā noteikt cilvēka dzimumu ar asinīm? Bet tajā pašā laikā bija iespējams noskaidrot viņa vecumu, veselības stāvokli un visbeidzot - veikt DNS analīzi un noteikt viņa tautību. Esmu pārliecināts, ka šāda analīze parādīs, ka šīs asinis pieder vietējam iedzīvotājam, nevis ebrejam Jēzum no Izraēlas.
KAS IR FOKS?
Kad šādi brīnumi tiek uztverti, vienmēr rodas aizdomas, ka baznīca šo fenomenu izmanto, lai stiprinātu ticību un ka kodols ir kaut kāda mistifikācija. Bet kurš no tiem?
Manuprāt, Komisijas darbā būtu svarīgi aprakstīt brīnumainas parādības - izsekot šo raudošo ikonu izgatavošanas ceļam. Diemžēl neviens pat neuzdeva šo jautājumu. Ja izrādītos, ka visas šīs brīnišķīgās ikonas tiek ražotas vienā vai vairākos centros, no kurienes tās tiek sūtītas pa visu Krieviju. tad tas ievērojami pastiprinātu aizdomas par apzinātu un plānotu mānīšanu.
Tomēr tas, šķiet, ir pretrunā ar faktu, ka Amerikas Savienotajās Valstīs parādījās raudošas ikonas. Piemēram, Archdeacon Zacchaeus (Wood) no Čikāgas stāstīja par Amerikā notiekošajiem brīnumiem: “Mūsu diecēzē Kungs nesen ir atklājis raudošas un mirras straumējošas ikonas. Pirmā parādīšanās notika pirms vairākiem gadiem Albānijas pareizticīgo baznīcā Sv. Mēs zinām arī par citu Dieva Mātes ikonu no Ciceronas, Čikāgas piepilsētas apgabalā. Viņa sāka raudāt Svētā Georga Uzvaras svētkos. Vēl viena ikona, kas piederēja dievbijīgai arābu sievietei, savās mājās straumēja mirru. Pārsteidzoši, ka ikonās, kuras tika uzliktas uz Antiohijas ikonām Ciceronā un uz šo, pat papīra reprodukcijas, sāka plūst mirres un raudāt, kas bija ārkārtējs brīnums."
Bet pat šajā gadījumā nevar izslēgt, ka šīs ikonas tika nosūtītas no Krievijas - galu galā mānīšanas versijā tās autoriem, pirmkārt, vajadzētu uztraukties par viņu “izstrādājumu” maksimālu izplatīšanu: nosūtīt tos pēc iespējas plašāk, arī uz citām valstīm.
Šis "pasta adresēšanas" jēdziens kopumā šķiet ticams: patiešām lielākā daļa raudošo ikonu atrodas pašā Krievijā, bet citās valstīs (ASV, Baltkrievijā, Ukrainā utt.) To ir ļoti maz. Un tieši šeit bija jāsāk izmeklēšana: ja izrādītos, ka visas šajās valstīs raudošās ikonas tika nosūtītas no Krievijas, tad tikai šis fakts sniegtu nepārprotamu atbildi - mums ir darīšana ar mānīšanu.
Tāpēc es uzsveru: mānīšana šajā gadījumā varēja tikt atklāta, pat nezinot "viltības" būtību, bet tikai pamatojoties uz tās organizāciju. Bet kas ir pats "triks"?
Garlaskelli piedāvāto skaidrojumu "par kapilāriem" noraida ortodoksālie fenomena pētnieki. Piemēram, žurnālists Sergejs Plotņikovs rakstā par mirru straumējošām ikonām rakstīja: “Domu par falsifikāciju šajā gadījumā var nekavējoties noraidīt. Pētījumi ir parādījuši, ka mirra no ārpuses tiek nogulsnēta uz ikonām, krustiem un rāmjiem kā kondensāts, tāpēc humors par "viltīgo priesteru" izurbtajiem caurumiem šeit nav piemērots."
Tātad varbūt šeit darbojas kāds cits princips?
Plotņikovs rakstīja: “Miro ir koka eļļa ar sarkanvīnu un vīraks, ko izmanto kristiešu rituālos … Galvenās sastāvdaļas - eļļu un vīnu - lej katliņos un vāra uz lēnas uguns. Procesa beigās sabiezinātajam maisījumam pievieno vīraks, iegūto mirru ielej iesvētītajos traukos, aizzīmogo un nosūta uz diecēzēm. Miro tiek turēts altāros uz troniem, ko baznīca izmanto, veicot kristiešu svaidīšanas sakramentus pēc kristībām, kronēšanas laikā, kā arī tempļu troni iesvētot. Tātad, debesu pasaulei nav nekā kopīga ar baznīcu pasauli, un tā tiek nosaukta tikai pēc analoģijas: tā ir eļļaina, ar spēcīgu smaržu - parasti rozes vai ceriņi. Tomēr tas nav noteikums - "debesu" pasaule var neko nesmaržot. Tas atšķiras arī ar ķīmisko sastāvu."
Tas ir, izrādās, ka ikonu izstarotais šķidrums nav tas, ko sauc par "mirru". To parasti sauc tikai par to, bet patiesībā tā ir kāda veida eļļa ar spēcīgu smaržu - vai nu konditorejas izstrādājumiem, dažreiz ziedu, vai parasti skujkoku. Ja šī eļļa nerodas no “viltīgu priesteru izurbtiem caurumiem”, bet ir “kondensāts”, kā uzskata Sergejs Plotņikovs, tad rodas šāds brīnuma attēls. Ikonas priekšā šīs eļļas tvaiki uzkrājas gaisā un pēc tam selektīvi nokļūst dažās izvēlētajās ikonas vietās.
Bet, kā šķiet, pat šajā gadījumā parādību var mākslīgi atjaunot: piepildiet gaisu ikonas priekšā ar kādas vielas tvaikiem, kas pēc tam tiks nogulsnēti uz ikonas tajās vietās, kuras iepriekš ir ieeļļotas ar katalizatoru, veidojot kondensāciju. Tas ir, no ķīmiskā viedokļa šis “kondensāts” nav vairāk “brīnums” kā “caurumi, kurus izurbuši“viltīgi priesteri””.
Ja mēs uzstāsim uz parādības brīnumaino raksturu, tad šajā gadījumā mums būs jāatzīst, ka, piemēram, Pestītāja asiņošanas ikonas priekšā gaisā uzkrājas ceturtās grupas asiņu tvaiki, kas pēc tam uz tiem izgulsnējas kondensāta veidā. Tas šķiet absolūti neiespējami, jo šajā gadījumā gaisā vajadzētu būt daudz reizes vairāk asiņu nekā kondensāta formā uz ikonas. Ikviens to ne tikai nekavējoties pamanīs (piemēram, gaisa sarkano krāsu ikonas priekšā), bet arī jebkurš priekšmets, kas šajā apgabalā parādīts ikonai, nekavējoties tiks pārklāts ar kondensāta slāni asiņu formā.
Šis apstāklis liek mums pieņemt, ka tiek izmantotas divas dažādas tehnoloģijas: pirmā ir balstīta uz kondensācijas principu un "dod" mirru, bet otrā ar asinīm ir tieši "caurumi". Turklāt asiņu interesantākais ir tas, ka pašas asinis nav sarkans kompots, bet gan asins elementu šķīdums plazmā, kas mierīgā stāvoklī tiek nekavējoties sadalīts frakcijās: asinis nosēžas. Piemēram, mēs novērojam šo parādību līķos cadaverisku plankumu veidā: līķa ķermeņa augšējie slāņi ātri kļūst bālgani, un sarkanās asins šūnas uzkrājas apakšējos slāņos, kur tās iekļūst kapilāros un, krāsojot audus, veido cadaveriskus plankumus. Kuras sākumā ir sarkanas, un pēc 2-3 dienām, sarkanajām asins šūnām sadaloties, tās kļūst zaļas.
Ja šīs zināšanas par kriminālistiku pielieto mūsu ikonu un statuju “asiņošanas” gadījumos, visur izrādās, ka sākumā dabiski sarkanās asinis patiešām plūst, bet tad tās kļūst baltas - un sāk plūst tikai caurspīdīga asins plazma. Ko tas nozīmē?
Tas nozīmē, ka kaut kur ikonas vai statujas iekšpusē asins šūnas ir izgulsnējušās, un tagad tikai vienā asins plazmā izplūst "caurums". Un, ja "caurums" atrodas no apakšas, tad vispirms izplūst sarkano asins depozīts, un tad sāks plūst plazma. Jebkurā gadījumā tas ir nepatīkams mānīšanās pazīme, jo īstai brīnumainai ikonai vajadzētu izdalīt asinis, kas nav sagrautas frakcijās. Un, ja tas ielej sadalīts frakcijās, tad tas TIEŠI norāda, ka ikonai vai statujai ir noteikts trauks, kur asinis tika ievietotas iepriekš. Turklāt nav grūti aprēķināt asiņu ievietošanas laiku tur: asinis sadalās frakcijās 2-3 stundu laikā.
Šajā sakarā ļoti mulsinošs ir Samarā Vladyka Sergius spriedums par Glābēja asiņojošo ikonu: “Kad Samaras eksperti ņēma šo ozējošo sarkano šķidrumu ķīmiskai analīzei, izrādījās, ka tā bija īsta cilvēka asins plazma”. Tas ir, PLASMA, nevis asinis - tas norāda, ka derīguma termiņa beigās asinis vairs nebija svaigas un bija laiks sadalīties frakcijās. Kas ir absurds brīnumam, bet vajadzīgs mānīšanai.
Tas, starp citu, izskaidro daudzos gadījumus Itālijā, kad "statuja vispirms izlēja asinis un pēc tam sāka izdalīt sviedru." Maldināšana ir acīmredzama: "sviedri" (šķidrums ar sāļu garšu) ignoramuses uzskatīja par asins plazmu.
Liekas, ka ar asinīm viss ir skaidrs, bet jautājums par pasaules plūsmu paliek noslēpums. Un, kaut arī es jau iepriekš drosmīgi teicu, ka teorētiski visu var izskaidrot ar ķīmiju, daudzi tam nepiekrīt. Piemēram, akadēmiķis Florenskis (šī brīnuma komisijas loceklis) vērš uzmanību uz to, ka mirru neizceļ ikonas, bet apmetas uz tiem kā rasa. Tas ir, tie tiek ņemti no kaut kurienes. Kur un kā? “Mēs aprēķinājām,” saka Florenskis, “ka, lai naftas pilieni parādītos uz ikonas virsmas, gaisa kolonnas piesātinājuma augstumam jābūt 10 kilometriem! To nav iespējams izskaidrot. Jūs varat tikai aprakstīt. Un tas mani jauc kā zinātnieku …"
Kā redzat, mīkla paliek noslēpums.
PRIEKŠ KAM?
Pats dīvainākais visā šajā stāstā ir tas, ka priesteri paši nevar novērtēt brīnumu: vai prieks nozīmē vai paredz nelabvēlību? Ko tas vienalga nozīmē?
Protams, jēgas meklējumos ir vēl viens novērtējums - to ciniski sniedz Maiks Dašs: ka šiem brīnumiem ir vienīgais uzdevums - atgriezt sabiedrības interesi par reliģiju. Viņi saka, ka cilvēki neaizmirst par baznīcu. Bet šādu interpretāciju - tīri merkantilu - priesteri noraida, taču viņi nevar atrast citu šo brīnumu “dziļo” nozīmi. Turklāt vienota reliģiska viedokļa trūkums par šo jautājumu rada neskaidrības arī spriedumos: daži pareizticīgo priesteri uzskata, ka ikonas, kas raud, brīdina par “lielām bēdām un satricinājumiem”, bet citi izsaka pretējo - viņi saka, “tā ir zīme, ka Dievs ir mums atgriezās."
Baznīca joprojām nesaprot šī brīnuma būtību (tā pat nespēj sniegt novērtējumu - tā ir laba zīme vai prognozē nepatikšanas), un tāpēc šo brīnumu nevar uzskatīt par Dieva dotu SIGN: Dievam pēc definīcijas tas dod tikai tās zīmes, kurām vajadzētu būt NEATZĪSTAMĀM. CLEAR, nav neviennozīmīgs.
Bet pats dīvainākais ir tas, ka Dievs kopumā pasaulē varēja atrast ikonu un statuju plūsmu, un vēl jo vairāk asiņu vai asaru plūsmā - SIGN. Ko viņš prasa, vai kādu ideju viņš pauž? Galu galā to var interpretēt NEGATĪVI: viņi saka, ka statujas un ikonas kristiešu baznīcās raud, jo viņi nevar pieļaut priesteru liekulību, kuri sagrozījuši Kristus Mācības, nododot to kalpošanai viņu valstīm, pārvērtuši ticību par valsts papildinājumu vai personīgu biznesu. Kāpēc gan nesniegt šādu interpretāciju raudošajiem attēliem? Galu galā tās faktiski ir lelles, un, ja lelles (statujas un ikonas) raud, tad, pirmkārt, tās aizvaino to īpašnieki. Par priesteriem un priesteriem.
Piekrītu, šo negatīvo interpretāciju nosaka pati parādības būtība: statujas un ikonas raud un pat asiņo. Kas ir ārkārtīgi pretrunā ar līdzīgu parādību Indijā, kur statujas dzer pienu. Un tas tur neizraisa kaut kā negatīva versijas, bet nozīmē tikai kaut ko pretēju - jautru un pozitīvu. Tas ir, tai ir pavisam cita emocionāla krāsa.
Kā redzam, no reliģisko masu sociālās psiholoģijas viedokļa parādības Indijā un mūsu valstī izrādās par pilnīgu analogu: tās vienkārši krāso reliģiskās leģendas atšķirīgā būtība. Mēs koncentrējamies uz asarām un asinīm, tur - uz sevi daudz jautrāku. Bet Indijas gadījumā jautājums par “Dieva zīmi” nonāk neloģiskā valstībā. Ko Dievs varēja pateikt hinduistiem, piespiežot Šivavas ziloņa dēla Ganeša statujas dzert draudzes locekļu pienu?
Atšķirībā no “mūsu asarām un asinīm”, tam nav emocionālas nozīmes, bet tas ir tikai iemesls masu piesaistīšanai reliģijai. Ir pilnīgi saprotams, ka Rietumu pētnieki to uztver pilnīgi skeptiski. Ir skaidrs, ka, lai ļautu cilvēkiem uzzināt par sevi, Dievam ir daudz citu, daudz saprātīgāku un efektīvāku veidu nekā šis dīvainais veids - likt statujām dzert pienu. Kas pats par sevi neko nenozīmē un nes mums nekādu Dieva vēsti. Izņemot, iespējams, aicinājumu dzert pienu - tas ir veselīgs un kopumā garšīgs. Bet vai tas ir tas, ko Dievs gribēja mums pateikt ar savu rīcību?
Problēma ir tā, ka šo skepsi var vienādi pārnest uz ikonu un statuju kristīgajiem brīnumiem. Ko Dievs šajā gadījumā vēlas mums pateikt? Līdzīgi to neviens nezina.
Rezultātā rodas dīvainība: baznīca to sauc par “brīnumu”, bet “brīnumam” nav nozīmes. Tas ir pilnīgā pretrunā ar baznīcas idejām, kur slimnieku dziedināšanas faktus sauc par brīnumu utt., Kam ir diezgan nopietna VĒRTĪBA.
Piemēram, tāpat kā Jāņa Pāvila II kanonizācijas gadījumā. Vatikāns savāca trīs mirušā pontifa brīnumus: izārstēja zēnu ar leikēmiju Meksikā un kādu kolumbiešu sievieti, kura izkāpa no gultas pēc paralīzes, trešo stāstīja Jāņa Pāvila II personīgais sekretārs. Jēga visur ir ārkārtīgi skaidra: pontifs veica labu, pārkāpjot Dabas likumus.
Un mūsu vēsturē parādība ar ikonām un statujām - un baznīca to nevar nosaukt par brīnumu: pat ja tas ir Dabas likumu pārkāpums, bet tajā nav redzams "labs". Tāpēc no baznīcas viedokļa joprojām ir pareizi teikt, ka pasauli asinošās ikonas un asiņojošās statujas nav MIRACLE, jo viņu loma kā “laba” un “laba” nav skaidra. Un, kaut arī daži vietējie priesteri Eiropā un Krievijā steidzās paziņot, ka šādas ikonas un statujas it kā kādu dziedinājušas, tas tiek uztverts tikai kā neveikls mēģinājums padarīt fenomenu "diezgan saprotamu". Patiesībā šeit nekas nav skaidrs - vismaz lai šo fenomenu pēc būtības uzskatītu par MIRACLE kā "labu" un "labu".
Vienīgais, kam mēs varam piekrist, ir tas, ka šī parādība Krievijā ir izraisījusi neticamu ažiotāžu. Maskavas žurnālists Mihails Pozdņajevs savā rakstā "Asaras plūst kā upe" rakstīja:
“Apustuļu Pētera un Pāvila baznīcā Log ciematā, Volgogradas apgabalā, ne tik sen, no Kazaņas Dieva Mātes ikonas sejas sāka bagātīgi plūst asiņains šķidrums ar asiņu krāsu. Pēdējos gados ir reģistrēti simtiem šādu gadījumu, varbūt tūkstoši. Garīdznieki runā par noteiktu zīmi, kas no augšas tiek dota Krievijai, zinātnieki ir pazuduši minējumos, un parastie ticīgie klejo pa valsti, vēršoties pie mirras straumēšanas ikonām, lai rastu savu problēmu risinājumus. Negaidot īpašo diecēzes komisiju secinājumus, baznīcu un klosteru abati, atsaucoties uz svētceļnieku dziedināšanas gadījumiem, pasludina ikonas par brīnumainām."
Tas ir, haoss un apjukums, un kaut kur ir panika.
Citi, iespējams, man nepiekrīt, bet šeit es uzskatu tikai par vēl vienu iedzīvotāju hobiju dažām idejām, jaunu modi, kas nākotnē iegremdēsies aizmirstībā, tāpat kā visus līdzīgos gandrīz reliģiozos modes hobijus Eiropā un Krievijā, kas satrauca mūsu senču prāti. Viss nāk un iet. Šim stāstam būs tieši tādas pašas beigas: to aizmirsīs un aiznesīs kaut kas cits. Un es absolūti neticu, ka tā ir "zīme, kas Krievijai dota no augšas". Tā nav “zīme” - jo neviens to nesaprot, un tas nav “Krievijai”, jo tas pats notika 1995. gadā Itālijā un Indijā.
Vismaz to šajā tēmā var uzskatīt par atrastu. Viss pārējais paliek noslēpums, kura pirmsākumi, man šķiet, vispār nav dievišķi, bet pilnīgi zemiski.