Par Brīnumiem Un Zīmēm. Vai Viņi Visi Ir No Dieva, Un Kā Nemaldīties - Alternatīvs Skats

Satura rādītājs:

Par Brīnumiem Un Zīmēm. Vai Viņi Visi Ir No Dieva, Un Kā Nemaldīties - Alternatīvs Skats
Par Brīnumiem Un Zīmēm. Vai Viņi Visi Ir No Dieva, Un Kā Nemaldīties - Alternatīvs Skats

Video: Par Brīnumiem Un Zīmēm. Vai Viņi Visi Ir No Dieva, Un Kā Nemaldīties - Alternatīvs Skats

Video: Par Brīnumiem Un Zīmēm. Vai Viņi Visi Ir No Dieva, Un Kā Nemaldīties - Alternatīvs Skats
Video: Radītās pasaules brīnumi pauž Dieva godu Ūdens 2024, Marts
Anonim

Mūsdienās ļoti aktuāla ir dažādu brīnumainu un pārdabisku parādību tēma. Bieži rubrikā “Jautājums priesterim” ir jautājumi par to, kā saistīties ar ikonu mirres straumēšanu, ar Svēto uguni Jeruzālemē, ar cilvēku dziedināšanas spējām, ar pravietiskiem sapņiem un atklātām vīzijām un pat ar mēbeļu spontānu pārvietošanos neapdzīvotā dzīvoklī, kur nesen miris cilvēks. … Šajā sakarā mēs iesniedzam detalizētu un pamatotu pārdomas par Belokrinitskajas hierarhijas (DCH BI) Alimpiy (Verbitsky) bīskapa Vecās pareizticīgo baznīcas Kristus bīskapa brīnumiem un zīmēm.

Īsa informācija par autoru

Jurijs Verbitskis (topošais bīskaps Alimpiijs) dzimis 1962. gadā Evpatorijas pilsētā grieķu un poļu ģimenē. Īsa iepazīšanās ar vecticībniekiem jaunībā pamudināja viņu izpētīt kanonu likumu dokumentus un patriarha Nikona šizma vēsturi. Sākotnējo klostera montāžu viņš veica Krievijas Pareizticīgajā baznīcā, pēc tam vairākus gadus pēc Smoļenskas un Vjazemskas arhibīskapa Kirila (Gundyaev) ielūguma strādāja par diecēzes ikonu gleznotāju. Pārliecinājies par dučes kristību nekanonisko raksturu, 1988. gada vasarā viņš saņēma trīs iegremdēšanas kristības tajā pašā ticības draudzes Maskavas patriarhātā Mihailovskaya Sloboda. Tā paša gada rudenī viņš tika apvienots ar 2. pavēli, izmantojot hrizēšanu un atsakoties no Nikonijas ķecerības, uz Krievijas Pareizticīgo vecticībnieku baznīcu, kur viņš nekavējoties tika pakļauts monasticism. Tonzēšanu veica metropolīts Alimpiijs (Gusevs). 1996. gadā g.izveidoja klostera sketu Rjazaņas reģionā, kur viņš dzīvoja apmēram 20 gadus. 90. gados viņš nodarbojās ar ikonu krāsošanu, ikonu atjaunošanu baznīcās. Jo īpaši Rimižskojē Kristus Augšāmcelšanās baznīcas zvanu torņa freskas pieder Alimpy sukai. Pēc metropolīta Andriana (Četvergova) iniciatīvas 2004. gadā viņš tika ievēlēts par pareizticīgo baznīcas Krievijas Pareizticīgās baznīcas kanoniskās komisijas locekli, kurā viņš bija līdz 2007. gadam. 2007. gadā viņš kļuva par atklātas vēstules iesvētītajai padomei sastādītāju un iniciatoriem, kurā tika nosodīta tendence tuvināties Krievijas Pareizticīgajai baznīcai. Pēc konsekrētās padomes 2007. gadā kopā ar vairākiem garīdzniekiem un pasaulīgajiem viņš atstāja ROK Maskavas metropolitāta jurisdikciju un savā padomē pasludināja Belokrinitskajas hierarhijas Senās pareizticīgo Kristus baznīcas (DCH BI) izveidi. Viņš jau tika iecelts par bīskapu, atrodoties DCH BI. Pašlaik viņš nodarbojas ar ikonu gleznošanu, pētniecību un žurnālistiku.

***

Cilvēka dzīvē dažreiz ir parādības, ko sauc par pazīmēm vai brīnumiem: vīzijas, atklāsmes, negaidītas un pārdabiskas dziedināšanas, augļu pavairošana, mirru straumēšana ar ikonām utt. Brīnumi notiek pretēji dabiskajiem dabas likumiem, un tos nevar izskaidrot no zinātniskā viedokļa. viņu izcelsmes avots ir garīgajā, nevis materiālajā pasaulē. Saskaņā ar blah skaidrojumu. Teofilakts, “zīmi sauc par to, kas tiek darīts saskaņā ar dabu, tikai ārkārtas veidā. Tāda ir pēkšņa Pētera vīramātes dziedināšana, kura bija slima ar drudzi. Šeit drudža dziedināšana ir dabai atbilstoša lieta; tas notika neparastā veidā: tiklīdz Kristus pieskārās, drudzis pārgāja. Brīnums ir darbība, kas tiek veikta ar kaut ko neatbilstošu dabai. Tā ir tāda cilvēka dziedināšana, kurš no dzimšanas ir bijis akls."

Īsti brīnumi tiek doti saskaņā ar neizsakāmu Dieva mīlestību, un tiem ir noteikts glābjošs mērķis: neuzticīgu dvēseļu apstiprināšana ticībā, atbrīvošana no ienaidniekiem, to cilvēku dziedināšana, kuri cieš no garīgām un fiziskām kaites … Mēs redzam neskaitāmus šādu brīnumu piemērus gan Vecajā, gan Jaunajā Derībā: ebreju tautas caurbraukšana cauri Sarkanā jūra, izraēliešu apgāde ar debesu mannu, ienaidnieka armijas sakāve ar Dieva eņģeli (Vecā Derība); reizinot maizes, pieveicot vētru, dziedinot slimos un uzmodinot mirušos pie Kristus (Jaunā Derība).

Reklāmas video:

Velns, kopš neatminamiem laikiem ienaidnieks cilvēcei, spēj arī veikt “brīnumus”: nogrimt, iznīcināt, aizvest prom no patiesās zināšanas par Dievu, kā arī no pareizās ticības un pareizticīgo pielūgšanas no Dieva. Tie bija Ēģiptes burvju “brīnumi”, kas sacentās ar Mozu (Vecā Derība); "Brīnumi", ko izpildīja burvis Sīmanis, apustuļa Pētera evaņģēlija sludināšanas laikā (Jaunā Derība).

Lai atšķirtu īstu, Dieva brīnumi no iedomātajiem, dēmoniskajiem ir nepieciešami katram no mums, lai netiktu aiznesti un neiekristu maldināšanā. Pārrunājot brīnumus, jāpaļaujas uz mācībām Sv. Baznīcas: Svētie Raksti (īpaši Svētais Evaņģēlijs) un Svētās tradīcijas (Svēto tēvu mantojums).

Pievērsīsimies kristīgās vēstures pirmsākumiem. Svētais evaņģēlists Marks, noslēdzot savu evaņģēliju, saka, ka apustuļi pēc Kunga pacelšanās “sludināja visur ar Kunga palīdzību un vārda apstiprināšanu ar sekojošām zīmēm” (Marka 16:20). “Redzi,” skaidro Svētīgais Teofilats, “visur vispirms mūsu (darbība) un pēc tam Dieva palīdzība. Jo Dievs mums palīdz, kad rīkojamies un iesakām sākumu: un kad mēs nerīkojamies, Viņš nesadarbojas. Ņemiet vērā arī to, ka darbi seko vārdiem un vārdu apstiprina akti, tāpat kā apustuļos toreiz vārdu apstiprināja ar sekojošiem darbiem un zīmēm. " Apustuļi vērsās pie Dieva ar lūgšanu: "Dodiet saviem kalpiem ar visu drosmi runāt Tavu vārdu, kamēr Tu izstiep Tavu roku dziedināšanai un zīmju un brīnumu darīšanai Tava Svētā dēla Jēzus vārdā" (Apustuļu darbi 4: 29-30).

Svētais apustulis Pāvils runā arī par pagānu pakļaušanu ticībai “vārdos un darbos, izmantojot zināšanu un brīnumu spēkus, ar Dieva Gara spēku” (Rom. 15, 19). “Tā kā zīmes un brīnumus rada arī dēmonu spēks, viņš piebilda: ar Dieva Gara spēku,” mēs lasām Paskaidrojuma apustulē. Tādējādi Dieva zīmes tika dotas, lai palīdzētu Dieva vārdam (t.i., evaņģēlija sludināšanai). Ar brīnumainu zīmju palīdzību apustuļi ātri izplatīja Kristus ticību visā Visumā: zīmes bija skaidri un spēcīgi pierādījumi kristietības patiesībai gan barbariskām, gan izglītotām tautām. Kad Evaņģēlija vārds tika izplatīts un ticība tika stādīta visur, tad zīmes tika atņemtas, jo viņi bija pabeiguši kalpošanu, un pārstāja darboties plašā mērogā un visur: tos reti izpildīja Dieva izredzētie svēti. John Chrysostom, Sv. Tēvs un 4. gadsimta rakstnieks saka:ka viņa laikā zīmju dāvana jau bija pārstājusi darboties, kaut arī joprojām vietām, galvenokārt starp mūkiem, bija standarta vīri. Svētais Gregorijs Dvoeslovs, Sv. 6. gadsimta tēvs raksta: “Zīmes un brīnumi bija nepieciešami Kristus baznīcas sākumā ticības izplatīšanai; tāpat kā mēs, stādot kokus, līdz tam mēs tos laistām tikai ar ūdeni, līdz tie iesakņojas, un, kad viņi aug un ieliek dziļas saknes zemē, tad mēs pārstājam tos laistīt”.tad mēs pārstājam viņus laistīt. "tad mēs pārstājam viņus laistīt."

Un apustulis Pāvils apliecina, ka spēja runāt dažādās valodās ir “zīme nevis ticīgajiem, bet neticīgajiem” (1. Kor.14: 22), “jo ticīgajiem tie nav vajadzīgi, jo viņi jau tic”, skaidro Svētīgais Teofilakts …

Tagad padomāsim, kas būtībā ir brīnumi un zīmes, kas parādās mūsu laikā, un kā Dievu nesošie tēvi māca attiekties pret viņiem.

Attēlā: lidojošais mūks Džozefs Kupertino (1603 - 1664)
Attēlā: lidojošais mūks Džozefs Kupertino (1603 - 1664)

Attēlā: lidojošais mūks Džozefs Kupertino (1603 - 1664).

Brīnumi un patristiskās tradīcijas

Mūsu laikā jūs bieži varat dzirdēt, ka ticības diskursā tiek pieminēti dažādi fakti par brīnumiem, zīmēm, vīzijām un pareģojumiem, lai liecinātu par konkrētās ticības patiesību. Šo parādību noslēpumainā un pārdabiskā būtība iekaro jebkuru argumentu, jo īpaši tāpēc, ka pasaules smaržojošo straumju, asiņošanas un dziedināšanas realitāte nav apšaubāma: lielākajai daļai šādu faktu ir liecinieki, tie ir dokumentēti vai pat apstiprināti ar zinātniskām ekspertīzēm. Tomēr padomāsim: kā mirras straumēšanas ikonas, eksorcisms, dziedināšana un visa veida pazīmes tiek vienlīdz novērotas savstarpēji izslēdzošās konfesijās, kuras Kristus Baznīca atzīst par strīdīgām, šizmatiskām vai pilnīgi ķecerīgām? Turklāt mūsu laikmetīgais, kurš ne vienmēr ir pietiekami zinošs pareizticīgo ticībā,kārdinājums šīs parādības uztvert kā Dieva žēlastības darbību citās konfesijās.

Bet pat tiem, kuriem ir pilnīgi pareizticīgi uzskati un kuri, balstoties uz patristisko mācību, zina, ka visām ķecerīgajām kopienām bez izņēmuma pilnīgi nav jāglābj Žēlastība, dažreiz rodas grūtības izprast ķecerīgo brīnumu raksturu. Turklāt, kā parādīsim zemāk, šajos brīnumos nebūt nav pareizi redzēt tikai viltojumus vai sātaniskas darbības.

Par to īpaši izsmeļoši rakstīja mūks Nikons, Melnā kalna abats, kurš 11. gadsimtā tika astetizēts netālu no Antiohijas. un dzīves laikā viņš joprojām tika cienīts kā Baznīcas skolotājs. Viņa grāmatas "Pandects" un "Tacticon" ir tematiskas kolekcijas par aktuāliem morāles un kanoniskiem jautājumiem.

Izskaidrojot patristisko mācību par dažādu brīnumu būtību, mūks tos sadala šādi: 1) brīnumi notiek starp pareizticīgajiem, 2) brīnumi ķeceru vidū, 3) brīnumi starp kristiešiem. Mēs arī sekosim šai secībai, un, iesākumā, mēs citēsim grāmatas “Pandects” 33. vārda ievadu:

Tādējādi godājamais Nikon definē jebkuru brīnumu un dievbijības aktu ticamību un glābšanu pēc diviem kritērijiem: vai dotajā situācijā ir pareizticības tīrība un Dieva baušļu piepildīšana.

Dažreiz tieši grēcinieki arī dara brīnumus

Turklāt ar šādiem piemēriem viņš parāda, ka brīnumus dažreiz veic acīmredzami grēcinieki (kaut arī tie pieder pie pareizticības ticības) un ka tas nepavisam neatbilst Dieva gribai.

Bija kāds vecāks, kurš bieži devās uz ievērojamo Antiohijas pilsētu un ieguva daudzu ticību (uzticību). Viņš pats nebija askēts, bet mīlēja būt apmierināts ar ēdienu un dzērieniem un dzīvoja visa veida nolaidībā; un viņam bija pazemīgs izskats un viņš dzīvoja (askētiskā) vietā, kura dēļ daudzi antitiohieši ticēja viņam. Pēc tam, saskaņā ar likteni, kas bija zināms tikai Dievam, viņš kļuva slavens ar dažādiem brīnumiem, un toreiz cilvēki to uzzināja. Tajā pašā laikā mūsu svētītais tēvs Kīrs Lūks, Anavaras metropolīts, bieži mācīja viņam pārtraukt darīt brīnumus, bet viņš nepaklausīja. Kādu dienu viņa paša māceklis, tiekoties ar mani, sacīja: “Vienā pēcpusdienā kopā ar vecāko mēs nonācām Antiohijā, viena no Kristus mīlētāju mājām, kur vecākajam bija piepildījums un, apgrūtināts ar pārtiku un dzērieniem, devāmies gulēt. Un mani un manu otro brāli naktī uz savu māju aizveda cits Kristus mīļākais, un viņa draugs bija ar viņu. Ejot kopā, mēs dzirdējām viņus sakām: mēs redzam, ka tas, kas teikts Rakstos, nav obligāts, jo šis tēvs ēd, dzer, ir apmierināts, viņam ir citi prieki, un tajā pašā laikā ir svēts, un tas dod dziedināšanu. - To stāstīja tā vecākā māceklis, no kura varēja secināt, ka šo brīnumu jēga bija Dievišķo Rakstu atspēkošana un gaļēdāju dzīves implantēšana. Svētīgais patriarhs Kīrs Teodosišs ieslodzīja vecāko labošanai cietumā. Bet antitiohieši to nepieļāva un ar varu viņu atbrīvoja. Tomēr galu galā viņš pats no tā cieta, jo notika, ka laupītāju galva, kas piederēja Armēnijas ķecerībai, aicināja šo sirmgalvi viņu svētīt, ķeceris; vecākais tika iecelts par priesteri un, darījis visu saskaņā ar rīkojumu, atgriezās savā mājoklī. Tad viņš saprata Dieva taisnīgo spriedumu,kuru netraucēja viņa veiktie brīnumi un nekas cits, bet viņš tika sodīts par to pašu grēku; jo laupītāju priekšnieks, kuru viņš svētīja, ar saviem laupītājiem ieradās vecā vīra mājoklī un, sagrābdams viņu, spīdzināja viņu ar briesmīgām spīdzšanām: viņš ielika karstās oglītes vecākā nēsātajās kurpēs un nolika uz kājām, kuras viņš tās nodedzināja, pēc kuras aizbrauca. Kopš tā laika vecākais nav paveicis brīnumus un nav darījis neko citu, bet viņš pārcēlās no vietas uz vietu, šausmīgi ciešot, un tādējādi beidza savu dzīvi. Kopš tā laika vecākais nav paveicis brīnumus un nav darījis neko citu, bet viņš pārcēlās no vietas uz vietu, šausmīgi ciešot, un tādējādi beidza savu dzīvi. Kopš tā laika vecākais nav paveicis brīnumus un nav darījis neko citu, bet viņš pārcēlās no vietas uz vietu, šausmīgi ciešot, un tādējādi beidza savu dzīvi.

Cits no mums, priesteru ordinēts mūks, dzīvoja pasaulē; tad notika, ka viņš krita grēkā ar veltītu sievieti. Un ne tikai viņš neatteicās no savas aizraušanās, bet arī kļuva par atkarību vairāk nekā iepriekš, pilnībā zaudēja apkaunojumu Dieva un cilvēku priekšā, skaidri un publiski nododoties šai aizraušanai, un tajā pašā laikā viņš veica brīnumus. Ieraudzījis tos, kas gulēja ugunīgā drudzī, viņš uzlika viņiem pēdu, un viņi tika dziedināti. Tā tas viss turpinājās; bet pēc tam visaptverošais Dievs savā sirdī ielika dievišķo domu: ja visi grēcinieki grēko, viņi to dara slepeni un no kauna, bet es atklāti un bez kauna, un tajā pašā laikā man ir brīnumu sekas. Tā viņš domāja. Tad viņš ieraudzīja kādu vecu vīru, kuram bija neliels klosteris Lidā no Halinzijas, un, kad viņš piegāja pie viņa, viņš pastāstīja par visu. Bet vecākais, būdams saprātīgs, visu saprata un sacīja viņam: Bēdas, bēdas tev!Tā ir mānīga rīcība;, pirmkārt, tajā, ka jūs izbaudījāt kaisli, un, otrkārt, ka jūs nekaunīgi grēkojāt un darījāt brīnumus, maldinot cilvēkus ar saviem brīnumiem, lai viņi teiktu: Dieva priekšā ir labi un pieņemami izdarīt grēku un atstāt novārtā dievišķos Rakstus un Dieva patieso gribu. Tātad dēmoni ir tevī atraduši līdzdalībnieku, lai jūs varētu novest daudzus cilvēkus iznīcībai. To dzirdēdams un tā tālāk, viņš no visas sirds ticēja vecākajam, un kopš tā laika viņš novērsās no dēmoniskajiem brīnumiem un turpmāk to nedarīja, un, pievērsies grēku nožēlošanai, visu sīki izstāstīja, mīlēdams mani. Dievam ir labi un pieņemami izdarīt grēku un atstāt novārtā dievišķos Rakstus un Dieva patieso gribu. Tātad dēmoni ir tevī atraduši līdzdalībnieku, lai jūs varētu novest daudzus cilvēkus iznīcībai. To dzirdēdams un tā tālāk, viņš no visas sirds ticēja vecākajam, un kopš tā laika viņš novērsās no dēmoniskajiem brīnumiem un turpmāk to nedarīja, un, pievērsies grēku nožēlošanai, visu sīki izstāstīja, mīlēdams mani. Dievam ir labi un pieņemami izdarīt grēku un atstāt novārtā dievišķos Rakstus un Dieva patieso gribu. Tātad dēmoni ir tevī atraduši līdzdalībnieku, lai jūs varētu novest daudzus cilvēkus iznīcībai. To dzirdēdams un tā tālāk, viņš no visas sirds ticēja vecākajam un kopš tā laika ir atkāpies no dēmoniskiem brīnumiem un neturpinājis to darīt, un, pievērsies grēku nožēlošanai, pastāstīja man par visu sīkāk, mīldams mani.

Tālāk mēs dzirdējām, ka vienam brālim bija attiecības ar noteiktu mūķeni. Un, gribēdams dzīvot kopā ar viņu pasaulīgā veidā, kā vīrs un sieva, bet kauns pamest klostera dzīvi savā valstī, viņš nolēma doties kopā ar viņu uz svešu valsti, lai to piepildītu. Kad viņi aizgāja, viņiem vēl nebija laika pilnībā piepildīt savu aizraušanos, jo viņi bija ceļā. Tikmēr viņi tuvojās klosterim, kur domāja par grēku nožēlošanu, un sacīja viens otram: Iedomāsimies, ka mēs jau esam izdarījuši grēku, kāds ir labums mums? Tāpēc tagad atgriezīsimies savās mājās. Un atpakaļceļā viņi nokļuva klosterī, kuru sauca par ķēniņu, un apstājās atpūsties; tad, pieveicot velnu, viņi iekrita grēkā. Un vakarā, pirms Antiohijas pilsētas vārti tika slēgti, brālis nokrita un nomira ārpus pilsētas. Mūķene, nezinādama, ko darīt, devās uz pilsētu, paņēma lāpstu un kapli no viena paziņas, un pēc tumsas iestāšanās, kad neviens neredzēja,izgāja, izraka zemi un apsedza mūka ķermeni, tad, gaidījis līdz rītam, devās uz Antiohiju. Kad antitiohieši no rīta pameta pilsētu, viņi ieraudzīja kapu, kura vakarā tur nebija, un nezināja, ko par to domāt. Tad viņi secināja, ka miris kāds svēts Dieva kalps, kurš, negribēdams cilvēku slavu, domājams licis saviem mācekļiem naktī slepeni apglabāt sevi. Šādi sprieduši, viņi sāka vest savus slimus, un ar sātanisku rīcību un Dieva atļauju, kuru zināja tikai Dievs, visi tika dziedināti no savām slimībām. Bet Dievs, redzot šādu maldināšanu, laboja visu šādi. Iepriekš minētā mūķene jau Antiohijā, dzirdot par notikušo, nezinot, kas jādara, paņēma sev līdzi vēl vienu mūķeni, aizbrauca no pilsētas un, stāvot atsevišķi no cilvēkiem, apskatīja notiekošos brīnumus. Pēc tam, izmantojot dievišķo apdomu,no tuksneša klosteriem nāca mūks, kurš redzēja lielu tautu un mūķenes stāvam atsevišķi un sāka dot viņiem norādījumus klusēt kamerās un nevis staigāt starp pasaulniekiem. Un viņš viņiem jautāja: "Vai jums ir garīgais tēvs?" Tas, kurš zināja noslēpumu, atbildēja: nē, tēvs, mēs tā neesam. Tad mūks, Dieva apdomības vadīts, aizturēja viņu grēksūdzei, un viņa sīki atklāja viņam visu. To dzirdot, viņš pamācīja mūķeni kā piemērotību un atlaidās, un viņš pats devās uz pilsētu, paņēma lāpstu un lāpstu, izgāja un, palikdams ārpus pilsētas, naktī izņēma mūka ķermeni un iemeta upē, kā arī izlīdzināja vietu, kā tas bija agrāk, un atvaļināts. Kopš tā laika velnišķīgā darbība šajā vietā ir beigusies."Vai jums ir garīgais tēvs?" Tas, kurš zināja noslēpumu, atbildēja: nē, tēvs, mēs tā neesam. Tad mūks, Dieva apdomības vadīts, aizturēja viņu grēksūdzei, un viņa sīki atklāja viņam visu. To dzirdot, viņš pamācīja mūķeni kā piemērotību un atlaidās, un viņš pats devās uz pilsētu, paņēma lāpstu un lāpstu, izgāja un, palikdams ārpus pilsētas, naktī izņēma mūka ķermeni un iemeta upē, kā arī izlīdzināja vietu, kā tas bija agrāk, un atvaļināts. Kopš tā laika velnišķīgā darbība šajā vietā ir beigusies."Vai jums ir garīgais tēvs?" Tas, kurš zināja noslēpumu, atbildēja: nē, tēvs, mēs tā neesam. Tad mūks, Dieva apdomības vadīts, aizturēja viņu grēksūdzei, un viņa sīki atklāja viņam visu. To dzirdot, viņš pavēlēja mūķenei kā piemērotai un atlaidās, un viņš pats devās uz pilsētu, paņēma lāpstu un lāpstu, izgāja un, palikdams ārpus pilsētas, naktī izņēma mūka ķermeni un iemeta to upē un nolīdzināja vietu, kā tas bija bijis agrāk, un atvaļināts. Kopš tā laika velnišķīgā darbība šajā vietā ir beigusies.un aizgāja. Kopš tā laika velnišķīgā darbība šajā vietā ir beigusies.un aizgāja. Kopš tā laika velnišķīgā darbība šajā vietā ir beigusies.

Tāpat, kā dzirdējām, citā laikā tajā pašā Antiohijā parādījās klejojošs mūks, kuram bija harta ar rakstītiem Dieva, erceņģeļu un eņģeļu vārdiem un visiem svētajiem, ar kuriem viņš veica daudzus brīnumus. Pēc Dieva pārliecības atnāca kāds bijušais zinošais mūks un pēc jautājuma uzzināja par iemācīto. Tad viņš aizgāja un pajautāja personai, kurai bija harta, un viņš atbildēja, ka neko par to nezina, izņemot to, ka cits mūks viņam pa ceļam bija devis šo hartu un vēl vairāk, - teica, - es neko nezinu; un ka daudzi viņam teica, ka tur nav rakstīts nekas nepiemērots, bet tikai Dieva vārds, erceņģeļi, eņģeļi un citi svētie. Kvalificēts mūks lika to lasīt visu priekšā, un, lasot to, izrādījās, ka beigās bija uzrakstīti trīs vārdi, kurus lasītājs nesaprata. Kvalificēts mūks to paņēma un visu priekšā teica, ka šie trīs vārdi nozīmē:“Es atsakos, es atsakos, es atsakos”; un tas nozīmēja atteikšanos no visa, kas uzskaitīts ritināšanas sākumā. Tādējādi no sātana nāca brīnumi.

No dažiem arī dzirdējām, ka slavenā Antiohijas patriarha dienās viena vīra sieva izdarīja laulības pārkāpšanu, uzzinot, ko vīrs viņu nogalinājis. Un dažas dienas vēlāk šī sieviete sāka darīt brīnumus. Svētais patriarhs, būdams zinošs, atzina dēmonu nodevību un, lai viņus nepieviltu šīs sievietes brīnumi, un neticēja, ka laulības pārkāpšana varētu būt tīkama Dievam, pavēlēja paņemt viņas miesu un iemest upē, kas iznīdēja maldināšanu. Tas viss un vēl daudz kas cits notika mūsu laikā, un mēs paši vienu redzējām, bet otru dzirdējām. Un mēs esam ieskicējuši dažus no daudzajiem šeit, lai jūs zināt un būtu pieredzējuši. Visos šajos uzskaitītajos gadījumos tas tika teikts par ticīgajiem ("Tacticon").

Jāuzsver, ka šie piemēri attiecas uz acīmredzamu velna rīcību, kur galvenie varoņi ir acīmredzami grēcinieki, kuri tomēr pieder pie pareizticīgo grēksūdzes.

Ķeceri arī veic brīnumus

Bet īpašu interesi par mūsu tēmu rada vēl viena ķeceru brīnumu kategorija, par kuru mēs lasām tālāk:

“… tas pats notiek pagānu starpā ar dēmonu rīcību, lai apstiprinātu ķecerību. Tagad pastāstīsim, kā Melnajā kalnā, Antiohijas reģionā, pastāvēja noteikta ķecerīgas grēksūdzes askēze - armēnis pēc dzimšanas; tuvojoties nāvei, viņš piezvanīja saviem tuviniekiem un nosūtīja līdzreliģiozam atnest apbedīšanai lāpstu un lāpstu, un pirms viņa nāves viņš paredzēja: "Pēc tam, kad es nomiršu, jūs atradīsit, ka mana miesa ir sadedzināta." Tad, kad visi bija aizbraukuši, viņi pēc atgriešanās atklāja, ka viss ir izpildīts saskaņā ar mūka pareģojumiem un viņa ķermenis tika nodedzināts; tāpēc viņi viņu apbedīja. Tad viņi paņēma zemi no viņa kapa, un, kad rasa nokrita, viņi šajās robežās to apslacīja kaitēkļu skartajos laukos, un katastrofa apstājās. Kopš tā laika viņi vienmēr ir to darījuši, lai aizsargātu laukus, un nelaime katru reizi apstājās no kapa paņemtās zemes ietekmē. To dzirdot, viens no mūsu brāļiem uzlika krustu,uz kura viņš rakstīja: “Jēzus Kristus, Dieva Dēls”, - aizgāja un novietoja viņu virs ķecerīša kapa, pēc kura šie brīnumi apstājās.

Pateiksim arī par tikumīgu ķeceru: vecākais, ko mēs bieži pieminējām, teica: man blakus, tajā pašā Melnajā kalnā, vientulībā, dzīvoja armēņu ķeceris, kuru ļoti greznoja darbi un tikumi. Reiz, kad es runāju ar viņu, viņš teica: "Sirds iekšienē es redzu kaut ko neparastu un pārsteidzošu, bet es satieku ar kaut kādiem šķēršļiem, kas neļauj skaidri izzināt." Kad es par to dzirdēju, gūstot zināmu pieredzi, es sapratu, ka viņa dvēsele, kas ir šķīstīta ar aktīvu tikumu, sasniedz tai raksturīgo stāvokli, bet ķecerīgā aizēnošana radīja plīvuru. Es viņam visu izstāstīju, un viņš, būdams tikumīgs, ticēja maniem vārdiem un nolēma pārvērsties pareizticībā. Kad ķeceri-armēņi par to uzzināja vienā no klosteriem, baidoties, ka tikumīgs cilvēks nepametīs viņu ticību, viņi viņu izsauca un neļāva aiziet,līdz viņš nomira.

Cyzicusā bija ķecerīgs Dukhoboras bīskaps ar vārdu Maķedonijs, kurš ar lūgšanu pārvietoja olīvkoku uz citu vietu, kas aizsprostoja viņa veltīgās lūgšanu istabas durvis. Un, kad netaisnīgais kreditors apspieda atraitni, piespiežot atmaksāt viņas mirušā vīra parādu lielākā apjomā, iepriekšminētais bīskaps, uzzinājis par to, kad viņi gatavojās apglabāt savu vīru un nesa viņu līdz kapam, pieskārās gultai, uz kuras viņš gulēja, un piespieda mirušos runāt, un pasakiet, cik daudz aizņēmās no aizdevēja. Pēc tam, kad šis ķeceris nomira, uz viņa kapa notika dažādas vīzijas un zīmes.

Tātad, uzzinot par to, turpina Sv. Nikons, - mēs neuzskatīsim ikvienu, kurš izliek zīmes bez izšķirības, par svētajiem, kā teikts: "… neticiet katram garam, bet pārbaudiet garus, lai redzētu, vai tie ir no Dieva, jo pasaulē ir parādījušies daudzi viltus pravieši" (1. Jāņa 4: 1). … Un tos, kas izlikās par Kristus patiesajiem apustuļiem, Pāvils sauca par viltus strādniekiem. Un tas nav pārsteidzoši, jo pats sātans tiek pārveidots par gaismas eņģeli, tāpēc nav lieliski, ja viņa kalpi tiek pasniegti kā taisnības kalpi, kuru beigas atbildīs viņu darbiem. Nešķīstiem dēmoniem, kas kalpo viltus praviešiem, organizē miesas ciešanu pazīmes un dziedināšanu, lai maldinātu tos un citus, pasniedzot mirušos kā augšāmceltu un spoku runājot ar dzīvajiem. Dēmons nonāk mirušā cilvēka ķermenī un parāda, ka tas pārvietojas, it kā augšāmcēlies, maldinoša cilvēka veltīgajai lūgšanai. Un it kā mirušo vārdā ļaundaris runā ar pievīlu cilvēku, ko viņš vēlas un par ko viņam prasa, izstāsta cilvēka noslēpumus un vārdus, piemēram, zina un novēro, kad ar cilvēkiem kaut kas notiek, viņus apciemo un noklusē. Bet lai Kungs mūs atbrīvo no šīs maldināšanas.

Atkal dēmoni izrāda pazīmes, kas liecina par zemes augļu vairošanos vai to nabadzību, vēja, lietus kustību, lietus un sausuma trūkumu; zemes noslogošana un tamlīdzīgi; runājiet tāpat kā cilvēki un atklājiet cilvēku domas un argumentāciju, uzminot par tām ārējas miesas pazīmes, kas atbilst noteiktām domām, un it īpaši ar sejām, un paredziet ilgi vai īsi. Tie, kas rūpīgi un rūpīgi izpētījuši medicīnas mākslu, var paredzēt tāpat. Daži saracēnieši prognozē līdzīgi, iespējams, saskaņā ar noteiktām pazīmēm uzzina par tiem, kuri karā mirs. Tāpat dēmoni, iedziļinoties cilvēka dabas īpašībās, paredz cilvēka nāvi. Tā kā tie ir nedabiski gari, viņi uzskata cilvēku ķermeņus, spēkus, darbības, ķermeņa pārmērības un trūkumus, vitalitāti un asinis, neprasot nekādas medicīniskas iemaņas.- Viņi uzmin, bet iepriekš nezina, paredz nāvi; to pašu var teikt par gudrajiem un ventroloquists: jo dēmoni, zinot, kas nozaga un kur ir nozagts, var par to pastāstīt.

… Daži ķeceru mūki, uzvilkuši matu kreklus, uzzinājuši par Svēto Pachomiusu, piegāja pie viņa klosterī un pauda dažiem no brāļiem: “Tēvs mūs sūtīja uz Lielo, lai teiktu: ja, kā es dzirdēju, tu esi Dieva cilvēks, un Dievs tevi klausa. tad ejam un staigājam kopā ar kājām pāri upei, lai mēs visi zinātu, kam Dieva priekšā ir lielāka drosme. " Kad brāļi par to informēja Lielo, viņš sašutis par brāļiem un sacīja: kāpēc viņi pat klausījās šādos vārdos? Vai jūs nezināt, ka šādi pārbaudījumi Dievam ir sveši un atrodas tālu no mūsu dzīvesvietas un pareizticīgo ticības? Pat prātīgi cilvēki to nedomās. Kāds dievišķais likums mums saka to darīt? Gluži pretēji, Glābējs evaņģēlijā pavēl: “… ļaujiet kreisajai rokai nezināt, ko dara labā roka” (Mateja 6: 3). Nav nekas sliktāks par šo ārprātuJa mēs atstātu sērot savus grēkus un pārtrauktu uztraukties par to, kā izvairīties no mūžīgām mokām, bet, būdams prāta zīdainis, mēs vērstos pie līdzīgiem pārbaudījumiem. Brāļi jautāja: kā šis ķeceris, svešs Dievam, uzdrošinājās jūs uz to aicināt? Svētīgais viņiem atbildēja: ja Dievs būtu viņu atļāvis, tad viņš ar velna palīdzību varētu šķērsot upi, ejot kā pa sausu zemi, lai ar šādas darbības palīdzību stiprinātu viņu ļauno ķecerību, savaldzinot maldinātos. Ejiet un sakiet tiem, kas atnesa šo ziņu: “To saka Dieva vīrs Pachomius: viss mans varoņdarbs un visa mana dedzība sastāv nevis no staigāšanas ar kājām pa upi, bet gan par atbrīvošanos no nosodījuma Dievišķajā tiesā, šķērsojot šo ugunīgo upi, kas plūdīs Kristus troņa priekšā un ar Kunga spēku pārvarēs šādas sātaniskas darbības. " Un viņš pavēlēja brāļiem īpaši nedomāt par viņu sasniegumiem,un nemēģiniet redzēt vīzijas vai dēmonus, kā arī neorganizējiet šādas lietas paši un neveiciet kārdināšanu Dievišķajam ar šādiem lūgumiem, kā teikts Svētajos Rakstos: “… neviliniet Kungu, savu Dievu” (Mateja 4: 7).

Šo mīklu savā spriešanā atklāj Sv. Aleksandrijas Athanasius.

Viņi vaicāja svētajam Aleksandrijam Aleksandrijam: "Kā ķeceri bieži rīkojas ar zīmēm?"

Atbilde. “Tas nevienu nedrīkst pārsteigt, jo mēs dzirdējām Kungu sakām:“Daudzi man tajā dienā sacīs: Kungs! Kungs! Vai mēs tavā vārdā neprognozējām? Un vai viņi jūsu vārdā neizdzina dēmonus? Un vai jūs nenosaucāt daudzus brīnumus? !!! Tad es viņiem paziņošu: es nekad tevi nepazinu; atkāpieties no manis, jūs, nelikumības strādnieki!”(Mateja 7, 22–23). Bieži vien brīnuma cēlonis nav brīnumdarītāja dzīvība, bet gan to cilvēku ticība, kas nāk, jo ir rakstīts: tava ticība tevi ir izglābusi. Tomēr jums arī jāapzinās, ka dažreiz tie, kas nonākuši bezdievībā, nes Dievam lielus askētisma darbus un kā atriebība šajā laikmetā viņi pieņem dziedināšanas dāvanu, lai nākamajā laikmetā viņi dzirdētu: … jūs jau esat saņēmis savu labumu savā dzīvē (Lūkas 16:25); un tagad viņi tev neko nav parādā. Redziet, ka tas nenotiek tāpat kā ar pareizticīgajiem."

To viņi saka par ķecerīgiem brīnumdarbniekiem, kuri tādējādi apliecina savas ķecerības, tāpat kā tas notiek ar pareizticīgajiem. Bet tajā pašā laikā nevajadzētu izmeklēt dievišķos spriedumus un piemaksas, bet gan vairāk jābaidās un uzmanīgāk jāaizsargā sevi, meklējot pareizo ticību un pareizticības patiesību, kā arī to, kas ir rakstīts tēvu tradīcijās un pašos Dievišķajos baušļos, ar lielu pazemību. Un tas, kurš atkāpjas ticībā vai darbos, iekrīt bezdibenī.

Tādas ir liecības par to, ka ķeceru vidū ir sirsnīgi askēti, kuri dažādu iemeslu dēļ dažreiz veic brīnumus. Daudzi no viņiem bija cilvēki savā veidā tikumīgi un sirsnīgi, bet visu viņu glābšanai, saskaņā ar to pašu Sv. Nikonam trūka vienīgā nosacījuma - piederības patiesajai pareizticīgo baznīcai. To saka Svētie tēvi. Tāpēc, pirms pārsteigt par ķeceru askētismu, brīnumiem vai morālajiem tikumiem, pievērsīsim uzmanību tam, vai tie satur pareizticīgo ticību.

Brīnumus veic neuzticīgie

Tagad par ekstrēmākajiem piemēriem: izrādās, ka brīnumi notiek pat nekristīgā vidē. Tālāk grāmatā Sv. Nikon, mēs lasām:

Jautājums svētajam Anastasiosam Sinaitam: "Ar kādu spēku neticīgie veic zīmes, brīnumus un pareģojumus?"

Atbilde. „Zīmes, brīnumus un pareģojumus bieži veic necienīgie, pateicoties kaut kādām vajadzībām vai Providencei; kā tas bija ar Bileāmu un viņa sievu-burvi. Apustuļi satika arī kādu neticīgo, kurš Kristus vārdā izdzina dēmonus; tad viņi viņam to aizliedza un sacīja Kristum, uz ko Viņš atbildēja: "… neaizliedz viņu … jo tas, kas nav pret tevi, ir priekš tevis" (Marka 9: 39-40). Tāpēc, ja redzat, ka ķeceri vai neticīgi veic kādu zīmi saskaņā ar kādu Dieva spriedumu, tad nebrīnieties un šī iemesla dēļ nešaubieties par pareizticīgo ticību. Bieži vien šādas pazīmes ir tā cilvēka ticība, kurš nāk, nevis tā cilvēka cieņa, kurš tos izpilda. Tādējādi nav redzams, ka Jānis, lielākais no sievas dzimušajiem, būtu izpildījis kādu zīmi; kamēr Jūdads tā vai citādi darīja, jo viņš bija kopā ar sūtītajiem augšāmcelt mirušos un tīrīt spitālīgos. Tāpēc nebrīnieties, ja redzat kādu necienīgu vai ļaunu, kas dara zīmes. Jo pareizticīgā cilvēka svētumu apliecina nevis zīmes un pareģojumi, bet gan viņa ticība un dzīvība. Tā kā bieži vien ne tikai pareizticīgo grēcinieki, bet arī ķeceri un neticīgie veica zīmes un pravietoja, pēc dažām Providence, kā mēs minējām, ar Dieva atļauju, kas notika ar Bileāmu, Saulu, Nebukadnecuāru un Kaifāšu: ar noteiktu mērķi Svētais Gars darbojās arī viņos ka viņi palika necienīgi un grēcinieki. Tādējādi grēcinieki un neticīgie bieži veic zīmes un pareģojumus saskaņā ar nezināmu Providence, kas nav svētuma izpausme, ko, pēc Kunga domām, apliecina tikai augļi: no viņu augļiem jūs viņus pazīsit. Apustulis norāda uz patiesi garīga vīra augļiem: garīgie augļi ir mīlestība, prieks un miers, un ilgas pieveicot,labestība, labvēlība, ticība, lēnprātība, atturība - ja tāds nav, ja cilvēks iegūs šādus augļus, tad neatkarīgi no tā, vai viņš rīkojas ar zīmēm vai nē, viņš ir svēts un Dieva draugs. Jo nenotiek tā, ka patiesais Dieva kalps tiek atstāts bez garīgām dāvanām: neatkarīgi no tā, vai viņš saņem gudrības vārdu, vai zināšanu, ticības vārdu, vai dziedināšanas dāvanu, vai kādu citu no apustuļa nosauktajām Svētā Gara dāvanām. Un bez šādiem augļiem tas, kurš izpilda zīmes vai pareģo, ir viens no tiem, kurš tajā dienā teiks: “… Kungs! Kungs!.. Vai mēs tavā vārdā nedarījām daudz brīnumu? Un viņi dzirdēs: Āmen, es nekad tevi nepazinu; atkāpieties no manis, jūs, nelikumības strādnieki”(sal. Mateja 7, 22–23).neatkarīgi no tā, vai viņš izdara zīmes vai nē, viņš ir svēts un Dieva draugs. Jo nenotiek tā, ka patiesais Dieva kalps tiek atstāts bez garīgām dāvanām: neatkarīgi no tā, vai viņš saņem gudrības vārdu, vai zināšanu, ticības vārdu, vai dziedināšanas dāvanu, vai kādu citu no apustuļa nosauktajām Svētā Gara dāvanām. Un bez šādiem augļiem tas, kurš izpilda zīmes vai pareģo, ir viens no tiem, kurš tajā dienā teiks: “… Kungs! Kungs!.. Vai mēs tavā vārdā nedarījām daudz brīnumu? Un viņi dzirdēs: Āmen, es nekad tevi nepazinu; atkāpieties no manis, jūs, nelikumības strādnieki”(sal. Mateja 7, 22–23).neatkarīgi no tā, vai viņš izdara zīmes vai nē, viņš ir svēts un Dieva draugs. Jo nenotiek tā, ka patiesais Dieva kalps tiek atstāts bez garīgām dāvanām: neatkarīgi no tā, vai viņš saņem gudrības vārdu, vai zināšanu, ticības vārdu, vai dziedināšanas dāvanu, vai kādu citu no apustuļa nosauktajām Svētā Gara dāvanām. Un bez šādiem augļiem tas, kurš izpilda zīmes vai pareģo, ir viens no tiem, kurš tajā dienā teiks: “… Kungs! Kungs!.. Vai mēs tavā vārdā nedarījām daudz brīnumu? Un viņi dzirdēs: Āmen, es nekad tevi nepazinu; atkāpieties no manis, jūs, nelikumības strādnieki”(sal. Mateja 7, 22–23). Un bez šādiem augļiem tas, kurš izpilda zīmes vai pareģo, ir viens no tiem, kurš tajā dienā teiks: “… Kungs! Kungs!.. Vai mēs tavā vārdā nedarījām daudz brīnumu? Un viņi dzirdēs: Āmen, es nekad tevi nepazinu; izejiet no manis, jūs, nelikumības darbinieki”(sal. Mateja 7, 22–23). Un bez šādiem augļiem tas, kurš izpilda zīmes vai pareģo, ir viens no tiem, kurš tajā dienā teiks: “… Kungs! Kungs!.. Vai mēs tavā vārdā nedarījām daudz brīnumu? Un viņi dzirdēs: Āmen, es nekad tevi nepazinu; atkāpieties no manis, jūs, nelikumības strādnieki”(sal. Mateja 7, 22–23).

Svētie apustuļi. Ne visi, kas pravieto, ir godbijīgi, un ne visi, kas izdzen dēmonus, ir svēti. Bileāms, būdams nelabs burvis, pravietoja gan Saulu, gan Kaifu. Velns un dēmoni, kas ar viņu bieži pārraidīti. Bet tas neliecina par dievbijības dzirksteli. Ir skaidrs, ka ļaundari, pat ja viņi pravieto, ar to neizpauž dievbijību, un tie, kas padzīšanas dēļ izdzen dēmonus, nekļūst par mūkiem, bet dalīsies ar viņiem pēdējās mokās."

Par šo Chrysostom. “Jo antikrists, kurš nāk ar Dieva atļauju, caur viņam kalpojošajiem dēmoniem veiks daudz zīmju un viltus brīnumus, lai iznīcinātu neticīgos un pārbaudītu ticīgos. Un šajā nav nekas pārsteidzošs, ka viņš spocīgi veiks dažādas zīmes ar velna palīdzību, ja ir zināms, ka citi burvji un gudrie cilvēki veica dažādus brīnumus ar dēmonu palīdzību, piemēram, Jannes un Jambres, Mozus vadībā, kas pārvērta viņu stieņus par čūsku, pārvērta ūdeni par asinis un ražoja neskaitāmas vardes, kas piepildīja Ēģiptes zemi. Atkal burvis Sīmanis apustuļu dienās darīja visādas zīmes un spokus, piespiežot statujas staigāt, nedegot, guļot ugunī, lidoja pa gaisu un pārvērta akmeņus maizē; pārvērtās par čūsku un pasniedza sevi dažādu dzīvnieku formā; viņš atvēra aizslēgtos vārtus, saplēsa dzelzs saites;svētku laikā viņš parādīja dažādus elkus: sadzīves trauki gāja paši, kalpojot bez valkājamajiem; lika ēnām kustēties, nododot tās kā mirušo dvēseles. Mierā ar daudziem burvjiem, kas vēlējās viņu pakļaut, viņš sadūra viņu vērsi un, izturas pret viņiem, tika pārklāts ar visādām slimībām un dēmoniem. Un, kad Cēzars viņu vajāja, viņš aizbēga no bailēm, paslēpjot otru”.

Tabula, kas balstīta uz grāmatas Tacticon 43. nodaļu, sastādījis mūks Alimpiuss (Verbitsky)
Tabula, kas balstīta uz grāmatas Tacticon 43. nodaļu, sastādījis mūks Alimpiuss (Verbitsky)

Tabula, kas balstīta uz grāmatas Tacticon 43. nodaļu, sastādījis mūks Alimpiuss (Verbitsky).

Par līdzīgām parādībām mūsu laikā

Iepriekš tika uzskatīti brīnumi, kas parādās caur cilvēkiem, kuriem ir ļoti nožēlojams dzīvesveids, kā arī heterodoksu un pat pagānu kopienu pārstāvjiem.

Īsumā runāsim par šo mūsdienu fenomenu: masu miru straumēšana (un asiņošana) ar ikonām (un pat hierarhu portretiem!), Kas novērota konfesijās, kas nav pareizticīgās.

Atcerēsimies, ka Dieva brīnumi tiek doti pēc Viņa īpašās izvēles un rūpēm, kā arī ar taisnīga cilvēka intensīvu lūgšanu īpašos gadījumos. Kungs piešķīra brīnumus, lai parādītu cilvēkam žēlsirdību, lai viņu pārliecinātu, labotu vai mierinātu. Kad Dieva bailīgajiem kristiešiem Dieva žēlastība piešķīra brīnumus, viņi drebīgi cēla pateicību Tam Kungam par pasniegto svētību, pievienojot šai dziļajai grēku nožēlai un viņu nevērtības apziņai.

Image
Image

Pašreizējā ikdienišķo miroru straumēšana, portreti un pat papīra kalendāri heterodoksu starpā rada vēlmi atkal un atkal redzēt līdzīgas lietas, lai viņu baznīcā vai pat mājās būtu "brīnumains" attēls, un visa tā rezultāts ir pārliecība par viņu "patiesību" ticība, pārliecība, ka “mēs ticam un dzīvojam pareizi”, bet patiesībā - galvenā maldināšana, prieks.

Sts ļoti nosodīja šādu grēcīgu vēlmi redzēt brīnumu, to “ubagojot” no Dieva. Tēvi, jo tā liecina par maz ticību un nejūtīgumu, bieži tiek maldināti. uzskata sevi par brīnuma cienīgu.

Sīriešu mūks Īzāks šo tēmu apspriež šādi: “Kungs vienmēr ir tuvu svēto aizbildnis, bet nevajadzīgi neizrāda savu varu ar acīmredzamu rīcību un jutekliskām zīmēm, lai Viņa aizlūgšana nekļūtu tāda, kā mums bija ierasts, tā ka mēs neesam zaudējuši godbijību, kas mums Viņam parādā, un neesam nodarījuši mums ļaunu. To viņš dara, apgādājot svētos: Viņš ļauj viņiem visos apstākļos parādīt varoņdarbu, kas atbilst viņu spēkam, un darboties lūgšanā; tajā pašā laikā tas viņiem parāda, ka Viņa slepenās rūpes par viņiem nekad nebeidzas […].

Bēdās ir lūgt Dieva palīdzību; nevajadzīgi kārdināt Dievu ir postoši. Patiesi, tas, kurš to vēlas, ir netaisnīgs […]. Patiesie taisnīgie pastāvīgi domā, ka viņi nav Dieva cienīgi. Fakts, ka viņi atzīst sevi par nolādētiem, kas nav Dieva rūpju cienīgi, liecina par viņu patiesību”(Vārds 36).

Pašreizējo cilvēku sabiedrību (maz ticīgu un iegrimušu kaislībās) vilina ļaunais. Kritušo cilvēku dabu ļoti iespaido un aizrauj pārdabiskas parādības. Velns viņus pasniedz: savaldzināt vieglprātīgo un aklo ar prātu, tādējādi sakārtojot ceļu pēdējam “brīnumdarītājam” - antikristam.

Pirms Kristus otrās atnākšanas, kad pareizajai ticībai, garīgajām zināšanām un spriešanas spējām ir pietrūkst, “viltus kristi un viltus pravieši celsies un dos lielas zīmes un brīnumus, lai maldinātu, ja iespējams, izredzētos. “Skatieties, es jums to teicu jau iepriekš,” saka Tas Kungs (Mateja 24, 24-25). Svētīgais Teofilats izskaidro Tā Kunga vārdus: “Kad atnāks antikrists, būs daudz viltus kristiešu un viltus praviešu, kas ar velna viltību skatītāju acīm parādīs šādas parādības, kas dažus maldinās, un taisnīgie paši, ja viņi ne vienmēr ir prātīgi, var tikt maldināti. Es (Tas Kungs) jums to iepriekš teicu, un tāpēc jums nebūs attaisnojuma, jo jūs varēsit tikt glābts no maldināšanas."

Kā jūs varat pasargāt sevi no velnišķīgiem trikiem, kas pasniegti “brīnumu” veidā?

- Uzmanīgi novērojiet sevi, saglabājot pareizticības tīrību.

- Iegūt Sts dievišķos baušļus un rakstus. Tēvi.

- Nemeklēt brīnumus un tos negribēt, bet gan rūpēties par dvēseles pestīšanu.

- Neizmeklējiet dievišķos spriedumus un piemaksas, kāda iemesla dēļ netaisnīgo ticīgo starpā notiek brīnumi.

Pievērsīsim uzmanību arī garīgajiem cilvēkiem, caur kuriem Dieva Providence noveda pie pestīšanas zaudētām un maldinātām dvēselēm piemēros, ko citēja Sv. Nikon. Viņus sauc par saprātīgiem, prasmīgiem, zinošiem (kam ir garīgas zināšanas).

Baznīcas tradīciju zināšanām, apdomībai un garīgai prāts ir pamatprincips mūsu attieksmē pret brīnumiem. Garīgā spriestspēja rodas no pazemības. “Par saprātīgu var atzīt tikai to, kam piemīt pazemība; tas, kam nav pazemības, nekad nesaņem saprātu”(Svētais Īzaks no Sīrijas, Vārds 89).

secinājumi

Mēģināsim īsi apkopot citēto fragmentu saturu no mūka Nikona darbiem.

  • Pareizticīgās grēksūdzes grēcinieku veiktie brīnumi neliecina par viņu tikumību un svētumu.
  • Ķeceru brīnumi nepavisam neapstiprina viņu ticības patiesību.
  • Ķeceru vidū bija sirsnīgi askēti, kuri mēģināja izpildīt baušļus, bet tajā pašā laikā viņiem tika liegta kopība ar īsto pareizticīgo baznīcu. Daži no viņiem saņēma brīnumu dāvanu par savu askētismu, bet citi veica zīmes atbilstoši tuvojošos cilvēku ticībai vai saskaņā ar Dieva nezināmajām Providencei. Evaņģēlijs saka par tiem un citiem: “Tajā dienā daudzi man sacīs: Kungs! Kungs! Vai mēs tavā vārdā neprognozējām? Un vai viņi jūsu vārdā neizdzina dēmonus? Un vai jūsu vārdā nebija daudz brīnumu? Un tad es viņiem paziņošu: es nekad tevi nepazinu; atkāpieties no manis, jūs, nelikumības strādnieki!”(Mateja 7, 22–23).
  • Paši paši par sevi visi brīnumi nevar kalpot par patiesības kritēriju, bet iegūst nozīmi atkarībā no tā, kurš un kāpēc tos veic.
  • Vienīgais patiesības kritērijs ir pareizticības tīrība un dievišķo baušļu ievērošana.
  • Viltus brīnumu dēļ dēmoni mēģina maldināt cilvēkus vai nu par morāli, vai par reliģiju.

Pierādījumi no vecticībnieku atvainošanās

Papildus visam iepriekšminētajam ir interesanti tulkojumā citēt vienu no 19. gadsimta vecticībnieku atvainošanās avotiem. Diemžēl nav iespējams to precīzi attiecināt - šis ir viens no Rogozhskaya bibliotēkas hektogrāfiem. Uz jautājumu par jaunu ticīgo misionāru, kurš norāda uz brīnumiem Nikonijas baznīcā, mūsu polemists atbild:

- Var būt atšķirīga attieksme pret brīnumiem un brīnumiem: daži viņiem pilnībā uzticas un pat uzskata tos par tās sabiedrības pareizticības pierādījumu, kurā tie dažreiz tiek veikti, savukārt citi, gluži pretēji, nekad tos neatzīst par patiesības kritēriju. Mēs ar pietiekamām patiesības pazīmēm nenoliegsim brīnumus, bet neuzskatīsim tos par pierādījumiem sabiedrības patiesībai un pareizticībai, lai arī kur tie tiktu veikti. Baznīcas vēsture rāda, ka brīnumi dažkārt notika arī starp cilvēkiem, kurus pareizticīgo baznīca uzskatīja par ķeceriem un nepareizi domājošiem.

Turklāt - katrs patvaļīgs akts nozīmē kādu iepriekš noteiktu mērķi; tāpat arī jebkuram zināmam brīnumam jābūt apzinātam un saprātīgam pamatam - ne tikai redzamai, bet arī reālai nepieciešamībai. Tajā pašā laikā tā cilvēka dziedināšana, kurš cieš no Dieva Providence atļaujas, nevar būt galīgais mērķis. Mērķis vienmēr tiek atklāts, izmantojot kādu brīnumu, lai kādam apstiprinātu vai apliecinātu Dieva patiesību. Kad rakstīšana vēl nebija pietiekami izplatīta vai ticības trūkuma dēļ bija vajadzīgas pārdabiskas zīmes, tāpat kā pagānu Rusas dienās, metropolīts Mihaels aizdedzināja Evaņģēliju, kas nedeg. “Brīnumi ir domāti ne tikai ciešanu dēļ,” mēs lasām nedēļas Mācību evaņģēlijā, “bet ir daudz tādu, kas redz un dzird Kristu darām,ļaujiet viņus piesaistīt draugu un.

Pētera Aleksejeva baznīcas vārdnīcā vārdam “brīnumi”, pirmkārt, tiek dota pirmās vēstules korintiešiem 13. nodaļa, kas tiek interpretēta šādi: šai nodaļai ir piezīmes, ka brīnumu dāvanas pēc Evaņģēlija mācības izplatīšanas un apmierinātas apstiprināšanas pārstāja būt. Brīnumi beidzās pat pirms Augustīna laika, kā tas izriet no viņa grāmatas “Par patiesu dievbijību” (25. nodaļa). Tie tika doti neticīgajiem, bet Raksti ticīgajiem. Sākumskolas baznīcā ir daudz brīnumu, lai izsauktu neticīgos. Un beigu laika ticīgo baznīca vairāk balstās uz Rakstiem, nevis uz brīnumiem. Tāpēc šobrīd brīnumi vairs nav nepieciešami. Svētie Raksti un Svētās tradīcijas kā pareizticīgo ekumēniskās baznīcas dzīvā balss ir daudz ticamāki nekā zīmes un brīnumi: “Vairāk nekā mirušie, kas augšāmceļas,Raksti ir visuzticamākā būtība,”saka svētais Jānis Hrizostoms. “Ja kāds brīnumdaris māca nepareizi, mēs viņā neklausāmies” (Margaret, vārds 4). Brīnumi ir tumši un nesaprotami, jo tos darīja arī grēcinieki, ķeceri un pat pagāni: gudrie strādāja un dara tos. Bet kādos gadījumos un ar kādiem spēkiem tiek veikti brīnumi - tas pārsniedz mūsu zināšanu robežas. Tātad, ir zināms, ka daži izdzen dēmonus, nebūdami Kristus mācekļi. Pagānu imperatori Vespasians un Hadrians, pēc baumām, darīja brīnumus: viņi dziedināja neredzīgos un slimos ar dažādām slimībām. Bija zināmi arī varbūtējie Tyana Apollonius brīnumi. Nikona Melnkalnes grāmata stāsta par tādiem viltus brīnumu darbiniekiem kā ķecerīgs bīskaps, kurš veica brīnumus; fornicator mūks pēc nāves darīja brīnumus; cits mūks darīja brīnumus, izmantojot hartu; laulības pārkāpēju, kuru nogalinājis viņas vīrsstrādāja brīnumus; armēņu ķeceris veica brīnumus dzīves laikā un pēc nāves. Un 9. janvāra prologs stāsta par līdzīgu "brīnumdarītāju". Arī divsimt gadus pēc Romas katoļu baznīcas krišanas no Austrumu pareizticības viens katoļu priesteris ar vārdu Fulk darīja brīnumus: izraidīja dēmonus, dziedināja neredzīgos, mēmos, nedzirdīgos, klibo, kurš gribēja, veica labus darbus, un kurš gribēja, viņš tika sodīts (Roberts, Kristīgās baznīcas vēsture, 1891, 131. lpp.). Tālāk tajā pašā "Vēsture" ir teikts par citiem katoļu baznīcas brīnumdarbniekiem. Tāpēc ir ļoti nepareizi liecināt par baznīcas pareizticību un cilvēka dzīves dievbijību tikai ar brīnumu palīdzību. ir pretrunā ar Sv. Baznīcas. Arī divsimt gadus pēc Romas katoļu baznīcas krišanas no Austrumu pareizticības viens katoļu priesteris ar vārdu Fulk darīja brīnumus: izraidīja dēmonus, dziedināja neredzīgos, mēmos, nedzirdīgos, klibo, kurš gribēja, veica labus darbus, un kurš gribēja, viņš tika sodīts (Roberts, Kristīgās baznīcas vēsture, 1891, 131. lpp.). Tālāk tajā pašā "Vēsture" ir teikts par citiem katoļu baznīcas brīnumdarbniekiem. Tāpēc ir ļoti nepareizi liecināt par baznīcas pareizticību un cilvēka dzīves dievbijību tikai ar brīnumu palīdzību. ir pretrunā ar Sv. Baznīcas. Divsimt gadus pēc Romas katoļu baznīcas krišanas no Austrumu pareizticības viens katoļu priesteris ar vārdu Fulk darīja brīnumus: izraidīja dēmonus, dziedināja neredzīgos, mēmos, nedzirdīgos, klibo, kurš gribēja, veica labus darbus, un kurš gribēja, viņš tika sodīts (Roberts, Kristīgās baznīcas vēsture, 1891, 131. lpp.). Tālāk tajā pašā "Vēsture" ir teikts par citiem katoļu baznīcas brīnumdarbniekiem. Tāpēc ir ļoti nepareizi liecināt par baznīcas pareizticību un cilvēka dzīves dievbijību tikai ar brīnumu palīdzību. ir pretrunā ar Sv. Baznīcas.1891. 131. lpp.). Tālāk tajā pašā "Vēsture" ir teikts par citiem katoļu baznīcas brīnumdarbniekiem. Tāpēc ir ļoti nepareizi liecināt par baznīcas pareizticību un cilvēka dzīves dievbijību tikai ar brīnumu palīdzību. ir pretrunā ar Sv. Baznīcas.1891. 131. lpp.). Tālāk tajā pašā "Vēsture" ir teikts par citiem katoļu baznīcas brīnumdarbniekiem. Tāpēc ir ļoti nepareizi liecināt par baznīcas pareizticību un cilvēka dzīves dievbijību tikai ar brīnumu palīdzību. ir pretrunā ar Sv. Baznīcas.

Secinājums

Tagad mēs esam nonākuši pie svarīga secinājuma: ja, pēc mūka Nikona teiktā, ar daudzu viltus brīnumu palīdzību velns mēģina ievilināt kļāvīgo kaut kādā morālā vai reliģiskā kļūdā, tad ir taisnīgi jautāt: kāda ir mūsu laika brīnumu vispārējā nozīme, kas novērota tādā pašā veidā, visdaudzveidīgākajā atzīšanās un atzīšanās? Nav vajadzīgs daudz nodomu, lai secinātu, ka šīs pasaules princis veiksmīgi izplata vēl vienu mītu:

  • “Dievs ir visur”, pārējie ir izdomāti ierobežojumi un konvencijas;
  • Baznīcas robežas neaptver viena pareizticīgo atzīšanās;
  • svētie un žēlastība ir katrā konfesijā;
  • vispārīga rakstura tikumi ir svarīgāki par pareizticības tīrību;
  • vissvarīgākās no tām ir "cilvēciskās vērtības".

Šādi uzskati diezgan saskan ar laikmeta garu. Šeit runa ir par patiesās Baznīcas doktrīnas aizstāšanu - mūsu laika eklezioloģisko ķecerību. Tādējādi kristietībai tiek liegts pirmais bauslis (par mīlestību uz Dievu; skat. Mateja 22, 37-38), kļūstot tikai par humānisma mācību, ko šī laikmeta kņazs implantē ar viltus brīnumiem. Neskatoties uz drukātā vārda pārpilnību, mūsdienu kristietis ne vienmēr ir pietiekami pazīstams ar Svēto tradīciju, tāpēc viņš bieži ļaujas ilūzijām, reliģijas saturu samazinot līdz vispārējām morāles normām un "universālām cilvēciskām vērtībām". Pēc Monka Nikona rakstu piemēra var pārliecināties, ka mūsu laikabiedriem tik nepatīkama un nezināma pareizticīgo tradīcija (ti, Svētās Baznīcas mācīšana) ir sveša šādam “humānismam” un to stingri noraida.

Ieteicams: