Šo vārdu etimoloģijas un sākotnējās nozīmes kopīgums ir acīmredzams. Bet kristietībā un islāmā viņi ir ieguvuši nedaudz atšķirīgas funkcijas.
Ebreju un kristiešu sātans
Pirmkārt, nedaudz atcerēsimies, kas ir sātans. Jā, jau tagad ir skaidrs, ka šo vārdu vienskaitlī lieto kā pareizo vārdu. Sātans ir viens pats. Mums ir grūti pat pateikt, kā šis vārds varētu būt slīps daudzskaitlī: vairāki sātani vai sātans? Nē, sātans ir noteikts personvārds.
Dažās senajās Vecās Derības grāmatās ebreju vārds “sātans” neapzīmēja dažu radījumu kategoriju, bet gan tādas personas īpašības, kas pati ir kaitīgas ticībai. Baznīcas slāvu un krievu valodas Bībeles tulkojumos nav sātana kā vispārpieņemta lietvārda, kaut gan tēlainā (aizskarošā) nozīmē tas jau sen ir izmantots mūsu ikdienas runā attiecībā uz cilvēku, kurš ar savu izturēšanos traucē dažām dievbijīgām darbībām vai citu cilvēku noskaņojumam. Un šī nozīme ir ļoti tuva oriģinālajam ebreju valodai.
Bet jau praviešu grāmatās (Cakarija, Ījabs) sātans ir noteikts varonis, kuru parasti interpretē kā tumšu, kritušu eņģeli, kas vilina taisnīgo ticību. Teologi uzskata, ka sātans ir pieminēts arī dažās citās grāmatās (Jesaja, Ecēhiēls), bet nav to nosaukts vai tiek dēvēts alegoriski (piemēram, Lightbringer, aka Lucifer).
Evaņģēlijā sātans kārdina Kristu, bet apustuļa Pāvila vēstulē efeziešiem sātanu sauc par “Kunga princi gaisā”. No šejienes acīmredzot nāk kristīgā ideja par sātanu kā tumšās, ellīgās armijas vadītāju, kas pretojas Dievam. Pilnīgu izpausmi tas atklāja Jāņa Teologa apokalipsē.
Reklāmas video:
Islāma šitānu funkcijas
Shaitans islāma jēdziens atgriežas pie vispārpieņemtā lietvārda. Sākot no personas slikto īpašību personifikācijas, vārds "shaitan" ir pagājis, lai apzīmētu veselu stipro alkoholisko dzērienu kategoriju. Šaitānu, pēc musulmaņu pārliecības, ir daudz. Turklāt katram cilvēkam ir savs šaitāns, tāpat kā viņa eņģelis. Šim jēdzienam tomēr ir sava atbilstība kristiešu uzskatos, tikai kristieši šādu personīgu tumšo eņģeli sauc nevis par sātanu, bet par dēmonu vai dēmonu.
Shaitans darbs ir vienkāršs, bet apgrūtinošs: pamudiniet cilvēku izdarīt nožēlojamas darbības, apšaubīt viņa ticību, neļaut viņam veikt lūgšanas un dievišķus darbus. Šeit ir viena no norādēm uz šitānu funkcijām Korānā. “Šaitāns draud jums ar nabadzību un pavēl jums veikt negantības,” saka Surah al-Bakara (2: 268; semantisks tulkojums no Elmira Quliyev).
Raganība, maģija, maģija - tas viss ir tikai šitānu māksla, kuru viņi māca cilvēkiem, lai viņi pārstātu pielūgt Allāhu un paļauties uz Viņa žēlsirdību. Ticība Allāham un rūpīga Korāna norādījumu ievērošana ir galvenā garantija pret shaitānu mahinācijām. Visvarenais Surah al-Hijr saka: “Mēs esam viņu [cilvēku] pasargājuši no visiem šaitaniem” (15:17).
Shaitans raksturs un attiecības ar viņu galvu - Iblis
Būtiskā atšķirība starp shaitans un eņģeļiem ir tāda, ka shaitans ir materiāla daba. Tos izveidoja Allāhs no nesmēķējošas liesmas (15:27). Tomēr, ja viņi nevēlas, tad cilvēks nevar ne redzēt, ne dzirdēt, ne pieskarties. Šajā ziņā viņi ir nedaudz līdzīgi eņģeļiem, kurus viņi var atdarināt. Šitāni var uzņemties dažādas, arī cilvēku aizdomas. Visnepatīkamākais šitāna aizsegs ir tad, kad viņš ir īsta eņģeļa formā. Protams, šāds šitāna slēpjums nevar maldināt taisnīgu cilvēku, taču to var vilināt cilvēks, kurš ir ļoti grēcīgs un ticībā nestabils.
Šaitāni ir viena no dzinnu šķirnēm. Pirms islāma laikmetā arābi vispārīgi sauca dzinnu par visiem stiprajiem alkoholiskajiem dzērieniem, un tie varēja būt gan ļauni, gan labi. Pēc islāma parādīšanās visi džini tika ierakstīti ļaunajos garos. Ne katrs džins ir šitāns, bet katrs šitāns ir džins. Djinn var kaitēt personai pēc savas iniciatīvas. Šaitāni ir visspēcīgākie, ļaunprātīgākie un viltīgākie no dzimtiem, tieši kalpojot Iblisam.
Iblis atbilst kristīgajam sātanam kā kritušais eņģelis musulmaņu vidū. Viņš ir neskaitāmu šitānu pulka vadītājs. Vietās Korānā vārds "shaitan" ir domāts tieši Iblis. Tas ir saistīts gan ar to, ka nav vēlams pieminēt Ļaunā Eņģeļa pareizo vārdu, gan ar to, ka sākotnēji Iblisa un viņa kalpu personības kā ļaunuma personifikācijas nebija skaidri diferencētas. To jau ir izdarījuši musulmaņu teologi gadsimtos pēc Korāna rakstīšanas.