Kabala ir gudrība, kas atklāj Radītāja realitātes noslēpumus, pasaules radīšanu, Toras izpratnes iekšējo līmeni utt. Tulkojumā vārds kabala nozīmē “saņemšanu”. Tas ir, saņemtā Radītāja gudrība, kas vairāk nekā 3300 gadu laikā tika nodota mutē mutē no Moshe Rabbeinu līdz mūsu laika gudrajiem, tiek saukta par kabalu. Daži no kabalām dažādos laikos bija uzrakstīti slēptā formā. Visu laiku lielākie ebreju gudrie - Raši, Raavad, Ramban, Arizal, Ramkhal, Agro, Baal Tania un daudzi citi mums deva kolosālus gudrības dārgumus, kas paslēpti Kabbalā.
Visās paaudzēs ebreju gudrie bija neparasti uzmanīgi, izplatot kabalu. To varēja nodot tikai tam, kurā viņi redzēja pazīmes, ka viņš ir tā cienīgs (Rambans, Bereshit vadītājs); tikai tam, kurš ir gudrs un saprot visas Toras sadaļas, māca, saprot un piepilda to, ir patiesi dievišķīgs utt. (Zohar Hadash, Bereishit nodaļa, 10. lpp.). Un jūs atradīsit arī neparasti skarbus apstākļus tiem, kas vēlas sākt kabalas izpēti grāmatas "Etz Chaim" priekšvārdā. Čims Vitāls.
Kāpēc kabala bija tik slēpta?
Viens no iemesliem ir bailes no gudriem, ka kabalas noslēpumi nonāks gudru, bet netīru cilvēku nodomos un kaislībās. Viņi baidījās no neparedzētām, postošām sekām, kuras tas varētu novest.
Šajā ziņā kabala ir kā atomenerģija. Kad šis kolosālais enerģijas potenciāls tiek kontrolēts, tas dod lielas priekšrocības atomelektrostaciju veidā. Bet, ja atomenerģija nonāk ārpus kontroles, tā pārvēršas par milzīgu iznīcinošu spēku ar neparedzētām sekām. Tā ir arī kabala. Ja tas atrodas ebreju gudro kontrolē, tas dod viņiem un visai ebreju tautai milzīgus ieguvumus, atklājot neticamo dziļumu Toras gudrībā un labojot pasauli. Bet, ja kabala atstās gudro rokas un nonāks negodīgu un ļaunu cilvēku rokās, tas novedīs pie traģiskiem rezultātiem.
Un tāpēc daudz nepatikšanas un vajāšanas piedzīvoja jūdu tautu dažu kabalas pilienu dēļ, kas izplūda un noveda pie kristietības radīšanas. Pietika ar zināšanām par kabalu, viltus pravieti Šabtai Zvi un francūžu kustību, kas atstāja ebreju dzīves postījumus vietās, kur viņi bija, un viņiem bija pietiekami daudz no visiem pārējiem “kabalistiem”.
Reklāmas video:
Tas ir viens no iemesliem, kāpēc visās paaudzēs bija tik spēcīga pretestība kabalas masveida pētījumiem. Tagad mēs varam saprast, cik pamatotas mūsdienās ir gudro bailes.
Ja mēs uzmanīgi aplūkosim visus viedokļu evolūcijas posmus, kādos notiek mūsdienu Kabalas pētījums, mēs redzēsim, kā mūsu priekšā veidojas jauna “kabalistu” sekta. Izpētot ārkārtīgu interesi par kabalu, viņi nolēma visai pasaulei paziņot, ka to jau ir iespējams izpētīt visiem: jūdiem un ne-jūdiem, bērniem, pieaugušajiem - un visiem, kas par to domā.
Un, ja jūs jautājat, kā ir ar skarbajiem apstākļiem, kurus gudrie uzliek Kabbalas izpētei? Un kā viņi pat cerēja izplatīt kabalu Rietumu pasaulē, kas parasti meklē īslaicīgus materiālus priekus? Tam visam tika atrasts risinājums, nevis jauns, bet, kā vienmēr, “revolucionārs”: starp kabalu un ebrejiem nav nekādas saistības ar viņu reliģiju! Bet ja tas nav jūdaisma sastāvdaļa, kas tas ir? Un uz to tika atrasta radoša atbilde: kabala ir zinātne! Un ne tikai zinātne. Un lietišķā zinātne ar tās palīdzību jūs varat saprast sesto jēgu un vienlaikus … visus pārējos novatoru izgudrojumus. Tikai tāpēc, kā vienmēr notiek šādās situācijās, viņiem bija jāpārraksta gan jūdu vēsture kopumā, gan arī kabalas vēsture īpaši.
Nav vērts pieminēt, ka tā nav pat rupja viltošana, bet tikai smieklīga profanācija. Viņu argumenti dažkārt atrodas uz cilvēka intelekta aizskaršanas robežas un ir pilnībā paredzēti nesagatavotam klausītājam. Un ja tas nebūtu tām tīrajām un nedaudz naivajām dvēselēm, kuras patiešām meklē garīgo dzīvi un, ja nav skaidru un pamatotu zināšanu no pašiem jūdaisma avotiem, nespēj saskatīt faktu, ideju un definīciju smalkumus, šīm rindām nebūtu vajadzības. Tāpēc mums būs jāatbild uz “jauno kabalistu” izgudrojumiem. Īsās atbildes ietvaros ir grūti iziet visus aspektus un visus argumentus, tāpēc kodolīgākajā formā analizēsim tikai dažas galvenās sūdzības.
1. Vai ir iespējams sasniegt patiesās zināšanas par kabalu, vispirms neizpētot Toru?
Kabala ir mutvārdu Toras neatņemama sastāvdaļa. Kā jūs zināt, Torā ir četri izpratnes līmeņi, ko sauc par: "PARDeS" (tulkots kā skumjš), bet patiesībā tas ir saīsinājums: "Pshat" - vienkārša, tieša izpratne, "Remez" - mājiens, "Drash" - interpretācija, Sods ir noslēpums. Tas ir, kabala ir tikai ceturtais Toras izpratnes līmenis - "Sod". Un tāpat kā visās pasaules gudrībās ir noteikta viņu izpratnes secība, tāpat arī Torā. Nav iespējams saprast "mājienus", pirms jūs iepazīstaties ar tūlītējo saturu. Tādā pašā veidā nav iespējams izprast Toras - kabalas - dziļumu, vispirms neizpētot tās trīs augstākos slāņus. Ja tikai tāpēc, ka kabala pastāvīgi darbojas ar Toras, Praviešu, Svēto Rakstu, Talmuda un visu citu mutvārdu Toru daļu jēdzieniem. Tāpēc tas pats par sevi nav saprotams, un tie, kas mēģina to izdomāt lidotir kā tie, kas mēģinājuši aptvert kvantu mehāniku, neiegūstot pamatzināšanas matemātikā.
Tas pats secinājums viennozīmīgi ir atrodams pašā Kabalā. Šeit ir viens no fragmentiem: “Rašbi Zohara grāmatā (2. daļa, 94. lpp.) Saka: četras cilvēka dvēseles sastāvdaļas. Sākumā viņi viņam nodod “Nefesh”. Ja viņš tiek apbalvots - viņi dod viņam Ruachu, ja viņš tiek apbalvots - viņi dod viņam Neshamu, ja viņš tiek apbalvots - viņi dod viņam “Haya” … Un kā cilvēku var apbalvot ar visām viņa dvēseles daļām? Radītājs viņam iedeva Toru - PARDI. “Pshat” ir vienkārša izpratne, kas atbilst “Nefesh”, “Remez” ir mājiens, kas jāapbalvo ar “Ruach”, “Drash” - par “Neshama” un “Sod” par “Haya”. Un cilvēkam vispirms ir jāstrādā pie vienkāršas Toras izpratnes, asimilējas un jāievēro tās komandas, un tādējādi viņš attīrīs savu “Nefesh”, paaugstinās to un saņem augstāku daļu - “Ruach”. Un tad jūs varat doties uz "Remez" pētījumu … lai saņemtu "Nesham", un no šejienes uz "Drash" … un saņemtu "Haya". Un tikai tad, pakāpies, soli pa solim,viņš varēs saprast dziļumu dziļumu - "Sod". Un tikai tas, kurš pastāvīgi ir attīrījis savu dvēseli, var sākt pētīt Sodi - Toras noslēpumus, pretējā gadījumā tas viņam rada lielas briesmas, un to nevar izdarīt …”(Maor VeShemesh, Yitro nodaļa).
Tāpēc ir skaidri pierādījumi tam, ka cilvēks nevar izpētīt kabalu, ja vispirms "nav piesātināts ar zināšanām par Toru, Talmudu un visiem ebreju dzīves likumiem".
Pievienosim tam vēl vienu vienkāršu domu. Ikviens, kurš patiešām ir studējis Toru, zina tās izpratnes dziļuma sarežģītību. Tikai "Pshat" - vienkārša izpratne pati par sevi ir neparasti grūta, jo, kā jūs zināt, visa 70 teiktā izpratnei ir 70 puses. Un tikai pēc tam katrai pusei tiks pievienoti neskaitāmi padomi; un līdz ar to - katras domas interpretācija visās mūsu dzīves jomās. Tāpēc dažreiz Torā parādās kā kolosāla, nesaprotama mīkla, paslēpta no skaidras izpratnes. Un tad … iedziļināsimies kabalas "Sodā", un pēkšņi viss sajauktais un nesaprotamais tiek noskaidrots un iebūvēts harmoniskā sistēmā, kas dažādas Toras daļas savieno vienā veselumā. Un ne tikai tas, bet arī daļa no “mitzvot” - Toru baušļiem, kuri no pirmā acu uzmetiena nesaprata ne jēgu, ne iemeslu - pēkšņi tos saprot kā nepieciešamu un obligātu garīgās realitātes likumu.
Šajā ziņā kabala ir kā brīnuma atslēga no slēgta un nepieejama dārza, kas piepildīts ar visiem pasaules dārgumiem. Tiem, kas pastāvīgi studē Toru, kabala kā atslēga atklāj visas tās iekšējās likumsakarības un pilnīgumu. Un tie, kas nolemj sākt uzreiz ar kabalu, ir kā cilvēks, kurš kliedz visai pasaulei - "Es esmu atradis slepeno atslēgu!" Viņi viņam jautāja: "Kas ir atslēga?" Viņš atbildēja: “Kāda ir atšķirība. Man pietiek ar to, ka varu spēlēt ar viņu! "…
Tātad, pirmais secinājums: kabala mums tiek dota no tiem pašiem avotiem kā Torā un baušļiem, un mūsu laikos, tālā pagātnē, vai arī nākotnē nav iespējams atdalīt kabalu no pārējās Toras.
Papildus pamata grūtībām izzināt kabalu ir arī tehniskas grūtības. Paši "jaunie kabalisti" brīdina par galveno - abstraktu kabalistisko jēdzienu materializāciju. Bet vai no tā patiešām var izvairīties, ja tajā ir masu kultūras iekšējā asociatīvā pasaule, nevis Toru gara tīrība? Vairāk nekā apšaubāms.
Un ne tikai tas, ka pastāv arī vairākas tehniskas problēmas.
Pirmkārt, nav jēgas studēt kabalu, izmantojot vieglas sarunas pa šampanieša pudeli vai tējas tasi. Arī neregulārs pētījums nevar būt noderīgs, pat ja tas notiek naktī. Panākumi var gūt tikai ar vislielākajām pūlēm un sistemātisku izpēti, tāpat kā mēs redzam lielāko kabalas gudro piemēru. Lai saprastu kabalu, cilvēkam ir vajadzīgas apmācītas darba spējas un noteikts domāšanas veids, ko parasti var iegūt tikai daudzu gadu ilgas Talmudo studijas rezultātā.
Otrkārt, kabalas gudrībā ietilpst kolosāls materiālu daudzums, kas ievērojami pārsniedz to, ko “jaunie kabalisti” piedāvā saviem mācekļiem. Ja nemēģināsit to aptvert kopumā un visās detaļās, viņiem nebūs iespējams apsvērt vispārējo ainu un, pamatojoties uz to, balstīties uz pilnīgu, harmonisku un skaidru zināšanu veidošanu.
Treškārt, lai saprastu kabalas profesionālo terminoloģiju, ir vēlams zināt Toru valodu, jo šie jēdzieni būtībā nav tulkojami.
Un daudz vairāk jūs atradīsit grāmatā “Šomērs Emunims Kadmons” (Akdam shniya, aca shniya un shlishit).
Tas viss modina vairāk nekā šaubu: vai dziļa un patiesa izpratne par kabalu ir pieejama līmenī, ko piedāvā “jaunie kabalisti”.
2. Vai Kabbalas izpēte dos kādu labumu, nepiepildot Toras baušļus?
Lai to saprastu, jautāsim: “Kāpēc viņi vispār māca kabalu? Kāds ir viņu mērķis? " Uz to ir izdomātas daudzas atbildes, galvenokārt, lai pievilinātu plašu klausītāju loku. Bet aiz visiem tiem var atrast citu atbildi: "Kabalas izpētes mērķis ir sasniegt cilvēka pilnību, satuvinot viņu ar Radītāju." Patiešām, tas ir rakstīts visās grāmatās par kabalu dažādos formulējumos. Viena no visu laiku lielākajām kabalu autoritātēm rabīns Moše Chaims Luzzato ar ģeniālu vienkāršību nosaka cilvēka mērķi:
Cilvēks tika izveidots, lai izbaudītu Visvareno un saņemtu Viņa gaismas (ziv shkhinato) starojumu, jo tas ir patiess prieks un vislielākais prieks, kāds vien var būt. Bet šīs baudas vieta ir nākamā pasaule (olam a-ba), kas tam tika izveidota un atbilstoši sagatavota. Un ceļš, kas mums jāiet, lai sasniegtu vēlamo nākotnes pasauli, ved cauri šai pasaulei. Līdzekļi, ar kuriem šo mērķi var sasniegt, ir Visuvarenā baušļi (mitzvot). Un šos baušļus var izpildīt tikai šajā pasaulē. Tāpēc Cilvēks sākotnēji tika ievietots šajā pasaulē, lai, izpildot baušļus, viņš varētu iegūt tiesības sasniegt viņam paredzēto vietu nākamajā pasaulē un tur izbaudīt labumu, ko pats ar šiem līdzekļiem ieguvis”(“Mesilat Yasharim”, pirmās nodaļas sākums)).
Tātad garīga tuvība ar Radītāju ir iespējama tikai ar speciāli tam paredzētu līdzekļu palīdzību - “mitzvot”, Radītāja praktiskajiem baušļiem. Tāpēc visās grāmatās par kabalu aiz Radīšanas dziļāko noslēpumu analīzes ir viens praktisks mērķis - mitzvota ievērošana. Citiem vārdiem sakot, kabalas izpētes galvenais mērķis ir saprast, kā sasniegt vispilnīgāko un perfektu mitzvot piepildījumu, un caur to tikt apbalvotam ar Radītāja garīgo tuvību! Un tā raksta Šomērs Emunims Kadmons, pirmais strīds, 31: “Cilvēks nespēj sasniegt pilnību mitzvos izpildījumā, ja viņam nav zināšanu par kabalu …”.
Un ja tas tā ir, kā tad “jaunie kabalisti” apvieno absurdo ideju meklēt garīgo tuvību ar Radītāju ar vēlmi atcelt nepieciešamos līdzekļus šīs tuvības sasniegšanai - Radītāja baušļu ievērošanu?
Cilvēka vēlmēm nav jāmeklē īpaši iemesli. Kad cilvēks nevēlas uzņemties baušļu izpildes nastas, viņi vienkārši nolemj, ka kabala un baušļi nekādā veidā nav saistīti.
Bet, protams, “jaunie kabalisti” meklēja pamatotāku aizsegu savām vēlmēm un tiešām atrada tos Bāla HaSulama - Rabbi Ashlag darbos, sagrozot sākotnējo nozīmi un piešķirot tam vēlamo interpretāciju. Tā, piemēram, darba "Talmud Eser Asferot" priekšvārdā ir teikts, ka "kad cilvēks nodarbojas ar kabalas gudrību un piemin vārdus" Kelim "un" Orot ", tas ir, kuģu un lukturu nosaukumus, kuri no viņa dvēseles viedokļa pieder viņu, - tie zināmā mērā viņam nekavējoties spīd … un mirdzums, ko viņš stundas laikā atkal un atkal saņem, piesaista viņam debesu šarmu un piepilda viņu ar svētuma un šķīstības pārpilnību, kas cilvēku daudz tuvina viņa pilnības sasniegšanai.. " 155. nodaļa
Tāpēc viņi sniedza pierādījumus, ka, lai sasniegtu garīgo šķīstību un tuvību Visaugstākajam, pietiek ar Kabalas izpēti, neizpildot baušļus …
Nu kā šis citāts "kad cilvēks nodarbojas ar kabalas gudrību" nozīmē, ka baušļi vairs nav jāievēro? Turklāt tajā pašā Bāla HaSulama priekšvārdā tam ir acīmredzamas pretrunas, kur viņš, gluži pretēji, uzliek visiem pienākumu apgūt praktiskās zināšanas Halakā: “… un viens grēcinieks iznīcinās daudzas labas lietas”. Tāpēc (lai netiktu saukts par grēcinieku) viņam noteikti jāatkārto likumi, ciktāl tas ir nepieciešams, lai viņš nepieļautu kļūdas to izpildē … … saka Rav Chaim Vital, ka dvēsele ir saistīta ar ķermeni tikai tad, ja tā ir perfekta un labota ar Toras pavēlēm, 613 baušļiem. " Ch. Tas ir, nepiepildot baušļus, burvju vārda “grēkot” izrunāšanas burvju jēga ir aptuveni tāda pati kā personai, kas sēž līdz kaklam dubļos un lej tīru ūdeni … uz dubļiem.
Šeit ir tikai viens piemērs Bāla HaSulama darbu manipulatīvai interpretācijai.
No iepriekšminētā var secināt vēl vienu:
Pētot kabalu, neievērojot baušļus, nav ne jēgas, ne labuma.
3. Vai kabala ir zinātne?
Reklāmas aicinājumos izpētīt kabalu jūtams milzīgs darbs, lai iepazīstinātu ar kabalu kā zinātni. Lai pārliecinātu lasītāju par šī atklājuma patiesumu, ir uzrakstīts ļoti daudz rakstu. Un no kurienes nāca “kabalas zinātne”? Iespējams, ka, lai atbildētu uz šo jautājumu, nepieciešama daudz detalizētāka šo divu jēdzienu - "kabalas" un "zinātnes" - analīze. Bet tas diemžēl ir ārpus īso atbilžu jomas. Pietiek tikai aprobežoties ar atbildes būtību. Kabalas zinātne parādījās tās pašas vēlmes maksimāli ieviest kabalu plašajās masās dēļ. Un, ja masu psiholoģija ir gatava ātri pieņemt kabalu “zinātnes aizsegā”, kāpēc gan to nepasniegt šādā formā? Vienīgā problēma ir tā, ka izgudrotāji visu neaprēķināja līdz galam.
Ja viņi paziņotu, ka viņi paši ir atklājuši jaunu zinātnes jomu - kabalu, pilnībā to attiecinot uz sevi, kurš gan varētu izvirzīt pret viņiem kādas pretenzijas? Tici vai nē. Pasaule nekad nav cietusi no vienkāršo simbolu neesamības.
Absurds ir tas, ka viņi mēģina sevi parādīt kā Arizāla un Rabija Ašlaga ceļa turpinātāji. Un, ja tas tā ir, tad mēs pārbaudīsim visās viņu grāmatās un pārliecināsimies, ka nav pat mājienu, ka kabala ir zinātne tās klasiskajā izpratnē. Un, ja šīs idejas avots nav kabalas grāmatas, bet tikai “jauno kabalistu” fantāzija, nav vērts to uztvert nopietni! Jo kabala pēc definīcijas attiecas uz to, ko esam saņēmuši, nevis uz to, ko izgudrojām. Par to ir rakstīts grāmatas “Etz Chaim” priekšvārdā: “Šīs lietas nav nodotas cilvēka sirdij saskaņā ar cilvēka prātu. Viņu skaidrojumos no loģikas viedokļa pastāv lielas briesmas …”. Šo vārdu avots ir Zohara grāmata nodaļas "Yitro" 86. lappusē: "Ja neesi dzirdējis, nerunā." Tas ir, jūs nevarat izgudrot to, ko neesat dzirdējis no sava skolotāja.
Starp citu, ja kabala ir zinātne, kāpēc tas, kas to studē, sauc sevi par rabīnu? Un, ja tagad tā ir kļuvusi par zinātni, tad kāpēc viņi par to agrāk nezina? (Patiešām, žēl, ka rabīns Ašlags nezināja, ka viņš ir izcils zinātnieks!) Un, ja kabala ir zinātne, nevis reliģija, kāpēc tās pētījumiem vajadzētu tuvināt cilvēku Radītājam un pasteidzināt Mesijas atnākšanu? Kāpēc desmitā tiesa? Un tā tālāk. Ir acīmredzams, ka šādas pretrunas viņus netraucē. Un nepavisam nav biedējoši, ja kabalistisko līniju tulkojums tiek labots atbilstoši viņu vēlmēm, jo diez vai kāds sapratīs un sapratīs šīs smalkās manipulācijas. Piemēram, visos rabīna Ašlaga grāmatu tulkojumos krievu valodā vārdi “Hohmat ha-Kabbalah”, tas ir, kabalas gudrība, tiek tulkoti kā “kabalas zinātne”. … Bet krieviski runājošs students šos darbus iepazīstina ar tulkojuma palīdzību. Tāpēc viņam ir pilnīgas ilūzijas, ka kabala neapšaubāmi ir zinātne …
Pareizi pārbaudot, varat pārliecināties, ka viņu rakstos nav precīzu norāžu uz oriģinālajiem avotiem, aprobežojoties ar vispārīgām frāzēm. Un pat ja tiek sniegts citāts, tas tiek interpretēts saskaņā ar iepriekšējiem vēlamajiem secinājumiem. Tas viss norāda, ka viņu "atklājums" nav no pašas kabalas. Un ja tas tā ir, tad no kurienes nāk viņu autoritāte un autoritāte? Un vispār, kā viņi kļuva par kabalistiem? Un, ja mēs runājam par prasību zinātnei, tad lai viss notiek tā, kā zinātnē. Tur zinātniskā ticamība galvenokārt balstās uz profesionālo atzīšanu. Vai kādreiz kādam būtu jāpiesaka sevi par pasaulslavenu zinātnieku, kurš izdarījis revolucionāru atklājumu, ja viņa kolēģi šajā jomā neatzīst un nepiekrīt viņa atklājumam?
Un kurš tos faktiski atzina un pilnvaroja? Galu galā, izņemot viņu pašu mācekļus, kuri skaidri saprot apspriežamo jautājumu tikai kā pats “guru”, neviens neuzskata viņus par kabalas gudriem. Un tie akadēmiskās aprindas, kas izdeva pseidozinātnes zīmogu, jārēķinās, ka to darīja, ievērojot izvēlēto darbu skaitu. Pirms tam kabala nebija iekļauta zinātnisko disciplīnu sarakstā. Kur viņi pēkšņi ieguva speciālistus, kuri varēja novērtēt atklājumu apgabalā, kurā viņi paši nebija iesaistīti?
Kur īsti atrodas speciālisti? Tajās vietās, kur kabala ir pētīta kopš neatminamiem laikiem - jāhivās. Pateicoties viņiem, mēs zinām par tā esamību. Tātad, paskatieties tur, šajās jahivās, un jūs tur neatradīsit nevienu “jauno kabalistu” grāmatu. Viņi ne tikai netiek atzīti, bet arī tiek uzskatīti par intelektuālu delīriju un kabalas apgānīšanu.
Vai arī mēģiniet pārbaudīt, vai viņu grāmatām ir kādi ieteikumi? Jūs to neatradīsit! Tagad pārbaudiet visas mūsu ebreju grāmatas, un jūs neatradīsit nevienu bez rabīnu ieteikuma vēstulēm, kas ir autora profesionālā līmeņa sertifikāts un paša darba patiesības apstiprinājums.
Un, ja mēs runājam par izgudrojumiem, mēs pieminēsim vēl vienu.
Starp daudzajiem solījumiem “kabalas zinātnes” cienītājiem ir arī tāds, kam piemīt īpaša pievilcīga vara: “Sestā maņa”. Ja jūs studējat kabalu 3-5 gadus, jūs sasniegsiet “sesto sajūtu”. Un, ja jūs to nedarīsit, tas prasīs vēl 4-5 gadus. Un tad… Un kur pēkšņi “kabalas zinātnē” parādījās “sestā maņa”? No tiem pašiem “jauno kabalistu” izdomājumiem. Galu galā tas ir brīnišķīgs komerciāls nosaukums, pazīstams un noslēpumains, un pats galvenais - tas ir kaut kas praktiski taustāms, ko var īpaši ierosināt. Nu kurš gan atteiktos no “sestās maņas”? Vienīgā problēma ir tā, ka nevienā grāmatā par kabalu šī sajūta netiek pieminēta …
Un šeit mēs nonākam pie svarīga jautājuma. Visiem jaunās pieejas kabalai atbalstītājiem ir trumpis.
4. Kabalas studijas iepriekš bija aizliegtas, bet tagad, kopš 1995. gada, visi var studēt
Kas ir mainījies? Kāpēc tas pēkšņi ir iespējams? Citēsim pašu “jauno kabalistu” atbildi: “Tikai kopš 20. gadsimta deviņdesmitajiem gadiem ir atļauta un ieteicama kabalas zinātnes izplatīšana. Kāpēc? Tā kā cilvēkus vairs nesaista ar reliģiju, viņi ir kļuvuši augstāki par primitīvajām idejām par dabas spēkiem kā humanoīdām būtnēm, nāriņām, kentauriem utt."
… Tagad kļuva skaidrs. Līdz 1995. gadam jūs, Rita, bijāt reliģiozi, ticējāt nāras un kentauriem … Bet kopš 1995. gada jums ir atļauts un ieteikts …
Kur radās šis datums - 1995. gads? Grūti tikai ar to nākt klajā. Rabi Ešlaga mācekļu starpā ir pieņemts uzskatīt, ka reiz viņš pauda cerību, ka pēc 50 gadiem (saskaņā ar vienu no atzinumiem - sākot ar 1995. gadu) viņa mācība izplatīsies visā pasaulē. Viņš, protams, nevarēja iedomāties, ka pienāks diena, un kāds ciniski izmantos viņa tīros centienus viņam svešiem mērķiem, un turklāt sauca sevi par rabīna Yehuda Leib mācekļiem Alevi Ashlag, Baal HaSulam - svētīta ir viņa atmiņa - un viņa dēls rabīns Borukh Sholem Ashlag - svētīts ir viņa piemiņa.
Tieši ar šiem nosaukumiem slēpjas visi “jaunie kabalisti”, saucot sevi par saviem mācekļiem un sekotājiem. Bet kā viņi uzdrošinās sevi dēvēt par mācekļiem? Galu galā students paplašina un padziļina sava skolotāja mācības - un, ja viņš ir pretrunā ar viņu, tad viņš nav cienīgs saukties par savu studentu, bet tikai par viņa vārda defilētāju. Un viedoklis par to, kuru visi pieņem kā atzītu autoritāti un nenoliedzamu R sekotāju un mācekli. Ašlags - Rabīns Abrahams Gotlibs, kurš savā grāmatā par Ašlagu ģimenes rabīnu dzīvi un mācībām raksta:
“Šeit vajadzētu brīdināt un brīdināt par visa veida institūcijām un organizācijām, kas apgalvo, ka māca kabalu, un dažas no tām pat izmanto grāmatas“Sulam”autora Rabi Ešlaga vārdu, kas tiek svētīts ar viņa atmiņu. Es publiski paziņoju, ka starp viņiem un rabi Ešlagu nav nekāda sakara. Viņi uztver viņa mācību virspusēji un izkropļo to, izmantojot to saviem apkaunojošajiem mērķiem … Viņi ņem visu ārējo un virspusējo no kabalas gudrības un izmanto to izolēti no sākotnējā ebreju ceļa un pilnīgā izolācijā no R. ceļa. Ašlags …"
“… Mūsu svētā skolotāja ceļš sastāvēja no tā, ka visa Toru iekšējā daļa un kabalas gudrība, kas ir svētums, ir paredzēta, lai labotu cilvēku - dotu viņam spēku atbrīvoties no narcisma, dot viņam spēku pieņemt Radītāja ticību. Un tas ir iespējams tikai ievērojot Toru, baušļus un sākotnējās ebreju paražas, bez visa veida reformām. Pavēles un paražas ir paredzētas, lai tuvinātu cilvēku Radītājam. Un nevienam nav tiesību atcelt vai atvieglot dažus no tiem, jo tāda ir mūsu dzīve.
Ikviens, kurš lasa šo grāmatu, kas ir dzīva liecība no Bāla HaSulama un viņa dēla mācekļu lūpām, skaidri redz, ka starp viņiem un tām izkropļotajām cilvēku dvēselēm, kas pārstāv iepriekšminētās institūcijas, nav nekā un nebija nekā kopīga. "(" Asulam "lpp. 135)
Citiem vārdiem sakot, mēs nerunājam par Rava Ešlaga mācekļiem, bet par krāpniekiem, kas slēpjas aiz viņa vārda.
Pārejam uz atbildi uz jūsu nākamo jautājumu: "Kāds ir kabalas masu izplatīšanas panākumu noslēpums?"
Kabala ir neparasti daudzšķautņaina, un dažreiz tas ir pietiekami, lai iepazītos ar dažām idejām par pasaules struktūru un cilvēku, lai izraisītu apbrīnu un pamodinātu garīgas slāpes. Nav šaubu, ka kabala aizrauj ikvienu intelektuāli, kurš meklē atbildes uz dzīves noslēpumiem. Tāpēc, lai izraisītu lielu interesi par kabalu, pietiek pat visizcilākās iepazīšanās ar rabi Ešlaga darbiem.
Bet nebrīnieties par viņu pašreizējiem panākumiem. Galu galā process ir sākotnējā stadijā, un vēl nav skaidrs, kurā virzienā tas attīstīsies un kur tas vedīs. Līdzīga lieta, bet citā mērogā, jau ir notikusi vēsturē. Ne tikai “jaunie kabalisti” centās “nozagt” Toras daļas un pasniegt tās atsevišķi no ebrejiem kā daļu no vispārējām cilvēka zināšanām, skaidrojot, ka ebreji bija tikai šī dārguma glabātāji, līdz pienāca laiks to atvērt un izplatīt visā pasaulē.
Tas viss nav nekas jauns, un kristietība attīstījās tādā pašā veidā, kad Šarss no Tarshišas saprata, ka ebreji nepiekrīt un nepieņem viņa idejas. Viņš, izmantojot vairākas kabalistiski manipulatīvas idejas, uzcēla kristīgās teoloģijas pamatus, kas ļāva viņam atsaukties uz visu cilvēci. Viņš neizcēla Kabalu no Toras, bet izcēlās kā sekta, “nozaga” visu Toru un paziņoja, ka tā pieder visai cilvēcei. Un tagad, pēc noteikta laika, viņi paņem Rašbi, Arizala, r. Ašlags, kura saturs ir pilnīgi pretstats tam, ko viņi mēģina no viņiem mācīties, atšķir tos no pārējās Toras un attēlo tos kā “kabalas zinātni”. Viņi ņem vērā jūdaisma idejas un pasniedz tos kā "kabala uzskata" … Kristieši to ir izdarījuši daudz agrāk.
Pārejam pie jūsu pēdējā jautājuma: "Vai ir iespējams studēt kabalu?"
Ja kabala tiek pētīta ar sākotnējo nodomu neievērot to, ko tā māca un uzliek par pienākumu, tad tas ir pilnīgi aizliegts.
Pirmkārt, iepriekšminētā ierobežojuma dēļ izpētiet kabalu, līdz cilvēks pats tam gatavojas. Un neviens no kabalas gudrajiem neko "neatļāva" un "neiesaka" …
Otrkārt, ļaunuma dēļ, ko rada šāda mācīšanās. Arizāls savā komentārā par Tehilima vārdiem: “Un Radītājs nožēlojamajam sacīja: kas jums ir Mana likuma grāmata,” to apgalvo: “Ziniet, ka Toru un labo darbu, ko cilvēks dara, kamēr viņš paliek par grēku, izpēte ne tikai nepievieno garīgo. tīrība, bet, gluži pretēji, stiprina ļaunuma spēkus … . Citiem vārdiem sakot, kamēr cilvēks ir iegrimis savos noziegumos un pārkāpj baušļus, kabalas studēšana un svēto vārdu izrunāšana ne tikai nepalīdzēs viņam tuvoties Radītājam, bet, gluži pretēji, novedīs pie ļaunu spēku stiprināšanas sevī un visā pasaulē!
Trešā un visbriesmīgākā lieta: ebrejs, kurš pēta Kabalu, bet ir nošķirts no Toras, Toru noliedz un sauc par “apikores”. Viņš nav piesaistīts minianam vai nav izsaukts uz Toru. Principā viņš izslēdza sevi no Izraēla tautas, viņu sodīja par "pajūgiem", un viņam nav daudz nākotnes pasaulē.
Noslēgumā: No Arizāla līdz Baal HaSulam un kabalas gudrajiem, kas nāca pēc viņa, visi reliģiozajiem ebrejiem bija pienākums padziļināti izpētīt Kabalu kā neatņemamu ebreju dzīves sastāvdaļu. Patiešām, mēs redzam Kabbalas izpētes uzplaukumu: no kabalas gudro jāšivām līdz kabalas nodarbībām visos lielākajos ebreju reliģiskās apmetnes centros. Un ne tikai viņi, bet arī tie, kas tikai tagad nonāk saskarē ar garīgumu un dzīves jēgas meklējumiem, var remdēt slāpes Ramhal, Maaral un citu ebreju gudro dziļākajos darbos. Pamatojoties uz kabalu, no vienas puses, un neieviešot visās tās sarežģītībās, no otras puses, viņi mums sniedza skaidras atbildes uz visiem pastāvēšanas jautājumiem. Tas ir labākais veids, kā iepazīties ar kabalas noslēpumiem, turpinot Toru paralēlo izpēti un ievērojot tās komandas, kā tas ir ierasts ebreju tautā no neatminamiem laikiem.
Šo atbildi ir pārbaudījis un apstiprinājis kabalistu Ahavat Shalom yeshiva vadītājs rabīns Yaakov Hillel (tulkojumā), Rabbi Benzion Zilber un citi slaveni rabīni.
Ravs Ašers Kušnirs