Konkordāts ar sātanu ir viens no senākajiem mītiem un populārākajiem literārajiem sižetiem. Kādi ir darījuma nosacījumi un sekas?
Asaras un asinis
No folkloras darbiem vissenākā ir pasaka par kalēju, kurš noslēdza vienošanos ar dēmonisku varu. Šis gabals ir ne mazāk kā sešas tūkstošgades. Visslavenākais no leģendām ir stāsts par Teofilu no Adanas (Teofilijs no Kilikijas). Starp autora darbiem, vispirms atcerēsimies Gētes Faustu un Vailda Doriana Greja portretu.
Ideju par sazvērestību ar sātanu kā jebkuras raganas elementu oficiāli pasludināja Parīzes universitāte 1398. gadā. Plaši pazīstamais latīņu valodas termins maleficium (ļaundarība, noziegums) nāk no malēnijas (burvība, burvība). Tika uzskatīts, ka samaksa par velna atpazīšanu un palīdzību ir cilvēka dvēsele. Apmaiņā pret dvēseli jūs varat iegūt spēku, bagātību, talantu un pat nemirstību. Un šādas vienošanās vizuālas liecības ir īpašas velnišķīgas zīmes, neatgriezeniskas ļaunuma zīmes.
Tompkins Harrison Matteson. Raganas prāva, 1853. gads.
Inkvizitīvie raganu izmēģinājumi apraksta burvju pakļaušanas veidus. Tātad, saskaņā ar leģendu, sātana atzīmētā vieta uz ķermeņa ir nejutīga pret sāpēm. Papildus fiziskai spīdzināšanai tika praktizēta arī runa - piemēram, “asaru pārbaude”. Sievietei, kas tika turēta aizdomās par raganu, tika lasīts Bībeles fragments - un, ja viņa neizlēja asaras, tad viņas saistība ar velnu tika uzskatīta par pierādītu. Vēl viens vārdisks veids, kā identificēt raganu, ir likt jums vienā elpas vilcienā un bez vilcināšanās lasīt lūgšanu “Mūsu Tēvs”.
Kaitīgās pazīmes cilvēku sadarbībai ar Tumsas princi, kas pazīstamas kā “velnišķīgi paraksti”, tika ierakstītas maģiskajās rokasgrāmatās un burvestību kolekcijās, ko kolektīvi sauca par grimoires vai grimoria (latīņu grimoire, vecā franču gramatika - gramatika). Slavenākie ir "Zālamana atslēga", "Honorija grimoīrs", "Patiesais grimoīrs", "Heptamerons vai maģiskie elementi". Grimoirei it kā piemita dzīvās radības īpašības, kuras jābaro ar asinīm. Tikai īpašnieks to varēja lasīt - neviens cits nevarēja atvērt lapas, vai teksts uz tām nebija redzams, vai lapu tumškrāsainā krāsa dedzināja acis.
Reklāmas video:
Norādījumi pirms došanās uz sabatu, 1880.
Talanta samaksa
Fantāzijas par paktu ar velnu bieži bija garīgo slimību izpausme. Starp mūsdienu grāmatu mācību grāmatu piemēriem var minēt garīgi slimo austriešu mākslinieka Kristofa Heizmana stāstu. 1669. gadā viņš konkordatu parakstīja burtiski šādi: "Es, Kristofs Heicmans, dodu sevi sātanam būt viņa paša asiņu dēlam un deviņus gadus piederēt viņam gan miesā, gan dvēselē."
Dažus gadus vēlāk Heicmans šo dokumentu ilustrēja ar attēla triptihu kā dāvanu dāvināšanai (latīņu valodā votum - zvērests), īpašu veltījumu savam “saimniekam”. Kreisajā pusē ir attēlots sātans cienījama birģermātes aizsegā, ar kuru mākslinieks paraksta dvēseles pārdošanas aktu. Labajā pusē ir parādīts pūķim līdzīga velna izskats gadu vēlāk ar prasību noslēgt līgumu ar asinīm, nevis ar tinti. Centrā Jaunava Marija piespiež sātanu ar eksorcismu atgriezt otro paktu.
Kristofs Heizmans, pakts ar velnu, 1677-1678.
Radošās lielvalstis bieži izskaidroja darījums ar velnu. Šī leģenda, iespējams, bija vismocīgākā mūziķu vidū. Tātad izplatījās pastāvīgas baumas, ka Antonio Stradivari, Džuzepes Tartini un Niccolo Paganini virtuozās prasmes nebija bez sātaniskas iejaukšanās. Viens no Tartini kameras darbiem sauca "Velna trill" vai "Velna sonāte". Pēc paša mūziķa teiktā, savulaik sapnī viņš sapņoja par sātanu, kurš spēlēja šo sonāti un pieprasīja atdot savu dvēseli.
Luiss-Leopolds Boilijs. Sapnis par Tartini, 1824. gads.
Atteicies un Dieva iezīmēts
Krievijā par darījumiem tika uzskatīti dažādi darījumi ar dēmoniem un īpaša veida zaimošana. "Atteiktie raksti" - burvju sazvērestības ar kristiešu svētnīcu pieminēšanu. Izmeklēšanas lietās un tiesas lietvedībā tās bieži sauca par zaimojošām runām, un to autori un izplatītāji ir zaimojoši burvji. Šādi teksti brīžiem bija biedējoši un brīžiem komiski.
1760. gados populārais Serpuhova zemnieku-raganu ārsts Pjotrs Jakovļevs, “kad kādam ir kaut kas slepens nevstanikh pieņēmums”, ielēja ūdeni baseinā un izteica tam burvju vārdus: “Tālu, tālu, atklātā laukā, stāv Kristus tronis, un tajā tronī Tīrākā Dieva Māte . Viņi saka, ka tas palīdzēja.
Prakse tos sadedzināt un aizstāt ar ar roku rakstītām kopijām izmeklēšanas lietās daiļrunīgi apliecina attieksmi pret “atteiktajiem rakstiem”. Viņi to izdarīja ne tikai tāpēc, ka sazvērestība bija vainas pierādījums. Klusējot tika uzskatīts, ka pat neizmantots oriģināls nomelno Kungu un ir spējīgs apgānīt tiesnešus kā saikni starp cilvēku un velnu. Oriģināls, kas tika atstāts jebkāda iemesla dēļ, tika turēts ļoti piesardzīgi, ievērojot stingru recepti: "Tiesneša palātā vēstules par maģiju glabājiet ar zīmogu, lai neradītu iespēju vēl vairāk kārdināt."
Īpaši ziņkārīgas ir “parocīgās” Dieva vēstules - līgumi ar velnu par iestāžu izvietošanu, slavas iegūšanu, panākumiem mīlestības lietās. Šādu vēstuļu autorus sauca par zaimojošiem zaimotājiem, un cilvēku vidū viņi vienkārši bija marķieri, atsakās. Daži stāsti tiek piesaistīti piedzīvojumu romāniem.
1733. gadā Maskavas sinodalajā birojā parādījās jauns Sarovas Ermitāžas mūks Georgijs Zvarykins, kurš bija vainīgs kriminālā atteikšanās no ticības. Mūks ziņoja, ka kāds aklais sirmgalvis viņu virzīja uz dīvaino "vācieti" Veicu, kurš it kā varētu padarīt cilvēkus "laipnus". Mūks izsekoja šo drūmo kungu un saņēma no viņa tūkstoš dukatus maisā ar sudraba slēdzeni. Kungs arī solīja piepildīt visas savas vēlmes, taču ar nosacījumu: atteikties no pareizticīgās ticības. Nedodot nelaimīgajam apmeklētājam iespēju iejusties prātā, Veics noņēma savu krūšu krustu un lika viņam pateikt briesmīgos vārdus: "Es noliedzu Kristu un grēku nožēlošanu, un esmu gatavs sekot sātanam un izpildīt viņa gribu." Tad viņš pavēlēja uzzīmēt to pašu uz papīra un parakstīties ar savām asinīm.
Frančesko Marija Guazzo. Līgums ar velnu, 1626.
1751. gadā notika skaļa izmeklēšana par militārā furdera Pjotra Krylova atkrišanu, kurš bagātības labad uzrakstīja Dieva vēstuli. To vadīja tajā laikā plaši pazīstamais vairāku "burvju veidojumu" tēls, Ņižņijnovgorodas burvis Andrejs Timofejevs, iesauku sauc Perdūns. Burve ieveda savu naivo upuri tukšā krodziņā, izvilka no kabatas tintes dobumu un papīra lapu. Pierakstījis atteikšanos, viņš izvilka adatu no kaftāna apkakles, caurdurta Kreivas kreisās rokas mazo pirkstiņu un pavēlēja parakstīt tekstu ar asinīm.
Tomēr procedūra nepalīdzēja, un spītīgais Krylovs pēc palīdzības vērsās pie sava kolēģa Smoliņa. Viņš atzina viņa rakstīto par kļūdu, lika Krylovam izsist vēl četras atteikšanās, vēl trīs parakstīt asinīs un vienu iemest virpulī. Tad viņi saka, ka dēmoni beidzot "parādīsies un ienesīs naudu cilvēka tēlā". Tajā pašā laikā Krylovs nemaz neuzskatīja sevi par atvaļnieku. Naktīs viņš lūdzās ikonu priekšā un lasīja Psaltru, baidoties no dēmoniem, un no rīta viņš devās pie priestera pēc palīdzības.
Pēc vēl pieciem gadiem kaprālis Nikolajs Serebrjakovs, kurš bija iedzēris dzērienu, bija dēmonisks “naidīgs spēks”, kārdināja un pārliecināja viņu dot savu dvēseli. Divreiz nedomājot, kaprālis uzrakstīja divas goda vēstules. "Ak, dāsnais un diženais princis Sātaniels, saskaņā ar abonentu, kas no manis jums tika dots, lai arī mani aizveda apsardzībā, es kritu jūsu priekšā, es asarīgi lūdzu jūs sūtīt man savus uzticīgos vergus …" Pēc tam, vai mums vajadzētu būt pārsteigtiem par Gogoļa veidu, kā amatpersonas attēlotas ar dēmonu pazīmēm?
***
Līgums starp cilvēku un velnu ir kultūrvēsturisks piemērs tam, ka aicinājums elles iemītniekiem nekādā ziņā nebūt nav svētuma noliegums, bet drīzāk sava veida “pretmetode” svētuma izzināšanai. Morāli kļūdaini vai apzināti tiecoties pēc ļauna, cilvēks cenšas, no vienas puses, izprast svēto, no otras puses - "pārbaudīt spēku" un "pārbaudīt autentiskumu" reliģiskos pamatus.
Autore: Jūlija Ščerbina