Agresija Un Agresivitāte. Gara Koplietošana - Alternatīvs Skats

Satura rādītājs:

Agresija Un Agresivitāte. Gara Koplietošana - Alternatīvs Skats
Agresija Un Agresivitāte. Gara Koplietošana - Alternatīvs Skats

Video: Agresija Un Agresivitāte. Gara Koplietošana - Alternatīvs Skats

Video: Agresija Un Agresivitāte. Gara Koplietošana - Alternatīvs Skats
Video: Мобильный шлифовальный барабан с упором для Вашего шуруповерта 2024, Marts
Anonim

Droši vien ikviens vismaz vienu reizi savā dzīvē saskārās ar faktu, ka pēkšņi nepamatotas dusmas un godprātīgas dzīvnieku niknums viņu pārņēma, izturēšanās kļuva agresīva. Mūsuprāt, šis emocionālais stāvoklis ir saistīts ar faktu, ka mūsu dvēselei uzbruka noteikta necilvēcīga vai pat vienkārši dzīvnieciska būtība. Tas notiek ar cilvēkiem noteiktos cilvēces vēstures periodos.

Agresivitāte

Cilvēkos uzkrājas agresivitāte, kurai nepieciešama izeja. Tā attīstās karu, slepkavību, laupīšanu un citu antisociālu darbību veidā. Pirms kara cilvēcei uzbrūk neskaitāmas agresīvas vienības, kas cilvēku dvēseles ņem par ķīlniekiem un prasa no tām asinis un zvērības.

Diemžēl ne viena tiesa joprojām spēj izprast patiesos mehānismus, kas pamudināja personu, personu grupu vai pat veselus štatus izdarīt noziedzīgas darbības. Tomēr par jebkura pakāpes noziegumiem viņus soda ar brīvības atņemšanu, tas ir, tie atņem personai brīvu gribu un likteni uz izolāciju un nekustīgumu. Nebrīvē - noziedzniekam ir iespēja atbrīvoties no sava iemītnieka, tikt ārstētam un kļūt par parastu cilvēku.

Dodiet ventilāciju kaislībām

Emocijas, kas aizrauj pūli masu sporta laikā, arī nav cildenas. Vienā vietā - stadiona bļodā - lokalizētā fanu masa piesaista satraukuma un agresijas būtību. Normāli cilvēki, sapulcējušies kopā, kļūst mežonīgi un nikni kā dzīvnieki. Viņiem piemīt cīņas un aizrautības gars. Pēc mača fani, nekontrolējot savas emocijas, var noorganizēt pogromus un ļaunprātīgu dedzināšanu. Tas ir noticis daudzas reizes. Kādu iemeslu dēļ psihiatri uzskata šo izturēšanos par veidu, kā noņemt pūļa agresivitāti.

Reklāmas video:

Faktiski šī izturēšanās, gluži pretēji, veicina agresivitātes pieaugumu. Fani uzbrūk anti-pasaules vienībām un mudināja viņus veikt prettiesiskas darbības. Pēc ventilatoru izlaišanas kaislībās, fani nemaz nav atbrīvoti no emocionālās uzvedības cēloņa. Gluži pretēji, viņi paši veicina periodisku savas dvēseles sagūstīšanu, ko veic dzīvnieku kolonisti. Nepieciešamību periodiski izliet pamata emocijas diktē nekas cits kā agresīvas būtnes, kas sagūstījušas fanu dvēseles. Šeit var runāt par dēmoniem-kolonistiem, tieši tiem pašiem, kas izpaužas eksorcistu rituālos.

Dzīvnieku spirti

Taizemē notiek ikgadēji svētki, kas saistīti ar legalizētu apsēstību ar dzīvnieku spirtiem. Ikgadējo iesvētīšanas ceremoniju jauniešiem pavada ritualizētu dzīvnieku attēlu tetovēšana uz muguras un krūtīm. Pēc tetovējuma uzlikšanas priesteris uzbur iniciatorus un ieliek viņu ķermenī attēloto dzīvnieku garu. Jaunieši ņurd, nokļūst četrrāpus un pēc tam pilnīgi kļūst kā savvaļas dzīvnieki. Viņi uz vienu nakti tiek izlaisti mežā, kur ar ugunīgām acīm lēkā un pilnībā izlaiž dzīvnieka būtību, kas viņus pārņēmusi. No rīta zēnus izsauc rituāla gonga sitiens un medību raga skaņas. Priesteris iesākto atkal pārvērš tautas paražās. Un viņi kļūst par pilntiesīgiem cilvēku kopienas locekļiem. Tomēr uz ķermeņiem attēlotais zvērs tos aizsargās visu gadu, kad nākamo svētku laikāatkal viņš nesaņems pilnīgu brīvību kā atlīdzību par savu kalpošanu.

Šajā gadījumā mēs runājam par abpusēji izdevīgu vienošanos ar dzīvnieku stiprajiem alkoholiskajiem dzērieniem un par institucionālajiem kolonistiem.

Tibetas klosteru iesācēji tika apmācīti arī dzīvnieku garu uztveršanas mākslā. Šiem nolūkiem uz zemes tika uzzīmēta īpaša mandala, kas bija paredzēta, lai kļūtu par slazda lamatām. Dzīvnieka gars, kas viņā iekrita, uzsāka dialogu ar iesācēju. Un iesācējs apsolīja kalpot viņam gara brīvību. Šāds māceklis, paklausot klosterī, ieguva vairākus garu palīgus, uz kuru palīdzību viņš ķērās, kad vien jutās par nepieciešamību. Ar šo garu palīdzību Tibetas mūki veica dažādus brīnumus.

Šīs mācīšanas metodikas būtība ir labi izteikta, ja ne savādi, krievu tautas pasakā “Pēc līdakas pavēles”, kad Emelya, noķēris līdaku, ņem no viņas zvēresta solījumu izpildīt visas viņa kaprīzes un vēlmes. Līdzīgu sižetu var izsekot A. S. Puškina pasakā par Zelta zivtiņu, kas cita starpā ir Indonēzijas pasakas kopija par zvejnieku un vecu sievieti. Indonēzijā ir ļoti bieži ticēts spirtam un tam, ka cilvēks var kontrolēt stipros alkoholiskos dzērienus ar burvestību palīdzību.

Astrālie "viesi"

Tibetā līdz šai dienai notiek iesācēja iesvētīšanas rituāls - "chod" (no darbības vārda "cut cut", "iznīcināt"). Šis rituāls jāveic pašam iesācējam. Viņš piesaista sevi tumšā, nošķirtā un nedzirdīgā vietā pie koka un pēc tam pārliecina sevi, ka ir upurēta govs.

Ienācis lomā, skolēns samitrina urīnu un uz mielastu un asiņaino garu izsauc mielastu. Viņš garīgi atkapj galvu, atbrīvo zarnas un sāk izturēties pret ķermeņa saturu ar gariem, kas ir lidojuši no visurienes.

Iesācējs, kas apmācīts gaišredzībā, faktiski redz ap viņu sapulcējušos garu un izjūt sāpes, ko viņi viņam nodara, saplēšot viņa ķermeni. Trīs dienas viesmīlīgais iesācējs izturas pret astrālajiem viesiem ar savu miesu, un trešās dienas beigās viņš no gariem ņem zvērestu solījumu uzticīgi kalpot viņam un parādīties pie pirmā zvana. Pēc kura iesācējs laimīgi kļūst par mūku vai lauru. Iesvētīšanas rituāls ir saistīts ar reālām grūtībām un pārbaudījumiem.

Cilvēka gari

Gadās, ka cilvēku gari nonāk dzīvnieku ķermeņos un pilnībā maina pēdējo ieradumus un ieradumus. Senajā Indijā bija īpašs rituāls cilvēka gara ievadīšanai dzīvniekā. Līdz šai dienai Indijas izejā atrodas žurku templis, kurā žurkas tiek pielūgtas kā dievības. Bet tūkstošiem žurku, kas apdzīvo šo templi, atbrīvoja no žurku ieradumiem un mainīja ne tikai viņu izturēšanos, bet arī mentalitāti.

Indonēzijā ir tā saucamais čūsku templis, kurā mitinās tūkstošiem indīgu čūsku. Zemnieki viņus nogādā templī, nebaidoties, ka čūska varētu iekost. Un čūskas īsti nekož. Viņi ļauj sevi ņemt rokās, maigi iesaiņo kaklu un dzer pienu, ko viņiem piedāvā no apakštase.

Čūsku svētki tiek rīkoti kalnainā Itālijā. Tās biedri ir purva oži, ļoti indīgas čūskas. Bet čūskas šajās vietās nav iekodis vairāk nekā 2000 gadus, bet, gluži pretēji, izrāda lielu līdzjūtību cilvēkiem. Viss sākās ar to, ka es biju Apolona tempļa priesteris. kādreiz atradies šajās vietās, pavēlēja zemniekiem nebaidīties no čūskām un savākt tos no visa apgabala ikgadējiem Apollo svētkiem. Atbildot uz to, čūskas pārstāja iekost zemniekus un liellopus. Mūsdienās zemnieki Apollo statujas vietā izmanto Svētā Dominika statuju. Viņi to izmanto arī saviem mājdzīvniekiem - čūskām kristiešu pielūgsmes laikā.

Taizemē ir Tīģeru templis, kurā ir vairāki desmiti tīģeru. Viņi piedalās dievkalpojumos un izturas ļoti lēnprātīgi, ko nevar teikt par viņu meža brāļiem. Turklāt tīģeri dodas uz mežu, kad vēlas, un atgriežas. Dažreiz viņi ved savvaļas brāļus, kuri, tāpat kā templis, ir ļoti mierīgi un ļauj bērniem vilkt sevi aiz astes.

Visi šie fakti, mūsuprāt, norāda, ka cilvēku gari spēj iekļūt dzīvnieku ķermeņos un pilnībā mainīt viņu ieradumus. Šajā sakarā var atcerēties leģendas par Sergeju no Radonežas, kurš kopā ar lāci uzcēla ermitāžu un dalīja ar viņu veģetāros ēdienus. Un arī to, ka viņš lūdza atstāt čūskas "čūskas kalnu" un uz šīs vietas nodibināja klosteri, kas vēlāk kļuva par Sergiev Posad.

A. Belovs