Arī Madame Blavatsky mācības būtiski mainīja eiropiešu attieksmi pret kristietību. Vispārējā tieksme demotologizēt un humanizēt Jēzu padarīja viņu par ziņkārīgu, bet gluži parastu viena no cilvēces skolotājiem figūru. Viņš atradās līdzvērtīgi Budai, Sokratam, Konfūcijam, Manu un Lao Tzu. Turklāt ir vairākas "liecības", ka Jēzus kādu laiku uzturējās vienā no Indijas klosteriem. 19. gadsimtā atrastie "pierādījumi" par Indijas periodu Jēzus dzīvē netika apšaubīti, jo cilvēki gribēja redzēt pasauli savādāk.
1894. gadā krievu žurnālists NA. Notovičs publicēja grāmatu "Jēzus Kristus nezināmā dzīve", kurā viņš apgalvoja, ka pirms krustā sišanas Jēzus vairākus gadus ceļoja Indijas kalnos, kur saņēma slepenas maģiskas zināšanas, kas ļāva viņam veikt brīnumus. Turklāt grāmatā bija teikts, ka pēc pārmetumiem un krustā sišanas Jēzus atdzīvināja un atstāja Palestīnu Tibetā, kur ilgu mūžu pavadīja meditācijās un lūgšanās. Šī grāmata bija mēģinājums apvienot tādas nesadalītas reliģijas kā kristietība, budisms un hinduisms vienotā veselumā.
Tiesa, tas bija arī antisemītu rokās, kas tādējādi Jēzu - ebreju ar asinīm atdalīja no saknēm un padarīja viņu par citas kultūras cilvēku. Notovičs apgalvoja, ka ir atradis manuskriptu, kas apraksta šo periodu Jēzus dzīvē, par kuru kanoniskie evaņģēliji klusē (no 14 līdz 29 viņa dzīves gadiem). Domājams, ka viņš to atrada Ziemeļindijā 1887. gadā. Ceļojot ap Ladaku, Notovičs salauza kāju un bija spiests ilgu laiku uzturēties budistu klosterī Hemis, kur uzzināja, ka klostera bibliotēkā ir Tibetas valodā rakstīti darbi par Issa. Tas nebija viens teksts, bet atšķirīgi stāsti, un Notovičs tos ar lamu palīdzību sakārtoja hronoloģiskā secībā. Kā teica lamas, šīs tradīcijas Indijā tika reģistrētas Pali valodā 1. gadsimta vidū. AD no to cilvēku vārdiem, kuri redzēja Jēzu, kad viņš dzīvoja Indijā un Nepālā,un arī no Indijas tirgotāju vārdiem, kuri uzturēja tirdzniecības attiecības ar Jeruzalemi.
Apmēram 200 AD Pali ritinājās no Nepālas uz Tibetu. Pēc tam tie tika tulkoti tibetiešu klosterī uz Marburas kalna netālu no Lhasas, un šo tulkojumu kopijas tika turētas Hemisā.
Otrā liecība par Indijas evaņģēliju pieder N. K. Rērihs. Viņš apmeklēja Ladaku 1925. gada septembrī. Rērihs savās dienasgrāmatās citēja garus "Tibetas evaņģēlija" citātus. Viņu salīdzinājums ar Notoviča tulkoto tekstu parāda, ka Rērihs stāsta vienu un to pašu, bet dažādos vārdos. Smalkākais brīdis visā šajā stāstā ir tas, ka 15 gadus pirms "Rēriha piezīmēm" Indijas evaņģēliju tas pats Notovičs jau bija pārtulkojis krievu valodā. Grūti spriest, vai Nikolajs Rērihs pārdeva atpakaļ viņam zināmo grāmatu, vai viņš tiešām redzēja oriģinālo tekstu. Starp citu, pats Nikolajs Konstantinovičs nezināja tibetiešu valodu, bet viņa dēls Jurijs viņam tulkoja (vai pārdeva Notoviča tekstu?).
Tiesa, Rērihi ceļojumos pa Indiju, iespējams, atklāja vēl vienu noslēpumainu ritējumu, kas stāsta par Jēzu, kas tiek uzskatīts par pat ticamāku par Notoviča pieminēto, jo tajā nav pieminēts budisms. Tomēr, ja abi šie teksti ir viltoti, nav pārsteigums, ka otrais viltotājs, kurš labāk pārzina vēsturisko materiālu, laboja “iepriekšējā” kļūdas “jaunajā” manuskriptā.
Bet vai var būt, ka šie teksti ir īsti? Patiešām, daudzējādā ziņā šaubas par tekstu autentiskumu izskaidro tieši ar to, ka tās atklāja tuvi draugi vai Blavatskas sekotāji, kas pazīstami ar viņas šarlatānu viltībām.
Ziņkārīga informācija ir ietverta senās Tibetas reliģijas Bonā traktātos. Vienā no tām minēts "brīnumdaris Eses no Irānas valsts", kurš parādījies "Šanšūnas - Maras valstī" (Ziemeļindija). Tās parādīšanās datums aptuveni atbilst mūsu ēras sākumam. Bon ikonogrāfijā Jāze tika attēlots pa labi no galvenā dieva - un kristiešu tradīcijās Kristum jāsēž tronī "pie Tēva labās rokas".
Reklāmas video:
Varbūt ir kristietības ietekme uz seno reliģiju, taču jāuzsver, ka Bon tradīcija izcēlās ar izolētību. Tas, ka Jēzu tekstā sauc par irānisku, ir izskaidrojams. Fakts ir tāds, ka maršruts no Jeruzalemes uz Tibetu, visticamāk, gāja caur Irānu.
Vēl viena persona, kas redzēja noslēpumaino evaņģēliju, bija krievu orientierists L. V. Šapošņikovs. Pēc viņas teiktā, viņa redzēja manuskriptu Hemīdas klosterī 1979. gadā, taču laika ierobežojumi neļāva viņai izgatavot kopiju vai nofotografēt šo brīnišķīgo tekstu. Manuskriptam bija nosaukums: "Svētās Esas dzīve, labākais no cilvēku dēliem". Pēc vēstuļu rakstīšanas īpatnībām L. V. Šapošņikova manuskriptu datēja ar 5. - 6. gadsimtu. AD
Tātad, pirmo reizi par Indijas evaņģēliju kļuva zināms vairāk nekā pirms 100 gadiem, taču to vēl nav izpētījis neviens no zinātniekiem. Nav arī ritējumu foto kopiju. Teksti, kas pieejami Eiropas lasītājam, ir Notoviča un Rēriha tulkojumi, kas tapuši pagājušā gadsimta beigās - pagājušā gadsimta sākumā. Cita Indijas evaņģēlija tulkojuma krievu valodā, kas tika publicēts Harkovas reliģiskajā žurnālā Faith and Reason, 1910. gadā, autors izvēlējās palikt anonīms. Tomēr ir acīmredzams, ka šis tulks, kurš parakstīja sevi par “Archimandrite Chr.”, Tulkoja nevis no oriģināla, bet no Notoviča franču grāmatas. Bet, pat ja jūs uzskatāt, ka šis Indijas evaņģēlija teksts ir oriģināls, nevis Notoviča radīts viltojums, tulkotāji to ir modernizējuši tā, ka tas tulkojumu padara par sliktu palīgu zinātniekiem. Tādējādi svētā Issa dzīve,Labākais no vīriešu dēliem Rērihu tulkojumā:
“Zeme trīcēja un debesis raudāja par lielo zvērību, kas tikko notika Izraēla zemē. Tur viņi tikai spīdzināja un izpildīja nāvi lielajam taisnīgajam vīrietim Esai, kurā dzīvoja Visuma dvēsele. Lūk, ko par to stāstīja tirgotāji, kuri devās uz Izraēlas valsti. Izraēla ļaudis, kas dzīvoja uz ļoti auglīgās zemes, kura gadā deva divas ražas un kurai piederēja lielas barības, ar saviem grēkiem izraisīja Dieva dusmas. Izraēlu paverdzināja spēcīgi un turīgi faraoni, kuri pēc tam valdīja Ēģiptē. " Bet vārdi "Izraēla" un "Ēģipte" sākotnējā tekstā nevarēja būt! Bija daži valstu nosaukumi, kuras Rērihs uzskatīja par Izraēlu un Ēģipti. Ja izdzēsīsim visus vietvārdus, iegūstam tekstu, kas var atsaukties uz jebkuru vietu uz zemeslodes. Un kamēr nav veikts zinātnisks teksta pētījums, noteikti teikšuka tas tiešām ir stāsts par Jēzu, nav iespējams.
