Kas notika Lielajā piektdienā
Kunga Jēzus Kristus zemes dzīves pēdējā diena baznīcas vēsturē ienāca kā Lielā piektdiena. Šajā dienā Glābējs beidzot tika nosodīts nāvei, nesa savu krustu uz izpildes vietu, kur viņš pieņēma nāvi par visas cilvēces grēkiem.
Sakrata rītausma
“Kad pienāca rīts, visi augstie priesteri un tautas vecākie sarīkoja konferenci par Jēzu, lai Viņu nonāvētu …” (Mateja 27: 1).
Nosodot Glābēju nāvei, augstie priesteri, rakstu mācītāji un citi Izraēlas augstākās tiesas Sanhedrīna locekļi tomēr mēģināja atbrīvot sevi no atbildības nastas par tiešu slepkavību. Viņi viņu nosūtīja prokuratoram Poncijus Pilātiem, Romas valdības pārstāvim, kas toreiz darbojās Jūdejā.
Romas rokaspuisis, neatrodot Kristus rīcību, sūtīja viņu pie karaļa Hēroda Antipas, kurš nomināli pārvaldīja Galileju. Hērods, galvenokārt, ilgojās pēc Glābēja brīnumiem. Tomēr neko negaidījis un pat nedzirdējis nevienu Kunga vārdu, Hērods kopā ar savu tiesu Viņu sašutināja, smējās, ģērbās gaišās drēbēs kā nevainības zīmi un sūtīja viņu atpakaļ.
Līdz tam laikam, kad Pestītāju atkal atveda pie Romas gubernatora, netālu no viņa mājas, proektorija, bija pulcējušies daudz cilvēku. Visi gaidīja galīgo spriedumu. Pilāts izgāja pie auditorijas un paziņoja, ka neatrada nekādu vainu aiz Kristus, tāpat kā karalis Hērods to neatrada. Mēģinot mīkstināt pūļa neapmierinātību, viņš pat piedāvāja sodīt Kungu, bet pēc tam tomēr atlaidās. Tomēr to negaidīja nemierīgais pūlis, kuru pamudināja vecākie. Pēdējais, ko Poncijs Pilāts varēja piedāvāt, bija Kristus atbrīvošana par godu Pasā svētkiem, jo ebrejiem šāda paraža pastāvēja. Tomēr viņam to izdarīt neizdevās, pūlis pieprasīja atbrīvot vēl vienu - laupītāju Barabu.
Reklāmas video:
Iesniedzis abus pēdējās tautas tiesā, Pilāts joprojām mēģināja nomainīt svarus par labu Kristum, bet tas viss bija veltīgi. Savu “skolotāju” pamudināti un apžilbināti Izraēla ļaudis atkal un atkal pieprasīja krustā sisto Kristu, pieprasot briesmīgos vārdus: “Viņa asinis lai mums un mūsu bērniem” (Mateja 27, 25).
Kas bija Pilāta rīcībā? Nomazgājiet rokas un nosūtiet Kristu uz nāvi, ko viņš patiesībā arī darīja.
Ceļš gāja visiem
Piešķirts izpildei, Kristus daudz cieta viņas priekšā. Romas karavīri, kuri bija jāpavada Viņam uz izpildes vietu, nodeva Glābēja vardarbību, piekaušanu un izsmieklu. Uzlikuši Tā Kunga galvai ērkšķu vainagu, kas tās ērkšķus apglabāja miesā un uzdāvinājis Viņam smagu krustu - izpildes instrumentu, viņi devās ceļā uz Golgātu. Golgāta jeb Vietas vieta bija kalna nosaukums uz rietumiem no Jeruzalemes, kuru varēja sasniegt caur pilsētas Tiesas vārtiem. Glābējs gāja šo ceļu, galu galā izturējis to visiem cilvēkiem.
Ceļā uz izpildes vietu Kristu pavadīja daudz cilvēku - gan Viņa ienaidnieki, gan draugi. Sievietes, kas agrāk bija sekojušas Tam Kungam, staigāja tagad un raudāja Viņu. Tomēr Glābējs lika viņiem raudāt nevis par Viņu, bet par sevi: “Jeruzālemes meitas! Neraudiet par mani, bet raudiet par sevi un saviem bērniem, jo tuvojas dienas, kurās viņi teiks: Svētīgi ir neauglīgās un dzemdes, kas nav dzemdējušas, un krūtis, kas nav paēdušas! Tad viņi sāks kalniem sacīt: nokrīt uz mums! un kalni: apklājiet mūs! (Lūkas 23, 28-30). Tādējādi Kristus paredzēja Jeruzalemes un visa Izraēla turpmāko katastrofu. (70. gadā A. D. Jeruzalemi sagūstīja un pilnībā iznīcināja Romas imperatora Vespasiana un viņa dēla Titusa karaspēks.)
Kad Kungs bija pilnībā izsmelts no krusta svara un sašutuma, Romas karavīri izvilka no pūļa vienu cilvēku - Sīmani no Kirēnas un piespieda viņu kādu laiku nēsāt izpildīšanas instrumentu.
Golgātā viss jau bija gatavs. Karavīri nāves sodītajiem pat sagatavoja īpašu dzērienu - skāba vīna, etiķa un citu vielu maisījumu. Šis dzēriens lika krustā sisto narkotiku stāvoklī, kurā viņi daļēji nejuta sāpes. Kopā ar Kungu izpildīšana pie krusta gaidīja vēl divus - noziedzniekus.
Pie krusta
Pestītāja zemes dzīves pēdējās un visgrūtākās stundas sākās no krustā sišanas brīža. Nāve pie krusta kopumā visā senajā pasaulē tika uzskatīta par verdzīgu, apkaunojošu un tajā pašā laikā visnežēlīgāko un sāpīgāko. Cilvēks, kurš bija piesiets pie krusta, mira lēnām vairāku iemeslu dēļ vienlaikus. Viņš izjuta briesmīgas slāpes, zaudēja samaņu un atkal nonāca pie sevis, cieta no sāpēm, bet pats galvenais - viņš pamazām nosmaka. Viņš smacēja, jo paša ķermeņa svars, it īpaši krūtis, pakāpeniski izspieda plaušas un sirdi, kurai bija nepieciešams skābeklis. Pat normālā stāvoklī cilvēks jūtas slikti no skābekļa trūkuma un ātri nogurst, ko tad mēs varam teikt par vairāku stundu karāšanos pie krusta.
Pulksten sešos pēcpusdienā (mūsuprāt, ap pusdienlaiku) Kungam tika piesprausta krusts, kuru Viņš uz pleciem atveda uz Golgātu. Saskaņā ar baznīcas tradīciju tas bija sešstaru krusts, kur vertikālo līniju šķērso divi šķērsvirzieni, viens no tiem - apakšējais - ir slīps.
Augšējais (un garākais) šķērsstienis bija krusta tiešā daļa, un tieši tam Pestītāja rokas bija paviršas. Apakšējā slīpā josla bija kāju balsts. Krucifiksi viņai piesēja abas Kunga pēdas.
Kristus pie krusta. Fransisko de Zurbarans, 1627. gads
Kristus rokas un kājas bija piestiprinātas pie koka ar dzelzs naglām, tādējādi piepildot pravietojumu, ko paredzēja karalis-psalmists Dāvids: “Viņi sadūra manas rokas un kājas” (Psalms 21: 17). Kopā ar Kungu divi laupītāji tika sisti krustā un piepildījās arī cits pareģojums: “Un viņš tika ieskaitīts ļaundaru skaitā” (Jes. 53, 12).
Glābēja dievišķā mīlestība pret cilvēkiem izpaudās jau pašā krusta moku sākumā, jo, kad Viņu sita krustā, viņš jau bija piedevis krucifiksus: “Tēvs! Piedod viņiem, jo viņi nezina, ko viņi dara”(Lūkas 23, 34).
Pie Kunga krusta pēc Pilāta pavēles viņi piesienēja plāksnīti ar uzrakstu trīs valodās - ebreju, latīņu un grieķu valodā - “Jēzus no Nācaretes, jūdu ķēniņš”. Daudzi no Sanhedriniem viņai nepatika, jo viņa pasludināja Kristu Karali, bet Pilāts neļāva mainīt tekstu, uzstājot: "Ko es uzrakstīju, es uzrakstīju."
Kamēr Kungs mira pie krusta, romiešu karavīri izlozēja Viņa apģērba partijas. Viņi saplēsa augšējo kleitu četrās daļās - pa vienai katrai, bet apakšējā - tunika -, kas bija viena, viņi nolēma spēlēt. Šajā aktā piepildījās arī viens no Ķēniņa Dāvida Vecās Derības pareģojumiem par Kristu: “Viņi sadala manus apģērbus savā starpā un izlozē manas drēbes” (Psalms 21, 19).
Cilvēki, kas gāja garām un redzēja visu notikušo, nolādēja un smējās par Kungu: “Viņš izglāba citus; ļaujiet Viņam sevi glābt, ja Viņš ir Kristus, Dieva izredzētais”(Lūkas 23:35). Tomēr Kungs rīkojās pretēji - tajā brīdī Viņš neglāba sevi, bet visu cilvēci. Kopā ar ļaudīm kareivji arī smējās par Viņu un pat par vienu no krustā sistajiem laupītājiem. Un tikai otrais noziedznieks, kurš joprojām saglabāja saprāta un sirdsapziņas paliekas, sacīja savam līdzdalībniekam: “Mēs bijām pamatoti nosodīti, jo mēs saņēmām to, kas bija cienīgs saskaņā ar mūsu darbiem, bet Viņš neko sliktu nedarīja” (Lūkas 23. 40-41). Viņš lūdza Glābēju atcerēties sevi Debesu Valstībā, uz kuru Tas Kungs atbildēja: “Patiesi es jums saku, šodien jūs būsit kopā ar mani Paradīzē” (Lūkas 23, 43).
Papildus Romas karavīriem zem krusta palika Kristum vistuvākie cilvēki - Viņa Visšķīstākā māte, Viņas māsa, divas Marijas - Kleopova un Magdalēna, kā arī Viņa mīļais māceklis Jānis (Dieva Mātes māsas vārds nav zināms; Marija Kleopova, saskaņā ar leģendu, ir taisnīgā Jāzepa Bertoto meita; Marija Magdalēna ir grēku nožēlojošā netikle, kuru Kristus ir piedevis; māceklis Jānis ir svētais apustulis un evaņģēlists Jānis Teologs.) Redzot savu māti un Jāni, Tas Kungs pavēlēja viņiem aizsargāt cits citu pēc tam, kad viņš pametīs šo pasauli: “Sieviete! lūk, tavs dēls … lūk, tava māte! (Jāņa 19: 26-27). Vēlāk viņi izpildīja Viņa pavēli, Jānis aizveda Dieva māti dzīvot viņa mājās, kur viņš viņu pieskatīja.
Pēdējie mirkļi
Visu šo laiku, tas ir, no sestās līdz devītajai stundai (mūsuprāt, no pusdienlaika līdz pulksten trijiem pēcpusdienā) izpaudās bēdu pazīme - saule satumsa, un tumsa krita pa visu zemi. Par tā lieciniekiem kļuva daudzi slaveni tā laika vēsturnieki un filozofi. Tā, piemēram, filozofs Dionīsijs Areopagīts, kurš tolaik vēl bija pagāns, būdams Ēģiptē, par tuvojošos tumsu teica: "Vai nu cieš Radītājs, vai pasaule tiek iznīcināta."
Ap pulksten deviņiem Pestītājs “piegāja pie sevis” un skaļi iesaucās: “Eli, Eli! Lama sawahfani? Tas ir: mans Dievs, mans Dievs! kāpēc tu mani atstāji? (Mateja 27:46). Saskaņā ar Baznīcas tēvu interpretāciju šis sauciens pauda Kristus cilvēcisko dabu, kas raksturīga izmisumam. Tajā pašā laikā ar šiem vārdiem Kungs vēlreiz atgādināja cilvēkiem par savu dievišķību, jo Viņš vērsās pie sava Debesu Tēva.
Paredzot pēdējos savas ciešanas mirkļus un kurš iepriekš nebija lietojis etiķi, Glābējs teica: "Esmu izslāpis." Viens no kareivjiem iemērc dzērienā sūkli un turēja to uz šķēpa līdz Kristus lūpām. Izdzēris rūgtuma kausu līdz apakšai burtiskā un pārnestā nozīmē, Kungs izteicis pēdējos vārdus pie krusta: “Tas ir pabeigts … Tēvs! Es nododu Tavās rokās savu garu. " Jā, cilvēku grēku izpirkšana tika pabeigta, un pats Dievs to izdarīja. Romas simtnieks, kurš to redzēja, sacīja: "Patiešām, šis cilvēks bija taisnīgs cilvēks."
Lai būtu pārliecināts par krustā sistā nāvi, viens no karavīriem caurdūra Viņa ribu, no kuras iztecēja asinis un ūdens - saskaņā ar vienu interpretāciju simboli turpmākajiem Euharistijas un Kristības sakramentiem.
Brīdī, kad Kristus atteicās no gara, debesis satumsa, plīvurs Jeruzalemes templī tika sadalīts divās daļās, akmeņi sadalījās, tika atvērti daudzi kapenes un no tiem iznāca atdzīvinātie taisnīgie, tādējādi Pestītāja ciešanu ceļš beidzās.
Vakarā pēc izpildīšanas pēc viena no slepenajiem Kristus mācekļiem Jāzepa no Arimatjē lūguma Viņa miesa tika dota tuviem. Pēc nepieciešamās svaidīšanas ar vīraku ceremonijas Pestītāja ķermenis tika ietīts apvalkā un ielikts zārkā, kas cirsts klintī … Tuvojās dzīves triumfa laiks.
MILOVS Sergejs