Svētais Moceklis Kristofers Un Viņa Ikonogrāfija - Alternatīvs Skats

Satura rādītājs:

Svētais Moceklis Kristofers Un Viņa Ikonogrāfija - Alternatīvs Skats
Svētais Moceklis Kristofers Un Viņa Ikonogrāfija - Alternatīvs Skats

Video: Svētais Moceklis Kristofers Un Viņa Ikonogrāfija - Alternatīvs Skats

Video: Svētais Moceklis Kristofers Un Viņa Ikonogrāfija - Alternatīvs Skats
Video: Ticīgie stāv rindā, lai pagodinātu brīnumusdarošo Kurskas - Uz saknēm atrasto Dievmātes ikonu Zīme 2024, Marts
Anonim

Troparions, 4. balss:

Rotā ar drēbēm no asinīm, nostājas spēku karaļa priekšā, Kristoferu mūžīgi atceras: no šī brīža ar bezspēcīgajiem un mocekļiem ēd ar trisagionu un briesmīgu saldumu: saglabājiet savu ganāmpulku ar savām lūgšanām.

* * *

Svētā dzīve mūs informē, ka pirms viņa kristībām svētajam Kristoferam bija vārds Reprevs (Ρεπρεβος - noraidīts, nosodīts).

Imperatora Deciusa Trajana valdīšanas laikā romieši sagūstīja vīrieti vārdā Reprevs kaujas laikā Marmarikā. Vēlāk viņš kalpoja Romas kohortu kohortā - Marmaris vienībā - Marmarikas reģiona pamatiedzīvotāji vai berberu cilts pārstāvji.

Svētais moceklis Kristofers. 18. gadsimta grieķu Sv. Kristofera ikona
Svētais moceklis Kristofers. 18. gadsimta grieķu Sv. Kristofera ikona

Svētais moceklis Kristofers. 18. gadsimta grieķu Sv. Kristofera ikona.

Par šo krāšņo mocekli, kura piemiņa tiek cildināta gan austrumos, gan - vēl jo vairāk - rietumos, īpaši Spānijā, tiek pateikts kaut kas dīvains un ārkārtējs: viņš bija milzīga auguma un drausmīgas izturēšanās cilvēks. Starp citiem pareizticīgo svētajiem moceklis Kristofers izceļas ar neparastu īpašību, kuru viņam piešķir tradīcija. Tika uzskatīts, ka, būdams cilvēka ķermenis, viņam ir suņa galva - suņa galva un viņš nāk no kanibālu zemes. Daži apgalvo, ka svētais Kristofers pēc savas izcelsmes bija ciāniešu dzimtene, savukārt citi viņu ražo no kaniniešiem (canis - suns) vai cinephals (κύνος - suns un κεφαλή - galva) - “psoglavtsy” cilts pārstāvjiem - suņu galvām, kuru apraksts ir pietiekams bieži sastopami no seniem laikiem, vai antropofāgi (άνθρωπος - cilvēks un φαγείν - ir). Svētā suniskā izskats Slāvu prologā tiek noraidīts, un Sv. Nikodēms sinaksārotājā viņam piešķir tikai neglītu izskatu.

Saskaņā ar citu, diezgan vēlu, leģendu, kas plaši izplatījās Kiprā, svētajam jau kopš dzimšanas bija skaists izskats, kas piesaistīja sievietes. Vēlēdamies izvairīties no kārdinājumiem un sievietēm, kas viņu pastāvīgi apgrūtināja, viņš lūdza, lai Kungs viņam parādītu neglītu izskatu, pēc kura viņš kļuva kā suns.

Reklāmas video:

Svētais moceklis Kristofers
Svētais moceklis Kristofers

Svētais moceklis Kristofers.

Kad viens komits viņu kara laikā aizveda uz ieslodzīto (kā sauca karaliskos miesassargus), viņam nebija cilvēku runas dāvanas. Viņš lūdza Dievu, un Tas Kungs sūtīja viņam eņģeli, kurš viņam sacīja: "Ņemiet drosmi, Reprev!" - tas bija viņa vārds, - un tad viņš pieskārās lūpām un, izmantojot šo spēju runāt, informēja viņu. Pēc tam, kad viņš ieradās pilsētā, viņš sāka nosodīt tos, kas vajāja kristiešus. Par to zināms Bacchus viņu sita, bet, atbildot uz to, viņš teica Bacchus, ka viņš pieņēmis sitienus no viņa ar pazemību tikai Kristus pavēles dēļ un, ja viņš padevās dusmām, tad ne pats Bacchus, ne pat imperatora spēks, kuru viņš pagriezīsies uz neko. Drīz viņam tika nosūtīti divi simti karavīru, lai viņš nogādātu viņu pie imperatora (saskaņā ar grieķu prologiem, iespējams, tas bija imperators Decius,valdīja Romas impērijā no 249. līdz 251. gadam), un, kad viņi devās ceļā, brīnišķīgi uzziedēja pilnīgi sauss stienis, kas bija svētā rokās, un tad, kad ceļojuma laikā karavīriem nebija pietiekami daudz maizes, viņš to reizināja pārpilnība. Šis lielais brīnums pārsteidza karavīrus, un viņi ticēja Kristum un kopā ar svēto tika kristīti Antiohijas bīskapa, svētā mocekļa Babilonas, un svētajam Repreva vietā tika dots vārds Kristofers (ριστόφορος). Kad svētais tika nogādāts imperatora priekšā, pēdējais, viņu redzot, sajuta šausmas un negaidīti nokrita atpakaļgaitā, un pēc tam, atkal nonācis pie sevis, viņš plānoja piespiest viņu atteikties no Kristus, bet ne ar acīmredzamiem vardarbības līdzekļiem, bet ar viltību, vispirms mainot garastāvokli, un pēc tam ar mīlestību pārliecināt viņu izpildīt savu gribu. Šim nolūkam viņš lika izsaukt divas sievietes - netikli,skaistas sejas un gatavas atteikties no liekas savienības, kas jauniešos ar vilinošām sarunām pamudināja neatvairāmu, ārprātīgu netiklības tieksmi. Vienas no šīm sievietēm vārds bija Kallinikia, bet otras - Akilina. Imperators lika viņiem doties pie svētā un ieaudzināt viņā dažādas vilinošas domas, kā tas bija viņu ieradumos, lai viņu kriminālās mīlestības pamudināts viņi piekristu atteikties no ticības Kristum un upurētu pagānu dieviem, bet svētais Kristofers sāka mācīt viņiem ticību Kristus un ar viņa vārdu novērsa viņus no elkdievības. Atgriezušies pie imperatora, viņi pasludināja sevi par kristiešiem, par kuriem viņi tika cietsirdīgi spīdzināti un, tādējādi ciešot par savu ticību Kristum, saņēma mocekļa vainagus. Ļoti dusmojas uz šīm sievietēm,Imperators lika svēto Kristoferu atvest pie viņa un sāka viņu biedēt par ārkārtas sejas izskatu, bet svētais, atbildot uz to, sauca viņu par velna darbību krātuvi, jo tas bija imperatora Decius vārda nozīme. Pēc tam ķeizars piesprieda nāvessodu tiem divsimt karavīriem, kuri tika nosūtīti, lai atvestu pie viņa svēto Kristoferu un kuri ar viņu saņēma svētas kristības, jo viņi ieradās pie svētā un noliecās pie viņa ķeizara priekšā. Viņš pavēlēja viņiem visiem nocirst galvas un sadedzināt viņu ķermeņus, bet viņš lika Svētajam Kristoferam ieslodzīt vara traukā, viņam to naglot un pēc tam sildīt trauku, bet, kad tas tika izdarīts, svētais palika neskarts. Nepiedzīvodams ne uguns, ne naga ciešanas, viņš stāvēja sarkani karstā traukā, it kā patīkamā vēsumā. Daudziem klātesošajiem tas šķita kā maldinājums, un ticīgajiem svētais diezgan patiesi un ar prieku stāstīja, ka spīdzināšanas laikā redzējis ļoti garu un skaistu, baltā apģērbā ģērbtu izskatu, vīru, kurš ar gaismu, kas izstaroja no viņa, pārspēja sauli un bija uz viņa galvas viņa spožais vainags, ka viņu ieskauj daudzi karavīri, ar kuriem cīnījās daži melni un smirdīgi moči, cenšoties viņu sagrābt un savaldzināt, bet šis briesmīgais vadītājs uz viņiem dusmās uzlūkoja un ar savu skatienu izraisīja apjukumu un pārsteidza visu šo ienaidnieka armiju, un deva viņam spēku paciest mokas bez kaitējuma. Izdzirdot šādu stāstu un redzot, ka svētais ir pilnīgi neskarts, daudzi cilvēki viņam ticēja un pagriezās pret Kristu, un pēc tam viņi izņēma svēto no karstā trauka, par kuru karaliskie izpildītāji viņus sašķēla gabalos. Pēc tam viņi sasēja akmeni ap svētā Kristofera kaklu un iemeta akā, bet eņģelis to izņēma no turienes, tad viņi uzlika viņam sarkanīgi karstas vara mantiņas un visbeidzot nocirta galvu ar zobenu. Svētais moceklis nomira Lycia zem imperatora Decius c. 250 g

Svētā Kristofera un citu svēto mocekļu piemiņa, kuri cieta kopā ar viņu, tiek pieminēti Cyparissia - Konstantinopoles apvidū - viņa nāves dienā, tuvu svētā Lielā mocekļa Džordža nāves dienai. Saskaņā ar mocekļa aktiem viņa nāves dienā visi senākie kalendāri - austrumu un rietumu - attiecas uz 23. aprīli.

Pēc tam relikvijas un svētā galva, kas kādu laiku tika turēta Konstantinopolē, tika nogādāta Rabas salā Horvātijā. Kad norvēģi iebruka salā un aplenca Rabas pilsētu, pilsētnieki uz sienām nolika Kristofera relikvijas. Brīnumainā kārtā mainījās vējš un kuģi tika aizvesti no salas. Viens no lielākajiem viduslaiku cietokšņiem Rabā ir nosaukts Svētā Kristofera vārdā.

Svētā mocekļa Kristofera piemiņas diena pareizticīgo kalendārā 9. maijā (22).

Svētā Kristofera ikonogrāfija pareizticībā

Pareizticībā Kristofers bieži tiek attēlots kā suņa galva. Tajā pašā laikā sinaksāri norāda, ka šis izskats, tāpat kā svētā izcelsme no kinofilmu valsts, ir jāsaprot kā viņa rupjības un mežonīguma simboliska norāde viņa uzturēšanās laikā pagāna statusā. Tomēr, kā viņi saka Kristofera dzīvē, “kad svētais tika nogādāts imperatora priekšā, pēdējais, viņu redzot, sajuta šausmas un negaidīti nokrita uz muguras, un pēc tam, atguvis samaņu, viņš plānoja piespiest viņu atteikties no Kristus …” Tādējādi pats svētā izskats bija neparasts un līdz tam laikam viņš vairs nebija pagāns. Tāpēc šeit mēs runājam nevis par svētā simbolisko tēlu, bet gan par īsto.

Svētais moceklis Kristofers
Svētais moceklis Kristofers

Svētais moceklis Kristofers.

Vecākais šāds svētā attēls ir uz keramikas ikonas, kas parādījās no 6. līdz 7. gadsimtam no maķedoniešu izcelsmes. Uz tā Kristofers kopā ar Svēto Georgu nokauj čūsku.

Vecākais svētā attēls ir Sentas Svētās Katrīnas klosterī un datēts ar ķeizarienes Justinianas laiku (527–565).

Svētais moceklis Kristofers
Svētais moceklis Kristofers

Svētais moceklis Kristofers.

Krievu ikonu glezniecībā Svētā Kristofera attēli suņa galvā ir zināmi kopš 16. gadsimta otrās puses. Kristofera ikonas "ar suņa galvu" kopā ar dažiem citiem "pretrunīgi vērtētiem" ikonogrāfiskiem priekšmetiem ar 1722. gada Svētā sinodes rīkojumu tika oficiāli aizliegtas kā "pretējas dabai, vēsturei un patiesībai". Tomēr Senāts neatbalstīja Sinodes lēmumus, iesakot neveikt viennozīmīgus pasākumus attiecībā uz tiem attēliem, kuri daudzus gadus ir guvuši plašu tautas cieņu.

Ir zināms, ka Rostovas svētais Demetriuss runāja pret svētā Kristofera vislabākajiem attēliem. 18. gadsimta vidū Rostovas diecēzē garīdznieki, ieskaitot metropolītu Entoniju (Matsejeviču), arī iestājās par svēto ikonu labošanu un jaunu izveidošanu atbilstoši pareizai cilvēka galvai … lai Kristofera vietā pesijs varētu netikt lasīts, bet rakstīts pret lielo mocekli Demetriusu. … Pēc Metropolitēna lūguma aizliegt Kinocephalus ikonas, Sinodē tika ierosināta īpaša lieta, taču tā turpmāku attīstību nesaņēma.

Pēc aizlieguma Kristofers ir attēlots antropomorfiski, karavīra formā. Ir zināmi pārrakstīti attēli ar ierakstītu suņa galvu. Dažos gadījumos Sv. Kristofera ikonas patiešām tika labotas. Tātad, Apskaidrošanās katedrāles gleznā Jaroslavļā, uz staba attēlotā svētā suņa galva tika aizstāta ar cilvēku. Joprojām ir redzamas bijušā svētā tēla esamības pēdas: sugas sejas kontūra ir redzama uz halo.

Vecticībnieki turpināja (un joprojām turpina) godāt Kristoferu Kinocefāliju, un "valdošās baznīcas" aizliegums šo godināšanu tikai apstiprināja un nostiprināja. Sviyazhsk ikonu krāsošanas tradīcija Kristoferu attēlo nevis ar suņa galvu, bet ar zirga galvu. Jāatzīmē, ka vēlākos krievu pieminekļos svētais tiek attēlots nevis ar suņa galvu, bet gan ar vairāk kā zirga galvu.

Svētais moceklis Kristofers. Vecticībnieku ikona
Svētais moceklis Kristofers. Vecticībnieku ikona

Svētais moceklis Kristofers. Vecticībnieku ikona.

Tādējādi lielākā daļa veco suņu galvas Kristofera attēlu tika iznīcināta vai pierakstīta. Papildus freskām Pieņēmumu klosterī Sviyazhsk pilsētā ir arī freska Makaryevsky klosterī, kā arī Jaroslavl Spassky klosterī. Kristofera ikonas ir saglabātas Čerepovecā (mākslas muzejā), Rostovā un arī Permā. Svētā Kristofera ikona ar suņa galvu ir redzama Maskavas vecticībnieku aizlūgšanas baznīcā, Maskavas Kremlī (Erceņģeļa katedrālē), Tretjakova galerijā.

Kopš 18. gadsimta Kristofers jau ir attēlots tikai vīrieša formā. Tomēr muzeja kolekcijās ir svēto ikonas ar suņa galvu ne tikai no 18. gadsimta, bet arī no 19. gadsimta.

Pareizticībā ir arī Kristofera ikonogrāfijas versija, kas ir līdzīga rietumnieciskajai: Svētais Kristofers ir attēlots upes šķērsošanas brīdī milža formā ar Bērnu Kristu uz pleciem.

Svētā Kristofera dzīve un ikonogrāfija katolicismā

Svētā Kristofera dzīve Rietumu tradīcijās saka, ka viņš bija liela auguma romietis, kurš sākotnēji sauca vārdu Reprevs. Dominikāņu mūka Jēkaba Voraginska sastādītajā XIII gadsimta dzīves kolekcijā "Zelta leģenda" teikts, ka Kristofers (kurš joprojām cēla citu vārdu) strādājis pie upes krustojuma. Milzis Reprevs meklē svēto vientuļnieku un jautā viņam, kā viņš var kalpot Kristum. Vientuļnieks aizveda viņu uz bīstamo fordu pāri upei un sacīja, ka viņa lielais augums un izturība padara viņu par lielisku kandidātu, kas palīdz cilvēkiem šķērsot bīstamu ūdeni. Viņš sāka nēsāt ceļotājus uz muguras.

Svētais moceklis Kristofers
Svētais moceklis Kristofers

Svētais moceklis Kristofers.

Kādu dienu mazs zēns lūdza viņu vest pāri upei. Upes vidū viņš sajuta nepanesamu svaru, it kā turētu visu pasauli. Izrādījās, ka milzis atnes ne tikai pasauli, bet arī to, kurš to radīja: pats Kristus parādījās Kristofera bērna formā. Kristofers bija nobijies, lai viņi abi nenoslīktu. Zēns viņam teica, ka viņš ir Kristus un nes sev līdzi visu pasaules nastu. Tad Jēzus kristīja Reprevu upē, un viņš saņēma savu jauno vārdu - Kristofers, “nesot Kristu”.

Tad Bērns sacīja Kristoferam, ka viņš var iespraust zaru zemē. Šis zars brīnumainā kārtā pārauga auglīgā kokā. Šis brīnums daudzus pievērsa ticībai. Sajūsmināts par to vietējais valdnieks (vai pat Romas imperators Decius - rietumu tradīcijās viņš runā ar vārdu Dagnus) ieslodzīja Kristoferu cietumā, kur pēc ilgām mokām atrada mocekļa nāvi.

Svētais moceklis Kristofers
Svētais moceklis Kristofers

Svētais moceklis Kristofers.

Katolicismā Svētais Kristofers tiek attēlots kā milzis, kas pāri upei nes svētīgu Bērnu (sk. Viņa vārda burtisko tulkojumu - “Kristus nēsāšana”) - epizode, kas tieši izriet no viņa dzīves Rietumu tradīcijās.

Dirks Bouts, Hieronims Boshs, Memlings, Konrāds Vits, Ghirlandaio uzgleznoja attēlus par šo tēmu, un Dīrers un Kranahs tika iegravēti.

Monētas ar Svētā Kristofera seju tika kaltas Vircburgā, Virtembergā un Čehijā. Kristofera statujas bieži tika novietotas pie baznīcu un dzīvojamo ēku ieejām, kā arī bieži uz tiltiem. Bieži vien viņiem bija pievienoti uzraksti: "Kas šodien skata Svētā Kristofera attēlu, tam nedraud pēkšņas ģībonis un kritiens." Ķelnes katedrālē atrodas Sv. Kristofera statuja, kas, pēc plaši izplatītā pārliecības, aizsargā to, kurš viņu uzlūko no pēkšņas nāves.

1969. gadā, ņemot vērā Vatikāna Otrās konferences reformējošos dekrētus, Vatikāns no vispārējā katoļu kalendāra svītroja Sv. Kristofera piemiņas dienu līdz ar dažu citu parasto kristiešu svēto piemiņas dienām. Tomēr brīvdienas palika katoļu valstu vietējos kalendāros.

* * *

Tā kā Svētā Kristofera pareizticīgo dzīvē mēs neatrodam pieminēšanu par to, ka Kristofers bija nesējs pāri upei, un zīdaiņa Kristus parādīšanos viņam vienlaikus, var pieņemt, ka Sv. Kristofera dzīves austrumu un rietumu versijās mēs runājam par diviem pilnīgi atšķirīgiem svētajiem.

Katoļu attēli Sv. Kristofers pieder ļoti šauram laika periodam: tas ir apmēram gadsimts, no 1430. līdz 1530. gadam. Slavenākie attēli ir vadošo pagānu renesanses mākslinieku Vācijā, Flandrijā un Itālijā.

Aptuveni tajā pašā laikā piedzima slavenākais Kristofers pasaulē - lieliskais navigators Kristofers Kolumbs (spāņu valodas versijā Cristobal Colon), kurš dzīvoja no 1451. līdz 1506. gadam. Tāpat kā Sv. Kristofers pārvadā mazuli Kristu pāri upei, tāpēc Kolumbs Jaunajā pasaulē ved katoļu misiju pāri Atlantijas okeānam, kas bija tikai aizsegs Amerikas pamatiedzīvotāju kolonizācijai, laupīšanai un fiziskai iznīcināšanai. Tieši pretēji - austrumu pareizticīgo attēli Sv. Kristofers ir atrasts ļoti ilgu laika periodu un tiek attēloti dažādos ikonu gleznošanas stilos: ja agrākie svētā attēli tiek attiecināti uz 6.-7. Gadsimtu, tad vēlākie mūsdienās ir apgleznoti ar suņa galvu. Daudzas no šīm ikonām datētas ar 19. gadsimtu.

Tāpēc mūsdienu pareizticīgo ikonas Sv. Kristofors, uz kura pleciem nēsā Bērnu Kristu, neatbilst senajām Austrumu tradīcijām attēlot šo svēto.

Svētais moceklis Kristofers. Mūsdienu ikona
Svētais moceklis Kristofers. Mūsdienu ikona

Svētais moceklis Kristofers. Mūsdienu ikona.

Iespējams, ka ar Svētā Kristofera tēlu, kā viņš tiek attēlots Austrumu tradīcijās, ir daži noslēpumi un pārpratumi. Krievijā vārds Kristofers ir ārkārtīgi reti sastopams, un diezgan liela skaita viņa ikonu rakstīšana acīmredzami nav saistīta ar šo vārdu (katoļu ikonogrāfija koncentrējas uz vārdu “Kristus nesējs”). Kristus nesējs nes Kristu jūsu sirdī, nevis uz pleciem, ārpuses. Tas ir pats Svētā Kristofera attēls, kas skar cilvēka sirdi. Galu galā viņš nebija tikai kristiešu moceklis, viņš tika mocīts pat kā pagāns. Pat karalis krita pie sava neparastā redzesloka. Kristofers bija izstumtais starp normāla izskata cilvēkiem. Varbūt tāpēc šis svētais ir īpaši tuvs tieši tiem cilvēkiem, kuriem kaut kas ir atņemts, kuri šajā dzīvē nav iederējušies, kuriem ir kaut kādi fiziski traucējumi vai kroplība. Pats Kungs saka: “Netiesā pēc izskata,bet spriež ar taisnīgu spriedumu”(Jāņa 7:24). Jebkurā gadījumā ir vērts iepazīties ar svētā mocekļa Kristofera dzīvi un darbiem.