Normens Lokerijs (1836 - 1920) sāka pētīt Stounhendžas orientāciju pēc savas pirmās ļoti veiksmīgās astroarheoloģiskās ekspedīcijas uz Ēģipti 1890. gados.
Spilgtais pašmācītais astronoms Lockjers bija saules astrofizisko pētījumu pionieris, taču viņa intereses neaprobežojās tikai ar šo problēmu. Savā tagad klasiskajā izglītojošajā astroarheoloģiskajā darbā "Astronomijas rītausma" (1894) viņš atgādina, kā viņš pirmo reizi sāka interesēties par agrīno astronomijas orientāciju: “… Tā notika, ka 1890. gada martā īsu atvaļinājumu laikā es devos uz Levantu. Es devos uz turieni ar labu draugu, kurš reiz, kad mēs apmeklējām Parthenona drupas un atkal, kad mēs atradāmies Eleusis templī, aizdeva man savu kabatas kompasu. Franču izrakumu laikā atklātā Eleusis fonda ziņkārīgā orientācija bija tik pārsteidzoša un ierosinoša, ka es domāju, ka ir saprātīgi noteikt tā koordinātas, lai noteiktuvai ir iespējama virziena astronomiska izcelsme, par kuru es stāstīju …"
Lockyer nekādā gadījumā nebija pirmais, kas interesējās par iespējamām astronomiskām orientācijām Grieķijā un Tuvajos Austrumos. Bet, tā kā viņš nebija speciālists zinātnieks, tāpat kā vairums franču un vācu arheologu, vai enciklopēdists, kurš iepriekš bija risinājis šo jautājumu, viņš varēja izplatīt savu tīklu daudz plašāk. Pētot grieķu tempļa orientācijas, viņš piesaistīja arheologu F. K. Penrozs, kurš 1880. gados vadīja britu skolu Atēnās. Penroze veica īpašu grieķu tempļu pētījumu vēl pirms Lockjers vērsās pie viņa, un viņš pats apdomāja to iespējamo astronomisko orientāciju problēmu [9].
Lockijera panākumi Ēģiptes un Grieķijas tempļu izpētē pamudināja viņu turpināt šo darbu. Viņš uzminēja, ka, atrodot iespējamās astronomiskās orientācijas Lielbritānijā platuma grādos, kas atrodas uz ziemeļiem nekā Ēģipte, viņš varēs aprēķināt izmaiņas ekliptikā (Saule), jo šajā periodā šādas izmaiņas ir skaidrāk izsekojamas ziemeļu (vai dienvidu) platuma grādos.
Ar Penrose un citu palīdzību Lockyer sāka darbu Stounhendžā 1901. gadā. Viņi izmērīja orientāciju uz vasaras saulgriežu punktu, un tas ļāva atrast kļūdu Flindera Petrie agrīnajos aprēķinos. Datums, kuru Lockyer un Penrose aprēķināja, ņemot vērā ekliptikas slīpuma izmaiņas, ļāva Stounhendžas izcelsmi attiecināt uz tālajiem aizvēsturiskajiem laikiem. Pēc viņu aprēķiniem, tā celtniecības datums bija –1680 (± 200 gadi).
Kad Edmond Halley 1720. gadā apmeklēja pieminekli, viņš no akmeņu vispārējā izskata apzināti domāja, ka konstrukcijai jābūt vismaz 3000 gadu vecai. Savā darbā Celtic Druids (1827) Godfreijs Higgins, balstoties uz astronomiskajiem datiem, ieteica vēl agrāku datumu - 4000, bet pirms Lockyer un Penrose neviens īsti neticēja, ka šis piemineklis ir daudz vecāks nekā ķeltu-romiešu laiki. Lockyer un Penrose nosūtīja ziņu par savu atklājumu Karaliskajai biedrībai, un, lai popularizētu Lockyer, uzrakstīja grāmatu "Stounhendža un citi Lielbritānijas pieminekļi".
Mērot orientāciju uz vasaras saulgriežiem, Lockjers, tāpat kā viņa priekšgājēji, saskārās ar problēmu: kuras pieminekļa daļas jāizvēlas, lai atrastu alejas viduslīniju - asi, kuru nosaka akmens apļi vai Papēža akmens? Avēnijas viduslīnija un ass atradās aptuveni vienā un tajā pašā azimutā, taču sakarā ar pieminekļa vispārēju iznīcināšanu (un daļēju sekojošu atjaunošanu) patiesās ass un ģeometriskā centra definīcija bija ļoti patvaļīga, turklāt atsevišķām pieminekļa daļām bija dažādi centrālie punkti vai centrālās līnijas.
Tā saucamo centra līniju uzskata par līniju, kas iet pa vidu starp akmeņiem 55 - 56 (centrālais trilīts), caur akmeņu 30 - 31 un 15 - 16 viduspunktu (sarsena ārējais aplis). Izmērot avēnijas viduslīnijas azimutu un iegūstot vērtību 49 ° 35'51“, Lockyer tā vietā nolēma ņemt azimutu 49 ° 34'18 ”, kas Stounhendžas vidējo asi noteica, izmantojot militārā topogrāfiskā pētījuma etalonu Silberijas kalnā, kas atradās 13 km attālumā. (8 jūdzes) uz ziemeļaustrumiem un tajā pašā līnijā, kas šķērsoja Groveles pili 10 km (6 jūdzes) uz dienvidrietumiem. Pēc tam Lockyer avēnta izvēle avēnijai tika daudzkārt kritizēta, un pat tagad tā nav vispārēji atzīta.
Reklāmas video:
Izņemot azimutu no avēnijas, Lokerijs ignorēja papēža akmeni, kura centrā bija 1,8 m (6 pēdas) uz austrumiem no avēnijas viduslīnijas. Lai gan, kā redzams no akmens līnijas lokiem, Saule tagad paceļas (aptuveni) virs Papēža akmens. Senatnē, pateicoties ekliptikas slīpuma izmaiņām, tas cēlās uz ziemeļiem no tā (10. att.). Neskatoties uz to, neatkarīgi no Papēža akmens kā apšaubāma seno saules marķiera punkta nozīmes, šķiet, ka nav šaubu, ka tas faktiski tika izmantots kā sava veida zvaigžņu marķieris.
Pārbaudījis to, ko viņš sauca par "orientācijas teoriju", izmantojot Heel Stone un Stounhendžas avēniju, Lockyer nolēma, ka ir arī citi apsvērumi, kas jāņem vērā. Viņš prātoja, vai šajā būvniecībā ir kāds agrāks aplis. Tad, izpētījis "pilskalnus" un pamatakmeņus, viņš atzīmēja, ka līnija, kas novilkta no akmeņiem 91 - 93, norāda uz saulrietu ap 6. maiju un 8. augustu un pretējā virzienā - saullēktā ap 7. februāri un 8. novembri. Pēc viņa domām, šie datumi pārstāvēja gada vidējās ceturkšņa dienas jeb aptuveni 45 dienas pirms un pēc saulgriežiem. Līnija 91. - 93 iet gandrīz centrāli ar lielu sarsena apli un atrodas aptuveni 1 m (3 pēdas) uz ziemeļiem no centra, kuru nosaka Aubreja aplis. Tomēr savās pārdomās par pamatakmeņiem viņš neņēma vērā šos nozīmīgos atklājumuskurus veica viņa sekotāji. Ja viņš pievērstu uzmanību iespējamajai pieminekļa saistībai ar Mēnesi, kā viņam ieteica jau publicētais Godfreija Higginsa darbs "Ķeltu druīdi" un citi avoti, viņš noteikti pārbaudītu Mēness hipotēzi.
Runājot par jautājumu par agrāka loka iespējamo esamību pašā Stounhendžā vai kaut kur tuvumā, Lockyer ņēma vērā ģeologa J. V. Judda, kas uzskatīja, ka zilie akmeņi tika ņemti no agrāka loka, kas atradās kādā apgabalā netālu no Stounhendžas, un tika piegādāti vai nu kā kara sabojāti, vai kā kādas nomadu cilts svēti dārgumi. Bet, tā kā šie zilie akmeņi tika uzskatīti par svešiem Solsberi ielejā, to klātbūtne tur prasīja skaidrojumu, ja neņemtu vērā Gotfrīda no Monmutas apokrifisko vēsturi. Judds noliecās uz ledāju teoriju. 19. gadsimta vidū un beigās visi labi apzinājās ledāja milzīgo transportēšanas spēku, ieraugot ledus laikmeta laikā ienesto un visā Lielbritānijas ainavā izkaisīto iežu atlūzas. Viņi tur palika pēc tam, kad pēdējie lielie ledāji atkāpās uz ziemeļiem. Visi bija vienisprātis, ka ledājs var no kalniem nogulšņos nogādāt milzīgas akmeņu masas, un pēc tam tos izkaisīt simtiem jūdžu. Protams, saskaņā ar tajā laikā valdošo viedokli šo svešzemju akmeņu klātbūtne tika attiecināta uz ledāja darbību. Judds problēmu apkopoja šādi: “Varu pieņemt, ka tad, kad šīs salas agrīnie iedzīvotāji sāka būvēt Stounhendžu, Solsberijas līdzenums bija blīvi klāts ar milzīgām balto sarsena akmeņu masām (“pelēkajiem auniem”) un daudz mazāk blīvi ar tumšākiem blokiem (tā sauktajiem” zilie akmeņi”), ledāja dreifēšanas pēdējās relikvijas, kas gandrīz izkusa. Tieši no šiem diviem materiālu veidiem tika izvēlēti akmeņi, kas bija piemēroti paredzētā tempļa celtniecībai. Iespējams, ka tieši šo divu materiālu pārpilnība ir tātik krasi kontrastējoši krāsā un izskatā, noteiktā brīdī varēja ne tikai noteikt vietu, bet arī zināmā mērā norādīt uz Stounhendžas arhitektūras cēlām iezīmēm."
Attēls: 10: a) Skats uz ziemeļaustrumiem no Stounhendžas sarsena apļa centra apmēram četras minūtes pēc tam, kad 20. jūnijā divos dažādos laikmetos parādījās pirmie uzlecošās Saules stari. Ievērojiet, kā dažādu Saules daļu izlases veida izvēle (punktēta līnija b), tas ir, pirmais pavērsiens uz pusi paceltu un pa pusei paceltu Sauli, atrodas vismaz 2000 gadu attālumā nozīmīgajā horizonta punktā azimuta vietā. Ņemiet vērā, ka azimuta punkts, kurā Saule šobrīd atrodas vasaras vidū, 4300 gadu laikā virzās uz austrumiem gar horizontu apmēram par 1 °. Tomēr mūsdienu arheologi nepiekrīt Judda ticamai ledāju versijai, it īpaši attiecībā uz to izcelsmi un klātbūtni. zilie akmeņi. Pastāv norādes, ka darbojies fundamentālāks kritērijs, piemēram, platuma izvēle,kas lika neolīta laikmeta celtniekiem izvēlēties tieši šo vietu Stounhendžas celtniecībai.
Lokeijera dažādo orientāciju izpēte pārliecināja viņu, ka Stounhendža bija cieši saistīta ar seno maija perioda kultu. Šī tēze ir pastāvīgi atrodama visos viņa darbos par megalīta pieminekļiem un ir kļuvusi gandrīz par apsēstību. Pēc viņa domām, ir daudz pierādījumu tam, ka Stounhendžā maija kults bija pirms saulgriežu kulta. Viņš steidzās salīdzināt Stounhendžu un Karnakas megalītiskās struktūras Bretaņā. Tāpat kā Stounhendžā, arī daudzas Karnaka meniķu orientācijas izrādījās saistītas ar saulgriežiem. Atbalstot savas idejas, Lokerijs atsaucās uz F. Gaillarda darbu, kurš bija viens no pionieriem tā, kas mūsdienās pazīstams kā Karnaka orientācijas teorijas attīstībā.
Viena no interesantākajām Lockyer grāmatas par Stounhendžu sadaļām ir divas nodaļas par "Astronomical clues for Archaeologists", kur viņš izklāsta, kas, viņaprāt, ir paraugprincipus, kas jāievēro megalītisko struktūru pētniekiem. Tajos viņš izskaidro savu viedokli par seno struktūru iespējamo zvaigžņu orientāciju Ziemeļrietumeiropā, līdzīgu orientācijai uz zvaigznēm, ko, viņaprāt, viņš pierādīja iepriekšējā darbā ar Ēģiptes pieminekļiem, un Penrose, viņaprāt, pierādīja Grieķija.
Viņš rakstīja: “Turpinot savu darbu Ēģiptē 1891. gadā un Penrose kunga darbu Grieķijā 1892. gadā, es tagad mēģināšu pierādīt, ka Lielbritānijā ir kādas zvaigžņu observatoriju pēdas, arī tās, kas saistītas ar Saules kultu noteiktā gadalaikā. Mēs abi secinājām, ka zvaigznes, kas atrodas tālu no saules orbītas, tika vērstas rītausmā, it īpaši Ēģiptē kā Saules priekšteces - "pareģojošās zvaigznes" - lai priesteriem būtu laiks sagatavoties upurēšanai Saulei. Lai visu izdarītu pareizi, šādai zvaigznei bija jāceļas laikā, kad Saule vēl atradās apmēram 10 ° zem horizonta. Ir arī iemesls uzskatīt, ka zvaigznes, kas paceļas netālu no punkta uz ziemeļiem, kalpoja arī kā zvaigžņu pulksteņi un ļāva vienādi noteikt laiku naktī,tāpat kā dienā to var noteikt pēc Saules stāvokļa.
Kopš tā laika Lockyerā dominē apsēstība ar Beltiņas kulta pēdu atrašanu. [10] Galvenās un pēdējās viņa grāmatas par Stounhendžu daļas galvenokārt veltītas folkloras un tās teoriju elementiem. Viņš uzskatīja, ka Beltānes kults izbalējis pēc pieminekļa atjaunošanas 1680. gadā.
Lokijers prātoja, vai ir iespējams pierādīt, ka Stounhendža un citi Lielbritānijas akmens apļi tika izmantoti kā observatorijas, lai novērotu pārdabiskās zvaigznes, tad šādu observatoriju izveidošanas datumu, iespējams, varēja noteikt ar precizitāti 200 gadu. Tas ir iespējams, jo salīdzinoši ātro zvaigžņu kustību deklinācijā izraisa ekvinokciju precese. Saules deklinācijas izmaiņas, ko izraisa ekliptikas slīpuma izmaiņas, ir samērā lēnas. Tomēr Lokerija spekulācijas par zvaigznēm, kas aizēnoja, bija pārāk tālu atnestas, ko viņš vēlāk saprata. Ar šo problēmu saistīti vairāki faktori, kas rada nenoteiktību un neskaidrības. Piemēram, vispirms ir jāuzmin pieminekļa datums, lai pēc tam precīzi noteiktu doto zvaigzni. To ir pilnīgi iespējams parādītka vairākas spilgtas zvaigznes dažādos laikos var atbilst noteiktai orientācijai.
Lockyer ļoti optimistiski vērtēja faktu, ka zvaigžņu iepazīšanās metodei bija milzīgas priekšrocības salīdzinājumā ar iepazīšanās metodi ar sauli. Tajā laikā neviens nemēģināja izmantot šo metodi kā stingri zinātnisku instrumentu, lai gan daži izmantoja līdzīgas metodes dienvidu puslodes zvaigznēm, mēģinot datēt zvaigznāja konfigurāciju izcelsmi.
Lockyer aprakstīja, kā dažādās Lielbritānijas daļās viņš ieguva precīzus pierādījumus par objektiem, ko izmanto nakts darbiem, un par objektiem, kas uzbūvēti saistībā ar maija periodu, kas, kā viņš vairākkārt uzsvēra, senatnē bija galvenā tēma visā Eiropā un joprojām tiek izsekots nosakot ceturkšņu sākuma dienas Skotijā. Savā grāmatā viņš mēģināja parādīt metodes, kuras izmantojuši senie britu "priesteri-astronomi", lai novērotu zvaigznes.
Pēc Lockyer teiktā, astronomu priesterim vienkāršākais veids, kā novērot zvaigznes no akmens apļa, ir uzcelt akmeni vai pilskalnu, kas vērsts uz punktu pie horizonta, kur zvaigzne pacelsies, un būs redzams no apļa centra. Ja rītausmā novērotās zvaigznes ir vasaras kurjeri, tad šāds akmens vai pilskalns var būt redzams. Lockyer uzskatīja, ka ir labs iemesls, kāpēc viņiem nevajadzētu atrasties pārāk tuvu, un šajā gadījumā ar smaidu piezīmē: "… svinīgā ceremonijā, jo mazāk redzams tā mehānisms, jo labāk".
Tumsā šādus akmeņus un pilskalnus apgaismo apgaismes ierīces, kas novietotas netālu no tām. Vēlāk arī Toms pauda šo ideju. Lockyer atzīmēja, ka šādu akmeņu apgaismošanai tika izmantotas īpašas bļodas, kas piepildītas ar taukiem vai eļļu, taču tas ir iespējams tikai labos laika apstākļos, ja nav vēja. Pēc viņa domām, vējainā laikā priestera pasargāšanai tika uzcelta krokuss vai kāda līdzīga struktūra.
Norādot uz precīzu plānu nepieciešamību un nozīmi, Lockjers uzsvēra: "nevis tos, kas bezrūpīgi sastādīja plānus, ar kuriem mums sagādāja Fergussons un daudzi citi." Viņš ieteica izmantot vecās militārās topogrāfiskās kartes ar mērogu 25 collas (1 jūdze), kas, pēc viņa domām (ļoti optimistiski), diezgan precīzi norādīja meniāru atrašanās vietu, un azimūtus no viņiem varēja aprēķināt ar vienas minūtes precizitāti.
Lockyer uzstāja uz precīzu zvaigznīšu deklinācijas noteikšanu, jo to precesu maiņas dēļ pastāvīgi mainījās vērtības. Tagad šādu priekšlaicīgu nobīžu tabulu ir daudz vieglāk atrast nekā Lockyer laikā, un konkrētām zvaigznēm tās ir viegli aprēķināt, izmantojot vienkāršas tabulas standarta astronomijas mācību grāmatās. Lockyer izmantoja gan azimuta, gan amplitūdas, attiecīgi leņķa attāluma no ziemeļu (vai dienvidu) punktu un leņķa attāluma starp austrumu un rietumu punktiem metodes. Mūsdienās mērnieks uz lauka izmantos vienkāršo azimuta mērīšanas metodi no True North, pagriežot pulksteņrādītāja virzienā no 0 ° līdz 360 °. Šāda azimuta izmantošana ir izplatīta mērnieku, navigatoru un inženieru vidū. Astronomijā azimutu parasti ņem pēc horizonta leņķa vērtības,kad nulles punkts ir novērotāja patiesie dienvidi un leņķis palielinās uz rietumiem.
Lockyer atstāja pietiekami daudz praktisku padomu topošajiem astroarheologiem. Viņš sastādīja visu skaidru grafiku kopumu, lai noteiktu zvaigznes deklināciju (49 ° līdz 59 ° platumam) no noteikta azimuta (11. att.). Viņš pamatoti atzīmēja horizonta līnijas nozīmi un to, kā refrakcija ietekmē aprēķinus. Pēc viņa domām, horizonta līniju var aptuveni noteikt ar kontūru līnijām 1 collu militārajās topogrāfiskajās kartēs vai to ekvivalentos. Citi noderīgi skaitļi ir spožāko zvaigžņu deklinācijas izmaiņas, kas atrodamas seno astronomu priesteru aprēķinos. Tie parāda zvaigžņu deklinācijas izmaiņas (saistītas ar precesiju), kas aprēķinātas laika posmā no –2150 līdz –150. Šo skaitļu izpēte izceļ vienu no problēmām, kas jau tika pieminēta iepriekš (iepriekš), tas ir, jums vispirms jāzina aptuvenais datums (-i),kad tieši tika veikts kāds zvaigžņu novērojums. Piemēram, ja zvaigzne Nr. 26 (Spica, alfa Jaunava) un zvaigzne Nr. 25 (Betelgeuse, alfa Oriona), samazinoties –2000, atradās ievērojamā attālumā viens no otra, tad aptuveni –650 stundās to deklinācijas vērtības bija vienādas.
Būdams ļoti optimistisks par zvaigžņu izmantošanu, nosakot megalīta konstruēšanas datumus, Lockyer vēlāk atzina, ka šeit ir zināma problēma, kad viņš rakstīja: “… nosakot novērošanas līniju azimutu un noskaidrojot (pēc tabulām) deklināciju, mēs varam secināt, ka ne viena, bet vairākas zvaigznes bija noteiktā deklamācijā dažādos datumos. Tādā gadījumā kura no šīm zvaigznēm būtu jāņem vērā?"
Pēc Lockyer teiktā, mums jāizvēlas zvaigzne (vai zvaigznes), kas ir visērtāk novietotas, lai noteiktu laiku naktī, vai tās, kuras varētu izmantot kā brīdinājuma (aizēnojošas) zvaigznes. Viņš uzskaita saulgriežiem kritiskos datumus, piemēram, maijs (maija periods), augusts, novembris un februāris. (Ņemiet vērā, ka Lockyer nosauc dažādas zvaigznes dažādiem laikmetiem un mēnešiem. Zvaigžņu karti skatiet 12. attēlā.)
Lockyer arī apsver jautājumu par Saules novērošanu, un šeit mēs nekavējoties sastopamies ar vienu no neatrisināmajām un diskutablākajām problēmām attiecībā uz orientāciju gan uz Sauli, gan uz Mēnesi (īpaši Stounhendžā): kurai Mēness vai saules diska daļai vajadzētu norādīt azimutu pacelšanās vai iestatītā laiks: augšējā ekstremitāte (pirmais zibspuldze) vai augšējā pieskare; centrs (puse sfēras) vai apakšējās ekstremitātes (apakšējā pieskare vai pilnā sfēra)? Liekas, ka pats Lockyer par to nejuta nekādas šaubas, rakstot: “Bieži tiek domāts, ka, lai noteiktu precīzu Saules pacelšanās vai nolaišanās vietu saistībā ar šiem senajiem pieminekļiem, mums ir jāņem vērā Saules centrs, ko mēs arī darām, kad saule ir puse uz augšu. Faktiski mums ir jāņem vērā tā Saules locekļa daļa, kas vispirms tiek parādīta virs horizonta. Pirmais Saules augšējās ekstremitātes skatiens tiek ņemts vērā, teiksim, kad redzamā ekstremitāte atrodas 2 'augstumā, un mums rūpīgi jāapsver pauguru augstums, virs kura parādās Saule.
Attēls: 11. Bloķētāja diagramma zvaigznes deklinācijas grafiskai noteikšanai platuma grādos no 49 ° līdz 59 °
Lockyer arī atstāja mums ērtu numuru azimuta atrašanai vasaras saulgriežos starp 47 ° N un 59 ° N.
Lai izvērstu un attīstītu savu Stounhendžā aizsākto astroarheoloģijas darbu, Lokerijs apmeklēja daudzus visā Lielbritānijā izkaisītos megalītus. Dažas no šīm arheoloģiskajām atradnēm pēc tam rūpīgi izpētīja astro-orientācijas teorijas sekotāji, jo īpaši Aleksandrs Toms.
Viena no interesantākajām vietām, ko Lockyer ir apmeklējusi vairākkārt, ir Herlers, kas atrodas 8 km (5 jūdzes) uz ziemeļiem no Liskeard Kornvolā. Savā darbā par Ēģipti Lockjers apgalvoja, ka ir izsekojis iepriekšējās pārmaiņas noteiktas zvaigznes celšanās un iestatīšanas laikā, kas atspoguļojās tempļu asīs. Tagad viņš pieļāva, ka līdzīgas izmaiņas novērošanas līnijās varētu būt sastopamas trīs Herleru kompleksa akmens aprindās. Tajās vietās tās plaši pazīstamas kā "siera preses", un šis nosaukums ir iesakņojies Lielbritānijas dienvidrietumos saistībā ar megalītiskajiem apļiem un līdzīgiem lauka pieminekļiem.
Plānā Herlers sastāv no trim lieliem granīta akmeņu apļiem, kas gandrīz taisnā virzienā ir orientēti ziemeļu-ziemeļaustrumu un dienvidu-dienvidrietumu līnijās. Vidējais aplis ir lielākais diametrā 40,5 m (135 pēdas). Ziemeļu ziemeļu aplis ir 33 m (110 pēdas), bet dienvidu - 31,5 m (105 pēdas). Tagad šie trīs apļi ir nopietni bojāti, un vismaz puse akmeņu ir pārvietoti no sākotnējā stāvokļa. Toms, kurš vēlāk veica šī objekta topogrāfisko apsekošanu, pats savu teoriju ietvaros tos klasificēja kā II tipa olu formas apļus (22. att.).
Sākotnējie Herlera pētījumi pārliecināja Lockyer, ka Arcturus (Bootes alfa) varētu būt redzamības līnija –2170, –2090 un –1900; aiz Antares (alfa Skorpions) pie –1720; aiz Betelgeuse (Oriona alfa) –1730; aiz Siriusa (lielā suņa alfa) –1690; vasaras saulgriežiem; novembra saulrietam un novembra saullēktam. Lockyer ierosināja, ka Arcturus tika izmantots kā "pulksteņa zvaigzne" un kalpoja par zvaigzni augusta mēnesī un, iespējams, kā viņš uzskatīja, arī "Kornvolas ražas svētki".
Ievērojot domu, ka folklora varētu sniegt apstiprinošu atbildi, Lockyer iepazinās ar visu vietējo svēto dzīvi, jo "veco laiku vietējie svētki bieži tika saistīti ar vietējiem svētajiem". Raugoties uz Institut de France kalendāru, "tā kā Kornvolas svēti ir kopīgi gan Kornvolai, gan Bretaņā", viņš atzīmēja, ka svētiem Džastinam un Klērai veltītās dienas iekrita 9. un 12. augustā. Tas, pēc Lockyer teiktā, bija pārliecinoši pierādījumi, kas liek domāt, ka Herlera piemineklī bija vismaz viena zvaigzne, kas paredzēja augusta svētkus.
Lockyer arī izmantoja Herlers, lai apstiprinātu savu ideju par maija perioda nozīmīgumu, šoreiz izmantojot skaidru orientāciju Antares virzienā no ziemeļu apļa līdz pilskalnam, kas atrodas apmēram uz dienvidrietumiem no tā. Viņš pievienoja savus secinājumus tiem novērojumiem, kurus viņš un Penrose veica iepriekš Ēģiptē un Grieķijā, atzīmējot: "Tad mēs varējām apstiprināt trešo gadījumu, kad zvaigzne astronomiski izmantota, lai no rīta Beltane prognozētu saullēktu."
Lockyer mēģinājumi atrisināt megalītu problēmas aptvēra arī megalītu veidus, jo īpaši tos, kas atrodas Dartmorā. Šīs megalītiskās iespējas varēja apzīmēt ar vienu, divām vai vairākām akmeņu rindām, dažas taisnas, citas liektas. Viņi var sekot dažādos kompasa virzienos, un dažreiz to skaits vienā monumentā var sasniegt vairākus. Agrīnais franču darbs orientēšanās virzienā Bretaņā pārliecināja viņu, ka maijā ir pieminekļi, kas saistīti ar Saules pielūgšanu. Pēc Lockyer teiktā, tas bija senākais cilvēka senākais mēģinājums izmērīt kalendāro gadu no Saules pēc tam, kad tika atzīts, ka Mēness nav piemērots laika mērīšanai. Izmantojot savas idejas Dartmorā un izmantojot salīdzinošo metodi (kas 19. gadsimtā kļuva diezgan populāra tādu antropoloģisko pionieru kā Teilors un Freizers) starpā,viņš secināja: “Bretaņas orientācijas ekvivalenti nav tik izplatīti Lielbritānijā. Tie ir daudz biežāk sastopami Dartmorā, kur es nesen braucu tos izpētīt. Upper Dartmoor apstākļi ir ļoti specifiski. Šīm zonām raksturīgas blīvas, apņemošas miglas, kuras bieži nolaižas bez brīdinājuma. Pēc savas struktūras visu šo zemi sagriež straumi. Visur ir daudz akmeņu. Tad es atklāju, kā tas jau tika darīts pirms manis, ka manis uzskaitīto apstākļu dēļ akmeņu rindās iezīmētajiem virzieniem bija diezgan atšķirīgi ceremonijas mērķi. Tāpēc viņu izcelsme, iespējams, bija atšķirīga. Bija ļoti svarīgi rūpīgi nošķirt šos orientācijas veidus un mēģināt tos sakārtot. Mans galvenais uzdevums, protams, bija noteiktcik tie ir līdzīgi viņu Bretaņas ekvivalentiem un vai tiem varētu būt astronomiska izcelsme. Pirmkārt, bija jānosaka, kuri no tiem tika būvēti pielūgšanai, bet kuri - praktiskiem mērķiem."
Attēls: 12. Zvaigžņu un zvaigznāju karte. Ņemiet vērā, ka šeit nav norādītas galējās apļveida zvaigžņu grupas. Mēneša vārdi augšpusē parāda, kuras zvaigznes atrodas pulksten 20:00 meridiānā dažādos gada laikos attiecīgajā laikmetā.
Pēc tam Lockyer kā neastronomiskas izņēma tās akmeņu un ceļu rindas, kas bija pārāk garas, savītas un sekojošas vairākos virzienos. Viņš ierosināja, ka dažos gadījumos tie bija noderīgi orientieri orientieriem naktī, miglā, grūtā reljefā, ko šķērso daudzas straumes. Tomēr viņš piesardzīgi ierosināja, ka to iespējamo izmantošanu nevar vērtēt, pamatojoties tikai uz pašreizējo augsnes struktūru vai pašreizējām straumēm. Kopš neolīta perioda grunts apstākļi ir ievērojami mainījušies, pateicoties ciemata optimālajam klimatiskajam stāvoklim. –4000.
Jautājumā par aleju formu, Lockyer uzskatīja, ka astronomiski orientētajiem nav jābūt tikai taisniem. Pēc viņa domām, taisnumu var sasniegt tikai uz līdzenas virsmas, bet, ja avēnija iet cauri pakalniem un gravām, tad, nosakot azimutu, ir jāņem vērā horizonta augstums.
Lockyer bija zaudējis (kā mēs tagad) par dažu šo sazaroto ceļu faktisko praktisko mērķi, lai gan viņš visur rakstīja: "Mēs zinām, kā šādas iespējas Bretaņā tika izmantotas, lai pielūgtu Sauli." Lockyer arī bija diezgan neizpratnē par to, kāpēc pilskalnu un apbedījumu vietu tuvumā tika atrastas alejas un apļi.
Tieši šajā brīdī Lockyer izteica brīdinājumu par akmens orientāciju topošajiem lauka pētniekiem un turklāt asu kritiku pret varas iestādēm, kuras šodien nav zaudējušas savu aktualitāti. Viņš rakstīja: “Mums nevajadzētu pieņemt, ka šīm akmeņu rindām tagad ir tāds pats izskats, kā to veidotāji atstāja viņus. Valdības drausmīgo nevērību pret mūsu nacionālajām senlietām, kā es uz vietas pārliecinājos, spilgti parādīja gan Devonsšīras varas iestādes, gan citas, mazāk svarīgas iestādes, un patiesībā visi, kuriem ir nepieciešams bruģēt ceļu vai būvēt sienu. No tā mēs varam secināt, ka jebkura no šīm akmeņu rindām kādreiz varēja būt daudz garāka un ar skaidru praktisku mērķi, un tos akmeņus, kuru tagad nav šajās aprindās, kādreiz varēja izmantot svinīgām procesijām pie tempļiem.pazudis līdz šim”.
Starp vairākām avēnijas struktūrām, kuras Lockyer ir izpētījis un kuras ilustrē viņa darba metodi, ir divas slavenās dubultās vertikālās akmens avenādes Merrivale (netālu no Wokhampton, Devonshire). Šīs dubultās akmeņu rindas virzās paralēli no rietumiem uz austrumiem (azimuts 82 ° vai 262 °). Ziemeļu rinda bija 181,8 m (600 pēdas) gara, bet dienvidu - 263,8 m (870 pēdas). Abas austrumu galā bija slēgtas ar trīsstūrveida akmeņiem (13. att.). Gandrīz dienvidu rindas centrā bija noapaļots pilskalns, kuru ieskauj akmeņu aplis. No šī pilskalna dienvidrietumu stūra dienvidrietumu virzienā vēl viena akmeņu rinda veda 42,7 m (140 pēdas) attālumā. Uz dienvidiem no pēdējās akmeņu rindas atradās 91 m (300 pēdas) akmeņu loks un tuvumā bija viens akmens. Netālu atradās vēl vairāki pilskalni. Avēniju veidojošo akmeņu izmēri svārstījās no 0,5 līdz 1 m (2 līdz 3 pēdas), katrā rindā akmeņi tika izvietoti 1 m (3 pēdu) attālumā viens no otra, un attālums starp rindām bija 24 m (80 pēdas).
Jāatceras, ka, pēc Lockyer teiktā, garai avēnijai, kas vērsta uz zvaigznes pacelšanās punktu un iet uz nelīdzenas zemes, nav jābūt pilnīgi taisnai. Un, ja divi dažādu laikmetu ceļi ir vērsti uz vienas zvaigznes uzlecošo punktu, tad tie nevar būt paralēli. Lockyer izmantoja šos divus faktorus, lai atspēkotu to, ko viņš sauca par "astronomiskās teorijas kritiķu ziņkārīgajiem argumentiem". Šie kritiķi uzstāja, ka paralēlisma trūkums nepārprotami ir pretrunā ar faktu, ka šie ceļi kādreiz tika izmantoti astronomiskiem mērķiem. Merrivale abas iespējas acīmredzami nav paralēlas, un dienvidu virziena orientācijai ir skaidra līkne.
Pēc Lockyer teiktā, Merrivale plejādes (septiņas māsas) savulaik tika izmantotas kā zvaigznes, kas paredzēja maija saules pacelšanos 75 - 82 ° azimutā. Azimuta variācijas var izraisīt atšķirīgs horizonta augstums novērotājam, uz kuru ir vērstas viņa novērojuma līnijas. Merrivale, Lockyer noteica horizonta augstumu kā 3 ° 18 '. Pēc tam, pieņemot, ka Plejades ir attiecīgās priekšteča zvaigznes (kas aizēno maija saullēktu) un bruņotas ar militārām topogrāfiskām kartēm no 25 collām līdz 1 jūdzei (un papildu topogrāfiskos datus, ko sniedz Vērts), viņš ieguva rezultātus, kas viņam deva iemesls uzskatīt, ka ideja ar Pleijādēm ir pierādīta. Turklāt to apstiprināja fakts, ka saskaņā ar dažādajām grieķu zvaigžņu orientācijām, kuras noteica Penroze,Hecatompedons Atēnās arī bija orientēts uz Plejadi –1495. Gadā. Lockyer atzīmēja, ka cursus Stounhendžā bija gandrīz paralēls Merryvale Avenue, un tāpēc nolēma, ka tāpat kā Merryvale Avenue cursus tika izmantots kā ceļš procesijām, lai apdomātu Plejadu celšanos. Akmens Merrivale austrumu galā ir saukts par "bloķējošo akmeni", un Lockyer ieteica, ka tas tika izmantots kā mērķa akmens. Viņš pamanīja, ka akmeņi aleju beigās ir garāki nekā citi, un uzskatīja, ka tas palīdzēs atrast norādi par citu ceļu patieso virzienu.ka tas tika izmantots kā mērķa akmens. Viņš pamanīja, ka akmeņi aleju beigās ir garāki nekā citi, un uzskatīja, ka tas palīdzēs atrast norādi par citu ceļu patieso virzienu.ka tas tika izmantots kā mērķa akmens. Viņš pamanīja, ka akmeņi aleju beigās ir garāki nekā citi, un uzskatīja, ka tas palīdzēs atrast norādi par citu ceļu patieso virzienu.
Attēls: 13. Avēnija, apļi un akmeņi Merrivale pie Wokhampton, Devonshire, parādot Lockyer pieņemto astronomisko orientāciju (saskaņā ar Lockyer).
Apkopojot pētījumu rezultātus par Kornvolas un Dartmūra pieminekļiem, Lockjers uzdeva vairākus jautājumus un izteica cerību, ka nākotnē orientēšanās speciālisti tos detalizēti izpētīs. Piemēram, viņš prātoja, vai akmeņu divrindu virzieni ir Sfinksa avēnijas atspoguļojums Ēģiptē. Vai avēnijā un aprindās vienlaikus notika divkārša pielūgšana? Vai visas avēnijas akmeņu kaudzes un cistas ir vēlāk papildinājumi? Viņš to komentēja šādi: “Es vienmēr esmu ticējis, ka šie senie tempļi un pat garie un apvalkotie pilskalni, kas tos papildina, bija paredzēti vairāk dzīvošanai, nevis mirušajiem … Pēc tam, kad vieta ieguva svēta statusu, bija diezgan pamatoti tur veikt apbedījumus, un kopš tā laika tas tur varēja notikt regulāri. Visticamākais periods var būt no 1000 BC. e.līdz pat ļoti neseniem laikiem, kurus arheologi uzskatīs par iespējamiem."
Lokerijs nenoraidīja iebildumus pret savu astronomisko teoriju no mūsdienu kritiķiem, kuri stingri iebilda pret orientētu ceļu ideju, jo tādu bija pārāk daudz. Viens kritiķis saskaitīja pat piecdesmit. Uz šo Lockyer atbildēja, ka, viņaprāt, dažādos gada periodos šie ceļi ir paredzēti dažādiem mērķiem, "daži praktiskiem, citi reliģiskiem". Viņš savas astronomiskās teorijas atbalstam rakstīja: “… Devonā un Kornvolā iegūtie rezultāti ir pārsteidzoši līdzīgi … No visām debesu šķirnēm, no kurām pretinieki iesaka izvēlēties jebkuru zvaigzni, šobrīd uzmanību ir pelnījušas tikai sešas zvaigznes, no kurām divas noteikti ir tika izmantoti gan Ēģiptē laika noteikšanai, jo tie bija paslēpti aiz ziemeļu horizonta, gan Atēnās. Šīs sešas zvaigzneskā liecina planētas precesijas globuss, tās ir tieši tās zvaigznes, "rīta zvaigznes", kurām priesteriem astronomiem vajadzēja sagatavoties saullēkta brīdim kritiskos punktos maija periodā vai saulgriežos ".
Lokerīra idejas ir nepārtraukti kritizējušas gan arheologi, gan astronomi, taču agresīvākie uzbrukumi ir bijuši viņa nevaldāmās un hiperspecifiskās ekskursijas aizvēstures un folkloras džungļos. Lielu daļu savas grāmatas par Stounhendžu viņš veltīja haotiskai diskusijai par to, kā folklora un tradīcijas izgaismoja "vāju gaismu zvaigžņu izmantošanai senatnē".
Mūsdienās šāds modus operandi praktiski nav zināms fiziķim, kurš, domājams, savā darbā izmantos zinātniskās metodes un atspoguļos postošu metodoloģiju, iespējams, ar tikai nelieliem izņēmumiem. Lockyer kā neapstrīdams Nature redaktors nekad nav saskāries ar izaicinājumu izpildīt kritisko, anonīmo zinātnisko recenzentu prasības, kas iecelti par zinātnisko žurnālu redaktoriem. Tāpēc viņu nekas neierobežoja un viņš bieži ļāva savām idejām pārveidoties par nezinātniskiem fantāzijas lidojumiem. Mūsdienās daudzi arheologi, kas nav pazīstami ar viņa milzīgo ieguldījumu novatoriskajā zinātnē par sauli un zvaigznēm, viņu klasificē kā “vājprātīgo” Velikovska un fon Denikena kompānijā.
Tajā pašā laikā var apgalvot, ka Lokera ekskursijas mistiskajā folklorā runā tikai par šī patiesības meklētāja daudzpusīgajām interesēm lielā 19. gadsimta zinātnieka un domātāja Humbolta tradīcijās. Kopš 1890. gadiem Lockyer astroarheologa pētījumi bija tikai neliela daļa no viņa milzīgās intereses par kosmosu. Piemēram, 1903. gadā, dzīves intensīvākajā gadā, kad viņš bija savas zinātniskās slavas kulminācijā, viņu galvenokārt interesēja meteoroloģija.
Lockyer bija smalka humora izjūta, tāda kvalitāte, kas bieži neiziet kopā ar tiem, kuri nevar paciest stulbumu. Tipisks viņa humora piemērs ir šī skaistā sarkastiskā piezīme: "Es domāju, ka ekliptikas slīpuma mainīšana ir visskaistākā nesteidzīgā kustība, par kuru mēs zinām, tāpēc Saulei noteikti vajadzētu iemācīties lietu vai divas no tipogrāfijas."
Kā viens no pasaules lielākajiem punditiem, Lockyer atstāja Tennyson milzīgu iespaidu. Savukārt pats Lokerijs bija šokēts par dzejnieka zināšanu plašumu un ciešo iepazīšanos ar astronomiju. Kādu dienu Tennysons aizrautīgi rakstīja Lockyer: "… manā antropoloģiskajā spektrā jūs esat iekrāsots kā pirmā lieluma zinātnes zvaigzne." Lokijera plašo interešu apliecinājums bija grāmatas (viņa pēdējās), kuras nosaukums bija Tennysons kā dabas zinātnieks un dziedātājs, rakstīšana kopā ar meitu Winifredu, kuras mērķis bija parādīt sabiedrībai dzejnieka zinātnisko zināšanu plašumu un dziļumu.
Lockyer nekad neaprobežojās ar jebkuras problēmas acīmredzamu faktoru izpēti un vāca pierādījumus, kas varētu būt saistīti ar to. Neaizmirstiet intelektuālo atmosfēru, kurā Lockyer bija jāstrādā 20. gadsimta sākumā. Neilgi pirms tam notika vardarbīga atkārtota interese par folkloru un misticismu, ko galvenokārt veicināja Teilores, Freizera un Maksa Millera, it īpaši pēdējā, spēcīgās un vispusīgās zinātniskās zināšanas, kuru saules mītu teorija atkārtojas mūsdienās. Antropoloģija bija pilnīgi jauna zinātne, kas vēl nebija definējusi savus virzienus un robežas. Tā nebija sistematizēta tāpat kā citas tradicionālās dabaszinātnes, kuras mēs mantojām no hellēņu pasaules.
Freizers bija starpnozaru pieejas pionieris. Slavas augstumā viņu sauca par “jaunā humānisma” vadītāju. Viņš ielauzās vairākās zinātnes jomās, lai sakņotu nepieciešamos faktus. Tāpat kā Lockyer, Freizers stingri uzskatīja, ka mācīšanās procesā noteiktas disciplīnas nezināšana nedrīkst kavēt cilvēku paņemt viņu aiz rīkles un klausīties, kas viņai bija jāsaka par sevi. Viņu bieži kritizēja par viņa “bibliotēkas pieeju” antropoloģijai, un, tā kā viņš bija jutīgs pret šādu kritiku, viņš to uzskatīja par vislielāko komplimentu, kāds viņam jebkad adresēts, kad kāds apmeklētājs no tāliem krastiem kādu dienu atstāja savas mājas, iesaucoties apbrīnā: “Kāpēc jūs zināt manas dzimumzīmes? labāk nekā es pats!"
Pēc savas metodikas Freizers iedomājās sevi kā intelektuālu mežoņu, kurš saskārās ar problēmu izskaidrot sev dabas un humānās parādības. Pēdējais noveda pie tā, ka viņa pieeja tika saukta “Ja es būtu zirgs”, sekojot apokrifiskā stāsta piemēram par amerikāņu zemnieku, kurš zaudēja zirgu (skat. Zemāk). Citas paralēles var vilkt arī ar metodi, kuru Konans Doils popularizēja savā Šerlokā Holmsā: “Jūs zināt manas metodes šādos gadījumos, Watson. Es sevi nostāju cilvēka vietā un, vispirms savienojot viņa intelektu, cenšos iedomāties, ko es darītu šādos apstākļos."
No akadēmiskā viedokļa Freizers tagad ir aizmirstībā, bet viņa "Zelta pūtīte" saīsinātā un mīksta seguma formā bija visplašāk lasītais darbs antropoloģijā [11]. Ilgu laiku tā bija grāmata, kas jāizlasa ikvienam, kurš deklarē savas zināšanas par literatūru. Freids un citi no Freizera aizņēmās daudz faktisko materiālu, bet to interpretēja savā veidā. Freizers tulkoja arī Ovida Fastiju, kurā ir dažas no agrīnām literārajām atsaucēm uz astronomiskām parādībām. Tomēr Freizers vienmēr atzina savas mazās zināšanas par astronomiju. Īpaši tika kritizēts viņa uzsvars uz augu elementu mitoloģijā, ko Endrjū Langs vēlāk sauca par mitoloģijas skolu Covent Garden.
Metodes, kuras Lockyer izmanto Ēģiptē, Stounhendžā un citos Lielbritānijas megalītos, piedāvā vērtīgas astroarheoloģijas vēsturiskās perspektīvas. Antropoloģija etnogrāfisko paralēlu aizsegā atkal kļūst modē kā astroarheoloģijas zinātnisks palīginstruments. Lai arī Lockjērs bieži kļūdījās, viņš neapšaubāmi bija pionieris šajā jomā. Uzsākot savus britu pētījumus, viņš teica: "Mans uzdevums nav sakārtot folkloras un tradīciju faktus, bet vienkārši no zināmiem avotiem nolasīt precīzus secinājumus par mums priekšā esošajiem jautājumiem …"
Viens no viņa pirmajiem uzdevumiem bija noteikt laicīgo attiecību nozīmi, jo īpaši gada ceturkšņus - četras svarīgas Gregora, Grieķijas un Romas kalendāra sastāvdaļas. Lockyer pievērsa uzmanību faktam, ka visi šie datumi atradās aptuveni pusceļā starp saulgriežiem un ekvinokcijām, un vēlāk viņš tos saistīja ar megalīta orientācijām.
Lockyer, tāpat kā Aubrey un Stuckley pirms viņa, bija ļoti ieinteresēts Druidic idejās. Viņš sacīja, ka agrāko informāciju par svētku dienām Lielbritānijā var iegūt no Kormama, Kashelas arhibīskapa, 10. gadsimtā (Hazlitt ticību un folkloras vārdnīca), un Vallancey saka, ka “tolaik četri milzīgi ugunskuri iedegās četru lielāko laikā druīdu svētki, proti, februārī, maijā, augustā un novembrī."
Lielākā daļa Lockyer disertāciju tika aizgūtas no Fraser's Golden Bough. Lokerijs atzina savu lielo parādu Freizerim un nodaļā “svēti ugunsgrēki” rakstīja: “Mr..
Pēc tam Lockyer apkopo uguns festivālus:
1. Sākotnējā maija gada februārī, maijā, augustā un novembrī.
2. Jūnijā un decembrī, garāko un īsāko dienu laikā saulgriežu periodos …
3. Ugunskurs Lieldienās.
Tieši no Zelta pūtītes lasītājam tiek parādīta nodaļa par svētajiem kokiem, svētajām akām un straumēm, pirms tam ir sadaļa par britu kulta pirmsākumiem un semītu un britu kulta līdzībām.
Lockyer var brīvi izmantot salīdzinošo metodi. Viņš uzzināja, ka semītu baāls ir raksturīgs arī Rietumeiropai. Tās ekvivalenti it kā ir Bels, Beāls, Balors Balderis un Fols, Fāls, Fails, un arī pirmais Orknejas karalis nesa Balusa vārdu. Druīdu jostas vietas maija svētki tagad ir labi zināma Freizera filmas Zelta puika lasītājiem.
Turpinot maija tēmu, Lokerijs uzskatīja Stounhendžas un Dartmūra avēnijas cursus par pierādījumu svinīgām un sabiedriskām procesijām un ieteica: “… nav aizmirsti svētki, spēles un zirgu skriešanās sacīkstes … un, runājot par zirgu skriešanās sacīkstēm, manuprāt, to pierāda fakts, ka Stounhendžas cursus lielums Tas ir 10 000 pēdu garš un 350 pēdas plats un aizņem ieleju starp diviem pakalniem, ļaujot vienlaicīgi apmeklēt tūkstošiem skatītāju, un mūsu zirgi joprojām valkā svētku zirglietas Beltane.”
Pētot britu kulta pirmsākumus, viņš iedomājās, ka senie pētnieki, kuri sekoja krastiem uz Lielbritāniju, meklējot alvu, iespējams, bija tirgojušies Kornvolā jau -2500. Atsaucoties uz Tuvo Austrumu valodu un ķeltu valodas līdzībām un citiem apstiprinošiem pierādījumiem, ko viņam iesnieguši viņa laikabiedri antropologi, Lokerijs secina: "… šo salu galvenie iedzīvotāji pirms ķeltu ierašanās runāja dialektus, kas līdzīgi Ziemeļāfrikas valodām."
Lockyer idejas par kontaktiem starp Vidusjūras austrumu un Lielbritānijas kultūrām pārāk tālu nenovirzās no Gordona Bērna teorijas, kuras ietekme uz Lielbritānijas aizvēsturi modernākajos laikos bija milzīga. Gordons Bērns (cita starpā) uzskatīja, ka ir ļoti pārliecinoši pierādījumi par sakariem starp Veseksa un Mikēnu kultūru: "… viņu līdzība, kas dažkārt var būt nejauša, parasti ir pārāk acīmredzama, lai to ignorētu …" Lai arī kontakti starp šīm kultūrām ir nepārprotami gadā, ir lietderīgi atcerēties, ka tagad to vērtība tiek uzskatīta par salīdzinoši nelielu. Neskatoties uz to, daži arheologi joprojām apgalvo, ka Stounhendžas (Stounhendža III) galīgā attīstība, pēc dažu avotu domām, bija saistīta ar ievērojamo Mycenae ieguldījumu.
Stounhendžas pēdējā nodaļā Lokerijs apkopo savas idejas, salīdzinot atklājumus, ko viņš paveicis Ēģiptē, ar tiem, kurus viņš paveicis Lielbritānijā un Bretaņā. Viņš saka, ka britu novērojumi balstījās uz daudzu pieminekļu izpēti trīs vai četru gadu laikā dažādos reģionos, izmantojot daudzu draugu palīdzību, kuriem patika to darīt brīvajā laikā.
Šie pētījumi numurēja vairāk nekā simts iespējamo orientāciju, kuras Lockyer apkopoja šajā tabulā:
Lockyer savus pierādījumus sauca par "visaptverošiem" un uzskatīja, ka aklai veiksmei nav nekā kopīga ar dažādu orientāciju noteikšanu, jo, kā viņš atzīmēja, tie labi iekļaujas noteiktās grupās. Tomēr viņš savu darbu nepakļāva nekādai statistiskai analīzei, kā vēlāk izdarīja Hawkins un Toms ar saviem atklājumiem.
Lokijers uzskatīja, ka virzieni un kromelīši hronoloģiski bija agrākā, primitīvā stadijā, savukārt akmens apļi parādījās vēlāk, personificējot progresīvākas praktiski astronomiskās zināšanas. Avēnijai bija viens mērķis, un to varēja orientēt tikai uz viena astronomiska objekta saullēktu (vai saulrietu), savukārt apļiem, kā arī vairākiem ārējiem palīgobjektiem bija vairāki mērķi un tie varēja apzīmēt dažādas astronomiskas parādības. Agrākie saullēkta novērojumi bija maijā, augšanas sezonā, kas saistīta ar augšanu un auglību, un, pēc Lockyer domām, iespējams, tā bija pirmā paleolīta cilvēka orientācija uz sauli tālajā horizontā. Daudz vēlāk šīs ievirzes tika saistītas ar saulgriežu periodu, kas sākas jūnijā. Lockjeram radās aizdomas, ka Stounhendžai kādreiz ir bijuši apļi, kas saistīti ar maiju, un tas bija pirms pašreizējā loka, kas saistīts ar saulgriežiem. Tādējādi Stounhendža, iespējams, varētu sākties kā templis līdz maijam, piemēram, Britu Memfisam, un beigties kā templis uz saulgriežiem, līdzīgi kā Amun-Ra tempļi Tebesā, atbilstoši Lockyer ēģiptiešu idejām.
Lokerijs pareizi secināja, ka Lielbritānijas aprindas ir pilnībā funkcionējušas "vairāk nekā tūkstoš gadus pirms Ārijas vai ķeltu parādīšanās uz skatuves". Tajā pašā laikā viņš pieņēma, ka Cēzara laika druīdi neapšaubāmi bija senāku laiku priesteru-astronomu pēcnācēji, un tāpēc viņu piemērā var izpētīt agrīno priesteru-astronomu sasniegumus.
Nav šaubu, ka zināma Lockyer interese par ķeltu druīdiem bija saistīta ar faktu, ka franču arheologi viņam stāstīja par Lockyer līniju, domājams, ka tā cēlusies no Ligūriešiem, agrīniem ķeltu ļaudīm, kuri apmetās netālu no Ouse. Kārdinājums piedēvēt kaut kādas astronomiskas zināšanas saviem tiešajiem senčiem, iespējams, bija zemapziņā, bet tajā pašā laikā tas tomēr viņa idejām par ķeltiem piešķīra zināmu garšu.
Laika posmā starp Lockyer novatorisko darbu un Hawkins jaunā darba “Stounhendžas noslēpuma risināšana” parādīšanos pašā Stounhendžā tika izdarīts maz, lai Lockyer idejas tālāk attīstītu. Viņa darbs tika kritizēts no visām pusēm, taču tieši viņa vēlākais un diezgan ekstravagantais pamatojums liedza viņam gandrīz visu atbalstu. Lockyer agrīnais darbs Ēģiptē un Stounhendžā patiešām piesaistīja daudzus atbalstītājus pat tādu arheologu vidū kā Voliss Budge, Flinders Petrie un Gastons Maspero. Ievērojami zinātnieki, piemēram, Max Müller un J. G. Freizers, redzēja daudz Lockyer praktiskajā lauka darbā, atbalstot viņu pašu pētījumu par mitoloģiju un folkloru pētījumus. Freizers apsvēra iespēju apstiprināt savas idejas par vasaras uguns mitoloģiju,kad viņš ar apbrīnu lasīja Lockijera rakstā Astronomijas rītausma: “… tāpat kā templis Karnakā reiz norādīja uz saules iestāšanos vasaras saulgriežos, tāpēc Stounhendžas templis gandrīz norādīja uz saules pacelšanos vasaras saulgriežos… Novērojumi stāstīja priesteriem. ka ir sācies jaunais gads un pēc tam, iespējams, izcēlās ugunsgrēki, lai izplatītu šo vēsti visā valstī. Tādējādi mums beidzot ir iespēja izsekot vasaras vidus ugunskuru izcelsmei … "mums beidzot ir iespēja izsekot vasaras vidus ugunskuru izcelsmei … "mums beidzot ir iespēja izsekot vasaras vidus ugunskuru izcelsmei …"
Pēc tam, kad 1906. gadā tika publicēts viņa grāmatas par Stounhendžu, Lockyer pārliecināja Karalisko biedrību izveidot komiteju, kas veiktu Lielbritānijas seno pieminekļu astronomisku pētījumu. Lai arī viņš uzskatīja sevi par pārāk vecu šādam darbam, tieši šajā laika posmā viņš sāka interesēties par Velsas akmens aprindām un dziļi iedziļinājās ķeltu mitoloģijas izpētē.
Šie mitoloģiskie pētījumi pārsniedza to, ko mūsdienās lielākā daļa arheologu un astronomu uzskata par astroarheoloģijas jomu. Viņa pārspīlētās idejas par seno saikni starp Lielbritāniju un Ēģipti bija diezgan interesantas, taču tām nebija pietiekami daudz reālu pierādījumu. Viņa pārliecība, ka priesteru-astronomu klase, kas pārzina Ēģiptes metodes, Lielbritānijā pastāvēja kopš c. -3600, un druīdi bija tiešie semitiešu tautas priekšteči, kuri migrēja uz Lielbritāniju, viņu piesātināja 18. gadsimta romantikas Stenlija aromāts, taču viņam trūka piesardzīga skepse, ko varētu sagaidīt no Dabas redaktora un ietekmīgās Karaliskās biedrības. Viņa plašā, holistiskā pieeja, integrējot arheoloģiju, astronomiju un mitoloģiju, bija tik novatoriska un slavējamakā tas atbilda zinātnisko metožu ietvaram. Viņa agrīnie atbalstītāji bija diezgan gatavi dalīties viņa idejā, ka ēģiptieši un senie briti savas ēkas un pieminekļus ir orientējuši uz debess ķermeņiem, taču druīdiskos motīvus, kurus viņš pieņēma no Aubreja un Štruklija, bija daudz grūtāk uztvert.
Lockyer nomira 1920. gadā. Neilgi pēc tam viens no viņa draugiem un biogrāfs rakstīja: “Saule ir mūsu augstākais vēsturnieks, un astronoms ir viņa pravietis. Lockyer astronomiskās interpretācijas, bieži teorētiskas, dažkārt balstītas uz nepareiziem mērījumiem un labākajā gadījumā iegūtas nedēļas nogales darba laikā, atspoguļo mantojumu, ko lielie Saules teorētiķi atstājuši nākamajiem arheoloģiskajiem un antropoloģiskajiem pētniekiem un kurus viņi vienkārši nevar ignorēt.
No grāmatas: “Stounhendža. Megalītu noslēpumi”. Autors: Meževņinovs Jevgēņijs