Ievērojamas Eiropas daļas slavizācija ir kļuvusi par izcilu parādību cilvēces vēsturē. Šāda izvietošana ir tāda apgaismības sistēmas darbības rezultāts, kura cilvēkiem pārnesa zināšanas par Visumu, sagatavoja ikvienu garīgai izaugsmei un sevis pilnveidošanai.
Izpratne par Visuma pamatiem senčiem palīdzēja saglabāt gaišo cilvēka dvēseli, izvairīties no verdzības pirms plēsīgās antipasaules, kuru ar maldināšanu, meliem, viltību, ko veikls okultists uzspieda zemniekiem, aplaupīja un nogalināja.
Kopš cilvēku apmešanās uz Zemes garīgo tēvu izveidotā Ārijas, Rahmana-Magusa garīgās apgaismības sistēma ir iesaistījusies tās apgaismībā. Šāda sistēma, kuru vada Pirmais Trojas zirgs, uzturēja garīgu kontaktu ar Visuma vadošo un radošo spēku, patieso Radītāju un Gaismu Iriju. Viņa palīdzēja cilvēcei garīgi augt.
Kontakts ar Gaismu Iriju un Radītāju, ko veica Rakhmana vecākie (ārieši), bija vienīgais iespējamais veids, kā gaismas spēku gribu nodot visu reģionu un ciematu tautām un kopienām, visai cilvēcei. Un tas vienmēr būs bijis vienīgais cilvēces ceļvedis, cenšoties dzīvot saskaņā ar Radītāja likumiem.
Zināšanas par Visumu, izpratne par Rakhman-Magov sistēmas un tās Pirmā Trojas kara nozīmi, Gaismas Iriy hierarhiju un Radītāja lomu (vienīgais iespējamais dzīvības avots Visumā) - tā ir gudrība, kuru saņēma visi, kas meklē savas zemes eksistences jēgu.
Apgaismība virzīja cilvēkus uz pareizu izpratni par zemes eksistences jēgu, kas ir atkarīga no Visuma augstāko garīgo likumu izpildes, no tām enerģijām, ar kurām Radītājs var piepildīt katru gaišo dvēseli.
Tomēr no noteikta laika cilvēka apgaismības procesu sāka neitralizēt plēsonīga, vampīriska, zemu vibrāciju un vīrusiem līdzīga veidošanās (no ārpuses telpas), kas sacēlās pret Radītāju un Gaismu Iriiju.
Reklāmas video:
Šādam vīrusam līdzīgam veidojumam, ko sauc par pretpasauli, nav sava enerģijas avota. Tā saglabā savu eksistenci tikai pateicoties nozagtajām enerģijām no Gaismas Irija (Atklāt) acīmredzamās daļas. Šis veidojums ir kļuvis par pretīgāko, zemu vibrācijas lauka radījumu (dēmonisku būtņu un kritizētāju) pulcēšanos, kuru mērķis ir enerģijas zādzības un garīga nogalināšana.
Slēpjot savu plēsību, pretpasaules radības ir iemācījušās slēpt savu būtību aiz dievbijības un iedomātas kungības maskām (starp šādām čūskām ir antikrists, Bofameds, Lucifers, velns, sātans un kolosāls skaits citu radību). Vienīgais svarīgais mērķis viņiem ir svarīgs - aplaupīt un nogalināt pasaulei atklātās gaišās cilvēku dvēseles.
Ar enerģijas zādzību palīdzību, iznīcinot cilvēku dvēseles, pretpasaules radības pasludināja karu Gaismai Iriijai un Radītājam. Viņi uzliek Visumu un līdz ar to visu cilvēci uz eksistences robežas.
Pēdējo 80 tūkstošu gadu laikā karš ar pret pasauli un tās tumšajām radībām vairāk nekā vienu reizi ir izraisījis svarīgas pārmaiņas uz planētas Zeme.
Attiecīgās planētu kārtības globālās izmaiņas tagad tiek sauktas par zemes kataklizmām. Pēdējās trīs šādas kataklizmas notika XXV-XXIII gadu tūkstotī pirms mūsu ēras, XVII-XVI tūkstošgadē pirms mūsu ēras, IX-VIII tūkstošgadē pirms mūsu ēras.
"Veles grāmata" vēsta, ka pēc XXV – XXIII tūkstošgades pirms mūsu ēras kataklizmas. (pašreizējo apstākļu rezultātā) Pirmais Trojāns saskaras ar jautājumu par nepieciešamību atjaunot garīgo zināšanu līmeni, kuru zaudējuši tēvi. Šāda rīcība kļūst par grandiozās Starottsov-Rakhmanov kampaņas mērķi Zagorye-Semirechye.
Jau pēc akcijas, papildinot zaudētās garīgās zināšanas (zināšanas par Vispasaules likumu), pateicībā vienam no šī perioda cienījamākajiem skolotājiem Glory, ar augstāku spēku piekrišanu, apgaismotās tautas sāk sevi saukt par neko citu kā slāviem.
Slāvi ir lojāli Ārijas (garīgā) pasaules uzskata sekotāji, tie ir cilvēki, kas dzīvo Valdībā, zina Likumu, slavē Valdību, pielūdz Radītāju un Gaismu Iriju (neatkarīgi no ikdienas saziņas valodas, kuru viņi lieto, no izcelsmes, dzīvesvietas) un kuri ir izgājuši garīgas iesvētīšanas rituālu.
Tieši šī slavistiskuma (kā cilvēka augstākā garīguma) izpratne notika Rahmaņa-Magusa sistēmā vēsturiski paredzamajā laikmetā. Rakhmana vecākie sacīja, ka tikai cilvēka garīgā līmeņa (viņa dvēseles iriāņu līmeņa) paaugstināšanās ir galvenais kritērijs, pēc kura cilvēka novērtē Radītājs un Gaismas Irijs.
Tomēr 5.-3. Gadu tūkstotī pirms mūsu ēras antipasaules piekritēji no apgaismotajām tautām iekļuva no okultiem Āfrikas centriem, ieceļotāji Eiropā un Āzijā. Viņi (tāpat kā magi) nes sev līdzi zināšanas par tumšo rituālismu, melno okultismu, kā arī sagrozītajiem pretpasaules priekšstatiem.
Viņu centieniem Ēģiptē, Rietumāfrikā, Akādē, Vidusāzijā, Skandināvijā un citās vietās tiek izveidoti neskaitāmi okultiskie centri.
Ar līdzīgiem veidojumiem (centriem) viņi mēģina ieskaut telpu ap Melno jūru - zemi, kur atrodas Pirmā Trojana mītne, un galveno Rakhman-Magus apgaismības centru - Arta pilsētu.
Pakāpeniski, līdz 1. tūkstošgades vidum pirms mūsu ēras, ievērojama daļa Eiropas un Āzijas iedzīvotāju, nonākot adekvātu ienestajā okultisma pretpasaules tumšajā ietekmē, atkāpās no izpratnes par likumu un garīgi cēlās.
Par šādiem kādreiz gaišo tautu garīgi cēlušajiem pārstāvjiem Rahmaņa vecākie saka, ka viņi ir pret pasaules kritušie vergi, tumšo dievu kalpi, apgaismības iznīcinātāji.
Paši kritušie uzskata sevi par īpašiem, dievīgiem un Dieva izredzētiem. Viņi parāda savu egoistisko "Dieva izvēli" un "Dievs-vīrišķība" savā vārdā - gotos.
Šādu ideju (pēc nozīmes gotiskā izteiksmē) izplatīšanu aktīvi veicina Āzijas iekarotāja un melnā burvju - Odina - iebrukums Eiropas kontinentā. Iznākot no Vidusāzijas dziļumiem, Odins un viņa armija gar Volgu iekļūst Baltijas jūras krastos un pēc tam pārceļas uz Skandināviju (III gadu tūkstotī pirms mūsu ēras).
Šeit iekarotājs un burvis izveido jaudīgu okultu centru, kas darbosies vairāk nekā vienu gadu tūkstoti. Pēc Odina nāves viņa idejas pārtaps noteiktā reliģiskā un mitoloģiskā sistēmā, ko sauc par Odinismu.
Odinisms kļūs par agresijas, plēsonības, kara un izlaupīšanas ideoloģijas pamatu. Ikviens odinisma nesējs līdz ar nāves iestāšanos vēlējās nokļūt Valhalla - tumšā antipasaules radījumu saietā.
II-I tūkstošgadē pirms mūsu ēras. e. Odina (goti) sekotāji izplatīja odinismu uz iekaroto Eiropas tautu zemēm - ķelti aiz Reinas, gaļi aiz Ronas, rietumu un austrumu oriāņi Vislas, Oderas un Reinas saplūšanas laikā.
Tomēr ne tikai goti Eiropas tautu vidū pavairos okultismu, melno maģiju un plēsonīgus priekšstatus par pret pasauli. Kopā ar viņiem līdzīgas aktivitātes veiks tā sauktie liellopi - senie kolonisti no Rietumāfrikas krastiem.
Pārvarot III gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. Gibraltārā un Pireneju kalnos liellopi sāks virzīties pa Eiropu divos galvenajos virzienos. Daži no tiem dosies uz ziemeļiem (uz Britu salām), citi pārcelsies uz austrumiem (uz Balkāniem).
Liellopu lielākais spēks būs bruņotas atslodzes, kas izveidotas no vīriešu kārtas populācijas, kas viņiem ir. Veicot uzbrukumus vietējām tautām, šādas atdalīšanās izlaupīs pilsētas un apdzīvotās vietas, kas saskārušās pa viņu ceļu.
Šāda plēsonīga politika skaidri atspoguļos pašu liellopu ideoloģiju - brutāla spēka, nežēlības, laupīšanas, visatļautības, tumšā okultisma un asiņainā rituālisma nostāju.
1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. daļa Balkānu liellopu atdalījumu virzīsies uz ziemeļaustrumiem, iebrūkot Artānijas-Sukupijas (Scythia) robežās, un okupēs Melnās jūras ziemeļu reģionu netālu no Krimas lokšņa.
Iesakņojušies Melnās jūras reģionā, liellopi sāks rāpot apkārtējo lauksaimniecības un pastorālo tautu starpā, veiks plēsonīgas kampaņas uz Kaukāzu un Mazo Āziju, iznīcinās Artānijas-Sukupijas saites ar Āzijas valstīm (hetiītu, asīriešiem) un Eiropas valstīm (Peloponēzijas Sparta).
Atzītāji no Melnās jūras un Dņepru reģioniem brīdinās Pirmo slāvu Trojānu par negaidītu liellopu iebrukumu. Viņi uzsvērs ārvalstnieku asiņaino okulto un ārkārtējo nežēlību.
Rakhmana vecākā Arta sapratīs galveno - lielas nepatikšanas karājas pār apgaismotajām tautām, pār slāvu pasauli. Tumšā okultisma adepti vēlas slāvu telpu sadalīt daļās, lai vēl vairāk to pilnībā iznīcinātu.
Lai izprastu tā laika situācijas sarežģītību, izprastu slāvu pasaules turpmākās pārvērtības, ir svarīgi apsvērt 14 tematisko (pilna izmēra) karšu sēriju, ko vieno kopīgs nosaukums - "Slāvu pasaule un tās vide".
Kartes atjauno slāvu apgaismības apgabalus (garīgā spēka, dziļuma ziņā) un norāda galvenos faktorus, kas ietekmēja šos apgabalus. Kartēs izmantoti veci Rakhman un Rosk nosaukumi, kas tajā laikā pastāvēja.
Visas kartes kartes ir sadalītas trīs galvenajās kategorijās. Katru kategoriju raksturo vidējā iedzīvotāju apgaismības pakāpe, teritorijas enerģētiskā lauka raksturlielumu vispārējais stāvoklis (kas neizslēdz noteiktu vietējo pazīmju un plankumu klātbūtni).
Tātad, pirmā kategorija ir apgaismoto tautu pamata zemes, kuras ir apvilktas zilā līnijā.
Šādu zemju iedzīvotāji ir visstabilākie pasaules redzējumi, dziļi zina Visuma pamatus, viņiem ir visaugstākā garīguma pakāpe. Tā apņēmīgi aizstāv senču ticību, jo tā dzīvo valdībā, zina likumu, pagodina likumu.
Vietējie iedzīvotāji nesavtīgi aizstāv Rakhman-Magov un Magus centrus, jo viņi saprot to augsto nozīmi. Visas šīs teritorijas zemes regulāri iesvētī vecie tēvi-Rahmāni, un tās ir visizdevīgākās cilvēkiem ar gaišu dvēseli.
Otrā kategorija ir slāvu veidošanās (apgaismības) zemes, kuras ir izceltas ar zilu līniju.
Šeit dzīvojošie ir apzinātas mācīšanās stāvoklī. Rahmanu vecākie šajās zemēs pastāvīgi iesvētī svētnīcas un tempļus, un konfesijas veic vietējo iedzīvotāju enerģētisko aizsardzību.
Rahmāni un magi regulāri attīra šādu teritoriju zemes no tumšajiem spēkiem, kas ievesti no ārpuses. Apmācības sistēma šeit ir veidota kā ideoloģiski spēcīgu garīgo centru sistēma.
Trešā kategorija ir slāvu ietekmes zemes un dzīvībai svarīgās intereses. Tie ir norādīti kartēs ar zaļu līniju.
Viņos dominē aktīva cīņa pret tumšā rituālisma un melnās maģijas izpausmēm, un vietējie iedzīvotāji sākotnēji tiek apmācīti apgaismībai. Šo zemju iedzīvotāji iegūst sākotnēju garīgo pieredzi un mēģina iepazīties ar likumu.
Pastāv pastāvīga cīņa ar okultām ligzdām, kuras regulāri veido apgaismības ienaidnieki. Šeit notiek jaunu izglītības sistēmu veidošana un esošo centru nostiprināšana.
Ārpus trim norādītajiem apgabaliem tiek parādītas zemes, kurās Rakhman-Magus sistēma neizraisīja pastāvīgu un organizētu apgaismību, un kur neatrodas pastāvīgie Magus un Rakhman centri. Viņus, kā likums, dominēja dažādas reliģiskās sistēmas ar ievērojamu skaitu modificētu rituālu ar tumšā rituālisma elementiem.
Šādās zemēs patvērumu atraduši Rakhman-Magus sistēmai naidīgi centri. Viņi šeit veidoja enerģētiski tumšas vietas (melnā spēka vietas), no kurām plānoja streikot par vecākā apgaismības sistēmu.
1. tūkstošgades pirmajā pusē pirms mūsu ēras. Rachman-Magus sistēmai visnaidīgākie centri atrodas Rietumeiropā (virs Lamanša), Skandināvijā un Melnās jūras reģionā.
Viņi mēģina apvienot savus centienus, lai veiktu īpašu rīcību pret apgaismības sistēmu - Rakhman-Magus sistēmas galvenā centra, Pirmā Trojas klostera un svēto slāvu pilsētas Arta iznīcināšanu.
Darbība paredzēta 564. gadā pirms mūsu ēras.
Kampaņā pret Artu vajadzētu piedalīties lieliem Rietumeiropas un Skandināvijas gotu militārajiem formējumiem, kā arī lieliem liellopu sūtījumiem no Melnās jūras reģiona un Gallijas pāri Ronas upei.
Karaspēka pārvietošanās jāveic nemanāmi trīs plūsmu veidā, kas novirzīti no dažādiem virzieniem uz Artu. Kampaņas mērķis dalībniekiem nav izskaidrots (izņemot karaspēka komandierus), bet tiek izplatītas baumas par nozīmīgo gaidāmo laupījumu. Pilsētai uzbrukumam vajadzētu būt kā pilnīgam pārsteigumam.
Ronas dēļ Rietumu gotiem un Gallijai ir jātuvojas Arte pa sauszemi. Gotiem no Lamanša krastiem un no Skandināvijas uz to jābrauc ar ūdeni pa Baltijas jūru, Vistula, Western Bug. Melnās jūras reģiona liellopiem Arte jābrauc pa sauszemi, gar Dņepras krastiem un tālāk uz rietumiem.
Un, neraugoties uz to, ka Pirmais trojānis saņēma satraucošus signālus par iespējamu ienaidnieka iebrukumu, viņai vairs nebija iespējas īsā laikā izveidot trīs lielas armijas, lai satiktu ienaidnieku uz pieejām Artānijas robežām.
Svēto pilsētu, kas bija izkliedēta lielā teritorijā (kā tempļu, apmetņu, dārzu, parku sistēma), aizstāvēja vienīgi pašas Artas un apkārtējo teritoriju milicijas bruņotie dienesti.
Pirmā Trojāna galvenā spēka Artas garnizons kopā ar miliciju nelokāmi noturēja svētnīcas aizsardzību visā tās daudzo kilometru koka sienu perimetrā. Arta aplenkums ilga diezgan ilgi.
Tas ļāva Pirmajam slāvu trojānim, visiem tautiešiem un madžiem, visiem iedzīvotājiem, pamest pilsētu no pazemes ejām. Visas Rāhmana svētnīcas, tūkstošiem gadu vecie retumi un saglabāšana drošās vietās tika izvestas no pilsētas tempļiem.
Sagūstot Artu un nesaņemot gaidīto laupījumu, iebrucēji niknumā nodedzināja tempļus, iznīcināja Pirmā Trojana mājvietu un Artāna Rakhmana kvartālu. Viņi apgānīja senāko Rakhmanu svētvietu vietas.
Gotu vadītāji pēc Artas ļaunprātīgas izmantošanas nolemj uz Artānijas robežas noorganizēt atsevišķu gotisko anklāvu sistēmu.
Šo anklāvu karaspēkam ir uzdots bloķēt Pirmā Trojana izglītojošās aktivitātes, iznīcināt Artānijas valsts mehānismu un aplaupīt valsts iedzīvotājus.
Šī lēmuma rezultātā pirmā daļa gotu (tā dēvētie bastari) un visas saistītās Gallijas atdalītās vienības tiek nosūtītas uz Karpati. Melnās jūras reģionā otro daļu paredzēts atrast netālu no lopkopības zemēm. Uz ziemeļiem, aiz Pripjatas, dodas gotu trešā daļa (galvenokārt skandināvu).
Pēc apmešanās goti un viņu sabiedrotie sistemātiski uzbrūk Artānijas tautām. Viņi vajā nepaklausīgos, aplaupīs, nogalina, aizved verdzībā slāvu jauniešus un bērnus.
Pirmās slāvu Trojas tautas Rahmans saskaras ar ārkārtīgi sarežģītiem jautājumiem.
Ko darīt tālāk? Kā atbrīvot Artania-Sucupia un pašu Arta? Kā atjaunot likuma svarīgo centru? Kur iegūt nepieciešamos spēkus, lai sagrautu gotus un liellopus?
Galu galā apgaismības procesa apspiešana reģionā, Pirmās Trojas un vispārējās valsts varas bloķēšana, svētnīcu nožēlošana var izraisīt augstu garīgo zināšanu zaudēšanu, kontakta ar Radītāju un Gaismas Iriiju zaudēšanu un būs cilvēces turpmākās nāves aizsācēja.
Pēc pārdomām pirmais slāvu trojāns pasaulei atklāj savu lēmumu - sakaut Artānijas ienaidniekus, visām Zemes apgaismotajām tautām jāapvienojas cīņā pret agresiju.
Trojāns zina, ka Mazāzijas un Transkaukāzijas tautām, kuras pielūdz Noteikumus, ir pietiekami liels resurss, lai izveidotu vajadzīgās lielās armijas, kuras kopā ar pašas Artānijas-Sukupijas spēkiem spēs sakaut ienaidniekus un atjaunot apgaismības telpu.
Pirmais Trojas zirgs atgādina brāļiem no Āzijas, ka savulaik (XII tūkstošgades pirms mūsu ēras) viņu senči tika nosūtīti no Artānijas uz Transkaukāzu un Mazo Āziju, lai radītu barjeru okultistiem, kas pārcēlās no Āfrikas kontinenta uz ziemeļiem, uz Āziju un Eiropu.
Tāpēc viņi visi ir Artanijas-Sukupijas tautu sangviniski un garīgi radinieki, un viņiem vajadzētu sirsnīgi rūpēties par pirmo senču zemi, apgaismības dzimteni, Pirmā Trojana pilsētu - Artju.
Āzijas Rahmanu pasludinātais Pirmā Trojana aicinājums neatstāja vienaldzīgu nevienu, kas dzīvo Valdā. Jaunie un pieredzējušie reģiona karavīri Magi un Rakhman parādīja gatavību pamest savas mājas un doties palīgā Artai un Artanijai.
Brīvprātīgie, karotāji un priesteri, gudrinieki un Rahmans savu impulsu uztver kā iespēju pildīt augstu pienākumu. Viņi saka, ka viņi piekrīt palikt Artānijā uz visiem laikiem, un viņu bērniem un mazbērniem būs iespēja dzīvot tur, kur bija un ir Lielo senču zeme.
No visiem tiem, kas vēlas, Āzijas Rahmans organizēs divas spēcīgas atbrīvošanas kampaņas uz Eiropu:
- pirmā jeb Karpatu akcija - no Mazāzijas centra un rietumiem (bijušā hetiīta) caur Balkāniem līdz Volīnai;
- otrā jeb Sarmatian kampaņa - no Mazo Āzijas austrumu un Transkaukāzijas (bijušās Asīrijas daļas) tautu pārstāvjiem caur Kaukāzu līdz Volīnai.
Dabiski, ka abas šīs kampaņas atstāja nozīmīgu zīmi Zemes tautu senajā vēsturē. Bet dažādu iemeslu dēļ mūsdienās vēstures zinātnē tie ir gandrīz aizmirsti.
Un, ja Karpatu kampaņas vēsture, vismaz virspusēji, atrodama grāmatā “Dulibia Ros diženums. Surenzh”, Kaukāza (Sarmatian) kampaņas vēsture ir daudz sliktāka. Šis ceļojums tikai gaida savus pētniekus.
Tāpat kā Karpatu un Sarmācijas kampaņās galvenā loma piederēja šīs kustības garīgajiem mentoriem - Rahmaniem un Magi. Aizkaukāza reģionā viņiem izdevās sasaukt ne vienaldzīgus apgaismoto tautu pārstāvjus un novest viņus izlēmīgā cīņā pret Arta ienaidniekiem.
Kaukāza kampaņa ir svarīga arī ar to, ka tās laikā tika izveidota ievērojama militārā koalīcija no Armēnijas augstienes, plašsaziņas līdzekļu, Kaukāza, Lejas Donas, Volgas, Urāla tautu pārstāvjiem, apvienojot šo tautu galvenos spēkus apgabalā starp Donas un Volgas upēm.
Abu kampaņu sekas bija kari pret gotiem un liellopiem, un kulminācija bija tas, ka tika atjaunots Rakhmana kontrole pār visu Artānijā.
Pēc tam Rietumeiropā izvērsīsies aktīvās koalīcijas spēku operācijas. Rakhmanovam būs svarīgi izskaust naidīgā (valdībai) gotiskā okultisma un odinisma centrus, kas izkaisīti uz austriešiem un viņu kaimiņiem.
Lielās kaujas uz Visulu, Oderu un Reinu apturēs gotisko plēsīgo reidu uz Orijas tautām. Paši Oriy iznīcinās Odinisma okultos centrus savās zemēs un izdzīs naidīgos un tumšos priesterus-burvjus.
Šo aktīvo pasākumu laikā goti no Pripyat krastiem virzās uz Skandināviju, bet Karpatu (Bastars) goti - uz Melnās jūras reģionu, kur viņi apvienosies ar vietējo liellopu paliekām.
Karpatu reģionā pēc aiziešanas no gotiem gali mēģinās pielāgoties jaunajiem apstākļiem un vairs necīnīsies ar slāviem.
Pēc izšķirošajām uzvarām Eiropā un visu karaspēka atgriešanās Artānijā pienāks laiks galvenā Rakhmano-Magi centra atjaunošanai Voliņā. Svētajai un svētajai Starottsov-Rakhmanov pilsētai ir jāparādās savādāk. Viņš saņems arī jaunu svētu vārdu - Sourenge vai Surenzh.
Artānijas Rakhmans cenšas pārņemt kontroli pār visu militāro kampaņu dalībnieku pārvietošanu. Lielo pārbaudījumu varoņiem jākļūst vienlīdzīgiem starp vienlīdzīgiem (viens ar vietējām tautām) un drosmīgi jāaizstāv Artānijas apgaismoto tautu lielā savienība.
Veterāniem, kuri atbrīvoja Artaniju un drosmīgi cīnījās Eiropā, tiek piedāvāta zeme Volyn-Karpatu reģionā, Dņeprā un Dņepras kreisajā krastā. Viņiem visiem jākļūst par vienu ģimeni, par vienu slāvu pasauli, jābūt īstiem garīgiem brāļiem - dulibiem (dulebiem).
Pēc Sourenzh (Surenzh) iesvētīšanas tika organizēta jauna galveno un svēto slāvu pilsētas aizsardzības sistēma. Tam jābūt stiprākam un uzticamākam nekā tā priekšgājējam Artai. Šī sistēma tiek plānota palanoku gredzena (atsevišķi nocietināti apgabali) un apļveida pilsētu apkārt ap pašu Sourenj apkārtni.
Šajās palīgvietās un pilsētās būtu jāizvieto regulārā armija, kas izveidota, pamatojoties uz labākajiem karavīriem no Āzijas Rakhmanov - Roksolans drošības vienībām. Nav pārsteidzoši, ka aizsardzības struktūra ap Sourenžu saņem arī atbilstošo vārdu - Roksolan (Roskolan).
Tiek pārdēvēta arī valsts, kurā dzīvos vietējo tautu pēcnācēji un viņu pusbrāļi no Āzijas. Sākot no 1. gadsimta. AD šai valstij būs īpašs nosaukums - Dulib savienība (garīgi vienotu savienība).
Tad nāk laiks vērienīgāku Rahmana-Magusa uzdevumu īstenošanai - Rahmaņa-Magusa aktivitātes atjaunošanai, izglītības sistēmai Eiropā (iespējamās robežās) un kontinenta attīrīšanai no tumšām okultām ietekmēm no ārpuses.
Šādai sistēmai vajadzētu virzīt izglītības kustību ne tikai uz Dņepras un Melnās jūras reģiona zemēm, bet arī uz rietumiem, ziemeļrietumiem, ziemeļiem - uz Alpiem un Reinu, Baltijas jūru, Volhova un Don upēm.
Slāvu ietekmes telpai vajadzētu atgriezties Adrijas, Ziemeļu un Baltijas jūras reģionos, kur tas bija agrāk.
Plašā un veiksmīgā izglītības procesa ieviešana Eiropā notiek ar pieaugošo slāvu ideoloģisko ienaidnieku pretestību. Atgūstoties no iepriekšējām neveiksmēm, rituālisma un okultisma nesēji plāno jaunu uzbrukumu Starottsov-Rakhmanov izglītības sistēmai.
Šādu piekritēju spiediena ietekmē Mazajā Āzijā un Aizkaukāzijā teritorijās, kur izveidojās Karpatu un Sarmācijas kampaņas, apgaismības process piedzīvo grūtības un vājinās. Persijas un pēc tam Maķedonijas paplašināšanās, hellēnisma valstu darbība (4.-2. Gadsimtā pirms mūsu ēras) noved pie lielu valdības centru iznīcināšanas šajā reģionā.
Laikmeta mijā (1. gadsimtā pirms mūsu ēras - 1. gadsimtā pirms mūsu ēras) Romas impērija kļuva par galveno Rakhmana apgaismības ienaidnieku Eiropā.
Tās priekštece - Romas Republika - 4.-2. Gadsimtā. BC. viņa joprojām uzturēja draudzīgas saites ar Artānijas tēviem un nenoraidīja Rakhmana padomu.
Bet, nonākot Ēģiptes ietekmē, absorbējot gotu un liellopu ideoloģiju, Romas Republika ļoti ātri pārvērtās par vērienīgu un plēsīgu impēriju, galveno Artānijas-Dulibijas ienaidnieku.
Jaunā impērija sāka iebrukt daudzu apgaismotu tautu - Nonoka (Illyrians), Tiras (Carps), Lelegs (Mithrids), Pelasgs (Ironians), Tubal (Tivertsy), Syros un citu Eiropas un Mazo Āzijas tautu zemēs.
Pirmais Trojāns saprata, ka, lai apturētu Romas impērijas agresiju apgaismoto tautu teritorijā, nepieciešami lieli spēki un labi bruņoti sabiedrotie. Huns, Cimmerian-Japhetic saknes tautu sajaukums no Urāliem un Volgas lejteces, varēja kļūt par šādiem sabiedrotajiem.
Rahmaniem izdevās pārliecināt hunu vadītājus par kampaņu lietderību nevis pret slāvu Dulibiju, bet gan pret agresīvo Romu, piedāvājot huniem apgūt lielu nometni Vislas augšpusē un nodrošinot viņam Dulib atbalsta garantijas.
Dulibijas savienība ar 4.-5. Gadsimta huniem AD sākumā bija diezgan grūti. Bet laika gaitā viņa darbība noveda pie Romas Romas impērijas nāves un ievērojami vājināja Austrumromas impēriju - Bizantiju.
Lai iebilstu pret Dulibas valsts darbību, Bizantija aicina tā dēvētos obrovus-avārus rīkoties pret slāviem, kuru kampaņa no Arābijas caur Vidusāziju un Donas reģionu beigsies Donavā.
Bet milzīgajam Avaram neizdodas pārāk ilgi pretoties Dulib spēkam. Viņi, tāpat kā visas Balkānu un Donavas līdzenumu tautas, jutīs apgaismības efektu un galu galā izšķīst vietējās tautās.
Apgaismība atkal aptvers visus Balkānu reģionus, Kaukāzu, Mazo Āziju, un impēriskais bizantisms to uztvers kā reālus draudus tā pastāvēšanai.
Pēc jaunas impēriskās galvaspilsētas izveidošanas (330 AD) Konstantinopoles varas iestādes cīnīsies pret apgaismību ar visām tai pieejamajām metodēm. 4-5 c. AD šī valdība centīsies pārņemt kontroli pār visām reliģiskajām kustībām valstī un iekļaut tās impērijas kontrolētajā ideoloģiskajā modelī.
Bizantijas valdība centīsies iznīcināt Ārijas sekotājus (apsūdzot viņus erisos) un centīsies izveidot vienotu imperatora baznīcu saskaņā ar pareizticīgo saukļiem. Ignorējot likumu, viņa turpinās cīnīties ar Starottsova-Rakhmanova (kā patiesiem ekspertiem un tā cienītājiem) apgaismību.
Šis spēks pieliks visas iespējamās pūles, lai aizvērtu piekļuvi augstākajām zināšanām, lai saprastu Gaismas Iriijas hierarhiju, zināšanas par cilvēka smalkā ķermeņa uzbūvi un saprastu, cik svarīgi iriāniski novērtēt cilvēka dvēseles stāvokli.
Viņa cenšas segt garīgo zināšanu pamata zaudēšanu ar baznīcu liturģiju sarežģītību, jauno baznīcu rotājuma krāšņumu, priesteru dzirkstošajiem tērpiem, palielinot baznīcas svētku skaitu un personu, kas atrodas tālu no garīguma un svētuma, kanonizāciju.
Līdz 7. gadsimtam A. D. visā Bizantijas teritorijā šī vara apturēs ievērojama skaita Magijas centru darbību. Impērijas zemēs oficiāli tiks atzītas tikai tādas baznīcu struktūras, kuras atļauj Konstantinopols.
Pienāks jauns posms cīņā pret slāvu apgaismību.
Kopš tā brīža Bizantijas valdošā elite un Skandināvijas vikingu karaļi kā apgaismības ideoloģiski pretinieki un potenciālie sabiedrotie cīņā pret Rahmana-Magi sistēmu mēģina koordinēt savu rīcību.
Viņi īstenos ideju izmantot ūdensceļus no Bizantijas uz Skandināviju (kontinenta upes), lai stimulētu impērisko un okulto ietekmi uz Eiropas slāvu telpu, kam vajadzētu izraisīt šādas telpas sadrumstalotību.
Jaunākais Āzijas reģiona spēks, kas strauji palielina savu ietekmi uz Mezopotāmiju, Armēnijas augstieni un Kaukāzu - arābi, plāno izmantot šos maršrutus.
Viņu radītais islāma ideoloģiskais spiediens palielina atzītāju skaitu, kuri, nevēloties zaudēt pareizticīgo pasaules uzskatu, ir spiesti pārcelties uz Dņepru un Donu.
Situācija Dulibijas austrumos, kur pastāvīgi pastāv jaunu Āzijas iebrukumu draudi, ir kļuvusi par bīstamu zonu, kas ļoti satrauc Surenjas pirmo Trojas zirgu. 6-7 gadsimtā. AD Īpaši aktīvi šeit darbojas Jahvetu ciltis no teritorijām starp Kaspijas jūru un Arala jūru (Veles grāmatas yagi). Viņi atkal dodas uz rietumiem.
Dulibija cenšas pasargāt sevi no jaunām problēmām un mēģina bloķēt nelūgto viesu iespējamās paplašināšanās virzienu no austrumiem.
Pirmā Trojana virzienā, 7. gadsimtā. AD, pie Urālu upes, tika izveidots jauns Dulib veidojums, kuru vēlāk sauca par Elania. Ievērojama daļa jauno Dulibas iedzīvotāju no Dņepras reģiona un Dņepras kreisā krasta pārceļas uz šo reģionu, piedaloties slāviem nepieciešamās aizsardzības sistēmas izveidē.
Šis notikumu virziens nav piemērots slāvu ienaidniekiem, galvenokārt Bizantijai, kā arī pašiem jakiem-Yagiem (Yahveta).
Bizantija iebilst pret Dulibas plānu ar saviem pretpasākumiem, kuru mērķis ir iznīcināt saites starp Dulibiju un Elaniju. Tas stimulē kolonistu pārvietošanos no ziemeļiem no dienvidiem - khazāriem, dodoties uz Kaspijas stepēm caur Armēnijas augstieni un Kaukāzu.
Khazāri ir cilts, kas ideoloģiski ir naidīgi noskaņota pret valdību. Ar savu reidu uz Kaspijas stepēm, tur notiekošajām aktīvajām militārajām darbībām tas piespiež bulgarus, polovciešus un Nogai piespiedu pārvietošanai. Vietējās tautas, zaudējušas karu kazāriem, pārceļas uz Volgas un Melnās jūras reģioniem, kur rada nozīmīgas problēmas duuliem.
Tomēr tieša spiediena un militāru darbību politika pret Dulibiju nedod ienaidniekiem vēlamo un gala rezultātu. Slāvu pasaules centrālā daļa pārliecinoši pretojas jebkādai militārai agresijai. Viņš aizsargā Pirmo Trojanu, godina Rahmana-Magusa sistēmu un pārliecinoši aizstāv slāvu pasaules uzskatu.
Rezultātā ideoloģiskie ienaidnieki sāk meklēt citus veidus, kā iznīcināt Rakhmana-Magova sistēmu un Dulibas (slāvu) savienību.
Slāvu apmetnes ietvaros viņi mēģina atrast tos, kuri kļūtu par viņu sabiedrotajiem šādu plānu īstenošanā.
Viņi meklē indivīdus un cilvēku grupas, uzņēmīgus pret kārdinājumiem, šaubās par ticību, interesējas par okultiem, ir gatavi atlīdzībai un īstajā laikā, lai izpildītu piektās iznīcinošās kolonnas lomu.
Un viņi atrada šādus sabiedrotos.
Kas tad kļuva par šo piekto slāvu pasaules iznīcinošo kolonnu?
Kas atkāpās no slāvu brāļu mīlestības un atmeta dzīvi valdībā?
Un kā varēja notikt, ka centrālajās Dulibas zemēs blakus Rahmaniem un Magiem atradās daži apgaismības trūkuma punkti?
Sākotnējā bāze šādiem plankumiem bija migrējošo liellopu audzētāju grupas no Kaspijas austrumu reģiona teritorijas, kuras 6-5 gadsimtos. BC. pievienojās Sarmatian kampaņai, un pēc Artānijas un militāristu atbrīvošanas Eiropā viņi izteica vēlmi apmesties blakus slāviem.
"Velesovaya Kniga" šādas imigrantu grupas sauc par yagami (yagami). “Bībelē” visi norādītie jagi (jahi) tiek dēvēti tikai par jafetiem (jahvetiķiem).
Jau 3. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras, atrodoties Kaspijas austrumu reģionā, Jahves dienvidu daļa (tolaik vēl apgaismota tauta) piedzīvoja ievērojamu Vidusāzijas (akkādiešu izcelsmes) okultisko centru ietekmi.
Pēc tam šī cilvēku daļa nesīs tumšās akkādiešu ideoloģijas visā jaku apmetnes telpā. Vēlāk šīs ideoloģijas kopā ar imigrantiem gar Volgu un gar to atradīs ceļu uz Balto, Baltijas, Ziemeļjūras krastiem, pēc tam uz Skandināviju un Britu salām.
Piedaloties sarmatiešu kampaņās 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras, jaki (yagi) centīsies neizplatīt savas zināšanas par tumšo rituālismu. Viņi centīsies slēpt savu garīgo pagrimumu un ķerties pie vieglu rituālu atdarināšanas, pārliecinot citus, ka viņi nav zaudējuši saikni ar apgaismotajām valstīm.
Bet, neskatoties uz visiem trikiem, jaku garīgās nepilnības nekur nav pazudušas.
Surenžas vecākie-Rakhmani zināja par šādām jaku garīgajām problēmām. Viņi saprata, ka, neatjaunojot augsto garīgo līmeni, jaki nespēs dzīvot slāvu vidē un kļūt par slāviem.
Ņemot vērā jaku daudzās garantijas un lūgumus, Rahmans visos iespējamos veidos centās palīdzēt viņiem izskaust iegūto okultismu, izrauties no zemā garīgā līmeņa un atgriezties apgaismotās tautas stāvoklī.
Garīgie tēvi jaku vadītājiem paskaidroja, ka tikai sirsnīga apgaismība, tīra dzīve valdībā, plaša ģimenes (cilts) vienotība ar apkārtējām apgaismotajām tautām palīdzēs jakiem (Yafetu) atbrīvoties no garīgajiem netīrumiem un melnā okultisma.
Lai to izdarītu, jakiem ir jāatsakās no lepnuma, garīgas nolaidības, augstprātības attiecībā pret citiem, jāiemācās apslāpēt vēlmi pēc nepelnīta spēka, slavas, personīgās bagātināšanas ar netaisnīgām metodēm. Viņiem jāiemācās pastāvīgi strādāt pie sava garīguma.
Lai īstenotu jaku apgaismības plānu, 2. gs. BC. viņiem bija atļauts apmesties netālu no pamata slāvu zemēm.
Divām lielākajām jaku grupām bija atļauts apsargāt upju šķērsojumus Dņepras kreisajā krastā (Desnas lejtecē) un Vislas vidusdaļā.
Ņemot vērā jaku izcelsmes vēsturi, rakhmani šīm divām jaku grupām piešķir jaunu nosaukumu - izcirtums (stepju cilvēki no Kaspijas reģiona).
Tomēr atšķirībā no citām Artānijas tautām, kuras pēc Sarmatian kampaņas saņēma Dņepras īpašas zemes un pamazām ielēja Slāvu jūrā (Iazygs, Circassians un citi), no jaku apgaismības nekas nenāca.
Bija grūti un sāpīgi dzīvot saskaņā ar Likuma likumiem, dzīvot mierā un mīlestībā ar slāvu kaimiņiem - Jaku grēdām. Radniecība ar slāviem visu laiku traucēja Jakova lepnumam, alkatībai, nojausmai.
Yaham riebās lauksaimniecības darbaspēks un slāvu pārvaldības veids. Viņus apspieda arī pastāvīgā vajadzība domāt par garīgumu un ievērot Likumu.
Neskatoties uz visiem solījumiem radīt mierīgus Poļanskas aplikācijas, jau 1. gadsimtā. BC. - 2. gadsimtā AD Podesjenijas jaku vidū bija nogatavojies plāns sagrābt austrumu Aoryans zemes (starp Vistula un Elbu) ar mērķi tur izveidot atsevišķu un agresīvu valsti, līdzīgu gotu valstij (ar kuru jaki ir cieši kontaktējušies kopš 34. gada p.m.ē.).
Šīs jahtas, apvienojušās ar normanu un Vislas grādēm, uzbrūk austrumu āriešiem (līdz 100 AD), okupē savu teritoriju un mēģina izveidot karadarbību veicinošu valsti, kurā zobena spēks var plēsīgi dominēt visā reģionā no Elbas līdz Vislai (147 AD). e.).
Jaku-Poliānu agresīvā politika izraisa sašutumu starp austriešiem, Zhmudi un visu reģiona slāvu un venēciešu populāciju. Slāvi saka Rahmaniem, ka pļavas neuzvedas saskaņā ar slāvu likumiem, ka viņi ir laupītāji un pārkāpj visus likuma noteikumus, ka viņiem jābūt nomierinātiem un padzītiem no svešām zemēm.
Pirmais Trojas karavīrs dod norādījumus - iegrožot augstprātīgos jakus ar Dulibas armijas spēkiem. Un, lai arī armija šajā laikā cīnās Karpatijos un Donavā, kur tā kavē Romas iebrukumu Balkānu apgaismoto tautu zemēs (illīrieši, trekāji, karpas), tā tomēr rīko kampaņu uz Vistulas un pieveic jaku-polanu armiju.
Pēc tam, kad tika veikti tamlīdzīgi izkārnījumi, kas notika II gadsimtā pirms mūsu ēras, Vecie tēvi-Rakhmani un pēc tiem visi slāvu iedzīvotāji, atsaucot atmiņā jaku nodevību un ārkārtīgo neizpratni, viņiem deva iesauku - poļi (veikls jakas).
Iznīcinājuši jaku tumšo apvienību aiz Vistulas un sodījuši viņu ideoloģisko un militāro eliti, Vecie tēvi-rakhmani joprojām nezaudē cerību apgaismot to jaku-klašu daļu, kas neizrādīja agresiju un steidzami lūdza garīgu palīdzību.
Viņiem Rahmans nolemj radīt apstākļus īpašai garīgai aprūpei, kas paātrinātu jaku apgaismības procesu.
3. gadsimtā pēc Trojana lūguma ievērojama pļavu daļa no Vislas tika pārvietota uz jaunām zemēm Dņepras reģionā (Dņepras labais krasts, virs Rosas), kur viņi centās atrasties mierīgā darbā (lauksaimniecība, liellopu audzēšana) un garīgajā dzīvē. pieaug (līdz slāvu līmenim).
Tomēr jaku glade joprojām nespēj iesakņoties jaunajās zemēs.
Iekšēji jaki negrib pārmaiņas un sāk vēl vienu naidu ar slāvu vidi. Ar savām laupīšanām, neierobežotu izturēšanos viņi piespiež slāvu kaimiņus pamest savas mājas. Kaimiņu tautu vecākie lūdz Trojānu dot viņiem jaunus likteņus Dulibas savienībā un pēc iespējas tālāk no nožogojumiem.
Visi R. 5. gadsimtā AD daudzas sūdzības par jahtām liek Troijam mēģināt kaut ko pēdējo reizi labot. Rakhmana vecākie nolemj atgriezt pļavas no Dņepras labā krasta viņu pirmās apmetnes vietā - Podesjenijā. Tajā pašā laikā Desnas reģionā tika nolemts palielināt Magus centru skaitu un pastiprināt apgaismību.
Bet pat šeit Rakhmanovs izgāzīsies. Apskatot Starottsova-Rakhmanova nodarbinātību jautājumā par alianses veidošanu ar huniem, jaki sāk jaunas intrigas - viņi piespiež kaimiņos esošos ziemeļniekus. Viņi mēģina uzspiest kaimiņiem savus "īpašos" uzskatus un mudina viņus rīkoties kopīgi kampaņās pret ziemeļu Wends.
Glades veido daudzas bruņotas vienības Podesjē un māca jaunatnei militāras lietas.
7. gadsimtā pirms mūsu ēras, veidojot starptautiskos tranzīta ūdensceļus uz galvenajām slāvu pasaules upēm, jaki kā krustojumu aizbildņi atkal nonāk saskarē ar gotiem - vikingiem. Misticisms (Odinistu izpratnē) atkal plaši izplatās starp Glāžu elitēm.
Gar Desnu un Dņepru vietās, kur dzīvo grādes, parādās neskaitāmi tempļi - Jakova okultisma un rituālisma vietas. Tempļos notiek asiņaini upuri un regulāri tiek rīkoti melnie rituāli (galvenokārt tumsā).
Stimulē jaku-ģilu darbību un Khazara izplešanos. Khazaria ar savu agresiju sāk vairākas piespiedu migrācijas (Bulgari, Polovcij, Nogai) un ideoloģiski izdara spiedienu uz visiem kaimiņiem.
Khazara elite, tāpat kā vikingi, jaku grādos atrod tos, kas viņiem var palīdzēt cīņā pret Rakhmana-Magova sistēmu. Jaku grādēs arvien biežāki ir to Khazara sūtņu apmeklējumi, kuri viltīgi piedāvā draudzību.
Šādā situācijā sourenžieši rakhmani saprot, ka jaku apgaismība ir bezjēdzīga, ka jakiju grēdām nav spēka pārvarēt iegūtos netikumus un viņi nevar atgriezties pie patiesās pasaules kārtības izpratnes. Viņi nespēj kļūt par slāvu pasaules daļu.
Vecākie cenšas sakopt jakiju izciļņu apdzīvošanas vietas (Dņepru, Podesjeju, Pauzi) no galvenās nelaimes - neskaitāmiem tempļiem un okultām vietām. Tēvi cenšas no jauna iesvētīt svētnīcas un tempļus zaļajās zemēs, kuras apgānījuši jahi.
Bet jaki-grādes draud ar ieročiem un pretojas.
Apzinoties pieaugošās briesmas, Sourenjas pirmais Trojans 686. gadā p.m.ē. organizē militāro kampaņu pret Podesenya jaku apmetnēm un norāda viņus uz savu vietu Dulib savienībā. Saplīsušie jaki ir spiesti nolikt ieročus un strauji samazināt militāro atskaišu skaitu.
Notikumi Sjūzenā nepaliek nepamanīti Bizantijas impērijas ideologiem. Viņi cenšas izmantot pašreizējo situāciju savā labā.
Tagad Konstantinopols jaku gladēs ieraudzīja konkrētu un potenciālu sabiedroto, nākamās piektās kolonnas kodolu, kas spēj palīdzēt impērijai iznīcināt slāvu pasauli no iekšienes.
Bizantija meklē kontaktus ar jaku grādēm un garantē viņu elitei plašu atbalstu.
Bizantijas ietekmes rezultāti uz Jahovu-Poliānu dod rezultātus jau 8. gadsimta AD pirmajās desmitgadēs. Šajā laikā jaki atkal koncentrē savu uzmanību uz vīriešu kārtas cilvēku militārajām mācībām un ātri izveido nozīmīgu armiju.
Pirmos Troyan un Starfathers-Rakhmanov Sourenzha (Surenzha) šos preparātus neignorē.
Rakhmani saprot, ka ar Bizantijas un Khazaria atbalstu militārā spēka pieaugums Podesenjas jaku-poliešu vidū ir vērsts vienīgi uz sagatavošanos karam pret slāvu vienotību un Rakhmana-Magova sistēmu.
Ir arī jauns Rakhmana segvārds agresīvajiem un smagi bruņotajiem Desnyanskiy glades-yakhs - varangians (kara laika jaki / yagi).
Lai apturētu destruktīvos procesus Dulibas valsts teritorijā, Vecie tēvi-Rahmani atkal ir spiesti nosūtīt Dulibas armiju uz Podesiju, lai atrisinātu šo jautājumu ar karojošajiem Varanžijas jakiem.
Dulibas armijas kampaņa pret Varangianas paramilitāro formāciju notiks 735. gadā pirms mūsu ēras. Pēc lielajām cīņām mūsdienu Čerņigova apgabalā Varanģijas armijas paliekas būs spiestas bēgt no Podesjas tālu uz ziemeļiem.
Izraidītie varangieši sākotnēji dosies norvēģu virzienā, un pēc tam, palielinot viņu skaitu (uz algotņu rēķina), viņi pārcelsies uz Čemerisu un Rusu uz Ilmenas ezeru un Volhovu.
Pēc dažām desmitgadēm, 767. gadā, kopā ar rusiem, norvēģiem un čermeriem varangieši ielika jaunu pilsētu Volhovā, kuru viņi galu galā gribētu pārvērst par jaunās Varanžijas valsts galvaspilsētu. Viņi šo pilsētu sauks par Novgorodu.
Surenžas Rakhmans, izsekojot varangiešu rīcību, zina, ka Volhovā, slāvu ietekmes zonā, ar ārēju ienaidnieku palīdzību ir sākusies jauna antislāvu, anti-Dulib, prettiesisko formējumu veidošanās, kas tiek veidota ar to pašu mērķi - apgaismības procesa iznīcināšanu, Slavijas savienības karu pret Dulibu. …
Ņemot vērā pieaugošos draudus, uz 8.-9. Gadsimta AD robežas Dulibas valsts cenšas stiprināt savu garīgo (Rakhman-Magus) klātbūtni ziemeļos, galvenokārt ārpus Varanžijas dzīvesvietām. Tas atjauno slāvu apgaismības centrus, ko varangieši iznīcināja pie Ilmena ezera un gar Volhovas upi, un stiprina tos ar nosūtītajiem garīgajiem tēviem.
Tomēr šie pasākumi vēl vairāk kaitina vikingi.
Meklējot atbalstu karā pret apgaismību, varangians aicina savus vecos elkus - Skandināvijas vikingi - viņiem palīdzēt. Vikingi, piedaloties vikingi, sāk iznīcināt atjaunotos Valdības centrus un izlaupīt reģionu.
Vietējie iedzīvotāji lūdz palīdzību Sourenzh (Surenzh).
Bet Sourenge klusē …
9. gadsimta sākumā. AD Pirmā Trojana un Roksolana svētā pilsēta ietilpst plānotajos ienaidnieku uzbrukumos, kurus iedvesmojuši Bizantija un Khazaria un kuri tiek veikti Bizantijas dirā (805 AD) vadībā.
Sakāvis Diras armiju, Sourenge sāk cīnīties ar garīgo mēru, kuru met ienaidnieki (806. gads. AD). Stāvoklis liek Dulibas valsts centrālajām varas iestādēm un svētās pilsētas iedzīvotājiem pamest svētvietas un mēģināt noteikt valsts aktivitātes Roksolānos.
Tikai nedaudz vēlāk, atjaunojot kārtību Sourenžas nomalē (Surenžas pilsētās) un pēc Dulibas savienības pārveidošanas (pēc 830. gada AD) Rosas štatā, viņam kļūst iespējams ietekmēt situāciju dumpīgajā ziemeļu reģionā, kur apstākļus diktē vikingi un varangians …
862. gadā uz Novgorodu tika nosūtīts neskaitāms rasas karaspēks, kuru vadīja pērļu klana Rurika pārstāvis. Šīm karaspēkam ir jāpārtrauc vikingu un vikingu zvērības un šeit ilgi jākļūst par pēdu.
Kopā ar Ruriku vecie tēvi-Rakhmani un magi devās pārgājienā. Viņiem ir jāatjauno reģiona garīgie centri un jāizveido jauni, jaudīgāki (ieskaitot Novgorodu) centri, kā arī jāstiprina vietējo iedzīvotāju apgaismības process: Rus un Chemeris.
Varangieši un vikingi, saņēmuši ziņas par Rurika tuvošanos, skrien pēc iespējas tālāk (uz Balto un Onega ezeriem), kur viņus meklē prinča atdalījumi. Aplenkuši bēgļus, Dulibas vienības liek viņiem nodot ieročus, un vadītāji tiek sodīti. Tie, kas nolikuši rokas, lūdz žēlastību un cenšas vainot ārējos ienaidniekus visās nepatikšanās.
Izbēguši no nāves un atveseļojušies no pirmajiem satricinājumiem, varangieši mēģina rīkoties uzmanīgāk un pamazām tuvojas Rurikam. Rurikam tiek veiktas okultiskas ietekmes, viņš tiek mājināts par Pirmā Trojana un Rahmaņa kalpošanas nelietderību, viņš tiek vilināts ar iespēju kļūt par lielas Varanžijas valsts dibinātāju ar centru Novgorodā.
Vietējie iedzīvotāji aizbildnībā arī jaunie varangieši lūdz Rurikas jaunizveidotos Novgorodas atdalījumus. Viņi, Varangian vecāku bērni un vietējās krievu mātes, zvēru uzticību Rurikam un viņa pavadoņiem.
Jūtot, ka kaut kas nav kārtībā, pamanījis Rurika garīgo krišanu, Pirmā Trojana raksmans pavēl princim atgriezties Roskas valsts zemēs.
Bet Ruriks saprot savu stāvokli un nevēlas atgriezties Trojānā. Atsaucoties uz smagu slimību, viņš nosūta mājās radinieku princi Oļegu kopā ar jauno dēlu Igoru.
Oļegs nonāk īpašā Kijevā 9. gadsimta beigās. AD kopā ar nelielu atdalīšanos, kurā ir daudz jaunu rus-varangiešu.
Ņemot vērā Ros ārējo ienaidnieku (Bizantijas, Khazaria, franču-ģermāņu karaļvalstis un vikingi) darbību, pirmais Rosy Troyan stingri atgādina Oļegam, ka viņš ir lodīšu klans un viņam ir jārespektē Starottsov-Rakhmanov griba, dzīvo Prav, jāaizstāv slāvu pasaule un Ros. Oļegs, to saprot un sirsnīgi zvēr lojalitāti Pirmajam Trojas zirgam un slāvu pasaules uzskatam.
Ar Pirmā Trojāna un Rosjas valsts atbalstu Oļegs veic plaša mēroga kampaņas pret slāvu ienaidniekiem: Kaspijas reģionā (905–910 AD), Bizantijā (907 AD), citos Eiropas reģionos.
Turpmāk slāvu pasaules aizstāvēšanas uzdevums pāries kņazam Igoram. Viņš, tāpat kā princis Kijevas mantojumā, kalpos par Pirmo Trojas zirgu un ar viņas atbalstu izmantos visas Roskojas valsts varu. Karš ar Bizantiju 941.-944 kļūs par prinča darbību apogeju.
Ienaidnieki centīsies izjaukt prinča Igora saites ar Pirmā Troja rasu, kurai viņi izmanto savu ietekmi uz prinča jauno sievu Olgu.
Olga, dzimtā ziemeļu reģionā, pieder ģimenei, kurai kopš seniem laikiem bija attiecības ar jakiem, normaniem, vikingiem un kuri vēlējās varu. Pakļaujoties kārdinājumiem, solījumiem par palīdzību savas impērijas (Rurikoviča) veidošanā, Olga ierosina apstākļus, kādos viņas vīrs Igors mirst.
Igora nāve piešķir Olgai (mazā prinča Svjatoslava mātei) varas pilnvaras Kijevā un Kijevas muižā, kuras viņa izmanto, lai stiprinātu saites ar Pirmās Trojas un Roskas valsts ārējiem un iekšējiem ienaidniekiem.
Aizbildnības laikā pār Svjatoslavu viņa cenšas iesaistīt savu dēlu atsevišķa Rurikoviča valsts veidošanas plāna īstenošanā. Tomēr, neraugoties uz viņas centieniem, Svjatoslavs godina slāvu pasaules uzskatu - Pirmo Trojanu - un gatavojas aizstāvēt slāvu Roskoe valsti.
Sasniedzis pilngadību, Svjatoslavs saņem svētību, kas atbilst princim, no augstākajiem vecākajiem-Rakhmanoviem. Trojāns jaunajā prinčā saskata izlēmīgu karavīru, kurš ir gatavs aizstāvēt slāvu pasaules uzskatu un garīgo spēku, un kuru vada Pirmā Trojas rasa.
964.-1974. Gadā Svjatoslava vadībā Khazaria, Bizantija, Bulgārija un Kaspijas pilsētas sajuta rasas armijas spēku.
Tomēr pirmā lielā un mazpazīstamā Svjatoslava kampaņa bija tagad aizmirstais reids ziemeļos pret vikingiem. Šī kampaņa sniedza spēcīgu triecienu piektajai kolonnai un ārkārtīgi samulsināja Olgu, kura nākotnē mēģinās ievilināt dēlu nāves slazdā.
Svjatoslava dīvainā nāve neļāva princim īstenot savus plānus. Viņam neizdevās vadīt nākamo kampaņu pret Kaspijas jakiem, kuri pēc Khazaria sakāves tuvojās Roskas valsts robežām un mēģināja aktīvi iekļūt ziemeļos, Donas un Volgas augštecē (pie varangiešiem un moskhiem).
10-12 gadsimtos A. D. jauni Kaspijas jaku viļņi apmetas venedo-somugru vidē un rada priekšnoteikumus jauna liela substrāta veidošanai Volgas reģiona zemēs - tatāru.
Jāatzīmē, ka tatāru piederības jēdzienam Starottsov-Rakhmanov bija īpaša un anti-Rahman nozīme. Tas simbolizēja garīgo sagraušanu, ko izraisīja Jahova ideoloģija, kuru noklāja okultisms (Ārijas zaglis - tie, kas apspiež / iznīcina / Ārijas garu).
Pēc Svjatoslava nāves ziemeļos (Novgorodā) varangieši atkal mēģina nodot vietējās varas iestādes savā kontrolē. Varangian spiediens palielinās arī uz reģiona Rakhman un Magi centriem.
Saistīti ar Vladimiru (Olgas mazdēlu) un vikingi, vikingi cenšas uzkrāt spēkus atriebībai. Viņi plāno atgriezties Dņeprā un Podesjē, lai viņus notvertu, un sākt jaunas valsts veidošanu daļā Ros zemju.
Bet ne visi varangieši pauž akūtu vēlmi doties uz Kijevu un atrasties Rurikoviču (Vladimira un viņa pavadītās vienības) pakļautībā. Daži iesaka veidot Varangian-Yakhov valsti citās zemēs - augšējās Volgas un Oka atklātās telpās, kur jau ir Varangian apmetnes.
Ragans starp varangiešiem, Vladimira un viņa mentoru agresīvā pozīcija satrauca Novgorodas Rakhmanovu un viņi par šādiem plāniem informē Pirmo mazo Trojanu. Trojāns iesaka Novgorodas rakhmaniem, kā arī vietējiem Ilmenas iedzīvotājiem negaidīt nepatikšanas un mēģināt pavadīt vikingu no ziemeļu teritorijām.
Anti-Varyaz protesti un nemieri reģionā vairojas. Ievērojama daļa no novgorodiešu padzītiem varangiešiem aiziet Volgas un Okas upju plūsmā, kur viņi meklē patvērumu mošeju zemēs (bijušie masieri, kas iesakņojušies Maskavas upē laika posmā pēc sarmatiešu kampaņas).
Vēl viena daļa no varangiešiem pievienojas Vladimiram un palīdz princim sagrābt varu Kijevas mantojumā Roskas štatā.
Vladimirs visos iespējamos veidos cenšas iekļūt Dņeprā. Viņš flirtē ar varangiešiem, dodas uz ziemeļu un rietumu neiro tautām (Vjatčiciem, Radimičiem, Bulgāriem, Yatvjagiem, Līķiem), veicina Jahova reliģiskās reformas Kijevā un Kijevas mantojumu.
Tajā pašā laikā princis apzināti ignorē Trojas Pirmās Roskas lēmumus savos mēģinājumos ietekmēt situāciju reģionā. Vladimiru mudina arī Francijas un Vācijas karaļvalstu pretstatītā un pret apgaismību vērstā politika, šo valstu (kā Bizantijā) pieaugošais spiediens uz reģiona tautām no Baltijas līdz Adrijas jūrām (uz rietumiem no Rosas).
Rasas un Pirmais Roska Trojans ir spiesti uz to reaģēt, izmantojot kampaņas Vislā (968 AD), Oderā (974 AD), Morāvijā (980 AD), Adrijas jūrā (985 AD). AD), Bizantijas (990 AD) un Valahijas (993 AD).
Azovas reģionā Roskas karaspēks pretojas Pečenegu (996. gada AD) uzbrukumiem, pēc kuriem citas ciltis no Āzijas virzās uz rietumiem - Oguzes (Kaspijas reģiona jaku radinieki). Krievijas armija 988. gadā dodas uz Volgas krastiem, kur sakauj lielo Kaspijas jahtas armiju.
11. gadsimta sākumā A. D. speciāli organizētas Roskas atdalīšanas vienības Rakhmanova virzienā veic reidus Centrālāzijā (1005–1110 AD), iznīcinot tur ienaidnieku okultos centrus, kas regulāri mudina vietējās ciltis uz Ros kampaņām.
Tajā pašā laikā Kijevas mantojumā Vladimirs personīgi pasludina savu īpašo varu, kuru Pirmais Trojans principā neatzīst. Nākotnē Vladimirs un viņa pēcteči mēģina paplašināt šī nelegālā valdījuma robežas uz citām zaļajām zemēm. Bet viņiem tas neizdodas.
Veiksmīgāki Vladimiram un viņa pēcnācējiem ir kampaņas uz ziemeļiem un ziemeļaustrumiem, kur venēciešu saknes vietējās tautas uz ilgu laiku kļūst par tādu pietekas (tur regulāri notiek daudzbalsība - veltīšanas kolekcionēšana).
Vladimira veidotā izglītība izzūd tikai 66 gadus (988-1054). Rurika pēcnācēji, cenšoties sadalīt Jaroslava atstāto Kijevas "mantojumu", slīkst iekšējās ķīviņos un brāļojas.
Izcelsies vietējie kari, kas nedaudz izzudīs, kad Rosjas spēkiem izdosies pavadīt Ruriku no Kijevas apgabala (uz ziemeļiem) un atjaunot Pirmā Trojāna un Roskas valsts spēku (12. gadsimta vidus AD).
Rurikoviču mantinieki, izkausējot dusmas Rosā, Kijevā, visi Dņepras un Podesjas iedzīvotāji bēg uz Volga-Oka reģionu. Atjaunojuši tur savus spēkus, viņi kūdīs reģiona varangiešus, mošus un jakus uz militārām darbībām pret Rozas valsti un sāks veikt plēsonīgus reidus uz Kijevu un tās apkārtni.
Visnežēlīgākā kampaņa pret Kijevu būs darbība, kuru 1169. gadā uzsācis Andrejs Bogolyubsky. Princis paņems vētru pilsētu un nežēlīgi sadedzinās to. Aplaupījis visas esošās baznīcas, princis iznīcinās pilsētas iedzīvotājus un apgānīs svētās vietas.
Tāpat kā Bogolyubsky, visi pārējie ziemeļu iekarotāji vedīs no Kijevas un tās apkārtnes uz saviem klosteriem (Vladimiru, Suzdali un citām pilsētām), vērtīgiem tempļa piederumiem, vecām ikonām, rasas hronikām, pareizticīgo piederumiem.
Visu Ros zemju iekarošana un rasas pārvēršana jaku pietekās Rurikovičiem arī turpmāk būs viņu galvenais mērķis. Kopš noteikta laika šādu ideju veicinās notikumi, kas radušies dziļi Āzijas vēderā.
13. gadsimta mijā Āzijas iekarotāja Čingishana aktivizēšana traucētu mieru Āzijas stepēs un radītu apstākļus turpmākām Vidusāzijas cilšu kampaņām Eiropā. Iebrukuma spēku pamats, bet jau Batu Khan, būs Kaspijas un Aralas reģionu Jahve cilšu apvienošana.
1237.-1239. Gadā Batu vadīs lielu šīs apvienības armiju (no Kaspijas reģiona) rietumu kampaņā virzienā uz Volga-Oka reģionu un ātri iekaros vietējos varangiešus, moščus, jakus un venedo-somugru iedzīvotājus šajā reģionā (ar nozīmīgu jahoviešu elementu).
Ceļojums kļūs par izšķirošo brīdi visu Jakhova spēku konsolidācijā, kuri līdz tam laikam jau ir pametuši Kaspijas-Aralas dzimteni un atradīsies Volgas reģiona teritorijā.
Iekarotāju iekļūšanu sekmēs arī Ruriku ģimenes galveno figūru labvēlīgā attieksme pret viņiem, kuri zināja vietējos jakus - varangiešus.
Nav pārsteidzoši, ka princis Aleksandrs Ņevskis saderinās ar Batu dēlu Sartaku un automātiski kļūst par paša Hanāna adoptēto dēlu. Viņš dodas uz khanas mītni un vada visus savus centienus atbalstīt Jahovska (tatāru) kārtību reģionā.
Radniecības politiķi ar Jahovska (tatāru) vadītājiem un citiem Rurikovičiem no viņiem nekautrējas. Viņi cenšas iegūt labvēlību jaunajiem līderiem un pozīcijām no ietekmīgiem Jahovska priekšniekiem (murz).
Volgas reģionā veidojas vienota Jakova (tatāru) impērija, kas saņem interesantu (un apzināti majestātisku) vārdu - Zelta orda. Un, kaut arī Zelta orda populācijas sastāvs nav viendabīgs, jaku ideoloģija stingri notur šo substrātu khaana pakļautībā.
Tatāru substrāta neviendabīgums izpaudīsies dažos Zelta orda vietējos centros. Pretstatā galvenajam centram Volgas lejasdaļā (ap Sarai Batu) tiek veidoti vēl trīs centri: Maskava, Kazaņa, Krymsky.
Kopš 14. gadsimta A. D. Maskavas, Kazaņas un Krimas cenšas censties cīnīties ar Lejas Volgas centru par vietējo varu (vietējam etniskajam elementam ir nozīme: Varangian-Yakhovsky; Bulgar; Nogai-Krim). Bet vēlāk šie centri attīstīs cīņu par varu pār visām tatāru zemēm.
Līdz 15. gadsimta beigām. AD cīņā par tatāru kosmosu uzvarēs Maskava. Ņemot vērā Lejas Volgas centra pavājināšanos (Sārajas Batu), viņa nežēlīgi pakļaus Volgas reģiona kaimiņos esošās Firstistes un saņems šai uzvarai nepieciešamos resursus.
Maskava apvienos vietējo Varangian-Yakhovskaya eliti ar tikko ieradušos jaku (tatāru) eliti un pārņems visu Zelta orda (tatāru) mantojumu. 15-17 gadsimtos A. D. Cariskā vara Maskavu anektēs gandrīz visās Zelta orda teritorijās un tautās (izņemot Krimas Khanate un daļu Kaspijas jūras reģiona), vainagojot tās ar savas valstības simboliem.
Ruriku un varangiešu (tagad maskavieši) pēcnācējiem būs iespēja tieši atriebties pret Krievijas-Ukrainas zemēm un viņi meklēs iemeslus, kāpēc tur izvērsties. Senās hronikas, kuras savulaik atvestas no izlaupītās Kijevas, kļūs par svarīgu instrumentu šajā jomā.
Balstoties uz seno slāvu tekstiem, ko Maskavas ideologi veikuši 15.-16. Gadsimtā pirms mūsu ēras. Tiks uzrakstīti viltoti apkopojumi, kas sāks slavēt Rurikovičus, Jakšus (Japhet) un Polian-Varangians, piedēvējot viņiem visu vareno spēku un slāvu slavu.
No senajiem tekstiem tiks noņemta atsauce uz Artaniju, Dulibiju, Roskas valsti, informācija par Pirmo Trojanu un Bušiem. Vēsturiski notikumi, vietas, datumi, Annals tiks pārrakstīti par labu ruriku tautai vai izdzēsti.
Tekstus (lielākoties Velesovic) aizstās ar mākslīgu un sarežģītu kirilicas alfabētu, kas valsts Ros vārdu pārvērš Rus nosaukumā.
Šīs viltojumi ("Pasākums par pagātnes gadiem", "Kijevas hronika", "Galīcijas-Volynskajas hronika"), viņu klienti un viņu sekotāji raksturos dažu seno avotu nozīmi, domājams, apstiprinot Rurika diženumu un norādot (Maskavas) tiesības iejaukties krievu zemēs. …
Tomēr ne tikai Rurikoviči iekaroja iekarošanas plānus saistībā ar Krievijas un Ukrainas zemēm. Roskijas zemes, tāpat kā to iedzīvotāji, interesēja arī cita Jakova filiāle Eiropā - Vislas apgabala jaku-polanu (poļu) elite.
Kritusi Francijas un Vācijas karaļvalsts un pēc tam Svētās Romas impērijas ietekmē, šī elite ir iekļauta daudzās Eiropas pasūtījumu struktūrās un slepenās ložās un viegli pieņem rīkojumus un pozīcijas.
Tagad šī elite sevi dēvē par neko citu kā vientiesību (vārds ar sakni ir "yah") un veido vairākas ordeņa organizācijas, kuras vada magnāti (burvi - šo okultisko organizāciju vadītāji).
Magnāti un džentlmenis cenšas palielināt savas (un attiecīgi arī ordeņa) zemes īpašumu austrumos, faktiski Krievijas-Ukrainas teritorijā. Kļūst acīmredzams, ka rietumu jaku (poļi, patrioti, magnāti) intereses ir pretrunā ar austrumu jaku (Maskavas cari un viņu tatāru svīta) interesēm.
Puses vēršas pie slepenām sarunām ar mērķi saskaņot katras grupas stratēģiskās intereses priekšvakarā, kad Maskavas karaspēks veic lielu uzbrukumu Lietuvas Lielhercogistei.
Sarunās ar Maskavu Romas ķeizars un pāvesta curijai pietuvinātās Eiropas pasūtījuma struktūras kļuva par Rietumu jaku (pavalstnieku un magnātu) ideoloģisko sabiedroto. Viņi atbalsta visus iespējamos jaku mēģinājumus apkarot Rahman-Magus sistēmu un Pirmo Trojas rasu.
Pēc viņu ieteikuma rietumu jaki cīņai par Krievijas un Ukrainas zemēm pieņems atšķirīgu stratēģiju nekā austrumu jaki.
Patrioti un magnāti mēģinās iznīcināt slāvu apgaismības telpu ar ideoloģiska spiediena palīdzību - visa veida līgumiem un savienībām, statūtiem un kārtības pilnvarām, ietekmējot līdzcilvēkus-jakus, kuri jau ir apmetušies uz dzīvi Ukrainas rasu zemēs vai pamazām iekļūst tur.
Izmantojot Rietumu jaku (un viņu patronu) centienus, magnātu pilīm un džentlmeņu muižām Ukrainas plašumā jāpārvēršas par cīņu pret rachmanismu un apgaismību centriem. No šādu centru dziļuma ir jāveic slepens okults (pasūtījuma) darbs. Šeit jāveido bruņotas vienības, no kurām implantē paklausības un verdzības (dzimtbūšanas) ideoloģiju (cilvēku vidū).
Saskaroties ar pieaugošo naidīgo darbību no lielo magnātu un džentlmeņu centru puses, rakhmani un magnāti centīsies novērst vērtīgas informācijas nonākšanu ienaidnieka spēkos. 15-16 gadsimti. AD viņi ciešāk slēps savas aktivitātes.
Raksmana-Magusa sistēmas iznīcināšanas nūja 17. gadsimtā A. D. pārņems arī jauno Maskavas caru dinastiju - Romanovus (no 1613. gada). Romanovs un viņu pēcteči visos iespējamos veidos meklēs elastīgus un kaļamus sabiedrotos no mazās paaudzes.
Būs iespējams vienoties ar jezuītu pēc izglītības, muižnieku pēc izcelsmes - Zinovija-Bohdana Hmelnickija. Atsevišķs līgums, kas noslēgts ar šo muižnieku, ļaus Maskavai paplašināt karaļa roku uz Ukrainas austrumu zemēm (Hetmanāts).
1721. gadā cars Pēteris I spēra vēl vienu soli pretī Krievijas un Ukrainas mantojuma iznīcināšanai. Viņš Maskavas karaļvalsti pārdēvē par Krievijas impēriju (atsaucoties uz Ros valsts mantojumu). Tajā pašā laikā cara centīsies izmantot senās hroniku viltojumus no 15. līdz 16. gadsimtam (ko viņš aktīvi meklē), lai pārstāvētu Maskavas tiesības uz krievu (ukraiņu) zemēm.
Nākamais trieciens Rahmana-Magusa sistēmai tika dots 18. gadsimta otrajā pusē pēc tam, kad pēdējais Polijas karalis Staņislavs Augusts Poniatovskis (1765 AD) izveidoja Svētā Staņislava ordeni.
Šis rīkojums atklāj virkni brutālu anti-Rahman darbību (visaktīvākās 1765. – 1772. Gadā), kuru mērķis ir iznīcināt ne tikai lielāko daļu Volyn Rakhmans un Magi, bet arī Pirmā Trojas Tēva tēvus.
Apgaismības sistēma šajā laika posmā tiek ietekmēta ar īpašu spēku. Jauno kadru apmācība gandrīz apstājas, garīgās izglītības sistēma sabrūk.
Pēc trīs Polijas sadalīšanas un Polijas valsts pazušanas (pēc 1795. gada p.m.ē.) Voliņā rit nākamie antirachmani no reģiona jaunajiem kungiem - Romanovu cara administrācijas.
Tiek dziļi iznīcināti visi acīmredzamie apgaismības elementi, tiek iznīcinātas pēdējās Rakhman un Magi grupas, kurām izdevās pārdzīvot ordeņa 18. gadsimta represijas. Šīs darbības izbeidz pēdējo Rachman-Magus organizāciju pastāvēšanu.
Kaut kur 19. gadsimta vidū A. D. apstājas arī Pirmā Trojas un Starottsova-Rakhmanova darbība, kas ir paslēpta no ārējām acīm. Pēdējie Rahmaņi no Pirmās Trojas loka mēģina emigrēt ārpus impērijas robežām vai uz tālajiem nostūriem.
Apgaismības sistēma pārstāj darboties.
Bet pat neskatoties uz pēdējā Rakhmanova izceļošanu ārpus Volinas, plaši izplatīto anti-apgaismības pasākumu vilnis nezaudē savu spēku. Visas Pirmās Trojas un visas Rakhman-Magov sistēmas darbības pēdas un rezultāti tiek iznīcināti.
Tempļos, bibliotēkās, kolekcionētos darbos tiek konfiscēti un iznīcināti senākie Dulib, Roskie un ukraiņu artefakti: svētās vēstules, senie slāvu atribūti. Visi rakstiskie darbi, kuros minēti Trojanovu (Trojas), Busovu (Busovs) laiki, tiek konfiscēti, sadedzināti un aizstāti ar jauniem - kirilicā.
19. gadsimta sākumā ar cara rīkojumu “Krievijas valsts vēsturi” izveidoja slavenās tatāru ģimenes Kara-Murza mantinieks, Zelta kroņa masonu ložas loceklis, vēsturnieks Karamzins. Tā kļūst par himnu austrumu jahvetianismā un galveno vēstures avotu visām izglītības iestādēm Romanovas impērijā.
Kopš tā laika ukraiņi būs spiesti ticēt sastādīto hroniku "autentiskumam" un Krievijas Karamzinas valsts vēstures "autentiskumam".
Saskaņā ar jakvetiešu ideju, Ukrainas tautai, tāpat kā citiem slāviem, no savas atmiņas ir jāizdzēš patieso slāvu varoņu, garīgo askētu vēsture - visi tie, kas tūkstošiem gadu ir radījuši Artaniju, Dulibiju, Rožu, seno Ukrainu, kas cilvēkiem atnesa apgaismību un garīgās zināšanas.
Šiem cilvēkiem ir jāpieņem atšķirīgs stāsts, kas veidots ārvalstu galvaspilsētās, ar apšaubāmām vērtībām viņiem, ar izmestām Senču zināšanām, ar dažiem nodevīgiem varoņiem un deformētu pasaules uzskatu, ar jaku idejām.
Tātad, kādi secinājumi liek domāt par iepriekšminēto?
Par ko runā aizmirstais stāsts?
Galvenais ir tas, ka šis stāsts apstiprina secinājumu, kuru vecajos tēvos-Rahmanos izdarīja 7. – 8. Gadsimtā: jakvetu cilvēki nav spējīgi uz garīgo izaugsmi un viņiem nav noslieces uz garīgās apgaismības procesu.
Nokļuvis apgaismības stāvoklī un izkliedējis pasauli, Jahve uzspieda savas idejas citām tautām. Viņš uzsāka atklātu cīņu ar Gaismu Iriiju un Radītāju, viltīgi pazemojot un tramdīdams garīgumu, apmainot to pret vientulību, rituālismu un kalpošanu pretpasaules priekšā.
Pat tagad viņš runā melos caur savas elites lūpām, sevi dēvējot par slavistismu, pareizticību un mīlestību pret slāvu vēsturi. Yahvet vadītāji ir viltīgi, piedēvējot viņam Dieva svētumu un žēlsirdību.
Mūsdienās zemes sabiedrība, izjūtot saiknes ar Radītāju zaudēšanu, ir izvēlējusies globālo pārmaiņu ceļu. Dažādu ideoloģiju reibumā tas ignorē universālos likumus un tieši vai netieši noliedz Radītāja un Gaismas Irija lomu.
Un tas ir pārāk bīstami!
Augstāku spēku pacietība nav neierobežota, tāpēc ir vērts padomāt par kara sekām, kas tika atlaistas pret slāvu pasaules uzskatu, pret slāvu askētiem un patiesajām zināšanām par Visumu, kas tik ļoti nepieciešamas cilvēkiem.
Radītājs nevar pieļaut savu likumu neievērošanu. Izmantojot pravietojumu, viņš stāsta mums par gaidāmo jaunu debesu un jaunas Zemes ierašanos. Un pārmaiņu laiks mums neglābjami tuvojas.
Autors: Roksolan