Cilvēku upurus mēs visbiežāk uztveram kā necivilizācijas atribūtu. Tikmēr ne viss ir tik vienkārši. Nesen Jaunzēlandes antropologu grupa publicēja rakstu žurnālā Nature, paziņojot, ka rituālās slepkavības prakse veicināja klases struktūras attīstību sabiedrībā un stiprināja pie varas esošos.
Austronieši un statistika
Lai pierādītu savu hipotēzi, zinātnieki savāca statistiku par 93 tradicionālajām Austronēzijas kultūrām. Tautas, kuras runā tā sauktajās austronesiešu valodās, tiek sauktas par austronēzēm. Tajos ietilpst atsevišķas Taivānas salas, Indonēzijas, Filipīnu, Malaizijas, Singapūras, Madagaskaras, Polinēzijas, Mikronēzijas un Melanēzijas salas.
Tiek uzskatīts, ka reiz viņi visi runāja vienā un tajā pašā proto valodā, kuras runātāji dzīvoja subtropos mūsdienu Ķīnas teritorijā no Fudžianas līdz Šandongai. Viņi nodarbojās ar lauksaimniecību (audzēja prosa un rīsus), kā arī burāja. Austronieši būvēja kuģus ar līdzsvara ieročiem, kas bija katamarāna prototips, un zināja, kā no lūkas izgatavot audumus (papīra prototips). Bismarkas arhipelāga reģionā austronieši nodibināja lapitoīdu keramikas kultūru, kas 13. gadsimtā pirms mūsu ēras aptvēra Fidži un Tongas salas.
IV-V gadu tūkstošos pirms mūsu ēras austronesiešu kopiena izjuka. Daļa austroniešu pārcēlās uz Japānas salām, kur vēlāk asimilējās ar pamatiedzīvotājiem. Otra daļa apmetās Malajas arhipelāgā un Indoķīnā, Jaunās Gvinejas, Polinēzijas un Mikronēzijas ziemeļu piekrastē. Visbeidzot, 1. gadu tūkstotī AD, cilvēki no Kalimantanas apmetās Madagaskarā.
Austronesiešu ciltīm bija raksturīgas rituālas slepkavības ar cilvēku upurēšanu. Vienlaikus eksperti izpētīja arī šo sabiedrību sociālās organizācijas līmeni, kas parasti bija vai nu egalitārs, vai hierarhisks.
Egalitārā ir sabiedrība, kuras pamatā ir ideja par politisko, ekonomisko un juridisko iespēju vienlīdzību visiem tās biedriem. Egalitārisma pretstats ir elitārisms. Elitārā sabiedrība ir sadalīta elitē un masā. Tam parasti ir hierarhija - vertikāla sociālā struktūra, kuras augšpusē ir līderis vai valdnieks, bet pašā apakšā - parastie subjekti.
Reklāmas video:
Nākamajā posmā pētījuma autori uzcēla austroniešu valodas evolūcijas koku, kas varētu kalpot par objektīvu hronoloģisko rādītāju.
"Hierarhijas" fenomens
Izrādījās, kaut arī dzīvu cilvēku upurēšanas prakse pastāvēja daudzās pasaules kultūrās, šādus upurus regulāri praktizēja tikai tās sabiedrības, kuras izcēla ar stingru noslāņošanos, tas ir, ar sociālo noslāņošanos. Starp "atlasē" iekļautajām bija divas trešdaļas. Runājot par egalitārām sabiedrībām, tikai ceturtā daļa no tām nodarbojās ar cilvēku upurēšanu.
Lielākā daļa upuru bija vergi, ieslodzītie vai noziedznieki. Rituāli tika piesaistīti sabiedriski nozīmīgiem notikumiem, tos veica vadītāji vai priesteri, viss notika cilts vai kopienas priekšā. Tādējādi upurēšana bija sociāla rīcība, kas nostiprināja varu un tās attiecības ar subjektiem. Galu galā gāja bojā tikai tie, kas stāvēja zemākajos hierarhijas līmeņos.
Upurēšana varētu kalpot arī kā sods par kaut kādu nodarījumu, kas cilts locekļiem piespieda pakļauties līderim un viņa izveidotajiem likumiem un noteikumiem, pretējā gadījumā viņi varēja saskarties ar tādu pašu likteni kā nepaklausīgie.
Zinātniskās diskusijas
Jaunzēlandes zinātnieki uzskata, ka tieši upurēšanas institūcija bija pamats sarežģītai sociālajai struktūrai, kurā vadītājam bija augstākais statuss un vara tika mantota.
Tiesa, ne visi zinātniskās sabiedrības locekļi piekrita šim secinājumam. Tādējādi, kā sacīja Džozefs Henrihs no Hārvardas universitātes, kultūras un sabiedrības attīstība bija cieši saistīta ar valodas evolūciju. Dažas prakses var vienkārši aizgūt no dažām kultūrām un tautām, piemēram, tirdzniecības kontaktu vai iekarojumu laikā.
Tāpēc ir pāragri runāt par upuru “evolucionāro” lomu cilvēces vēsturē. Un neviens nav pierādījis, ka "kastu" sabiedrība ir "progresīvāka" vai efektīvāka, kaut kur visiem ir vienlīdzīgas tiesības. Un katrā ziņā “varas stiprināšana” varēja būt kaut kā savādāka nekā ar slepkavībām …