“Sacīkstes ar zaļām acīm un sarkaniem matiem esamību var uzskatīt par pierādītu senatnē Vidusāzijā un Ziemeļāzijā. Bet kas ar viņu notika? (P. Topinārs).
XIII gadsimta 80.-90. Irānas Ilkhans Mughal štats bija tuvu sabrukumam. Pirmkārt, joprojām bija spēkā iznīcināšanas, kas tika veiktas ilgstošā (1220–1258) iekarošanas un izlaupīšanas periodā, sekas, un, otrkārt, Mughal iekarotāji, pat pēc valsts iekarošanas, necentās izveidot tajā ekonomisko un politisko dzīvi, bet turpināja uzskatīt Irānu par nekontrolētas zādzības objekts. Tādējādi līdz Gazanhanas (1295. – 1304.) Valdīšanas sākumam valstī bija vērojams būtisks iedzīvotāju skaita samazinājums, apstrādāto lauksaimniecības zemju platības samazināšanās, ienākumi valsts kasē strauji samazinājās, un zemnieku saimniecība atradās uz nabadzības sliekšņa. Dažus apgabalus sedza zemnieku nemiernieku grupas.
Meklējot izeju, Gazans Kāns un viņa administrācija nolēma tuvināties musulmaņu birokrātiskajai un garīgajai muižniecībai, padarīt islāmu par valsts reliģiju un veikt virkni ekonomisku un politisku reformu, kuru mērķis bija uzlabot ekonomiku un samazināt visa veida izspiešanu. 1998. gadā Gazan Khan uzaicināja Rashid ad-din Fazlullah ibn Abu-l-Kheir Ali Hamadani, kurš dzimis Hamadanas pilsētā 1247. gadā un nāca no mācītas dižciltīgas ģimenes, uz Rashid ad-din Fazlullah otrā viziera amatu. Rašids ad-dins izgāja cauri finanšu nodaļai, tomēr tā laika tradīcijās viņš bija plaši un vispusīgi izglītots. Gazana Hanas reformas bija veiksmīgas. Nodokļi tika stingri noteikti un samazināti, zemnieku sacelšanās tika apspiesta, ekonomiskā dzīve un tirdzniecība, ja neplauka, tad ievērojami atjaunojās, palielinājās valsts ieņēmumi,un Rashid ad-din kļuva par vienu no bagātākajiem cilvēkiem Irānā.
700. gadā A. H. (1300/1301 AD) Gazans Kāns lika Rašidam ad-dinam uzrakstīt vēsturisku darbu par Čingizidu nama vēsturi un personīgi konsultēja viņu daudzos vēsturiskos jautājumos, jo viņš bija viens no lielākajiem ekspertiem Mughal vēsturē. Spēcīgais vizieris pieņēma darbā veselu kolektīvu izglītotu darbinieku un rakstnieku, atsevišķu tautu un valstu vēstures speciālistus un ķērās pie biznesa. Pamatā viņš darbojās kā galvenais redaktors, tomēr Rashid-ad-din patstāvīgi nodarbojās ar dažiem jautājumiem, jo īpaši par turku un mughal cilšu vēsturi un izcelsmi pirms Čingishana. Līdz tam laikam nebija vispārīgu darbu par Turcijas vēsturi Tuvajos Austrumos, un Rašids-ad-dins bija pirmais autors, kurš mēģināja sistematizēt tajā laikā pieejamo informāciju.
Rashid ad-din papildus konsultācijām ar Gazan-khan izmantoja šādus avotus - Mahmud of Kashgar, Juveini ("Tarikh-i dzhekhan gushai" - "World Conqueror History" - aptuveni 1260 AD), dažas "Altan Depter" daļas. "(" Zelta grāmata ") no Mughal Ilkhans arhīviem, t no Čingishana, viņa senču un mantinieku oficiālās vēstures. Turklāt Rashid ad-din izmantoja Emīra Pulada Čen-hsianga, kas bija tā laika lielākais speciālists Mughalu vēsturē, uzturēšanās Irānā priekšrocības. Viņi abi sistemātiski un katru dienu mācījās kopā, stāstīja emīrs un iemācītais vizieris veica pierakstus.
Autoru komandā bija slavenais vēsturnieks Abdullah Kashani, kurš vēlāk uzrakstīja patstāvīgu darbu (Oljaytu Khan vēsture), Ahmeds Bukhari, divi nezināmi ķīniešu vēsturnieki, budistu mūks no Kašmiras - Indijas vēstures eksperts un, kā norādīts, V. V. Darbā piedalījās arī franču katoļu mūks Bartfelds. Citu personu līdzdalība ir iespējama, jo gan notikumu apjoma, gan apjoma ziņā, kas kopumā pabeigti 710. gadā. (1310/11 AD), vēsturiskajam darbam "Jami 'at-tavarih" nav analogu, un tas šobrīd ir vispilnīgākais Mughal vēstures darbs.
Tātad. "Jami 'at-tavarih" ir nekas vairāk un nekas cits kā Chingizids nama oficiālā vēsture, sākot no tā parādīšanās brīža līdz pašreizējam brīdim tajā laikā, t.i. pirms 1310. gada. Cita starpā šis stāsts saka arī sekojošo:
“Trešais dēls (Bartan-Bahadur - KP) bija Yesugei-Bahadur, kurš ir Čingishana tēvs. [Cilts] Kiyat-Burjigin nāk no viņa pēcnācējiem. Jēdziena "burjigin" nozīme ir "zilā acs", un, kas dīvainā kārtā, tie pēcnācēji, kuri līdz šim bija cēlušies no Yesugei-bahadur, viņa bērni un viņa urug, lielākoties ir zilas acis un sarkanmataini."
Reklāmas video:
Vispārīgā nozīmē "urug" ir "klans". Parasti, lai precīzi izteiktu termina nozīmi, ir jānorāda, ka pēcnācēju sauc par Urugomu, dotās ģints (org) šķiedru, kā arī par radinieku pretstatā Jad - tas ir, svešzemju, svešu veidu. Tā tas ir. Lūdzu, ņemiet vērā, ka par Urug tika uzskatīti ne tikai noteiktas ģints pārstāvji, bet arī visas ciltis, ar asinīm saistītas caur vienu senču (ebuge).
Tādējādi Rashid-ad-din personīgi liecina un ka pats Gazan-khan un viņa pēctecis Oljaytu-khan, saskaņā ar kuru tika pabeigta "Hroniku kolekcija", viņam apliecina, ka 1310. gadā lielākā daļa čingizīdu bija gaišmataini un zilā acu cilvēki. Protams, starp viņiem bija arī “Visuma kratītāja” un “Hroniku kolekcijas” melnmataini un melnmataini pēcnācēji, kas ļauj skaidri noteikt suverēnajā ģimenē pirmo melnmataino pēcnācēju parādīšanās konkrēto datumu (1215. gads).
“Kubilai-kaan ir ceturtais Tului-khana dēls, viņš ir dzimis no Sorkuktani-begi, viņa medmāsa bija māte konkubīnam Muke no Naimaņu cilts. Un tā notika, ka Kubilai-kaan piedzima divus mēnešus pirms Muke dzimšanas. Kad Čingishana skata acis uz viņu, viņš teica: "Visi mūsu bērni ir sarkani un šis nejēdzīgais zēns, acīmredzot, tas ir līdzīgs [viņas] tēvocim (humoristiska norāde uz arābu sakāmvārdu:" likumīgs bērns kā tēvocis "- K. P.) Ļaujiet viņiem pateikt Sorkuktani-run, lai viņš dod viņam barot labu medmāsu."
Khubilai (Kubilai) -khan (1215–1294) dzimis no Čingishana Kulu Tului un viņa sievas Sorkuktani-begi, Jakambu meitas, On-khan brāļa Keratu cilts suverēna meita Sorkuktani-begi, kuri, starp citu, bija Nestorijas kristieši. Sorkuktani-begi tika atzīta par ļoti tikumīgu un inteliģentu sievieti, un viņa netika pamanīta nevienās intrigās, un viņa bija vienīgā, kurai par augstām morālajām īpašībām tika dota priekšroka salīdzinājumā ar Čingishana māti Oelun-Eke.
Iepriekš minētie Čingishana vārdi burtiski liecina par sekojošo. Khubilai māte Sorkuktani un viņa tēvs Tului bija taisnīgi, bet daži no Sorkuktani brāļiem bija melnmataini. Šis apstāklis pārliecināja Čingishana par mazdēla likumību.
Marko Polo apraksta Kublaihana (vai drīzāk nevis khana, bet gan kaāna, t.i., kagana) izskatu, ko tulkojis I. P. Minajevs šādi: “Ķēniņu Kublai-khana [Khubilai-kaan] lielais suverēns izskatās šādi: labi aug, nav mazs un nav liels, vidēja auguma; vidēji bieza un labi uzbūvēta; seja ir balta un, tāpat kā roze, sarkt; acis ir melnas, krāšņas un deguns ir labs, kā vajadzētu."
Ko nozīmē "deguns ir labs, kā vajadzētu"?
G. E. Grumm-Grzhimailo piezīmēs raksta: “Pēc Marco Polo teiktā, Khubilai bija akilīna deguns un skaistas melnas acis.” Kā es to saprotu, G. Ye. Grumm-Grzhimailo neizmantoja IP Minaev tulkojumu. Tādējādi, neskatoties uz tumšajiem matiem, Khubilai nepavisam neizskatījās pēc mongoloīdu rases. Starp citu, arī šīs grāmatas autoram ir tumši mati, taču viņa acis nav melnas, bet brūnas. Un, lai arī šīs pazīmes nav “patiesi Ārijas”, tomēr es tomēr nemaz neizskatos pēc mongoloīda.
Tātad. Līdz 1215. gadam Čingishana ģimenē visi viņa bērni un mazbērni bija dzimuši ar godīgiem matiem. Attiecīgi nav pamata uzskatīt, ka pats Čingishana ir melnmatains. Cita starpā par viņa izskatu mēs zinām sekojošo: “Kas attiecas uz tatāru valdnieku Temojinu, viņš ir gara auguma un majestātisks, ar platu pieri un garu bārdu. Personība ir kareivīga un spēcīga. Augsta izaugsme, pats galvenais, gara bārda, liecina par Čingishana kaukāzieti.
Kopumā par Borjiginu ģimenes parādīšanos visi avoti vienprātīgi apgalvo: “Burjiginu sauc par“zilā acu”. [Burjiginsā] Chingiz Khan filiāles sākums. Viņa vārds (ti, sencis) ir Iisuka-bahadur. " Abuls Ghazi rakstīja, ka Borjigins acis ir "zili zaļas …" vai "tumši zilas, kur skolēnu ieskauj brūna loka"
Čingishana klans meklējams leģendārajā Alanā-Goā, kurš, pēc leģendas teiktā, bez vīra dzemdēja trīs gaišmatainus dēlus un radiem attaisnojās tā, kā viņa viņus dzemdēja no noteikta gaišmataina un zilā acu vīrieša, kurš sapnī no debesīm nolaidās pie viņas gaismas starā: “Jā, katru vakaru sapnī redzu, ka kāds sarkanmatains un zilām acīm lēnām, lēnām tuvojas man un lēnām atgriežas. Es redzu [ar savām acīm]! Visas aizdomas par mani ir nepatiesas! Šie dēli, kurus esmu atveduši, pieder pie īpašas klases [būtņu]. Kad viņi izaugs un kļūs par visu tautu suverēniem un khaniem, tad jums un citām ciltīm karaču (melnais kauls, draņķis, vienkāršie cilvēki - K. P.) noteiks un uzzinās, kāds bija mans bizness!"
G. V. Vernadskis grāmatā “Mongoļi un Krievija” (tīmeklī tas ir brīvi pieejams) uzskata, ka vārds Alan-Goa nozīmē neko vairāk un ne mazāk kā “Skaista Alanka” (“goa” ir skaista, “Alans” ir nosaukums vienam no Ārijas) tautas, tiek pieņemts, ka ķīniešu hroniku "Usuns" ir Alans (Ases)). Šis pieņēmums ir ļoti pamatots, piemēram, G. V. Vernadskis it īpaši atzīmē, ka pēdējos gadsimtos pirms mūsu ēras ziemeļīrieši, kuru vēsturiskais centrs bija Khorezmas reģions, izplatījās tā rietumos un austrumos. “Gan lingvistiskie, gan arheoloģiskie pierādījumi norāda uz šo paplašināšanos. Jātnieku attēli, kas cirsti uz akmeņiem gar Jeņisejas upi, ir pārsteidzoši līdzīgi Alanijas jātnieku attēliem Krimā uz sienas gleznojumiem. Mongolijā atrodams 8. gadsimta sākuma uzraksts, kurā minēti kari starp turkiem un aziem (Alans). Vēlāk mēs satiekamies ar “asud” (ti, kā), kas iekļauti mongoļu nācijas “labajā spārnā”, t. starp mongoļu ciltīm”.
L. N. Gumiljovs savā grāmatā "Izdomātas valstības meklēšana", kuru viegli var atrast arī internetā, uzskata, ka leģendai par Alan-Goa un viņas grūtniecību no gaismas starojuma vajadzētu "izskaidrot, kāpēc senie mongoļi tik ļoti atšķīrās no visām apkārtējām tautām". Nevar vien piekrist šiem vārdiem.
Trīs dēli piedzima no "gaismas staru": vecākais no viņiem Bukun-Kataki, no kura klana radās Katakin ciltis; attiecīgi, visi trīs ir zilā acu un gaišmataini. No šiem dēliem cēlušies Niruns cilvēki vai, kā to vēl sauca, Mugul-Nirunas. Tos Mugulus, kuri nepiederēja Nirūniem, sauca par Darlekīniem. Kā ziņo Rašids ad-dins: "viņi [darlekīni] ir Čingishana senču vergu vergi un pēcnācēji."
Tādējādi, neraugoties uz atsevišķiem leģendāriem Mughal hroniku vēstījumiem par “Visuma kratītāja” tālajiem senčiem, ir skaidrs, ka nirunu cilvēki piederēja ziemeļnieku tipa kaukāziešu rasēm, jo Džingdahana līnija no Bodončaras turēja taisnus matus vismaz desmit paaudzēs (ņemot vērā Chinggis bērnus)., un saskaņā ar Rashid ad-din personīgo liecību līdz XIV gadsimta sākumam Chingizids lielākoties bija gaišmataini. Tikmēr Mugulu-Darlekinu nevar uzskatīt par mongoloīdu sacīkstēm, jo bordžigieši galvenokārt izvēlējās sievas no Kungirat cilts, kuras piederēja Darlekinam.
"Teritorija, ko [okupē] Kungirat cilts - Utkuk sienas sienas robežas, kas stiepjas līdzīgi Aleksandra sienai starp Hitai un Mongolijas reģioniem - [ir tieši tā vieta, ko sauc par Utajie, un viņi tur sēž."
Šeit jāsaka, ka “Utkukh mūris” ir iepriekš pieminētais, grāmatas priekšvārdā “Val Čingishana”, un, kā izriet no teksta, tas ir tieši Dienvidu Val, kas iet caur šodienas Iekšējās Mongolijas teritoriju. Chinggis Khan māte Hoelun-fujin bija no Olkunut cilts, kas bija Kungiratu filiāle.
Tātad. Lai lasītājs varētu vairāk vai mazāk pārliecinoši izprast tā laika diezgan sarežģīto etnisko situāciju, es jūs informēju, ka ciltis, kas piederēja Alan-Goa klanam, un viņas dēli, kas dzimuši no "gaismas staru", tika sadalīti trīs kategorijās, jo tie tika sadalīti sekojošajā paaudzes. Pirmā kategorija kopumā ir nirunas, t.i. tie cēlušies no trim Alan-Goa dēliem, kuri dzimuši bez vīra. Otrā kategorija ir šaurāka - kiyat-niruna, t.i. niruns, kas cēlušies no Alan-Goa sestās paaudzes, proti, no Kabulas Hanas. Trešā kategorija ir kiyat-niruns, kas dzimuši no Kabula Hanas mazdēla Yesugei-bahadur, Čingishana tēva. Viņus sauc par kiyat-bordjigins.
Runājot par plašāku sabiedrību nekā niruna, to precīzi sauca par mugulu un sadalīja nirūnā un darlekinā. Nirunieši bija cēlušies no Darlekina, konkrēti, no Kuralas cilts, kurai piederēja Alan-Goa. Bez Kuralas cilts Darlekin ciltis ietvēra Nukuz, Uryankat, Kungirat, Ikiras, Olkunut, Eljigin, Kunkulayut, Oortout, Konkotan, Arulat, Kilingut, Kunjin, Ushin, Suldus, Ildurkin, Bayaut, Kingit ciltis.
Nirūnos parasti bija Katakin, Saljiut, Taijiut, Khartakan, Sidzhiut, Chinos (Nukuz), Nuyakin, Urut, Mangut, Durban, Baarin, Barulas, Khadarkin, Dzhuryat, Budat, Duklat, Yisut, Sukan un Kingiyat ciltis.
Kiyat-niruns ietvēra klanus Yurkin, Changshiut, Kiyat-Yasar un Kiyat-Burjigin.
Citas ciltis un tautas nepiederēja Muguliem (tā saskaņā ar Rashid ad-din). Jalair, Oirats, Merkits un citi sākotnēji nebija mooguls, bet šo vārdu sauca no lielīšanās.
Tātad. Pēc Jami 'at-tavarih liecības, t.i. Mughalu oficiālajā vēsturē, pamatojoties uz Chingizids un Altan Depter pierādījumiem, var droši uzskatīt, ka Mughals piederēja Kaukāza rasēm, un daži no viņu posmiem izskatījās kā ziemeļu tipa kaukāzieši. Acīmredzot tā bija Rashid-ad-din liecība, kas, bez šaubām, balstījās ne tikai uz viņam pieejamo avotu izpēti, bet arī uz personīgiem novērojumiem, un tas spieda L. N. Gumilovu pie šāda secinājuma, ko viņš pauda savā grāmatā “Izdomātas valstības meklēšana”: “Saskaņā ar laikabiedru liecībām mongoļi atšķirībā no tatāriem bija gara auguma cilvēki, bārdaini, taisnmata matiem un zilganām acīm. Viņu pēcnācēji ieguva savu moderno izskatu, izmantojot jauktas laulības ar daudzām kaimiņos esošām mazām, melnmatainām un melnādainām ciltīm. " Tāds pats L. N. Gumilovs to atkārtoja grāmatā "Senā Krievija un Lielā stepe". Tikmēr Ļevs Nikolajevičs arī raksta, ka senajiem mughaliem nebija nekā kopīga ar eiropiešiem, acīmredzami balstoties uz mūsdienu antropoloģijas zinātnes secinājumiem. Tātad, G. F. Debesis apgalvoja, ka pirmās kārtas kaukāziešu antropoloģiskās rases tiek izsekotas Vidusāzijā un Sibīrijā no Augšējā paleolīta un ģenētiski iet atpakaļ uz Krona-Magnona tipu, kas ir īpaša atzara, kas attīstījās paralēli Eiropas un Tuvo Austrumu sacīkstēm. Tādējādi, ja padomju antropoloģija ļāva kaut kādām kaukāziešu migrācijām uz Mongoliju un Dienvidsibīriju, tas attiecināja viņus uz Krona-Magnonu laikiem. Diemžēl šķiet, ka šādi paziņojumi ir tālu no patiesības. Ir zināma vismaz viena indoeiropiešu, proti, točāru, migrācija uz Orhonu un Siņdzjanu,kas atrodas blakus gan ārējai, gan iekšējai Mongolijai. Pazīstamas ir arī mūka Magakia liecības, kas rakstīja: "No pašiem tatāriem mēs dzirdējām, ka viņi no savas Turkestānas dzimtenes pārcēlās uz kādu austrumu valsti, kur ilgu laiku dzīvoja stepēs, izlaupot laupīšanu, bet bija ļoti nabadzīgi." Par sevi kā tatāriem Magakia uzskatīja Tugaru (Tochars) - "… Tugaru, kas, manuprāt, ir tatāri." Magakii liecības liek domāt, ka Siņdzjana nebija Tocharian migrācijas galējais punkts. Bizantijas autors Džordžs Pakhimers, runājot par Nogai, par viņu raksta: "… no dzimtajiem točāriešiem, kurus sauca par mongoļiem (tsoo'bHyu)."ka viņi pārcēlās no savas Turkestānas dzimtenes uz kādu austrumu valsti, kur ilgu laiku dzīvoja stepēs, izlaupot laupīšanu, bet bija ļoti nabadzīgi. " Par sevi kā tatāriem Magakia uzskatīja Tugaru (Tochars) - "… Tugaru, kas, manuprāt, ir tatāri." Magakii liecības liek domāt, ka Siņdzjana nebija Tocharian migrācijas galējais punkts. Bizantijas autors Džordžs Pakhimers, runājot par Nogai, par viņu raksta: "… no dzimtajiem točāriešiem, kurus sauca par mongoļiem (tsoo'bHyu)."ka viņi pārcēlās no savas Turkestānas dzimtenes uz kādu austrumu valsti, kur ilgu laiku dzīvoja stepēs, izlaupot laupīšanu, bet bija ļoti nabadzīgi. " Par sevi kā tatāriem Magakia uzskatīja Tugaru (Tochars) - "… Tugaru, kas, manuprāt, ir tatāri." Magakii liecības liek domāt, ka Siņdzjana nebija Tocharian migrācijas galējais punkts. Bizantijas autors Džordžs Pakhimers, runājot par Nogai, par viņu raksta: "… no dzimtajiem točāriem, kurus sauca par mongoļiem (tsoo'bHyu)."Bizantijas autors Džordžs Pakhimers, runājot par Nogai, par viņu raksta: "… no dzimtajiem točāriem, kurus sauca par mongoļiem (tsoo'bHyu)."Bizantijas autors Džordžs Pakhimers, runājot par Nogai, par viņu raksta: "… no dzimtajiem točāriem, kurus sauca par mongoļiem (tsoo'bHyu)."
Šeit būtu jāveic daži skaidrojošie darbi.
Faktiski tie paši indoeiropieši ir valodu kopiena, tāpat kā somi un turki. Sacensības ir pilnīgi atšķirīgs jēdziens. Ļaujiet mums atsaukties uz Maskavas Valsts universitātes mācību kursu "Antropoloģija", autori Bogatenkov D. V., Drobyshevsky S. V., rediģējis Krievijas Zinātņu akadēmijas akadēmiķis Alekseeva T. I. Autori sniedz šādu definīciju: “Ar terminu“rase”saprot cilvēku populāciju sistēmu, kurai raksturīgas līdzības noteiktu iedzimtu bioloģisko īpašību (rasu iezīmju) kompleksā. Ir svarīgi uzsvērt, ka to veidošanās procesā šīs populācijas ir saistītas ar noteiktu ģeogrāfisko apgabalu un dabisko vidi."
To var pateikt vienkāršāk - sacensība ir bioloģisko parametru sistēma, kas kalpo labākai pielāgošanai noteikta veida klimatam. Rasu iezīmes ir iedzimtas, un to veidošanās galvenais iemesls ir primārā apgabala, kurā dzimusi rase, vides apstākļi. Pat vispusīgāk iepazīstoties ar cilvēku rases īpatnībām, ir viegli pamanīt, ka valstīs ar karstu klimatu cilvēku ādas krāsa ir ievērojami tumšāka nekā valstīs ar aukstu. Kāds tam iemesls?
Tas ir saistīts ar faktu, ka ādas tumšais pigments absorbē daudz lielāku ultravioleto staru daudzumu, kas, kā šobrīd zināms, ir diezgan bīstami, jo tie izraisa vēža parādīšanos. Tomēr tumšā āda vairāk sakarst no saules stariem, jo lasītājam no skolas fizikas kursa jāzina, ka tumšo priekšmetu siltuma absorbcija ir augstāka. Šo trūkumu tajos pašos nēģeros kompensē efektīvāks ādas dziedzeru darbs, kas glābj ķermeni no pārkaršanas. Tāpēc, neraugoties uz tumšo krāsu, nēģeru ādas temperatūra tajos pašos temperatūras apstākļos ir zemāka nekā eiropiešu vai aziātu.
Kaukāziešu gaišā āda ir jutīgāka pret ultravioleto starojumu, kas veicina vēža parādīšanos. Tomēr augstos platuma grādos insolācijas pakāpe acīmredzamu iemeslu dēļ būs mazāka nekā pie ekvatora, kā arī ievērojamā laika pavadīšanas laikā telpās un pastāvīgas apģērba nēsāšanas dēļ. Relatīvi zemas saules gaismas apstākļos rodas rahīta problēma, jo rahīts rodas D vitamīna trūkuma dēļ organismā, kas tiek ražots ādā saules gaismas ietekmē. Tādējādi ādas jutība pret ultravioleto gaismu ziemeļu platuma grādos vairs nav trūkums, bet gan izdzīvošanas nosacījums.
Tuvāk ekvatoram palielinās deguna platums, lūpu biezums un sejas izvirzījums uz priekšu. Šo pazīmju esamību var izskaidrot šādi. Lielais mutes platums un ievērojamais negroīdu lūpu gļotādas platums ir noderīgi karstā klimatā, jo tie palielina mitruma iztvaikošanas virsmu, atdzesējot ķermeni. Saplacināts plats deguns arī rada atšķirību. Neliels deguna dobuma izmērs neļauj papildus sildīt gaisu ieelpošanas laikā.
Viena no raksturīgākajām Kaukāza rases iezīmēm ir augsts un garš deguns. Gaisam, kas iet caur garo deguna eju, ir laiks sakarst, un tas plaušās nonāk siltumā, un sejas saīsināšana ziemeļu sacīkstēs palielina deguna ejas saliekumu un aizsargā nazofarneksu no hipotermijas. Šaurais acu griezums, kas raksturīgs ne tikai mongoloīdiem, bet arī bušmeņiem un tuaregiem, aizsargā acs ābolu no putekļiem, vēja un spožas saules. Tātad rases īpašības ir kalpojušas un acīmredzot joprojām kalpo, lai pielāgotos vides apstākļiem.
Kaukāza gaišās acis, gaišā āda, gaišie mati norāda uz ziemeļu izcelsmi. Patiešām, lielākais gaišo un gaišo acu skaļuma procents šobrīd dzīvo mūsdienu Eiropas ziemeļos un ziemeļaustrumos, t.i. uz Urāliem (Herodota laikā Eiropas un Āzijas robeža gāja gar Donu).
Jāatzīmē, ka blondi mati ir recesīva iezīme, un recesivitāte ir attiecību forma starp diviem alēliskiem gēniem, kurā vienam no tiem - recesīvam - ir mazāk spēcīga ietekme uz attiecīgā indivīda iezīmi nekā otram, dominējošajam. Tumšmatainā blondīņu pārī bērns biežāk mantos tumšu matu krāsu. Tādējādi taisnīgu un zilu acu populācija varētu izdzīvot tikai tās primārā izplatības reģionā. Tā ir pirmā lieta. Otrais ir fakts, ka taisnīgu spalvu populācija, kas atrodas tālu no sākotnējās dzīvotnes, varētu saglabāt savu sākotnējo izskatu tikai stingras segregācijas dēļ (piemēram, Indijas kastas) vai vairāku tumšmataino tautu neesamības dēļ. Ir iespējams vēl viens gadījums. Ja mums ir avota ziņojums par gaišmataino cilti starp tumšmatainajiem,tad varbūt šī cilts nesen ieradās šajā apgabalā, un viņai nebija laika pabūt kopā ar kaimiņiem.
Viegli pigmentēts kaukāziešu tips Austrumeiropā ir pārsvarā starp Baltijas valstu iedzīvotājiem, un, kas ir pats interesantākais, tas lielā skaitā ir sastopams mordoviešu erziju un komi-ziriešu vidū, kas ir somu ciltis (somugru valodu saime). Brockhausas un Efrona enciklopēdiskā vārdnīca, kas ziņo par antropoloģiskās aptaujas rezultātiem Lielās Krievijas somu tautu vidū, sniedz šādu informāciju - no 100 Permas cilvēkiem 63 ir blondīnes un 32 ir brunetes; uz zilām acīm 44%, pelēkām 42% un brūnām 14%. Permiešu vidū bija viegli atšķirt divus antropoloģiskos tipus: vienu (galveno), gaiši blondu vai sarkanīgu, ar platu seju, pelēkām acīm, apgrieztu degunu, biezām lūpām un apaļu zodu; otrs, tumši blonds, ar iegarenu seju, tumšu ādu, brūnām vai tumši brūnām acīm, taisnu, šauru degunu,plānas lūpas, ass zods. Runājot par galvaskausa struktūru, tik somu tautai kā Voguliem 19. gadsimtā piederēja "milzīgs procentuālais daudzums delichocephals, kas attaisno Riplija viedokli, ka pat Ziemeļvācijā nav liels procents garu galvu".
Lasītājam var būt pilnīgi ne jausmas, kas ir "dolichocephaly", tāpēc nebūs lieki viņu apgaismot par šo partitūru. Fakts ir tāds, ka, ja jūs skatāties no augšas uz cilvēka galvu vai, labāk, uz galvaskausu, tad jūs redzēsit, ka galvaskausiem šajā projekcijā var būt atšķirīga forma, proti, pilnīgi apaļi, tie ir brachycranial galvaskausi, ovāli, iegareni - dolichocranial un vidējā formā, tiem. iegarenas, bet ne stipri mezokraniālas. Diezgan ilgu laiku viena no vadošajām antropoloģiskajām pazīmēm bija šķērsvirziena un garenvirziena indekss, kas pazīstams kā galvas vai galvaskausa (mērot uz galvaskausa) indekss. Gareniskais-šķērsvirziena indekss ir šķērseniskā un gareniskā diametra procentuālais sastāvs, t.i. (M8) / (M1) x100%, ja šķērseniskais diametrs ir galvaskausa maksimālais platums (M8), un gareniskais diametrs ir tā maksimālais garums (M1). Indeksu pirmo reizi ieviesa 1842. gadā zviedru anatoms A. Rezius.
Lasītājs pat mājās var veikt savas galvas mērījumus, taču es neiesaku uztvert iegūtos rezultātus nopietni un izdarīt no tiem tālejošus secinājumus. Tomēr, ko mums var dot galvaskausa parametri? Pēc poļu antropologa un vēsturnieka Jana Czekanovska (1882–1965) teiktā, ir četras galvenās kaukāziešu rases, kuras kopā ar hibrīdiem piešķir desmit morfoloģiskus tipus:
1.nordicisks (garāks, šaurspalvains, gaišmatains);
2. Vidusjūras reăions (gara galva, zemas sejas, tumšmatains);
3. Armenoīds (īsspalvains, šaurspalvains, tumšmatains);
4. Laponoīds (īsspalvains, zemas sejas, tumšmatains) plus seši hibrīda tipa tumšmataini. Vienīgais blondais morfoloģiskais tips starp visiem desmit ir ziemeļnieks, kurš arī ir ar galvu. Tā tas ir. Dažās Somijas tautās ilgstoši dzīvojošo cilvēku procents ir pat lielāks nekā Vācijā, kuru vācu nacisti mēģināja attēlot kā āriešu dzimteni. Valodas iezīme neattiecas uz rasēm. Viņš nav bioloģisks. No tā, kuru valodu es pēkšņi nolemju runāt, mana rase nemainīsies. Es lūdzu lasītāju to ņemt vērā.
Eirāzijas aukstais ziemeļu klimats izraisīja aizvēsturiskos laikos īpašu rasu dalījumu - ziemeļniecisko, kam raksturīgi gaiši mati, taisnīga āda, gaišas acis un plānas lūpas, kuru gļotādas laukums ir mazs, un attiecīgi mazi un siltuma zudumi mitruma iztvaikošanas dēļ.
Kas nosaka mūsu ķermeņa pigmentāciju?
Mūsu ķermeņa audi iegūst vienu vai otru krāsu atkarībā no saražotā melanīna pigmenta veida un daudzuma. Ir vismaz trīs melanīna nokrāsas - dzeltenā, brūnā un tuvu melnajai. Šis pigments tiek ražots tirozīna fermentatīvās oksidācijas procesā, ko veic īpašas šūnas, tā sauktās. melanocīti. Sintēzes laikā melanīna molekulas veido granulām līdzīgas melanosomu struktūras, kas caur starpšūnu telpu migrē uz konkrēto iekrāsoto audu slāņiem. Šos procesus aktivizē hormons melanotropīns, un tos pastiprina ultravioletā starojuma iedarbība.
Melanocītu šūnas atrodas zemākajā ādas slānī. Šo šūnu skaits visiem cilvēkiem ir aptuveni vienāds, taču melanīna ražošanas aktivitāte ir atšķirīga, un vissvarīgākais ir tas, ka šī melanīna aktivitātes pakāpe ir iedzimta, kas ļauj indivīdiem populācijā no paaudzes paaudzē nostiprināt pozitīvās iezīmes, lai labāk pielāgotos vides apstākļiem. Melanīna granulu skaits un atrašanās vieta rada ādas toni - no zilgani melnas līdz ļoti gaišai, un šādu toņu ir ļoti daudz. Ādas krāsas precīzai fiksēšanai tiek izmantota Lushan skala, kas izstaro 36 krāsu toņus. Lai arī šī metode ir diezgan neapstrādāta, tā dod diezgan pieņemamus rezultātus.
Tas pats pigmenta melanīns ir atbildīgs par matu krāsu, bet šeit to palīdz vēl viens pigments - phiomelanin, kam ir sarkanīga nokrāsa. Kad sintezēts liels daudzums melanīna, fitomelanīna sarkanīgi toņi ir praktiski nemanāmi, un matiem ir tumša krāsa. Ja ķermeņa melanīna ražošana ir zema, ar pietiekamu daudzumu fitomelanīna, tad mati kļūst sarkanīgi, t.i. sarkanīgi nokrāsa, ja ar nelielu melanīna daudzumu veidojas arī neliels daudzums fitomelanīna, matiem ir gaiši pelēki un gaiši pelnu toņi.
Acu krāsu nosaka ne tikai melanīna daudzums varavīksnenē, bet arī to rašanās dziļums. Piemēram, ar lielu pigmenta daudzumu priekšējos slāņos varavīksnenei ir brūnas nokrāsas, un ar nelielu tā daudzumu dominē zilgani pelēki toņi.
Galvenais šeit teikt, ka pastāv saistība starp ādas, acu un matu pigmentāciju, t.i. attiecības, kaut arī nav pilnīgas. Tie. parastie modeļi ir šādi: gaišas acis - gaiša āda - gaiši mati, vai, tumšas acis - tumša āda - tumši mati, lai arī ir gadījumi, kad notiek tā sauktā atšķirīgā pigmentācija (t.i., matiem ir tumša krāsa, acis ir gaišas utt.).).
Kādas ir mongoloīdu sacensības pazīmes? Tās raksturīgās iezīmes ir saplacināta seja, redzami vaigu kauli, šaurs acu griezums un epicanthus klātbūtne, tā sauktais augšējā plakstiņa kroka acs iekšējā stūrī, kas pārklāj laktoālo tuberkulu. Matu un acu krāsa gandrīz vienmēr ir melna, mati parasti ir taisni, un bārdas, ūsu un ķermeņa apmatojuma augšana ir ļoti vāja. Ziemeļu mongoloīdu ādas krāsa ir gaišāka nekā dienvidu. Deguns izvirzās vāji, deguna tilts parasti ir ieliekts, lūpu biezums ir mazs un vidējs. Mongoloīdu augšana ir zema, ziemeļnieku proporcijas ir blīvas, un kājas ir nedaudz saīsinātas.
Tālo Austrumu (ķīniešu) mazo sacensību izplatības zona ir Ķīnas, Korejas un Japānas teritorijas. Šīs rases dalījuma pārstāvjus izceļas ar garu un šauru seju, augstu un šauru galvaskausu, biežu epicanthus klātbūtni un taisniem, cietiem matiem zilgani melnā krāsā.
Ziemeļāzijas minoritāšu rases pārstāvji dzīvo Sibīrijas un Vidusāzijas plašajās stepēs, taigā un tundrā. No dienvidu Mongoloīdiem tie atšķiras ar zemu plašu galvaskausu, lielas, garas un platas sejas ārkārtēju saplacināšanu, vieglu pigmentāciju, plānām lūpām un ievērojamu zemādas tauku attīstību. Ziemeļāzijas rasei ir diezgan daudz sekciju, jo īpaši tajā ietilpst Turanijas rase (mongoloīdu un kaukāziešu kompleksu maisījums) un Urāls, kurā ietilpst lapi, kas veido laponoid (subarctic) tipu.
Lielajā Mongoloidā ir arī citas nelielas sacīkstes, taču mēs viņus īpaši neinteresējam, jo mūs neinteresē malaizieši un eskimosi. Mongoloīdu rase dzīvo gandrīz visās planētas klimatiskajās zonās, bet … tā galvenā daļa ietilpst Tālo Austrumu mazajā rase. Salīdzinot ar pēdējo skaitu, daudzu citu mazu sacīkstes, tās pašas Ziemeļāzijas, ir niecīgs.
Tātad plašajās Tālo Austrumu un Sibīrijas teritorijās dzīvo šādas tautas, kas pārstāv Ziemeļāzijas mazāko rasi. Tie ir jakuuti, vakari, vakari, burjati, sojas, todžīni, tofalāri, khakases, šori, tuvāni, Altaja utt. Kādas ir šīs tautas? Viņi visi ir ļoti, ļoti maz. Pēc pēdējās Krievijas tautas skaitīšanas datiem, piemēram, tuviniešu ir 243,5 tūkstoši cilvēku, vakaru skaits - 35,5 tūkstoši, vakaru - 19 tūkstoši, jakuutu - 444 tūkstoši, Khakass - 75,6 tūkstoši, šorti. - 14 tūkstoši, Soyots - 2,7 tūkstoši, Tofalars - 1 tūkstoši, Todzhins - 4,5 tūkstoši, Buryats - 445 tūkstoši, Altaja - 67 tūkstoši cilvēku. Jāatzīmē, ka tikai lielo krievu cilvēku skaits, kas dzīvo salīdzināmos klimatiskajos apstākļos, ir vairāk nekā simts miljoni cilvēku. Vai ir kādas atšķirības? Noteikti. Šīs atšķirības norāda, ka vispieņemamākais mongoloīdu biotops katrā ziņā ir siltas klimatiskās zonas.
Tagad pāriesim pie etnosu definīcijas. Skaidri jāsaprot, ka etnoss nav rases jēdziens, bet gan kultūrvēsturiska kopiena. Etniskās kopienas raksturo valodas, reliģijas (vai ideoloģijas), tradīciju vienotību, kā arī ekonomikas teritoriju un veidu. Mēs to varam teikt: etnoss ir cilvēku apvienība, pamatojoties uz kopēju pašapziņu, pašnoteikšanos (etnonīmu) un vēsturi.
Vai ir saistība starp etnisko piederību un rasi? Neapšaubāmi. Šīs attiecības ir viegli izskaidrojamas. Cilvēki dod priekšroku laulībām (proti, laulībām, un laulības mērķis ir pēcnācēju piedzimšana un audzināšana) ar viena rases tipa cilvēkiem. Šeit nekas nav jādara, tāda ir dzīve. Tāpēc lielākā daļa etnisko grupu vienā vai otrā veidā ir piesaistītas jebkurai rasei. Piemēram, lielie krievi ir saistīti ar lielās kaukāziešu rases ziemeļu posmu. Viņu izskats ievērojami atšķiras no dienvidkaukāziešu izskata. Fakts, ka somi piedalījās lielo krievu etnoģenēzes procesā (atļaušos atgādināt, ka somi ir lingvistiska ģimene), nemaina vienu jotu, jo somi rasu ziņā ir vieni un tie paši ziemeļkaukāzieši, t.i. gaiši acu, gaišmatainu cilvēku subjekti un dolichocephals viņu vidū nav mazāks kā jebkura “īstā arijas” cilvēka. Bet Kazahstānas etnoss ir saistīts ar mongoloīdu rasi, lai gan tajā var būt cilvēki ar kaukāziešu īpašībām. Arī šeit neko nevar izdarīt, tāda ir dzīve un notiek starprasu sajaukšanās. Rasu ziņā tīru etnisko grupu praktiski nav.
Vācu rasologi, kurus lielākoties nevar saukt nekādā citā veidā kā idioti, pastāvīgi sajauc etnisko piederību un rasi. Viņi arī reģistrēja slāvus kā subhumānus, kaut arī lielākā daļa austrumvāciešu pēc slāņiem bija slāvi.
Atkārtosim vēlreiz - rase ir bioloģisko īpašību sistēma, un etnoss ir kultūrvēsturiska kopiena ar vienīgo nosacījumu, ka etno un rase ir savstarpēji saistīti. Ja cilvēks izskatās kā dižens krievs, uzvedas kā dižens krievs, runā krieviski un, kas ir ļoti svarīgi, uzskata sevi par dižu krievu, tad viņš ir dižens krievs.
Tālā pagātnē pastāvošās konkrētās cilvēku kopienas etniskā identificēšana tiek veikta ārkārtīgi sarežģītā veidā, un to nevar izdarīt, pamatojoties tikai uz vienu pazīmju grupu. Ļauj man paskaidrot. Ļoti bieži, īpaši parastā prātā, lai noteiktu etnisko piederību, pietiek tikai ar valodas piederības noteikšanu. Tas ir nepareizi un nepareizi. Kāpēc? Tā kā daudzas mazas tautas parasti ir divvalodīgas. Viena no viņu valodām ir dzimtā, mantota no senčiem, otra ir imperatora vai kāda veida starptautiska, piemēram, krievu, ķīniešu, turku, spāņu vai tā pati angļu valoda. Krievijas impērijas laikāPSRS un šobrīd visas tautas, kas bija iesaistītas Lielās krievu kultūras orbītā vai pakļautas Lielajam krievu protektorātam, krievu valodu zināja vienā vai otrā pakāpē un joprojām, pat iegūstot neatkarību, cenšas to studēt. Kāpēc? Tādējādi viņi iegūst piekļuvi krievu civilizācijas resursiem, kas nav rietumu, nebija rietumu un nekad nebūs rietumu civilizācijas. Līdzīgi procesi notiek Ķīnā, kur papildus hanu ķīniešiem apdzīvo 55 etniskās minoritātes ar kopējo iedzīvotāju skaitu 90 miljoni cilvēku. Gandarījums pret ķīniešu kultūru un vēlme piekļūt tās lielākajām iespējām liek cilvēkiem iepazīt mandarīnu valodu. Pēc PSRS sabrukuma dažu tikko kaltu punduru valstu, piemēram, Baltijas valstu, valdības iet pilnīgi traki, liekot vietējiem krieviem runāt dzimtajās valodās. Šīs piespiešanas absurds ir acīmredzams. Tā pati Lietuva pēc PSRS sabrukuma vispār nesaņēma reālu neatkarību, bet vienkārši, tāpat kā parasts limitrofs, mainīja īpašnieku, t.i. nodots Rietumu civilizācijas protektorātā, un Rietumu civilizācijā angļu valoda šobrīd būtu jāatzīst par dominējošo valodu. Tāpēc lietuvieši tagad mācās nevis krievu valodu, bet gan angļu valodu un tur esošos krievus, viņiem arī vajadzētu piespiest viņu mācīties. Turpretī lietuviešu valoda nevienam Eiropā nav vajadzīga velti, tās apgūšana ir tikai veltīga darba veikšana. Tāpēc lietuvieši tagad mācās nevis krievu valodu, bet gan angļu valodu un tur esošos krievus, viņiem arī vajadzētu piespiest viņu mācīties. Turpretī lietuviešu valoda nevienam Eiropā nav vajadzīga velti, tās apgūšana ir tikai veltīga darba veikšana. Tāpēc lietuvieši tagad mācās nevis krievu valodu, bet gan angļu valodu un tur esošos krievus, viņiem arī vajadzētu piespiest viņu mācīties. Turpretī lietuviešu valoda nevienam Eiropā nav vajadzīga velti, tās apgūšana ir tikai veltīga darba veikšana.
Akadēmiķis B. A. Rjakovs raksta: “Konkrētas tautas valoda, kas ir acīmredzamākā etniskā īpašība, var būt saziņas līdzeklis starp citām tautām; bieži veidojas ilgtermiņa divvalodība (īpaši tautu apmešanās joslu starpā), kas ilgst gadsimtiem ilgi. Dažreiz vecvectēvu valoda tiek aizmirsta, bet etniskā identitāte saglabājas."
Nosakot etnisko piederību, jāņem vērā arī materiālā kultūra. Tā, piemēram, arheoloģija nespēj noteikt, kurās valodās runāja noteiktas antīkās ciltis, un apvieno cilvēku kopienas pēc sadzīves priekšmetu, ražošanas un ieroču līdzības pakāpes un pat izveido ģenētiskās saites starp arheoloģiskajām kultūrām, nosakot, kuras no tām ir sākotnējās un kuras ir atvasinājumi … Bet arī materiālo kultūru līdzība pati par sevi nedod atbildi par to, ar kādiem cilvēkiem mums ir darīšana.
Tautas paražām ir liela nozīme etniskajā identificēšanā, pat pāreja no vienas reliģijas uz otru nenoved pie pilnīgas iepriekšējo rituālu un ieradumu aizmirstības. Apbedīšanas paradums ir viens no galvenajiem etnosu rituālās dzīves mirkļiem, jo īpaši tāpēc, ka to var apliecināt ar arheoloģijas palīdzību. Un, protams, etnitāte palīdz noteikt antropoloģiskos datus, kas iegūti gan pētot rakstiskos avotus, gan izmantojot arheoloģiskos līdzekļus. Šajā ziņā etniskā izcelsme un rase ir savstarpēji saistīti.
Etniskā, kā arī rasu situācija dažās teritorijās ne vienmēr paliek nemainīga. Tas ir īpaši skaidri redzams nomadu tautu piemērā, jo dzīvesveids viņus tik stingri nesaista ar vienu dzīvesvietu. Pat Herodots rakstīja par to, kā svešzemju skiti aizņēma cimmeriešu vietu stepē. Dažreiz tautu vēsturē notiek iekarojumi, kas saistīti ar masveida migrāciju. Tātad, pēc 1253. gada, kad sākās Mughal iebrukums Dienvidu Song un Irānas zemēs, daudzi Mughals pārcēlās uz šejieni. Tikmēr šeit jābūt ļoti uzmanīgiem, veicot novērtējumu. "Hroniku kolekcijas" pirmā sējuma priekšvārdā I. Petruševskis saka: "Rašids-pievienojums ziņo arī par mongoļu cilšu zariem, kas apmetušies Khulaguid ulus (Oirat, Sulduz, Bayaut, Jalair, Kerait, Bekrit uc), kopā ar viņu emirs. Šie dati ļauj pētniekam izdarīt secinājumus par ievērojamu skaitu mongoļu, kas apmetušies Irānā un kaimiņvalstīs. " Tā tas ir. Ne visas uzskaitītās ciltis, šajā gadījumā Rashid-ad-din ciltis piederēja pamatiedzīvotājiem Mughaliem. Jā, Sulduz un Bayaut ciltis piederēja Darlekin Muguls grupai, bet Oirats, Jalair un Kerait vienkārši atzina, ka ir lietderīgi sevi dēvēt par mongoliem, kā pieminēja Rashid ad-Din. Tomēr par šo parādību sīkāk runāsim zemāk.kā minēja Rašids ad-din. Tomēr par šo parādību sīkāk runāsim zemāk.kā minēja Rašids ad-din. Tomēr par šo parādību sīkāk runāsim zemāk.
Kas notika XIV gadsimtā? Notika tā, ka daudzi mughali, kas pārcēlās uz Debesu impēriju, gāja bojā pilna mēroga pilsoņu kara un satricinājuma laikā Juaņas dinastijas cikla beigās. Turklāt šajā karā līdz ar to, ka hanu ķīnieši cīnījās ar mughaliem un "Semu", mughaļi cīnījās pret mughaļiem, un hanu ķīnieši cīnījās ar hanu cilvēkiem. Mughalieši, kas pārcēlās uz Irānu, galu galā tika diezgan ātri asimilēti, tā pati daļa, kas pārcēlās uz ziemeļiem, pēc juaņu dinastijas sakāves, nomira pilsoņu satraukumā un pazuda vietējās mongoloīdu cilts Khalkhins, kas ieguva spēku.
Iespējams, šie vārdi būs atbilde uz Paula Topinarda uzdoto jautājumu.
No grāmatas “Demugin Hingei. Baltā cara leģenda . Konstantīns Penzevs