Kāds ir Werther efekts un kāds ir ganāmpulka iemesls?
Gēte 1774. gadā publicēja savu pirmo romānu “Jaunā Vetera ciešanas”. Šī grāmata radīja rakstniekam tūlītēju slavu un ieguva tādu popularitāti sabiedrības vidū, ka jūtīgi Eiropas jaunieši, sekojot galvenā varoņa piemēram, apbruņojās ar diviem pistolēm un ģērbušies zilos astiņos un dzeltenās pantalonās. Tomēr ar to lieta nebeidzās. Romāna beigās Vēbers, nelaimīgas mīlestības mocīts un sava mīļotā noraidīts, izdara pašnāvību. Kā izrādījās, mode izplatījās arī šajā - drīz pēc publikācijas visā Eiropā plūda viltus pašnāvību vilnis, bieži vien šī akta vietā gulēja liktenīgais skaļums. Tas noveda pie romāna izplatīšanas un Vertēra apģērba stila aizliegšanas Leipcigā, grāmata tika aizliegta arī Kopenhāgenā un visā Itālijā.
Aprakstītais gadījums nepavisam nav vēsturiska zinātkāre, kaut kas unikāls un neierasts. Pēc tam, kad Nikolajs Karamzins 1792. gadā publicēja stāstu "Nabaga Liza", kurā meitene noslīka dīķī tādu pašu iemeslu dēļ kā Werther, Krievijas impērijā tika novērota virkne atdarinājumu. Līdzīgas sekas bija ne tikai mākslas darbiem, kuros cilvēki paņem dzīvību, bet arī simtiem reālu cilvēku rezonējošu pašnāvību. Starp tiem ievērojama ir Marilinas Monro nāve 1962. gadā un Mohammeda Bouazizi pašsadedzināšanās 2010. gadā, kas vienlaikus uzsāka Tunisijas revolūciju.
Apzīmējumu "Werther effect" 1974. gadā ieviesa amerikāņu sociologs Deivids Filips, lai konceptualizētu aprakstīto fenomenu. Pētnieks un viņa kolēģi pamanīja pārsteidzošu korelāciju. Pārbaudījuši statistiku par pašnāvībām Amerikas Savienotajās Valstīs vairāku gadu desmitu laikā, viņi atklāja, ka divu mēnešu laikā pēc masveida pašnāvību atspoguļošanas plašsaziņas līdzekļos ievērojami palielinās to cilvēku skaits, kuri izvēlas izdarīt pašnāvību. Bet tas, kas patiesībā rada neizpratni, ir tas, ka tūlīt pēc liela pašnāvības stāsta komerciālo lidmašīnu avārijas iespējamība palielinās par 1000%. Strauji pieaug arī letālo autoavāriju skaits un bojāgājušo skaits. Turklāt pašnāvību un līdzīgu "negadījumu" galvenie autori ir cilvēki, kas pieder tai pašai sociālajai un vecuma grupai un reģionam,kā sākotnējās pašnāvības vaininieks.
Tas dod mums papildu pierādījumus tam, cik spēcīga ir cilvēka dabiskā tieksme atdarināt. Kad mēs izvēlamies, kā izturēties, galvenais mūsu lēmumu avots ir citu cilvēku izturēšanās - gan to cilvēku, kas dzīvoja pirms mums, gan apkārtējo cilvēku tagad. Šis mehānisms ir pamatots no evolūcijas viedokļa un ir ļoti noderīgs, jo tas ļauj mācīties no svarīgas sociālās pieredzes. Tas ļauj apiet mums neredzamās vilku bedres un netērēt laiku problēmu risināšanai, kurām citi jau ir atraduši pieeju. Imitācija un pakļaušanās autoritātei ir tik spēcīgi instinkti arī tāpēc, ka bez viņiem nav iespējama pēcnācēju attīstība un drošība. Ja bērns, kurš joprojām neko nezina par pasauli, neatveido apkārtējo cilvēku uzvedības formas, viņa dzīve izrādās ļoti īsa. Viņam ir jāuzņemas ticībaka jūs nevarat ēst šīs garšīgā izskata ogas, tuvoties klints malai vai ķircināt indīgās čūskas. Viņam jāņem piemērs no pieaugušo darbībām, pretējā gadījumā viņš neko nevarēs iemācīties.
Tomēr tāpat kā viss noderīgais, arī instinktīvā atdarināšana var neizdoties. Regresīva izturēšanās, bezjēdzīgi vai klaji destruktīvi ieradumi un dzīves izvēle bieži tiek pakļauta aklai kopēšanai. Tādas, piemēram, ir māņticības, kuras mūsu laikos ir iestiepjušās no gadsimtu dziļajām dzīlēm. Nobriešanas pakāpi un individuālās attīstības pakāpi precīzi nosaka tas, cik lielā mērā mūsu pieņemtie lēmumi patiešām ir mūsu lēmumi. Neatkarīgi no tā, vai uztvertās idejas un izturēšanās ir izturējušas patiesu mūsu pašu sprieduma, neatkarīgas intelektuālās analīzes un sintēzes pārbaudi.
Protams, nav iespējams pilnībā atbrīvoties no imitācijas, un pastāv situācija, kad tieksme to izmantot ir īpaši visaptveroša, un tāpēc tās iznīcinošais potenciāls ir maksimāls. Tas ir nenoteiktības stāvoklis. Nezinādami, kas jādara, nevēlas uzņemties atbildību un sāpīgi noslogot savu garīgo spēku, mēs viegli reaģējam uz jebkādām ārējām ietekmēm. Vilšanās, neskaidrība, neskaidrība ir daži no nepatīkamākajiem psiholoģiskajiem pārdzīvojumiem mūsu dzīvē. Tas nav pārsteidzoši, jo cilvēks neatlaidīgi cenšas no tiem atbrīvoties un ir tik atvieglots, pieņemot lēmumu, pat ja tas ir nepareizs. Cilvēki, kuri ir krituši par Vētera efekta upuriem, ir tie, kuri atrodas uz svarīgākā lēmuma robežas - izvēles starp dzīvību un nāvi. Viņi nav spējīgi rīkoties pat šajā jautājumā. Jebkurš vēsmas, runāts vārds, laikrakstu raksts vai reportāža var viņus virzīt pa kreisi vai pa labi, uz dzīvību vai nāvi, laulību vai šķiršanos, varonību vai bezjēdzību. Tomēr nav jādomā, ka šāda bezspēcība ir kaut kas reti sastopams - tieši pretēji, tā ir parastā indivīda nostāja, kaut arī tas ne vienmēr ir tik skaidri uzkrītošs.
Zinātnē pastāv tāds jēdziens kā bifurkācijas punkts - sistēmas stāvoklis pirms strauja kvalitatīva lēciena, pirms pārejas uz jaunu stāvokli. Vienkāršākais fiziskais bifurkācijas piemērs ir ūdens sasalšana vai vārīšana, kad lēna kvantitatīvo pārvērtību uzkrāšanās (pakāpeniskas temperatūras izmaiņas) vienā brīdī noved pie straujām visas sistēmas kvalitātes izmaiņām. Filozofijā, psiholoģijā un katastrofu teorijā bifurkācijas punkts bieži atspoguļo sistēmas stāvokli pirms kvalitatīvā lēciena, kad nav iespējams precīzi paredzēt, kur notiks šis lēciens - virzienā uz "sasalšanu", "vārīšanos" vai kādu citu. Sistēma jūtas haotiski, tā ir gatava soli jebkurā virzienā un pati "nezina", kas ar to notiks. Jebkura ārēja ietekme var izraisīt neapturamu kustību pa vienu no daudzajām atvēršanas trajektorijām.
Reklāmas video:
Personu bifurkācijas vietā var izprovocēt jebkas, arī kāda cita uzvedības piemērs. Tad iedvesmots un gūstot spēku, viņš norij sauju miega zāļu vai ievieto templī savu lodi. Tad viņš novirza savu automašīnu sadursmē ar galvu un aizmiršanas ved vēl dažus nejaušus pretimbraucējus. Tad viņš apzināti vai daļēji apzināti pieļauj kļūdu, pilotējot lidmašīnu, un nodrošina "kvalitatīvu lēcienu" desmitiem vai simtiem pasažieru. Tad viņš dodas līdz ēkas jumtam, nošauj pūli ar ložmetēju un izdara pašnāvību, kā tas notika 2017. gadā Lasvegasā.
Cilvēks parasti ir pārāk vājš, lai pats pieņemtu lēmumus, pārāk mocīts ar nenoteiktības nemieru. Viņš ar prieku deleģē viņus šim gadījumam vai labprāt nodod savu gribu totalitārām sistēmām - politiskam vadītājam vai reliģiskai autoritātei, kas to darīs viņa labā, piešķirot viņa dvēselei ilgo mieru. Viņš bēg no brīvības, ar to apgrūtina, jo brīvība nozīmē atbildību. Brīvība prasa garīgu un garīgu spēku pielietošanu, tā nozīmē nepieciešamību izvēlēties, plānot, riskēt, cīnīties, pārvarēt sevi un radīt. Lai arī cik skaidri būtu tā iemesli, tā noraidīšana vienmēr ir satriekta, jo tā ir mūsu personības labākās daļas, tās konstruktīvo un progresīvo instinktu nodevība.
Vētera efekts ir ārkārtējs cilvēka bezspēka iemiesojums, parādība, kurā pēdējais sasniedz grotesku pārspīlējumu. Viņš pierāda, ka pat dzīvības vai nāves jautājumos, nemaz nerunājot par mazāka līmeņa problēmām, cilvēks nevar pieņemt lēmumu. Neapzināti atzīstot savu intelektuālo bankrotu, viņš atstāj lēmumu nejaušības dēļ vai, kas diez vai ir labāk, uztic sevi līdera, līdera, ideoloģijas mantkārīgajām rokām.
Šī bezspēcība - tāpat kā ganāmpulks un atkarība - ir cilvēka dziļā slinkuma sekas. Tas ļauj izbaudīt viennozīmības komfortu, kas nav izstrādāts, nav nopelnīts ar jūsu pašu iekšējiem centieniem to iegūt. Deleģējot dzīves galvenās izvēles ārējiem spēkiem, mēs atbrīvojamies no smagās brīvības nastas un pretī saņemam noilguma dāvanu. Ja atkarība turklāt ar izveicīgu maldināšanu maskē sevi, tā kļūst lietotājam draudzīga, kā tas notiek mūsdienu pasaulē, cilvēks to pilnīgi sagrauj. Vispilnīgākā verdzība valda tur, kur tā netiek realizēta, jo šajā gadījumā nav nosacījumu sacelšanai. Bet kā nekļūt par laika apstākļu lāpstiņu, bez prāta šūpojoties vējā? Kā neskriet uz veikalu pēc reklāmas pātagas klikšķa, neķerties pie ieroča pēc grāmatas lasīšanas,neiet gājienā pēc līdera pavēles? Kā nepārvērsties par hologrammu un ārēju spēku projekciju? Lai to panāktu, cilvēkam ir jāuzdrošinās darīt kaut ko retu, grūtu, bet izdevīgu. Uzdrīkstēties pieņemt savus lēmumus, kas, savukārt, prasa pastāvīgu vēlmi maksāt par to nepieciešamo cenu - paciest sevis radīšanas diskomfortu un pastāvīgu sava sprieduma izmantošanu.