Kas Iebruks šamanē? - Alternatīvs Skats

Satura rādītājs:

Kas Iebruks šamanē? - Alternatīvs Skats
Kas Iebruks šamanē? - Alternatīvs Skats

Video: Kas Iebruks šamanē? - Alternatīvs Skats

Video: Kas Iebruks šamanē? - Alternatīvs Skats
Video: Apeirons Ziņas Vidzemes slimnīca 2024, Marts
Anonim

Slepkavas koku leģendas tiek stāstītas kopš neatminamiem laikiem. Senatnē līdzīgas koku īpašības bija saistītas ar maģiskām radībām, kas dzīvo to stumbros - piemēram, senie grieķi ticēja dryads. Ir saglabājusies leģenda par Tesālijas karali Erisichtonu, kurš nozāģēja koku, kas kalpoja par nimfa mājokli - zaimotāju sagaidīja briesmīga nāve, viņš dievu sūtītā neprāta iespaidā sāka saplēst savu ķermeni ar zobiem un nomira briesmīgās mokās.

Sibīrijas un Ziemeļamerikas tautas, balstoties uz savas sabiedrības piemēru, uzskatīja, ka starp kokiem ir šamaniski koki. Pēc Tuvans teiktā, šamanis no citiem kokiem atšķiras ar īpašo vainagu. Cilvēki karināja ziedojumus pie šamankoka un lūdza viņam veiksmi. To nebija iespējams sasmalcināt, salauzt tā zarus - pretējā gadījumā cilvēks varēja nomirt.

Tomēr nevajadzētu domāt, ka briesmīgais liktenis tam, kurš iebruka svētajā kokā, ir zināms tikai no primitīvo cilšu leģendām.

Angļu vēsturnieki sīki apraksta to, kas notika, kad puritāņi, kurus Kromvels lika okupēt Vudstokas pili, nocirta slaveno Karalisko ozolu. Šiem dievbijīgajiem cilvēkiem nebija pietiekami daudz malkas apkurei, un viņi nolēma "izlikt" milzīgu ozolu, kas visā rajonā tika cienīts kā svēts. Tajā pašā laikā ir jāpieņem, ka puritāņi vēlējās atmaskot vecumdienās pastāvošos pagāniskos aizspriedumus, taču viņu labie nodomi sagruva. Sākās tas, ko mēs šodien sauktu par ikdienas poltergeista izpausmēm, bet tad to izskaidroja ar ļauno garu intrigām. Pilī sāka lidot mēbeles, atskanēja noslēpumaini smagi soļi, un neredzama roka mūsu acu priekšā saplēsa svarīgus dokumentus …

20. gadsimta sākumā Krimas tatāros joprojām notika svēto koku pielūgšanas rituāli. Viens no svētajiem priekšmetiem bija pistācija koks, kas aug Gurzufā, par kuru tiek baumots, ka tas ir tūkstošiem gadu vecs. Viņi saka, ka kādu dienu skaļi un nepieklājīgi zvērējis cilvēks gāja gar koku, bet pēkšņi viņš apklusa un sabruka uz vietas. Pārkāpējs zaudēja mēli un kājas - tieši tā koks viņu sodīja!

Pseidozinātniski šausmu stāsti?

“Ar tvaika un elektrības gadsimta parādīšanos slepkavas koku koncepcija ir mainījusies, tagad viņi mēģināja izskaidrot to īpašības no zinātniskā viedokļa. “Zem paša koka neaug citi koki, ne krūmi, ne zāle - ne tikai zem tā vainaga, bet pat izmesta akmens attālumā

Reklāmas video:

»Tomēr ir apraksti un briesmīgāki cilvēku ēšanas koki, kas nogalina un norij savus upurus. Īpaši šādas īpašības tika attiecinātas uz Philodendron bipinnatifidum - sava veida koku, kas aug Brazīlijā. Tika teikts, ka “cilvēkus koku pievilina spēcīgā tā ziedu smarža

Taisnība, starp augiem ir īsti plēsēji (piemēram, saulgrieze), taču viņi medī kukaiņus. Lielākie no plēsīgajiem augiem ir Nepenthes vīnogulāji no Borneo, taču to slazdošās krūzes lapas nav garākas par 60 cm - pietiekami, lai ķērza ķirzaka vai pele, bet acīmredzami nepietiek cilvēkiem.

Image
Image

Biosfēra ir viens noslēpumains organisms

Tomēr nevajadzētu atstāstīt slepkavas koku stāstus. Ja paskatās uz to objektīvi, jūs varat nonākt pie secinājuma, ka senās leģendas par dryads, atriebjoties cilvēkiem par iznīcinātiem svētajiem kokiem, ir tuvākas patiesībai nekā 20. gadsimta šausmu stāsti par plēsīgajiem augiem, kas ēd neuzmanīgus ceļotājus.

Cilvēki visos zemeslodes stūros zināja par koku maģiskajām īpašībām - ir acīmredzami, ka aiz šādām idejām vajadzēja slēpt objektīvus faktus. Galu galā nav iespējams iedomāties, ka līdzīgus stāstus par kokiem patstāvīgi izgudroja gan Jaunās Gvinejas Papuāni, gan Amazones selvas indiāņi. Neiznīcini "mežoņu" viedokli - aborigēnu meža cilvēks, kurš visu mūžu dzīvo džungļos, par kokiem un dzīvniekiem zina daudz vairāk nekā jebkura civilizēta persona. Un daudzi primitīvo cilšu uzskati par lietusmežu dzīvi ir atraduši negaidītu apstiprinājumu mūsdienu zinātnē.

Tā, piemēram, bambuti pigmeji dzīvo pasauli (kas viņiem zināma tropiskā meža formā) uzskata par vienu radību un atsaucas uz to tikai kā “jūs”. Tikmēr pēc britu zinātnieka Džeimsa Loveloka darba līdzīgas idejas sāka izplatīties zinātnes pasaulē, kur kļuva diezgan izplatīti uzskatīt biosfēru par vienotu organismu, ko parasti sauc par Gaiju. Šādi uzskati, diezgan vispārpieņemti mūsdienās, šķiet vispilnīgākā ķecerība 19. gadsimta zinātniekiem, kuri biosfēru uztvēra kā atsevišķu un maz saistītu organismu kopumu. Tomēr laiks pagāja - un zinātnieki faktiski pieņēma bambutu pigmeju viedokli.

Var pieņemt, ka pat šodien mūsu zināšanas par biosfēru nebūt nav pilnīgas un būs jālabo vairāk nekā vienu reizi. Seno tautu (kā arī mūsdienu primitīvo cilšu) idejas par svētajiem kokiem, kuriem piemīt maģiskas spējas, zināmā mērā atspoguļo reālus faktus - atsevišķiem kokiem, kas ir biosfēras “mezgla punkti”, tiešām var būt īpašības, kas cilvēkiem šķiet pārdabiskas. Iespējams, ka pat biedējošie stāsti par ceļotājiem kanojošajiem kanibālisma augiem nekādā ziņā nav nepamatoti - neskartu mežu “svētie” koki varētu aizstāvēt sevi no ceļotājiem no apgaismotās Eiropas ar “civilizētiem” cilvēkiem saprotamu attēlu palīdzību (plēsīga auga vietā viduslaiku ceļotājs redzēja ceļotāju) būtu dēmoni un senu laikmetu cilvēki - meža nimfa, kas bija saniknota,gatavs sūtīt nelaimi zaimotājiem). Protams, tas viss bija tikai ilūzija, kas atdzīvināja cilvēku bailes: 20. gadsimta racionālais koloniālists baidījās no cilvēku ēdošiem kokiem, viduslaiku kristietis baidījās no velniem, un senā Helēna baidījās no dusmīgām kalēm.

Epuri pareģojums

Biosfērai ir pilnvaras un iespējas, kuras cilvēki joprojām nesaprot. Senatnē cilvēki ticēja dabas "animācijai" un zināja, kā ar to tieši kontaktēties - pat ja ne visiem bija šādas iespējas, bet tikai nedaudziem (šamaņi, priesteri). Droši vien, viņi varēja daudz pastāstīt par svēto koku spēku, par cilvēka prātam nepazīstamo dzīvās dabas spēku, ko senie cilvēki personificēja meža stipro alkoholisko dzērienu veidā. Atzīmēsim seno skandināvu mītu par “pasaules koku” Ygddrasil, kura stumbrs caururbj pasaules. Uz šī koka zariem var uzkāpt dievu vieglajās pasaulēs, un saknes ved uz tumšajām “zemākajām” pasaulēm, kur valda tumšie spēki, kas ir naidīgi pret cilvēku. Saskaņā ar seno tautu uzskatiem atsevišķi svēti koki bija maģiski saistīti ar pasaules koku un ļāva “iniciētajam” atvērt durvis uz citām pasaulēm.

Image
Image

Ar šo svēto koku īpašību saistītas daudzas leģendas - var, piemēram, atsaukt atmiņā Epuri meža cilts vēsturi, kura dzīvoja Kongo džungļos. Starp apkārtējām ciltīm Epuri bija burvju un burvju reputācija, kas bija cieši saistīta ar meža gariem. Kad 70? 20. gadsimta sākumā šai ciltij nācās saskarties ar Kongo militāristu tirāniju, cilts vienkārši pazuda bez pēdām. Vietējie uzskata, ka Epuri, izgājuši cauri kaut kur džungļos paslēptam milzīga koka dobumam, vienkārši aizbrauca uz citu pasauli, brīvi no mūsdienu civilizācijas iznīcinošās ietekmes. Tomēr arī Kongo meža ciltīs valda plaša pārliecība, ka tad, kad pēdējie neskartie meži ir notīrīti nesaprotamās mežizstrādes kompānijās, Epuri no jauna atver pāreju starp pasaulēm. Tad dēmonu bari no zemākajām pasaulēm steigsies uz aptraipīto zemi un sodīs cilvēci, kura tik viegli iznīcināja Zemes zaļo segumu.

Vai šis pareģojums piepildīsies? Kas zina, kādas nepatikšanas mūsdienu civilizācija gatavo pati, vieglprātīgi iznīcinot biosfēru? Nākotne atbildēs uz šiem jautājumiem. Bet ir vērts atcerēties, cik maz mēs zinām par apkārtējo pasauli un cik vieglprātīgi uzvedamies, iznīcinot dabu, kas tūkstošiem reižu ir vecāka par cilvēku rasi.

Marija SKVORTSOVA