Sākot ar raganu medībām viduslaiku Eiropā un beidzot ar mūsdienu "dziedniekiem" Balkānos un Tanzānijā, ticība burvju spēkiem visā vēsturē ir pastāvējusi dažādās cilvēku sabiedrībās.
Antropologi jau sen interesējas par šo fenomenu, taču viņu centieni izpētīt tā ietekmi uz raganības apsūdzēto pagātni un pašreizējo dzīvi sastopas ar diezgan paredzamiem šķēršļiem, piemēram, ar grūtībām parādību izpētīt kvantitatīvi. Tāpēc ir grūti paplašināt mūsu izpratni par to, kā un kāpēc rodas apsūdzības par burvību un kā tās ietekmē "raganu" sabiedrisko dzīvi.
Sodu
Tomēr triju Ķīnas universitāšu antropologu pētījums deva iespēju pārbaudīt visizplatītāko hipotēzi, proti, ka apsūdzības par burvību darbojas kā sods tiem, kuri atsakās ievērot vietējos uzvedības kodeksus.
Saskaņā ar šo teoriju par raganām tiek saukti tie, kuriem vairākums baidās uzticēties, turklāt apsūdzības par raganām kalpo kā veids, kā kontrolēt sabiedrību, mudinot visus tās locekļus izturēties tā, kā to prasa tradīcijas un normas.
Reklāmas video:
Pētījuma virzība
Pētījums tika veikts 800 mājsaimniecībās piecos ciematos Ķīnas dienvidrietumu reģionā. Antropologi ir izpētījuši to cilvēku sociālo uzvedību, kuri atklāti vai slēpti tika apsūdzēti par "burvību", un salīdzināja to ar vairākuma izturēšanos.
Pētījums, kas publicēts žurnālā The Human of Behavior, bija ilgtermiņa sadarbības rezultāts starp Londonas Universitātes koledžas, Ķīnas Zinātņu akadēmijas Pekinas Universitātes un Lanžou Universitātes zinātniekiem.
Sociālie sakari
Lai noteiktu mājsaimniecību sociālās saites un sadarbības līmeņus, antropologi veica vairākus apsekojumus, noskaidrojot, vai obligācijas vieno mājsaimniecības - laulību, radniecību vai darba attiecības? Turklāt antropologi ir noskaidrojuši citus sociālās mijiedarbības elementus, piemēram, draudzību, dāvanu pasniegšanu un savstarpējo palīdzību ražas novākšanas sezonā.
Visi šie dati ļāva identificēt četrus sociālās mijiedarbības blokus pētāmajā reģionā. Lielākā daļa ilgtermiņa attiecību ir balstītas uz ģimenes saitēm, laulībām, draudzību un dāvanu apmaiņu un darba attiecībām.
Izolācija
Interviju laikā vietējie iedzīvotāji bieži brīdināja antropologus, ka atsevišķas mājas apdzīvo "raganas", kas viņus var saindēt, un ieteica šajās mājās nesēsties pie galda. Par pārsteigumu antropologiem, šādu māju skaits bija aptuveni 13% no visām aptaujātajām mājsaimniecībām.
Apsūdzības par raganām parasti nozīmēja noteiktu to mājsaimniecību izolāciju, kurās dzīvo “raganas”. Šīm mājsaimniecībām reti bija bērni, laulības vai regulāras darba attiecības ar vairākumu. Tajā pašā laikā "raganas" neapmainījās dāvanām ar pārējiem ciema iedzīvotājiem un reti viņiem palīdzēja ar ražas novākšanu vai citiem lauksaimniecības darbiem.
Tomēr “apsūdzētās” mājsaimniecības bieži palīdzēja viena otrai un uzturēja tādus pašus attiecību blokus kā vairumā māju.
Ekonomiskā spēle
Antropologi dalībniekiem piedāvāja arī “ekonomisko spēli”, kurā katram cilvēkam tika piešķirta neliela naudas summa un lūdza daļu no tā ziedot ciema vajadzībām.
Ekonomiskās spēles rezultāti parādīja, ka "raganas" uzvedas tāpat kā vairums cilvēku. Viņi arī ziedo naudu ciematu vajadzībām, neskatoties uz to, ka viņi ir praktiski izolēti no sabiedrības.
Iemesli
Faktiski antropologi secināja, ka raganībā apsūdzētās mājsaimniecības bija ļoti līdzīgas citām mājsaimniecībām. Vienīgais, kas viņus visbiežāk atšķīra, bija viņu ģimenes matriarhālā struktūra. "Raganu" māju priekšgalā visbiežāk bija sievietes, kuras, neskatoties uz patriarha prombūtni, lieliski paveica darbu mājsaimniecībā un bija vēl veiksmīgākas.
Turklāt zinātnieki reti ir spējuši precīzi izdomāt, kas izraisīja apsūdzības par raganu. Veselu mājsaimniecību izolēšanas process, pamatojoties uz piederību “raganām”, izrādījās ārkārtīgi necaurspīdīgs un mulsinošs.
Pat upuri bieži nezināja, kas izplatīja baumas par viņiem, daži tikai sāka pamanīt, ka vairākums no viņiem izvairās. Dažreiz "raganas" statuss tiek mantots no mātēm līdz meitām.
Rezultātu interpretācija
Antropologi uzskata, ka bailes zaudēt reputāciju var būt galvenais sociālās sadarbības virzītājspēks plašākā sabiedrībā.
Turklāt savlaicīga apsūdzība par kaimiņam izmesto raganu var būt veids, kā pārspēt konkurentus un iegūt konkurences priekšrocības resursos, palīdzībā un vēl labākas laulības izredzes.
Tomēr to ir grūti pierādīt reālajā pasaulē. Lielākā daļa raganu pētījumu un tā ietekmes uz sociālajām normām nav kvantitatīvi un reti apskata visas sociālās grupas. Īpaši grūti saprast, kāpēc dažām mājsaimniecībām ir izdevies saglabāt savu reputāciju, neraugoties uz atkārtotiem mēģinājumiem viņus apsūdzēt par raganu, savukārt citās paaudzēs tiek baumots.
Teorijas
Visā pasaulē raganības jēdzieniem ir daudz līdzību. Piemēram, visbiežāk upuri ir pusmūža sievietes, un biežākie cēloņi ir apsūdzības par saindēšanos. Bet ir arī daudz atšķirību.
Vēl viena ideja par raganu apvainojumu izcelsmi un to negatīvo ietekmi uz "raganu" sabiedrisko dzīvi ir tāda, ka tie parādās, kad patriarhālās institūcijas mēģina dominēt matriarhālās.
Draudi patriarhijai
Patriarhālā ideja par apsūdzībām raganībā varētu izskaidrot arī to, ka sievietes visbiežāk ir upuri. Antropologi apgalvo, ka mūsdienīgos uzbrukumus sievietēm izraisa bailes no patriarhijas sabrukuma. Piemēram, sievietes, kas upurētas vairumam iebiedēšanas un draudu gadījumu tīmeklī, īpaši spēlētāju vidū, bieži tiek uzskatītas par ārkārtīgi patriarhālām.
Jo vairāk pētījumu veic antropologi, jo skaidrāki kļūst draudi un izolācijas mehānismi, kas var būt postoši sievietēm visā pasaulē.
Ceru, ka Čikanči