“Pajautājiet tūkstoš cilvēku, no kā viņi dzīvo. Neviens neatbildēs pareizi. Ir grūti dzīvot bezjēdzīgi. Līdz ar to visi dzīves absurdi."
Kopš neatminamiem laikiem cilvēki sev ir jautājuši: kāda ir cilvēka dzīves jēga? Cilvēki mēģināja atrast un neatrada atbildi, jo cilvēka īslaicīgu eksistenci neizbēgami saīsināja nāve.
Katra dzimšana pasaulei piešķir jaunu dzīvi. Šī forma, niecīga būtne, lēnām aug, dzīvo un attīstās mūsu starpā, kļūst par faktoru zemes dzīvē, galu galā pienāk laiks, kad šī forma pārstāj attīstīties un sadalās. Dzīve, kas nāca no nekurienes, atkal pazuda neredzamā citā pasaulē. Un tad ar skumjām un apjukumu mēs sev uzdodam trīs jautājumus: No kurienes mēs nākam? Kāpēc mēs esam šeit? Kur mēs ejam?
Nāve ir īss vārds, un cik dziļas izjūtas skar šī tēma, dažās izraisot bailes, dažos apjukums un protests, citos cerot uz dzīves turpināšanu pēc nāves.
Cilvēka dzīvībai var šķist, ka tai nav nozīmes, ja cilvēka dzimšanu uzskata par nelaimes gadījumu, un tās pastāvēšanas ilgums ir ierobežots līdz dažām desmitgadēm. No šī pieņēmuma var rasties vairāki aizspriedumi: tā ir asins saikne un savtīgums, kā arī vēlme pēc personīga īpašuma gūt peļņu par katru cenu, neizslēdzot noziegumus. Līdz ar to citu cilvēku interešu ignorēšana, personiskā, ģimenes vai klana izolācija. Šajā shēmā nav vietas dziļajām garīgajām un morālajām vērtībām.
Tomēr ne personīgā bagātināšanās, ne ambīciju apmierināšana, ne niknās kaislības nevar būt cilvēka dzīves jēga. Galu galā cilvēks nevar ienākt šajā pasaulē, lai ciestu, ievainotu, pazemotu un vēl jo vairāk ienīst, iznīcināt, nogalināt.
Kāda ir cilvēka dzīves jēga?
Pirms mēģinām rast atbildi uz šo jautājumu, padomāsim, kāpēc pat tumšākā cilvēka dzīvi atkārtoti izgaismo sirdsapziņas pamošanās, nožēlošanas, sevis upurēšanas, mīlestības zibšņi. Pat savu pamata rīcību cilvēks cenšas attaisnot, attaisnot augstus ideālus un nodomus. Daudzi cilvēki saglabā apzinātu vai neapzinātu ticību dievišķajai žēlsirdībai un augstākam taisnīgumam, smalkās pasaules pastāvēšanā tiek saglabāta svēto, gudro un askētu pielūgšana, skaistuma pielūgšana. Daudzi baidās no neizbēgamas atlīdzības par “grēkiem” un cer uz dvēseles mūžīgo dzīvi pēc fiziskā ķermeņa nāves.
Reklāmas video:
Galvenais iemesls, kāpēc cilvēks meklē dzīves jēgu, ir apjukums pirms nāves, kas, kā saka, ir visa beigas. Cilvēkam, kurš nezina Patiesību par mūsu dzīves nepārtrauktību, nāvei patiesībā vajadzētu šķist briesmīgi bezjēdzīgai, un, meklējot dzīves jēgu, cilvēks vēlas saprast: tā vārdā, kam jādzīvo, kāda augstāka mērķa vārdā cilvēkam tiek dota dzīve.
Pēc daudzu cilvēku domām, izvēloties citu upuri pēc nāves, nav modeļa, nav saprātīga pamata. Ja nomirtu tikai cilvēki, kas dzīvoja līdz sirmam vecumam, tas būtu saprotams. Tomēr, kad nāve cilvēku ieņem auglīgas darbības sākumā, jaunības rītausmā vai pat tikko piedzimis, tad nāves bezjēdzība parādās visā tās drausmīgajā nesaprotamībā.
Šīs apjukuma rezultāts ir murmināšana un pārmetumi par netaisnību tam, kuru cilvēki sauc par Dievu. Dažreiz ir apātija un zaudēta interese par dzīvi, kurā jēgu nevar atrast. Tas dažreiz cilvēku noved pie vēl lielākas bezjēdzības - līdz pašnāvībai, kas mūsu laikā ir kļuvusi gandrīz ikdienišķa ne tikai tā dēvēto zaudētāju vidū, bet, šķiet, arī starp cilvēkiem, kuriem šajā dzīvē veicas.
Jautājums par dzīves jēgu cilvēkiem rodas citi neatrisināmi jautājumi, kas rodas no šī galvenā jautājuma. Tas ir jautājums par dvēseli, par pēcdzīvi, par Dievu, par Visuma izcelsmi utt.
Līdz mūsdienām ne pozitīvā zinātne, ne reliģija nav devusi atbildi uz jautājumiem: Kāpēc cilvēks dzīvo? Kur mūsu ceļš nāk un kur tas ved?
Bet ir zināms, ka cilvēki spēj saprast un pieņemt tikai tādu teoriju un mācību, kurai viņu apziņa ir pieaudzis. Pats dzīves jēgas jautājums liecina par nepietiekamu garīgo attīstību.
Vispirms apsveriet galvenās cilvēka domas strāvas, t.i. zinātne, filozofija un reliģija, jo viņi visi risināja un iesaistījās dzīves jēgas risināšanā un ir izstrādājuši daudzas hipotēzes un teorijas.
Ļaujiet mums sīkāk pakavēties pie katra no šiem ceļiem.
Zinātne, kas atpazina tikai redzamo pasauli, būtībā nevarēja sniegt atbildi uz jautājumu, kāda ir cilvēka dzīves jēga, jo tā ir saistīta ar veselu virkni augstākas kārtas jēdzienu, kas saistīti ar Augstākajām pasaulēm, neredzamām pasaulēm, kurām katrai ir savi likumi, ko zinātne iepriekš nav atzinusi. Jautājums par cilvēka nāvi, kas saistīts arī ar smalko pasauli, zinātnei nebija saprotams, un to nevarēja atrisināt, kamēr zinātnieki ievēroja materiālisma uzskatu un ar saviem likumiem atzina tikai fizisko pasauli. Tomēr, noliedzot neredzamo pasauli, zinātne nevar noliegt parādības, kas rodas no neredzamām pasaulēm.
Šīs parādības notiek katru dienu, taču zinātnieku mēģinājumi izskaidrot šādas parādības ar metodēm, kas piemērotas parādībām fiziskajā pasaulē, vēl nesen nav devuši pozitīvus rezultātus. Tāpēc no mūsdienu zinātnes rupji materiālistiskā viedokļa cilvēka dzīves jēgas iemesls un mērķis paliek neskaidrs. Zinātne cilvēces attīstību uzskata par mūžīgu virzību uz nesaprotamu mērķi.
Visuma izcelsmi zinātne izskaidroja kā nejaušu vielas daļiņu kohēziju, kas ienāca kustībā, cilvēka dzīvība ir arī nelaimes gadījums, kas neatkārtojas ne pagātnē, ne nākotnē. Mēs dzīvojam tāpēc, ka esam dzimuši, un mūsu dzīvi - īslaicīgu matērijas daļiņu kombināciju - apstiprina zinātne. Ar cilvēka nāvi šī lieta atgriežas kopējā rezervuārā, no kura mehāniskie likumi rada jaunu negadījumu - jaunu cilvēku. Tāds bija zinātnes viedoklis vēl nesen.
Zinātne arī apgalvoja, ka cilvēkam nav dvēseles. Ir tikai prāts vai smadzeņu fiziskās vielas funkcija, kas pēc cilvēka nāves kopā ar ķermeni tiek pakļauta iznīcībai. No tā izriet, ka pēc cilvēka fiziskas nāves nevar būt dzīvības, jo viss, kas veidoja cilvēku, tiek iznīcināts.
Kādu nozīmi cilvēka dzīvībai var dot šāds pasaules uzskats? Esības pilnība ir dzīves jēga, ko izvirzījusi zinātne.
Bet šī dzīves jēga ar zemu mūsdienu cilvēka garīgo un morālo attīstības līmeni ir nekas cits kā zemāko cilvēka instinktu pamodināšana, nekas cits kā vulgaritātes un netikumu aizsegs, nekas vairāk kā aicinājums uz visatļautību, nesodāmību. Zemes fiziskie ideāli, pat augstākie no tiem, nevar radīt cilvēkam pilnīgu laimi. Tikai tie garīgās attīstības atpalikušie cilvēki ir apmierināti ar esības pilnību.
Garīgi attīstīts cilvēks nevar būt apmierināts tikai ar zemes dzīves ideāliem. Viņš pieprasa kaut ko vairāk no dzīves, un, tā kā viņš to dzīvē vairs neatrada, tad, nogaršojis esības pilnību (bagātību, varu, slavu), viņš drīz tiks ar to piesātināts un gatavs doties prom no jebkuras vietas, pat uz nebūtību, kas ir vairāk žēl, ka viņš to bieži dara.
Jebkuras teorijas un jebkuras mācīšanas nopelns vai kaitējums ir atkarīgs no rezultātiem, ko sniedz šīs mācīšanas vai teorijas izplatīšana. Kādus rezultātus deva materiālisma sludināšana? Visnegatīvākie. Lai kādi būtu iemesli mūsdienu cilvēces bēdīgajam stāvoklim, neredzamās pasaules noliegšana, materiālisma sludināšana un esamības kā dzīves jēgas pilnība bija šajā ziņā izšķiroša, jo rupji materiālistisko mācību izplatīšana un cilvēces pagrimums iet roku rokā, ka mēs un var redzēt no tā pašreizējā stāvokļa.
Lai kādas cēlsirdīgas idejas tiktu piemērotas esības pilnības teorijai kā cilvēka dzīves jēgai, piemēram, sociālās jūtas attīstībai un cīņai par lieliem subjektīviem ideāliem, bet, tā kā garīgi mazattīstīts cilvēks realizēs šo esības pilnību, cīņa par lielajiem ideāliem pārvērtīsies par dzīvnieka cīņu par eksistenci, visnecilvēcīgākajā egoismā, vēlmē dzīvot personīgo dzīvi, radīsies sauklis: "Mēs dzīvojam vienu reizi mūžā, visu, ko varam, paņemam no dzīves!"
Bet ne tik zinātne ir vainojama šāda drūma pasaules uzskata veidošanā. Zinātnes daļa, kas nodarbojas ar dabas, augstākās matemātikas, fizikas, astronomijas, bioloģijas izpēti, runā par lietderību, Visuma racionalitāti un Augstāko vadību!
Tādā pašā veidā eksperimentālā psiholoģija, tiekoties ar neizskaidrojamām parādībām, no redzamās fiziskās pasaules viedokļa, noved zinātni līdz otras pasaules slieksnim un pamazām sāk iekļūt un pētīt šo neredzamo pasauli un tās likumus, kurus tā ilgu laiku noliedza.
Galu galā ledus izlauzās! Un tie zinātnieki, kurus nekautrēja zinātniskās dogmas, iekļuva noslēpumainā apgabalā. Pirms vairākām desmitgadēm presē parādījās sensacionāli zinātnieka no Amerikas doktora Raimonda Moodija ziņojumi, ka zinātnieki reģistrēja pārsteidzošu parādību: pēc nāves kāda no cilvēka atbrīvota neredzama viela “apzināta vienība” turpina skaidri un apzināti uztvert apkārtējo pasauli.
Tas bija negaidīts lielākajai daļai speciālistu un izraisīja īstu vētru zinātnes pasaulē. Gadi ir pagājuši, un tagad šīs parādības esamību apstiprina kvalificēti pētījumi. Analizējot pārejas stāvokli no dzīves uz nāvi, zinātnieku grupa, kas psiholoģijas doktora Kenneta Ringa vadībā 13 mēnešus veica pētījumus Amerikas Konektikutas štata klīnikās. Rezultātā izrādījās, ka dzīve pēc nāves eksistē un šī parādība nav saistīta ar nevienu patoloģiju.
Bet atpakaļ pie jautājuma par cilvēka dzīves jēgu. Kā filozofi raugās uz šo grūto jautājumu.
Mūsdienu filozofiskie pasaules uzskati ar entuziasmu aicina mūs ticēt priecīgajai gaišajai visas cilvēces nākotnei, gaidāmajai zemes paradīzei, nākamo paaudžu zemes fiziskajai svētlaimei, kurai mums, pašreizējā laika cilvēkiem, savā ziņā vajadzētu kalpot par mēslojumu, jo tikai uz to, ko mēslojuši mūsu caur augsnes darbiem varēs uzziedēt tas brīnišķīgais nākotnes cilvēces dārzs, uz kura radīšanu mūs aicina filozofija.
Lai arī filozofija, kas aicina mūs strādāt uz gaišāku nākotni, ir diezgan cēls ideja, taču tādā formā, kādā tā ir, tā nav pieņemama.
Pirmkārt, tas nav pieņemams, jo skaidra un noteikta pašreizējā mērķa vietā cilvēks tiek aicināts ticēt problemātiskai nākotnei. Viņam tiek apsolīta sava veida mītiska zemes paradīze, kurā viņš nebūs jāapmeklē un kura viņam jākalpo par mēslojumu. Uzaicinājumu uz tik sliktu darījumu nevar uztvert viegli.
Otrkārt, tas nav pieņemams, jo filozofija nedod atbildes uz jautājumiem un neatrisina dzīves noslēpumus. Kalpojot kailām idejām par cilvēci, kas uz laiku dzīvo fiziskajā pasaulē, kura galu galā iet bojā tāpat kā ikviens atsevišķs cilvēks, atšķirība ir tikai laikā, dzīves jēga nevar kalpot.
Dzīves patiesā jēga var būt tikai tā, kas pati ir mūžīga un nezaudējama un nekad nepazūd.
Liekas, ka atbilde uz jautājumu par cilvēka dzīves jēgu būtu jāsniedz ar reliģiju, tas ir, trešo ceļu, pa kuru cilvēce iet savā attīstībā, bet tas arī to nedod.
Atbildes uz dzīves noslēpumiem, ko sniedz kristīgā reliģija, ir šādas:
Dzīves jēga ir Dieva zināšanās, tuvināšanās Viņam. Mīlestība pret Dievu kā dzīvības avotu un šīs mīlestības piepildīšana, kalpojot cilvēcei.
Cilvēka zemes eksistence, pēc draudzes uzskatiem, ir tikai ceļa sākums, jo Dievs katram dzimušajam rada jaunu, nevainīgu dvēseli. Priekšā atrodas bezgalība, vai nu debesīs, vai ellē. Nāvi iekaro mūžība. Un nemirstības atslēga slēpjas Kristus augšāmcelšanā un mirušo augšāmcelšanās nemainīgumā, kuri ticēja Kristus augšāmcelšanai.
Šajos galvenajos baznīcas mācīšanas principos kļūdas mijas ar patiesību un gružiem līdz ar pērlēm. Tas ir saistīts ar faktu, ka katras mācīšanas pamatus sagrozīja nepatiesi tulki un viltus skolotāji, kuriem dažreiz bija lielāka dedzība nekā saprāts. Īpaši tas attiecas uz Svētajiem Rakstiem, kas ir reliģijas būtība. Tas attiecas uz īpašo valodu, ko cilvēces Skolotāji ir izmantojuši un visu laiku lieto, lai sazinātos ar cilvēkiem kosmiskās patiesības, kuras nevar izteikt vienkāršā valodā.
Rakstu valodas īpatnība ir jāņem vērā, ka patiesība cilvēkiem tiek paziņota simbolos. Tas jebkurai personai ļauj saprast patiesību, kuru slēpj simbols, atbilstoši viņu attīstībai.
Simboliskās valodas nepieciešamība izriet no fakta, ka mācīšana tiek dota nevis vienai paaudzei, bet simtiem, nevis vienam gadsimtam, bet desmitiem gadsimtu, kuru laikā katrā konkrētajā brīdī ir cilvēki ar atšķirīgu garīgo un morālo attīstību.
Šī Svēto Rakstu valoda pakāpeniski atklāj noslēpumu, uz kuru attiecas simbols, atstājot prātam visu savu brīvību. Simbolu valoda var sasniegt ikviena cilvēka dvēseli jebkurā laikā un jebkurā tās attīstībā. Tādējādi gadsimtu gaitā cilvēki, lasot vienu un to pašu diktēto tekstu, atrod tajā patiesību, kas ir pieejama viņu uztverei. Simboliskā valoda gadsimtu gaitā saglabā svēto rakstu svaigumu un dzīvotspēju, bet daļēji arī kalpo doktrīnas sagrozīšanai un nepareizai interpretācijai.
Kad cilvēks ar ierobežotu prātu pirms laika mēģina izprast ar simbolu pārklātas patiesības, kas viņam galvā vēl neder, tad viņš neizbēgami nonāk pie kļūdām un maldiem. Bet maldi un kļūdas ir neizbēgamas: tās ir izaugsmes pazīme. Personai ir jāiziet maldiem, un, kad viņš izturēs visus, un visi viņu gaida, tad viņš atradīs patieso ceļu.
Ļaunums sākas, kad cilvēks sāk izplatīt savas kļūdas un maldus kā patiesību un pasludina patiesību par meliem. Tad skaidra un spilgta mācība ar viltus tulku pūlēm pārvēršas par izkropļotu spoguli, kurā patiesība pārstāj būt patiesība, izkropļota līdz nepazīšanai. Šādas pārmaiņas notika arī Kristus Mācībā. No tā tika noņemtas pērles - dzīves nepārtrauktība un likumi, ar kuriem tā tiek īstenota. Tie ietver Karmas un Reinkarnācijas likumus. Saskaņā ar Reinkarnācijas likumu cilvēka dzīve ir bezgalīgs pavediens, uz kura, tāpat kā pērlītēm, ir savērti daudzi vienas dvēseles iemiesojumi.
Saskaņā ar Karmas likumu, t.i. Cēloņu un seku likumam cilvēka liktenis dotajā dzīvē ir atkarīgs no iemesliem, kurus persona noteikusi iepriekšējā dzīvē uz zemes. Rezultātā tas, kurš iepriekšējā dzīvē dara labu, baudīs tā augļus pašreizējā iemiesojumā, un tas, kurš iesēja ļaunu un apjukumu, tos pļaus. Cilvēku vidū šis likums izklausās īss un pārliecinošs: "Sējot, jūs pļaujat." Šā likuma taisnīgums slēpjas tā nepiemērotībā. Ikvienam tiks lūgts par izdarīto ļaunumu, un visi tiks atlīdzināti par labiem darbiem.
Šo kosmisko likumu vietā baznīcas ministri sniedza bezjēdzīgas mūžīgas mokas vai mūžīgas svētlaimes teoriju par vienas īsās zemes dzīves darbiem.
Ir pārsteidzoša mūžīgo moku soda netaisnība par vienas īsās dzīves grēkiem. Mēģinot mazināt šo absurdu, baznīcas darbinieki nāca klajā ar absolūciju. Tas, viņuprāt, ļāva tiem, kas bija grēkojuši, nožēlojuši grēkus, doties uz debesīm. Kā redzat, jūs negrēkosit - nenožēlosit grēkus, nenožēlosit grēkus - jums netiks piedots, un jums netiks piedots - jūs neaiziesit debesīs. Absurds ir acīmredzams: grēkojiet un nožēlojiet grēkus, un jūs dosities debesīs.
Mums ir vienīgais grēks - tā ir neziņa, un visiem ir vienīgais glābiņš - tas ir lietišķās zināšanas. Visas bēdas, ciešanas un sāpes ir pēdas tam, ka mēs nezinām, kā rīkoties, un dzīves skola mums ir tikpat nepieciešama, lai mēs varētu atklāt savas slēptās spējas, tāpat kā ikdienas darbs skolā.
Mums atliek attīstīt to, kas mums pietrūkst. Protams, mums joprojām ir jārēķinās ar pagātni, un kopumā daudzas nepatikšanas joprojām var rasties no nepareiziem darbiem, taču, ja pārtraucam darīt ļaunu, mēs ar prieku varam paskatīties uz katru nelaimi kā uz veca rēķina apmaksu un tuvināšanu attiecīgajam brīdim. kad mēs saņemam tīru rēķinu.
Lieliski prāti, kas katram cilvēkam sadala pagātnes rēķinu summu, lai katrā dzīvē samaksātu, vienmēr palīdzēs cilvēkam, kurš samaksā parādus par pagātni, nepievienojot jaunus darbus, dodot viņam tik daudz, cik viņš var nest, tuvinot viņa atbrīvošanas dienu.
Bet tas vēl nav viss. Saskaņā ar draudzes mācību, tikai tie, kas tic Kristum, augšāmcelsies no mirušajiem un iemantos mūžīgo dzīvi. Un tie, kas netic Kristum, ar savu neticību jau ir nosodīti mūžīgām mokām.
Pēc dažu kristiešu sektu domām, tikai 144 000 no tām būtu jāglābj. Un kur šajā gadījumā nonāks pārējās neskaitāmas dvēseles, kuras Dievs radījis Zemes pastāvēšanas laikā (pat ja mūsu planētas vecumu mūsdienu teologi nosaka 6000 gadu vecumā). Lai gan patiesībā cilvēks desmitiem miljonu gadu dzīvo uz zemes.
Šeit atkal mēs redzam priekšrocību vieniem un sodu citiem. Bet kāda iemesla dēļ citas reliģijas ticīgais būtu jānosoda mūžīgām mokām, kurš varbūt pat nedzird, bet dzīvo saskaņā ar Mācību, ko devis cits lielisks Skolotājs. Tomēr ticība savas reliģijas pārākumam un jebkuras citas pārliecības nosodīšana un neatzīšana ir maldināšana, kas nav raksturīga tikai kristiešiem.
Neskatoties uz šādiem nelabvēlīgiem apstākļiem, kādos tiek atrasts pareizais dzīves jēgas risinājums, vienmēr ir bijuši un ir indivīdi un nelielas grupas, kuriem dzīves jēga vienmēr bija skaidra un saprotama. Tie ir tie, kuriem savos meklējumos izdevās sasniegt primāro avotu un uzzināt tur patiesību, tas ir, tie, kuri ir izauguši to saprast, kuri to izjūt ar sirdi un augstāko prātu, ko sauc par intuīciju, šo prātu, kas nepieļauj kļūdas un vienmēr nosaka pareizi: kur ir patiesība un kur ir kļūda. Vienmēr ir bijuši šādi cilvēki, taču viņu viedoklis reti tika ņemts vērā.
Viduslaikos viņi tika sadedzināti pie staba, kā bīstami ķeceri, pēc tam viņi tika izraidīti no baznīcas, tagad tos sauc par apustuļiem, zaudēja ceļu un līdzīgus vārdus. Bet, ja jūs uzdodat kādam no šiem apustātiem, neatkarīgi no tā, kurai no esošajām reliģijām viņi pieder, viņi visi neatšķiras pēc uzskatiem par dzīves mērķi un jēgu, un viņi visi sacīs vienu un to pašu, kas tiecas pēc ideāla, tas ir, uz pilnību un mīlestību Kalpošana kaimiņam ir dzīves mērķis un jēga.
Saskaņā ar mācību dzīves mērķis ir pati dzīve. Bet tā kā dzīve izpaužas kustībā, dzīves sinonīms ir kustība. Kustības un bezdarbības kavēšanās ir dzīves kavēšanās vai tā, ko parasti sauc par nāvi. Un tā kā pati kustība ir mūžīga un nekad neapstājas, pārejot tikai no redzamā uz neredzamo, tad mūsu dzīve ir mūžīga.
Mūžīgo dzīvi pārvalda mūžīgi un neiznīcināmi likumi, kas nosaka visu Visumā. Mūžīgajā dzīvē nav nāves. Pati nāve ir nepārtraukta dzīves darbība, kas novecojušās dzīves formas aizstāj ar jaunām, pilnīgākām.
Cilvēka zemes dzīve nav dzīves sākums, un nāve nav tās beigas. Cilvēka dzīves sākums nonāk pagātnes Bezgalībā, un nevar būt nekādu jautājumu par beigām, jo Bezgalībai nav ne gala, ne sākuma.
Kopš brīža, kad cilvēks sāka domāt, viņš nepārstāja domāt par savas esības noslēpumu. Lai atšķetinātu cilvēka noslēpumu, ir visu laiku jāatceras, ka cilvēks atrodas attīstības procesā, un jāuzņem viņu nevis pilnīgā formā, bet kā pārejas fenomenu. Sava evolūcijas ceļa sākumā cilvēku saistīja nepieciešamība iziet cauri posmiem, ceļa vidū (un tāds ir pašreizējais vairuma cilvēku stāvoklis) viņu saista kaislības un savas patiesās būtības nezināšana, un tikai ceļa beigās, kad viņa dievišķā daba uzvar un atklāj sevi, viņš kļūst pats sava likteņa radītājs.
Pats vārds personība nāk no vārda maska, maska, un iemiesots cilvēks faktiski ir tikai tā maska, saskaņā ar kuru viens un tas pats izpildītājs vispirms parādās vienā lomā, pēc tam citā, atkarībā no tā, kāda pieredze viņam ir nākamā. Tajā pašā laikā nav svarīgi tas, ko piedzīvo šis vai tas aktieris, svarīgas ir tikai mūžīgās (t.i., garīgās) vērtības, tikai tas, kas ir svarīgs cilvēka nemirstīgajai būtībai, t.i. par viņa personību.
Šī atšķirība starp individualitāti un personību ir jāapzinās pēc iespējas skaidrāk, jo šī atšķirība nodrošina atslēgu cilvēka dvēseles sarežģīto procesu pareizai analīzei. Personīgais sākums ir nepieciešams kā pāreja no dzīvnieku staba uz dievišķo, taču ir stingri jāatceras, ka ir kaut kas Augstāks, un tiekties uz šo Augstāko.
Barojot un nicinot savu “personību”, mēs ejam uz egoismu, paliekam zemākā līmenī un rezultātā iejaucamies patiesā progresā. Ierobežojot viņu un piespiežot viņu kalpot Augstākajam, mēs viņu padarām par pamatu Dievam, kas mūsos attīstās, un veicina patiesu progresu.
Katrā no nākamajiem iemiesojumiem cilvēkam tiek piešķirta viņa personīgā izpausme: šodien tas ir karotājs, rīt galdnieks, tad vergs, tad valdnieks, tad mūks, tad rakstu mācītājs un tā tālāk un līdz tam laikam, kamēr viņa būtība vispusīgi un plaši pieskaras visdažādākajiem dzīves apstākļiem, kas dod viņš arī spēj pilnībā atklāt sava gara potenciāla neizsmeļamību un spēku.
"Interesanta avīze"