Noguruma Sindroms: Mūsdienu Nogurums - Alternatīvs Skats

Noguruma Sindroms: Mūsdienu Nogurums - Alternatīvs Skats
Noguruma Sindroms: Mūsdienu Nogurums - Alternatīvs Skats

Video: Noguruma Sindroms: Mūsdienu Nogurums - Alternatīvs Skats

Video: Noguruma Sindroms: Mūsdienu Nogurums - Alternatīvs Skats
Video: The War on Drugs Is a Failure 2024, Marts
Anonim

Rodas iespaids, ka nogurums ir nolēmis pagaidīt, līdz pienāks īstais brīdis. Tas pats par sevi neatgādināja ne 1930. gadu krīzes laikā, ne arī vispārējā labklājības ilgajā pēckara periodā un atkal parādījās tikai XX gadsimta pēdējās desmitgadēs.

Līdzības starp 20. un 21. gadsimta sākumu ir milzīgas, it īpaši, ja runājam par stresa uztveri. Abus periodus raksturo straujas pārmaiņas: dzīves tempu paātrināšanās, informācijas plūsmas palielināšanās, intensīva tehnoloģiju attīstība un paaugstinātas prasības indivīdam - tas viss notiek uz sarežģītās tirgus ekonomikas fona. Cilvēki dzīvo ar pastāvīgu atpalicības sajūtu - garīgo, garīgo un emocionālo. Tiek apdraudēti ritmi, kas ķermenim raksturīgi dabai. Personai tiek prasīts būt pēc iespējas elastīgākam un pielāgojamākam. Abos apskatītajos periodos parādās jauni noguruma veidi, diagnozes reģistrē jaunus stresa un izsīkuma simptomus. Tas ir signāls, ka cilvēkam nav ērti apkārtējā pasaulē.

Pagrieziena punkts nāca 80. gadu sākumā. Plašsaziņas līdzekļos bija raksti par dīvaina jauna ārkārtēja noguruma stāvokļa rašanos, tautā sauktu par “yuppie gripu”, bet drīz to pārdēvēja par “hroniska noguruma sindromu”. Pēc epidēmijas Nevadas štatā (ASV) (kur tika reģistrēti vairāk nekā 200 slimības gadījumi), šis traucējums kļuva saistīts ar jaunajiem karjeristiem (tātad nosaukums Yuppie - Young Urban Professional). Šī parādība izraisīja milzīgu sabiedrības sašutumu un izplatījās visā Eiropā tikpat ātri kā savulaik neirastēnija. Īsā laikā par šo jautājumu ir savākta nozīmīga dokumentācija.

Vai šis nogurums atšķiras no tā, kas izraisīja cilvēku ciešanas 19. gadsimta beigās? Simptomu metodiskais salīdzinājums parāda daudzas līdzības. Abos gadījumos nogurumu pavada tik liela izsīkuma sajūta, ka cilvēks nav spējīgs uz darbu, stresu, aktivitātēm vai pat izklaidēm (saruna, mūzika, lasīšana). Sakrīt arī citas pazīmes: miega problēmas, neskaidras sāpes, reibonis, jutība pret skaņu un gaismu, atmiņas un koncentrēšanās problēmas.

Sākumā viņi mēģināja izskaidrot šo stāvokli, izmantojot divus zinātniskos modeļus, kas ir populāri līdz šai dienai: virusoloģisko un imunoloģisko kombinācijā ar vitālo faktoru analīzi, kas provocēja traucējumus. Saskaņā ar pirmo modeli slimību izraisa tā sauktais Epšteina-Barra vīruss vai citi patogēni, piemēram, herpes vai borelija. Otrā teorija radās, reaģējot uz 1980. gadu lāstu - AIDS - un saindēšanos ar vidi. Abi modeļi atspoguļoja tā laika bioloģisko interpretāciju mīlestību, kā arī bailes, kas saistītas ar dažādām bīstamām infekcijām un vides problēmām.

Bet diagnoze neizdevās. Neskatoties uz to, ka nogurums sākotnēji izpaudās elites aprindās, tas ātri izplatījās masās un "inficētās" sievietes, kuru skaits pacientu vidū dramatiski pieauga. Šim stāvoklim nebija viennozīmīga medicīniska skaidrojuma. Plašsaziņas līdzekļos tika apspriesti neskaitāmi slimības gadījumi, taču tie nederēja racionāla, aktīva cilvēka tēlam.

Un neviens toreiz nezināja, ka ļoti drīz šis nogurums saņems alternatīvu un skanīgu vārdu, kas labāk atspoguļo problēmas sociālo aspektu - “izdegšana”.

Pats vārds "izdegšana" nav jauns. Tas tiek izmantots pat senajos melanholisko cilvēku aprakstos, kuri "no iekšpuses un ārpuses bija it kā izžuvuši vai izdeguši". 19. gadsimta otrajā pusē studentu aprindās sauca depresīvus stāvokļus, it īpaši vienu ļoti skandalozu pašnāvību izskaidroja ar izdegšanu. 1880. un 1890. gados šo jēdzienu galvenokārt izmantoja rakstnieki un mākslinieki. “Viņš tika izdedzis, kaut arī viņu vienmēr aizdedzināja, domājot tikai par sevi,” rakstīja rakstnieks P. A. Jodekke 1883. gadā. Štrindbergam patika runāt par sadegušām sirdīm un sadedzinātām asinīm (kā arī "nerviem, kas pārsprāgst ar īsu sausu klikšķi").

Reklāmas video:

XXI gadsimta sākumā šis stāvoklis atkal atgādināja par sevi, pārvērtās par diagnozi, kas ātri iesakņojās un ieguva stabilu pozīciju. Kopš nervozitātes dienām nav bijis tāda prāta stāvokļa, kuram tik skaidri tiktu piedēvēta atkarība no sabiedrības stāvokļa.

Pakāpeniski no šī jaunā melanholijas veida piedzima jauns personības tips. Zviedrijā viņi sāka runāt par "izdegšanu" 1985. gadā. Stāvoklim bija raksturīgs emocionāls izsīkums, atsvešinātība un empātijas zaudēšana. Pirmkārt, tas izpaudās nozarēs, kur "ir jāizmanto personiskās īpašības profesionāliem mērķiem, lai apmierinātu citu sociālās vai garīgās ciešanas". Izdegšanas cilvēki savu stāvokli definēja kā "tukšumu, postījumus, nolietojumu".

Tika konstatētas arī likumsakarības: garīgā izdegšana galvenokārt skar cilvēkus, kuri tiek aizvesti, bet ar vāju iekšējo "es" un tieksmi uz vainas sajūtas parādīšanos. Kopumā katras slimības likteni sabiedrībā nosaka tas, kurš ir tās nesējs. Visbiežāk tās ir elites vai lumpen. Upuri 1980. gados nebija ne viens, ne otrs. Tie bija speciālisti, kas strādā sociālajā sfērā. Pārsvarā sievietes. Pirms mums ir vēl viens piemērs tam, ka, lai nostiprinātu noteiktu tēlu sabiedrībā, tā jūtu struktūrai jāatbilst attiecīgā laika kultūras kodiem. Izdegšana neietilpa 80. gadu uzņēmējdarbības mānijas kultūrā, kas izvirzīja augstas prasības darbinieku elastībai un kompetencei. Viņi nopietni sāka par viņu runāt tikai tad, kad elites slimības kļuva arvien biežākas. Bet pat tad bija vajadzīgs laiks, lai saprastu, ka slimības cēlonis ir ārējs un meklējams darba organizācijas sistēmā sabiedrībā, nevis konkrētas personas “nepilnībās”. Tad beidzot tika izveidota diagnoze, kuru viņi sāka likt strādājošiem cilvēkiem.

Ļoti īsu laiku 20. gadsimta pēdējos gados (hronoloģija šeit ir ļoti saspiesta) diagnoze ieguva pat varonīgu pieskaņu. Ne visi saslima ar garīgu izdegšanu, bet tikai tie, kas strādāja īpaši intensīvi. “Tas ir gandrīz kā korpusa trieciens,” rakstīja soms Skorderjuds. Cieta tie, kuri nebaidījās strādāt "karstajos punktos". Informācijas tehnoloģiju, plašsaziņas līdzekļu un reklāmas nozares darbinieki bija īpaši neaizsargāti. Šī slimība nekaitēja vīrieša reputācijai, un pat izveidojās jauna veida vīrišķība, kas, ja to pareizi uzrādīja, pievienoja vīrietim svaru citu acīs.

Viens no mūsu dienas atslēgas vārdiem - “identitāte” - bija ļoti cieši saistīts ar “izdegšanas” jēdzienu: savā profesionālajā identitātē visi upuri piederēja nozarēm, kas izvirza augstas prasības darbiniekiem un dod viņiem lielas iespējas pašrealizēties. Viņu darbavieta ir līdzīgi domājošu cilvēku komanda, kas strādā ar pilnu atdevi, lai sasniegtu noteiktu kopīgu mērķi; sevis upurēšana šeit ir norma, un starp darbu un brīvo laiku nav stingru robežu. Darbs nodiluma dēļ ir ieguvis romantisku halo, pateicoties valodai, kurā tiek izmantota retorika no piedzīvojumu, sporta un narkotiku kultūras pasaules: riskējiet, pavēliet, pievelciet sevi, pabeidziet (piemēram, ziņojumu), trieciet vērša aci, buzz, pēdējais spurts, atlīdzība. Tad pilnīga impotence. Katarsi.

Un dažreiz tas nav katarsis, bet gan nogurums, kas vairs nepazūd un rada vairākus nepazīstamus simptomus un sajūtas. Dažreiz pilnīga sabrukšana ar bailēm, apjukumu, kontroles zaudēšanu, biežāk - nomācoša depresija un tukšuma sajūta.

Vai stāvoklis varētu būt gan jauns, gan atkārtot jau zināmu sindromu?

Paralēli var pētīt 19. gadsimta sākuma un 2000. gada paraugu noguruma raksturlielumus. Nervozitāte un stress, sabrukums un strupceļš, pārmērīga izturēšanās un izdegšana ir kā dvīņi. Tos pat vienādi apraksta kultūras kritiķi. “Cilvēki, kas dzīvo modernās civilizācijas centros - lielajās pilsētās - izskatās bāli, nepatīkami, satraukti, nemierīgi,” raksta ārsts 1885. gadā, un mēs varam parakstīt katru viņa vārdu. Abos gadījumos nogurums nav saistīts ar fizisku stresu, bet gan ar garīgu stresu. Mūsdienu simptomu saraksts lielā mērā atkārto tos, kas bija zināmi 20. gadsimta sākumā. Galvenais no tiem ir enerģijas izsīkums sakarā ar nepieciešamību pastāvīgi izpildīt augstās prasības, kuras cilvēkam izvirza intensīvi attīstītā ekonomika (un viņš pats!). Cilvēks lielāko dienas daļu atrodas iekšējā koncentrēšanās stāvoklī: garīgās aktivitātes, informācijas patēriņš, sports, komunikācija, iepirkšanās un izklaide. Profesionālās kultūras galvenie jēdzieni ir kompetence, harizma, talants un veiksme. Ne tikai darbs, bet arī personīgā, ģimenes un pat seksuālā dzīve ir veidota pēc projekta modeļa. Šis projekts jo īpaši ietver sadarbību ar daudziem ekspertiem - psihoterapeitiem, treneriem, veselīga dzīvesveida aizstāvjiem, zāļu ražotājiem, kuri tāpat kā pats cilvēks no savas darbības izriet no tēzes par cilvēka personības ievainojamību. Profesionālās kultūras galvenie jēdzieni ir kompetence, harizma, talants un veiksme. Ne tikai darbs, bet arī personīgā, ģimenes un pat seksuālā dzīve ir veidota pēc projekta modeļa. Šis projekts jo īpaši ietver sadarbību ar daudziem ekspertiem - psihoterapeitiem, treneriem, veselīga dzīvesveida aizstāvjiem, zāļu ražotājiem, kuri tāpat kā pats cilvēks no savas darbības izriet no tēzes par cilvēka personības ievainojamību. Profesionālās kultūras galvenie jēdzieni ir kompetence, harizma, talants un veiksme. Ne tikai darbs, bet arī personīgā, ģimenes un pat seksuālā dzīve ir veidota pēc projekta modeļa. Šis projekts jo īpaši ietver sadarbību ar daudziem ekspertiem - psihoterapeitiem, treneriem, veselīga dzīvesveida aizstāvjiem, zāļu ražotājiem, kuri tāpat kā pats cilvēks no savas darbības izriet no tēzes par cilvēka personības ievainojamību.turpināt savu darbību no disertācijas par cilvēka neaizsargātību.turpināt savu darbību no disertācijas par cilvēka neaizsargātību.

Tādējādi izdegšana radīja jaunu identitāti, tāpat kā simts gadus agrāk jauna identitāte radās no pārmērīgas trenēšanās stāvokļa. Šie divi veidi pārliecinoši ilustrē faktu, ka psiholoģiskās klasifikācijas ir laikmeta produkts, rodas un attīstās mijiedarbībā ar sociālo vidi. Abos gadījumos mēs runājam par modernām melanholijas formām, ko dzīvībai izraisa straujās pārmaiņas sabiedriskajā dzīvē un (lai izmantotu koncepciju no psihoanalītiķu arsenāla) saiknes ar realitāti zaudēšana.

Sociālais psihologs Johans Asplunds atzīmē, ka izdegšanas fenomena specifika ir tā saistība ar sociālo mijiedarbību, tāpēc tas nav pilnīgs process, bet gan laika gaitā. Pēc Asplunda teiktā, izdegšanas stāvoklis nav pārslodzes rezultāts, nav atkarīgs no konkrēta darba un netiek ārstēts ar atpūtu vai relaksāciju. Tas ir lokalizēts noteiktā sociālajā telpā un to var raksturot kā jūtu zaudēšanu. Iemesls ir sociālās mijiedarbības trūkums - “šķiet, ka jūs tur neesat”, un galu galā cilvēks patiešām pārstāj rādīt dzīvības pazīmes. Tas nenotiek uzreiz, ne vienmēr to pavada krīze vai nervu sabrukums, un ne vienmēr šo stāvokli raksturo īpaši intensīvs darbs. Tukšums vienkārši aug. Izdegšana nav nogurums, bet gan slimība, atsvešināšanās.

Pirms mums atkal ir galvenā melanholijas tēma - zaudējumi.

Izraksts no zviedru antropoloģes Karinas Johannisones grāmatas “Melanholijas vēsture. Par bailēm, garlaicību un skumjām senajos laikos un tagad"