Dāvana no augšas ne vienmēr ir likteņa dāvana. Dažreiz tas pārvēršas liktenī, lāstā. Un tomēr tie, kas bija dāvanas glabātāji, nebaidījās atdot savu dzīvību par to. Viņiem tā bija laime - galu galā, šādi viņi tuvojās savam lolotajam sapnim … Svētais Grāls - labklājības kauss - tā turētājiem atnesa tikai nāvi. Kāpēc viņi tad uzskatīja par pagodinājumu ne tikai rūpēties par viņu, bet arī vienkārši atrasties apkārt? Un viņi bija gatavi viņai par galvu nolikt: galu galā viņu priekšā mirdzēja cerība tikt izglābtam mūžīgajā dzīvē.
No kurienes nāk šī pārliecība? Ar ticību vien, lai arī tā būtu dedzīga, cilvēkam nepietiek. Pats Grāls viņiem to pateica: galu galā čalis bija apveltīts ar tālredzības dāvanu ikvienam, kurš tam pieskārās …
Dārgumu turētāji
Pēc dažiem avotiem, Grāls ir kauss, no kura Jēzus un viņa mācekļi dzēra Pēdējā vakarēdiena laikā; pēc citu teiktā, kauss, kurā Jāzeps no Arimatjē savāca Jēzus asinis, bija piesists pie krusta. Vēl citi uzskata, ka mēs runājam par vienu un to pašu trauku: Kristus asinis plūda kausā, no kura Viņš dzēra savā pēdējā ēdienreizē …
Svētais Grāls parādījās pasaulei tālajā Palestīnā. Šķiet, ka viņa pazūd un atgriežas no aizmirstības pēc gadsimtiem jau Eiropā - kā mīts, kā leģenda, kā simbols. Kāpēc bļoda nonāca šeit?
Pastāv leģenda, ka Marija Magdalēna aizbēga no Svētās zemes no romiešu vajāšanām: šādā veidā viņa izglāba sevi un Svēto Grālu glāba no apgānīšanas. Liktenis viņu atveda uz Francijas krastiem, Marseļas apkārtnē. Tur Marija Magdalēna sludināja Kristus mācības, un tur viņa tika apglabāta, un viņas relikvijas joprojām tiek godinātas šajās vietās. Līdz savu dienu beigām Marija bija kausa turētāja. Kam pēc viņas nāves vajadzētu uzticēt šo augsto misiju? Kas ir tas kristietis, kura tīrā dvēsele un nesavtīgā ticība ir pelnījusi tik augstu atlīdzību un tik smagu krustu kā svētnīcas turētāja liktenis? Un kā meklēt nākamo aizbildni, kad beidzas Marijas Magdalēnas “mantinieka” zemes ceļš?
Marijas sekotāji un studenti pētīja daudzus Bretaņas, Francijas, Īrijas un daudzu citu valstu manuskriptus un tiesu hronikas. Visbeidzot, viņi izdomāja, kur varētu dzīvot tauta, ja viņi būtu pietiekami tīri un pietiekami sliecas uz atdalītu dzīvi, lai pieņemtu mūžīgo kausa turētāju misiju. Viņi atrada meklēto Francijas dienvidos, Anjou hercogistē. Galu galā gods turēt Grilu tika uzticēts Mazadanu ģimenei. Un daudzus gadsimtus šī klana locekļi no paaudzes paaudzē nodeva svētnīcu.
Reklāmas video:
Un tā tas notika: Grāls sapulcināja ap sevi izcilus cilvēkus - domātājus un filozofus, reliģiozus mistiķus un askētus, kas apvienojās reliģiskā kopienā. Viņi svaigi apskatīja katoļu baznīcas dogmas, kas tajā laikā bija izveidojušās. Turklāt, pateicoties tuvībai svētajam kausam, viņiem tika atklātas daudzas slepenas zināšanas. Tāpēc viens no viņu postulātiem bija ticība jaunam iemiesojumam, jaunai dzīvei pēc nāves ciešanām. Viņi sevi sauca par seno grieķu vārdu "katharos", kas nozīmēja "tīru".
Kataru atzītā kristietība, zināšanas un idejas, ko kausa turētāji nesis pasaulei, gadu gaitā arvien vairāk atšķīrās no tradicionālajām reliģiskajām dogmām. Un oficiālā baznīca, izjūtot nopietnu sāncensi, pasludināja viņus par atvaļinājumiem. Izrādās, katāri ir pirmie ķeceri viduslaiku vēsturē. Starp citu, vārds "ķeceris" ir grieķu vārds "cathar", ko diezgan sagroza franču izruna.
Divu ticību sadursme
XII gadsimts bija katarsu ziedonis. Anjou hercogistē valdīja miers un klusums, uzplauka literatūra un māksla. Piejūras pilsētu iedzīvotāji kļuva slaveni kā veiksmīgi un drosmīgi tirgotāji; Provansas bruņniecība izcēlās ar izveicību un manieres izsmalcinātību, un klejojošie dzejnieki pagodināja Skaisto dāmu … Tikmēr Eiropā plosījās katoļu inkvizīcija, pāvesta kalpi medīja raganas un tirgojās indulgencēm, bet varas iestāžu sabojātie garīdznieki izmantoja visādus netikumus.
Dominējošās baznīcas spēks sāka plīst pa šuvēm: katoļu valdnieki zaudēja reliģijas monopolu, pārstāja būt lielākais kolektīvais feodālais kungs - saspringtie franču buržuāzi deva priekšroku Kataras baznīcai: galu galā viņi nepieprasīja iespaidīgus ziedojumus un necēla krāšņus tempļus.
Nekas pārsteidzošs nav fakts, ka līdz 12. gadsimta beigām Grāla glabātāji varēja atļauties konkurēt ar katoļiem - ne tikai tautas popularitātes, bet arī baznīcas organizācijas ziņā. Viņiem pat bija savi bīskapi. Un izcilākie kungi atklāti izteica līdzjūtību ķeceriem.
Atalgojums par askētismu
Kāpēc bēdīgi slavenie katari tik ļoti piesaistīja cilvēkus? Protams, ne tikai nesavtība, kaut arī to ir daudz. Kataras mācībai grēcinieki bija daudz mierinājuši: tiem, kuriem savas zemes dzīves beigās neizdevās nokļūt debesīs, būs iespēja piedzimt no jauna. Un šajā jaunajā iemiesojumā viņš iegūs izpratni par garīgajām patiesībām, kas cilvēku ievedīs Dieva rokās. Kataras ticība ir mierinoša, pretstatā kategoriskajai kristietībai, kas nedeva cerību uz atdzimšanu, kas sūtīja vai nu debesīs, vai ellē. Turklāt ķecerīgā ganāmpulka reliģiskie pienākumi bija gandrīz minimāli, un pats kults bija ļoti vienkāršs. Vai ir kāds brīnums, ka katari ir kļuvuši tik populāri? Biedri un parastie cilvēki viņus sauca par Perfektiem. Viņi - gan vīrieši, gan sievietes - devās pa Francijas ceļiem, sludinot savas mācības.
Ķecerības inde
Kataras ticības popularitāte arvien vairāk uztrauca oficiālo baznīcu. 1178. gadā Tulūzas valdnieks grāfs Raimonds V, kaislīgs katoļticības čempions, pāvestam rakstīja: “Ķecerība ir izplatījusies visur, tā sēja nesaskaņas visās ģimenēs, sadalot vīru un sievu, dēlu un tēvu, vīramāti un vīramāti. Paši priesteri padevās infekcijai, baznīcas ir tukšas un iznīcinātas.
Kas attiecas uz mani, es daru visu iespējamo, lai apturētu šo postu, bet es jūtu, ka mana spēka nepietiek, lai izpildītu šo uzdevumu. Manas zemes izcilākie cilvēki ir padevušies vice. Pūlis sekoja viņu piemēram, un tagad es neuzdrošinos un nevaru apspiest ļaunumu."
Raimonds du Fogue, vienas no aristokrātiskākajām pilsētas ģimenēm pārstāvis, kurš vēlāk kļuva par Tulūzas bīskapu, atgādināja: "… šī pilsēta un gandrīz viss reģions toreiz bija tik pilnīgi un nožēlojami saindēti ar ķecerības indēm, ka šķita, ka Kristus baznīcai ir jāatsakās no šīm vietām. un katoļu ticība iznīks, sažņaugta ar ērkšķu krūmiem un ļauno mācību ērkšķiem."
Vietējie kari
Un tagad pāvests nolemj cīnīties ar apustuļiem, jo īpaši tāpēc, ka, zaudējis kontroli pār reģionu, viņš zaudēja visus ienākumus baznīcas nodevu veidā. Iemesls karagājienam pret katariem bija pāvesta legāta Pjēra Kastelnavas nāve 1208. gadā neskaidros apstākļos. “Mēs uzdodam visiem iedzīvotājiem apbruņoties ar ķeceriem … Visiem, kas piedalās šajā likuma saglabāšanas akcijā, mēs piešķirsim tādu pašu indulīciju, kādu saņem tie, kas apmeklē Sv. Pēteris Romā.
Visi, kas atbalstīs ķecerīgus, tiks izraidīti tāpat kā visi, kas viņiem sniegs vismazāko palīdzību vai kas dalīsies ar viņiem pajumtē,”savā dekrētā par šo lietu rakstīja pāvests.
1209. gada ziemā zem karagājiena plaknes piecēlās Ziemeļfrancijas un Centrālās Francijas karotāji, kas cīnījās ar vācu zemju komandām un vienkārši tie, kas vienkārši gribēja gūt labumu. Vien Tulūzi uzbruka 30 000 bruņinieku, neskaitot pilsētniekus, villanus un garīdzniekus. Šīs armijas priekšgalā bija Simons de Montforts, rūdīts cīņās ar "neticīgajiem", kā arī varenā Sito klostera Arno-Amaprik abats, kuram vētras stūrmaņiem tiek ieskaitīti leģendārie atvadīšanās vārdi: "Nogalini visus, Dievs atpazīst savējos!" Viņi ar uguni un zobenu devās cauri Francijas dienvidiem, noslaukot ciematus un pilsētas pie zemes virsmas. Tulūza izturēja visilgāk, bet beigu beigās arī viņa nolika rokas.
Tieši šeit ir lietderīgi uzdot jautājumu: vai pāvestu interesēja tikai baznīcas nodevas un tikai ķecerība kā tāda? Galu galā karagājiena iemesls, kā likums, bija ticības simboli. Kataru gadījumā tas bija svētais grāls. Par šādu svētnīcu baznīcas komandieri bija gatavi slaucīt vairāk nekā vienu pilsētu no zemes virsmas un iznīcināt vairāk nekā tūkstoti cilvēku dzīvību.
Ir tautas karš
Bet kataru piekritēji bezbailīgi gāja pie nāves. Galu galā viņi zināja, ka viņus gaidīja ne tikai augšāmcelšanās paradīzē, bet arī jauna dzīve uz zemes, kas ir viņu sirdij dārga.
Vai nu uzliesmojot, tad atkal pamazām, karš turpinājās vairāk nekā četrdesmit gadus - līdz 1243. gadam. Pēdējā Kataras pretestības cietoksnis bija ļoti mazs cietoksnis - Monsegura. Apmetoties pilī, katari to pārbūvēja atbilstoši savām vajadzībām: citadele ieguva piecstūra formu. Tā kā visi pārējie viņu ticības centri jau bija nokļuvuši krustnešu uzbrukumā, katara nebija citas izvēles, kā pārcelt savu galveno svētnīcu uz Montseguru.
Tas bija grūts rieksts, ko sagraut - ikviens, kurš uzdrošinājās tieši sagraut pili, tiks nekavējoties sagrauts kalnos. Vienīgais ceļš iekarotājam ir stāvs austrumu grēda ar slepeniem kalnu celiņiem, kas zināmi tikai vietējiem vecajiem laikiem. Acīmredzot viņu starpā tika atrasts nodevējs, kurš parādīja ceļu iekarotājiem. 1243. gada Ziemassvētku priekšvakarā ienaidnieks atradās pie cietokšņa sienām. Pēc vairāku nedēļu ilgas turēšanas Montsegurs tomēr nokrita. 1243. gada februāra pēdējā dienā krustneši vilka divus simtus Perfektu uz stāvas nogāzes, kas atdalīja Montsegur pili no lauka, kuru kopš tā laika sauca par sadedzināto lauku, un viņi visus nosūtīja uz uguni.
Bet dedzīgajiem katoļiem dārgumu neizdevās atrast! Kā katariem izdevās izvest viņu svētnīcu, joprojām nav zināms. Pastāv versija, ka četriem Perfektajiem izdevās aizbēgt, aiznesot Svēto Grālu.
Vēstures krustcelēs
Tad kāpēc katari upurēja sevi? Kāpēc, iepriekš uzzinot par viņu gaidāmo briesmīgo nāvi (atcerieties, ka cilvēks, kurš pieskaras halim, iegūst gaišreģa dāvanu), viņi to neliedza?
Visos manuskriptos, kas vēsta par svētā čaļa likteni, teikts, ka Grāls parādījās lielu notikumu priekšvakarā cilvēces vēsturē: kristietības rītausmā, ticības karu laikmeta sākumā, tās parādīšanās iezīmēja renesanses ziedojumu, bet pēc tam - 17. gadsimts - pirmsākumus. no mūsu tehnokrātiskās civilizācijas … Vai ne tā dēļ daudzi tūkstoši "tīras" ticības piekritēju nolaida galvas?
Varbūt šodienas interese par Grālu nav nejauša? Galu galā cilvēces vēsture apstājas, kuru strupceļā noveduši pašas grandiozie sasniegumi …
Kas zina, varbūt nākamais Svētā Grāla fenomens sola jaunu kārtu mūsu civilizācijas attīstībā?
1956. gadā Arniežas arheoloģijas biedrības zinātnieki Fernanda Kasta vadībā nonāca līdz Monseguram. Sākumā no izrakumiem tika iegūti naglas, māla izstrādājumi, trauki, ieroču fragmenti un citi sīkumi. Tas turpinājās līdz 1964. gada augustam, kad vienā no pilieniem 80 metru attālumā no cietokšņa pētnieki atrada izmešanas mašīnas paliekas un akmeņu čaulu kaudzi. Tīrot aizsprostojumu, arheologi bija pārsteigti, redzot zīmējumu sienas ārējā pusē, kas izrādījās pazemes ejas plāns, kas iet no sienas pamatnes līdz aizai. Joprojām pilnībā neticot savai laimei, pētnieki sāka meklēt pašu pazemes eju. Brīžiem šķita, ka viss šis nogurdinošais darbs ir tikai neesoša sapņa veikšana, taču zinātnieki nepadevās. Atalgojums nebija ilgi jāgaida - viņi tomēr atrada pazemes labirintu!Bet pētnieku skatienam parādījās briesmīgs skats: divi skeleti, kas savās rokās saķēra svārkus. Dungeon aizstāvji, acīmredzot, tika nogalināti nekavējoties: bultas galviņa izvirzījās acs kontaktligzdā vienā, un šķēpa vārpsta caurdurta caur citas krūtīm.
Tātad tie, kas tika nogalināti pazemes griezumā, bez šaubām, bija perfekti. Mēs uzzinājām, kur divi no četriem hronikā minētajiem cilvēkiem beidza savu zemes ceļojumu. Bet par vēl divu cilvēku iespējamo uzturēšanās vietu veido leģendas un veido versijas. Jādomā, ka nevainojamie atrada garā brāļu - Tempļa ordeņa bruņinieku - palīdzību un atbalstu. Tieši templāri, pēc leģendas, kļuva par Svētās Grālas jaunajiem turētājiem … Galu galā nevar būt tā, ka katars pazuda bez pēdām, liedzot cilvēcei iespēju pat paskatīties no acs stūra pie Svētās Grālas, izstarojot noslēpumainu gaismu un apveltot ar visām caurstrāvojošajām zināšanām!
Leģenda arī vēsta, ka pat Nostradams bija iesaistīts svētajā kausā … Vai tas nav no šī Pēdējā vakarēdiena kausa, ka gaišredzības dāvana nonāca pie vienkārša ārsta? Un vai tas nav iemesls, kāpēc viņš līdz 2030. gadam pareģoja labklājības laikmetu - stundu, kad kauss atkal parādīsies pasaulei un cilvēce iegūs slepenas zināšanas, pieskaroties ilgi gaidītajam Grālim ?!
V. Abso. “Interesanta avīze. Maģija un mistika №19 2009