(Kaleda, Kolodiy (serbu.), Calenda (latīņu valodā), Kalenda, Cadmus (Persian)) - Dievs Kolyada - Dievs, kurš klanus deva tiem, kas pārcēlās uz rietumu zemēm: Kalendārs (Kolyada dāvana) un viņa Gudrās Vēdas. Zemnieku dievs-patrons un vārnu zāle Svarogas aplī. "Sestais Kolijada, ezis ir ļoti nejaukas brīvdienas līdz decembrim …" ("Par Vladimirova elkiem" PPY) Kolo ir senākais saules nosaukums, aplis (Kol ir arī viens no populārākajiem polāro zvaigžņu nosaukumiem), un Kolyada nozīmē apaļais. No kolo loka parādījās arī tādi vārdi kā ritenis, kolach, kolobok. Koljada ir vissenākais dievs As, kurš personificē ziemas saules un dabas atdzimšanu. Persijā (Perunas mirdzums) viņš tika cienīts ar vārdu Mitra (Mini ir minimums, tas ir, Ra ir mirdzums). Dziedājumi tiek svinēti no ziemas saulgriežu dienas, kad ir pienākusi diena "uz zvirbuļa galopa" un sāk uzliesmot ziemas saule, un līdz Veles dienai. Un tā kā saskaņā ar dažiem avotiem tika uzskatīts, ka Kolijada ir Dazhdbog dēls, pretējā gadījumā Kolyada svētkus joprojām sauca par Dazhdbozhiy dienu (tajā laikā bija arī visilgākā nakts, tāpēc to sauca par Karachun nakti, t.i., saīsinātu). Tā bija svētku, ēdienu, jautrības, upuru diena:
“Kolijada piedzima Ziemassvētku priekšvakarā. Aiz kalna aiz stāvas Jā, aiz straujās upes ir blīvi meži. Tajos mežos deg uguntiņas, deg uguntiņas, cilvēki stāv ap lukturiem, Cilvēki karina: - Ak, Kolijada, Kolijada, tev gadās, Koljāda, Ziemassvētku priekšvakarā! " Visi zina, ka ir ierasts "karolīt" - Ziemassvētkos dziedāt svētku dziesmas, par to saņemot ēdienu un dāvanas. Un kaut kā tas ir vispārpieņemts, ka carol ir saistīta ar Jauno gadu. Tomēr šī paraža ir daudz sena, nekā šķiet. Pat laikā, kad slāvi septembrī svinēja Jauno gadu, viņi decembrī svinēja Ziemassvētku Kolyada - jaunā gaismas un siltuma dieva dzimšanu.
Tas notika pašreizējā saulgriežu dienā (no 21. līdz 25. decembrim), kad diena sāk pagarināties, kaut arī garāžā. Tajā pašā laikā tika godināta dāsnā dieviete Lada; vai tas nav iemesls citam Ziemassvētku dziesmu vārdam - "dāsnums"? Kolijada zīme bija ritenis ar astoņiem spieķiem, kas nokrāsoti košās krāsās - saules zīme, un riteņa centrā vajadzēja degt ugunij - salmu ķekaram, svecei vai kabatas lukturim. Aicinot Kolijadu pēc iespējas ātrāk nosūtīt siltumu uz zemi, viņi apkaisīja sniegu ar krāsainām lupatām, driftos iestiprināja sausus ziedus, kas rūpīgi saglabāti kopš vasaras. Šajā dienā visas pavardes kādu laiku tika nodzēstas krāsnīs, un tajās tika izcelts jauns uguns, ko sauca par Kolijadu uguni. Tā kā Kolijada bija dievs Tā kā no dieva Svaroga klana, kura parasti iemiesojās mājās, bija liels pūtis, tad Koljadu pārstāvēja arī pīteņš vai salmu lelle. Koljada tika cienīts arī kā dievs, kurš cilvēkiem uzdāvināja jaunu kalendāru (Kolijada ir dāvana, un pirms tam viņi izmantoja Chislobog loku).
Slāvu vasara tika sadalīta trīs sezonās: Ousen, Winter, Spring. Katrā sezonā bija trīs mēneši. Tagad Gregora kalendārā ir 12 mēneši. Senie slāvi bija 9 mēneši (augstākais galvenais skaitlis). Pirms Fata mēness nokrita uz zemes, visu mēnešu ilgums bija 40 dienas, un gads bija 360 dienas.
Šie notikumi tika atspoguļoti senās Ēģiptes leģendās, kur pēc katastrofas Anth klans (mūsdienu ukraiņi) pārcēlās no mirušās Antlantis: “Rhea (Ēģiptes Zemes dieviete) bija Helios (saule) sieva. Dievs Kronos bija viņā iemīlējies, un viņa jūtas viņa atsaucās. Kad Heliosa atklāja savas sievas neticību, viņš sadusmojās un nolādēja viņu, sakot, ka viņa nevarēs dzemdēt bērnu nevienā kārtējā gada dienā. Rheya savās neapmierinātajās jūtās pēc palīdzības vērsās pie Dieva Thoth, kurš arī viņu mīlēja, un viņš nāca klajā ar triku, ar kuru šo lāstu varēja apiet. Viņš devās pie Mēness dievietes Selēnas un uzaicināja viņu spēlēt spēli ar viņu, kurā viņas gaisma atradās Selēnas pusē. Selēna ielika līnijā septiņdesmit savas gaismas daļas no katras uzstāšanās (tajā laikā Plīvu un Mēneša laikā) un … zaudēja. Tas lika mazināties viņas gaismas stiprumam (tika iznīcināts mēness Fata). No gaismas, kuru ieguva Mēness dieviete, Viņš izveidoja piecas dienas, kuras viņš pievienoja esošajam gadam (tad gads, kā mēs redzējām, bija trīs simti sešdesmit dienas). Un šo piecu dienu laikā Rhea dzemdēja piecus bērnus. Osiris piedzima pirmajā dienā, Horis otrajā, Set trešajā dienā, Isis piedzima ceturtajā dienā un Nemphis piektajā”(semantiskais tulkojums). Mēs arī zinām, ka saskaņā ar leģendām senā Ēģipte radīja deviņus baltos dievus (tā melnādainie iedzīvotāji piederēja mūsu senčiem), četri no viņiem nāca no ziemeļiem, bet pieci no rietumiem - no zemes, kas ienāca Lielo ūdeņu dziļumā (zeme pēc katastrofas dzemdēja piecus bērnus). …Arī no dotās leģendas izriet, ka pirms aprakstītajiem notikumiem zemes gadā bija trīs simti sešdesmit dienas (t.i., deviņi slāvu 40 dienu mēneši). Planētas katastrofas rezultātā, kas notika pirms 13016 gadiem, Luna Fata tika iznīcināta, un tās fragmenti nokrita uz Vidūdens-Zemes un izraisīja izmaiņas planētas ass slīpumā.
Tas ir vispārzināms fakts. Bet Fata Mēness kritušie fragmenti ne tikai mainīja slīpuma asi, bet arī mainīja pašas Midgardas-Zemes griešanās ātrumu. Mēness Fata tajā laikā bija vistuvākais mēness Midgardas zemei ar orbitālo periodu 13 dienas. Tāpēc, pateicoties savam tuvumam, viņa ar savu pievilcību diezgan spēcīgi ietekmēja Midgardu-Zemi. Pēc Fata mēness iznīcināšanas tā smagums pārstāja ietekmēt Midgardas zemi. Tā rezultātā Midgarde-Zeme sāka griezties ap savu asi nedaudz ātrāk, un tāpēc dienu skaits gadā kļuva trīs simti sešdesmit piecas, un bija jāveic izmaiņas Vecā slāvu kalendārā (pieci mēneši no 9 kļuva par 41 dienu). Pāris mēneši bija 40 dienas gari, nepāra - 41. Katra 16. vasara tika pasludināta par svētu, un visi tās mēneši bija 41 dienas gari. Tādējādi vasaras garums bija 365,25 dienas (reālais ilgums 365,2422).
Reklāmas video:
Kolijada papildus tam, ka dod cilvēkiem kalendāru, tika uzskatīts par dievu, kurš rada mieru, viņš pilnīgā harmonijā veicina dzīvi starp tautām. Tāpēc Kolijada tika pagodināts ne tikai dienā, kad viņš bija pieradis, 21.-25. Decembrī, bet arī ikreiz, kad tika izveidots miers pēc kariem ar naidīgām ciltīm. Koljādas vārds līdz šai dienai nepārtraukti skan dziesmās, kurās ir senās burvju burvestības: novēlējumi mājas un ģimenes labsajūtai, īpašnieku pieprasījums pēc dāvanām - savādāk drupām tika prognozēta sagraušana. Dažreiz pašas dāvanas: cepumi, klaips - sauca par Kolijadu. To visu pavadīja zirga, kazas, govs, lāča un citu auglības iemiesošanās.
Dievs Kolijada ir arī daudzu slāvu klanu sencis. Piemēram, kazaki viņu uzskata par savu tēvu. Y. Mirolyubova publicētajā pasakā (kas norakstīta tāpat kā Velesova Kniga no dižskābarža tabletēm) tas tieši norādīts uz kazaku dievišķo ciltsrakstu: “Reiz, aizsmakušos senos laikos, debesu tēvs Kolijada (Tarkh-Dazhdbog un Zlatogorka dēls, dieva Peruna mazdēls) bija dzimis ar māti. Pat kazaku cilvēki nakts negaisa stundā viņiem deva zemi no ziemeļiem uz dienvidiem, no jūras uz jūru, no saullēkta līdz saulrietam no Donavas līdz Donam. Viņa pavēlēja nekur neiet no šīs zemes un nevienam to nedot, un deva brālim Khorsam noskatīties kazaku, kas viņam raksturīgs, lai viņi dienu un nakti rūpētos par šo zemi. Un lai viņus varētu sarunāt un izspiest, tad no debesīm nomestu visas savas kazaku prasmes un iemaņas, lai caur kazaku apli viņi saņemtu un zinātu viņa svētību,kāds ir viņu kazaku spēks. Un viņi būtu bijuši pasaules sargātāji no sava Veca cilvēka, un, ieraudzījuši melno naidu un neizmērojamo nepatiesību, viņi to nepieļautu prātā starp saviem biedriem, bet viņi būtu sīvi līdz vārtiem. Un no zemes mātes valdīs kņada mīlestība, kas neierobežota viņu zemes cilvēkiem, - tāds sarkans, jau sārtināts, kā debesu uzliesmojums."
1. Un šeit ir tas, ko par aizmirsto 1880. gadā uzrakstīto M. Koljadu grāmatā “Krievu cilvēki. Viņa paražas, rituāli, tradīcijas, māņticības un dzeja."
“Pēc mūsu slavenā vēsturnieka Karamzina teiktā, Kolijada bija svētku un miera dievs, un, lai arī pēc līdzjūtības ir iespējams ražot Kolyada no Romas kolektīviem un citiem, šī vārda romiešu svētki tika svinēti visos mēnešos. [..] Vārda Kolijada nozīme dažādām tautām ir atšķirīga: Vindiešu vidū Koleda tiek godināta kā svētku dievība un tiek saukti arī daži baznīcas rituāli, un koledowati (kolovati) nozīmē bērnus, kuri ar dziesmām un dejām staigā uz dažādām mājām.
Čehovu, bulgāru un serbu vidū Kolėda, kā arī wanoenj pisnieeky nozīmē Ziemassvētku dziesmu, chodit un po Kolėde (pastaiga pa Kolēde) nozīmē novēlēt laimīgu Jauno gadu un saņemt dāvanas no visiem, kas kaut ko var dot.
Slovākiem Koledova nozīmē māju svētīšanu, kas viņiem ir ap trim ķēniņu svētkiem, un koledowat nozīmē māju svētīšanu …..
Bosnieši, horvāti un citas slāvu tautas, kas atrodas Koleda pakļautībā, nozīmē dāvanu Jaunajam gadam ….. Visbeidzot, vārds "raganība" nāca no vārda caroling.
Koljadu Nestors nepiemin kā dievību starp Vladimirova dieviem; bet Svētais Demetrijs Tuptala (Rostovas metropolīts) savā Menaiona grāmatā piemin Kolijadu kā sesto dievu, svētku dievu. …
Koljada, Krievijas dienvidu un rietumu daļā, faktiski Kristus dzimšanas svētku priekšvakarā, kas Krievijas ziemeļaustrumos ir pazīstams ar vārdu Avsen vai Tausen, un lietuviešu vidū to sauc par bloku vakaru jeb Blokkov, kurā tas tiek sagatavots gandrīz visur slāvu pasaulē un krievu valodā. no graudu maizes - putras un prosa un kutia augļiem, kas atgādina Indijas Perun-Tsongol un Ugada, kuru laikā partija tika prognozēta, vārot prosa nākamajā gadā ….
Prof. virs visām siltajām drēbēm kreklā, kuru novilka kā Koleda; vai šāda prakse pastāv pat tagad - mēs nezinām.
Pastāv pieņēmums, ka gan Koledas, gan viņas vārda svinēšana 15. gadsimtā pārgāja no Novgorodas uz Kostromu un citām Lielās Krievijas provincēm, par ko liecina sena dziesma, kas dažās vietās tiek dziedāta par Ziemassvētku svinībām šādi: "Koleda gāja no Novgorodas" - … un tā tālāk …..
Lielajā Krievijā Ziemassvētku svinēšana, papildus slavināšanai no mājām, tiek ietērpta maskās un tērpos, lai nebūtu atpazīstami, kā arī minējumi. Gan zīlēšana, gan apģērbšanās dažādos tērpos tiek veiktas vakarā, un zīlēšana bieži tiek veikta naktī.
Maskas ir zināmas no senatnes, pat Bakhusovu orģijās viņi uzliek maskas, lai glābtu sevi no apburtības. Starp grieķiem un latīniešiem viduslaikos pastāvēja viedoklis, ka 8 dienas pēc Kristus dzimšanas velni klīst pa zemi un, sākoties viņu valstības iznīcībai, tiek izraidīti satraukumā un sāpēs, drūmā un ugunīgā veidā pārmeklē ielas, mocot, mocot un aiznesot prom pret un šķērsvirzienā. Slēpti jeb Ziemassvētku paņēmēji apzināti attēlo iemiesotos velnus, un Turpēna vēsture tos sauc maskētos, ragveida, ragveida un līdzīgos dēmoniem. Kāds senais rakstnieks masku nepatikas spēku skaidro ar to, ka viņi ar savu slaido un absurdo izskatu noņem šarmu no tām sejām, kuras viņi valkā. Bet tāpat kā maskas, saskaņā ar Nantes katedrāles skaidrojumu, ir dēmonu un apgānījušo cilvēku maskas, tāpēc arī tie, kas Ziemassvētku laikā saģērbušies,mēdza sevi attīrīt, peldoties upēs Tā Kunga Kristības dienā (patiesībā vecāki svētki tiek uzlikti uz Koljādas svētkiem, tas ir, kad caur starppasaules vārtiem Dievs Peruns ienāca ellē un atbrīvoja nabadzīgos senčus no gūstā, un kopā ar viņiem Peklas iedzīvotāji nokrita uz zemes. kādu laiku viņi klejoja zemi un lūdza cilvēkus pēc ēdiena, līdz Peruns viņus nosūtīja atpakaļ. Parasts ietērpties maskēšanās ir tikai šīs situācijas atkārtojums).tas ir tikai šīs situācijas atkārtojums).tas ir tikai šīs situācijas atkārtojums).
Novgorodā Svjatyki ir pazīstami ar vārdu Okrutnikov, kuri no Kristus Kristus dzimšanas svētkiem līdz Epifānijai otro dienu gāja pa pilsētu maskarādēs uz tām mājām, kur uz logiem tika izliktas sveces, un izklaidēja īpašniekus ar jokiem, karikatūrām, dziesmām un dejām.
Tikhvinā Ziemassvētku svinībām tika uzstādīta liela laiva, kas tika uzlikta uz vairākām kamanām un kuru vairākos zirgos vadīja pa pilsētu. Okrutniki sēdēja malā zirgiem, kas pārvadāja laivu. Tie paši okrutnki un Ziemassvētku eglītes sēdēja laivā, kas izrotāta ar daudzkrāsainiem karogiem. Visi šie ceļotāji bija tērpos un maskās.
Tikhvinā zīdītājus dažreiz sauca par okrutnikiem, dažreiz burvjiem, dažreiz bridējputniem, dažreiz brāļiem.
Vilciena laikā viņi dziedāja, spēlēja dažādus instrumentus un spēlēja dažādas lietas. Protams, ļaužu pūļi pavadīja mūmijas, savukārt turīgi pilsoņi pakļāva šīs māmiņas ar vīnu un ēdienu.
Novgorodas un Vologdas provincēs Christmastide joprojām tiek saukta par Kudesiju, jo gadagrāmatās burvji, burvji, arbi, burvi un kobņiki, kas brīnījās un, iespējams, bija ļauni kā burvji, kobenizējās kā šamaņi.
Toropetsā, Pleskavas provincē, Ziemassvētku diena ir pazīstama kā “sestdiena”. Tad pie nabadzīgajām atraitnēm pulcējas šīs pilsētas iedzīvotāju neprecētās meitas, kuras tam veic nepieciešamos sagatavošanās darbus: apmeklētājiem tiek izgatavoti soliņi ar dzegu no griestiem līdz griestiem amfiteātra formā, tad istabas vidū no griestiem tiek piekarināts liels krāsaina papīra laternas lukturis, kas dekorēts ar lentēm un daudzām svecēm. Tās pašas telpas sānos ir izvietoti soliņi vīriešiem.
Meitenes, gan bagātas, gan nabadzīgas, noteikti uzskata par savu pienākumu būt šajās ballītēs vai sestdienās, un tāpēc viņas ģērbjas pēc iespējas tīrāk, atbilstoši savam stāvoklim. Kad meitenes pulcējās pie viena no uzaicinātajiem, vārti joprojām tiek aizslēgti, atvērti un sākas vientuļu jauniešu ierašanās. Meitenes svin katra jaunā viesa ierašanos ar dziesmām, kuras tiek dziedātas sestdienās no vecajām dienām. Par šo godu katram viesim jāmaksā ar naudu, kas pēc tam tiek piešķirta nama saimniecei, nabadzīgai atraitnei. Precētie un precētie cilvēki šeit nav atļauti.
Krievijas vēsture norāda, ka cars Ivans Vasiļjevičs Briesmīgais ar saviem zemessargiem maskējās līdzīgi bufetēm un pat nāvessodu izpildīja K. Repninam par maskēšanās nenēsāšanu (Karamz, I. G. R.t. 9, 2. izdevums)
Pēterim patika Ziemassvētku spēles, kurās viņš pats piedalījās, kā mēs atzīmējām iepriekš. Savā laikā Ziemassvētku eglīšu spēles notika ne tikai pilsētās un lauku patversmēs, bet arī karaliskajās palātās, kur princeses svinēja Ziemassvētku svinības ar jājamām siena meitenēm un bojāriem.
Zīlēšana. Christmastide rituālu sastāvs ietver zīlēšanu, kur ar īpašām mākslīgām vai dabiskām pazīmēm viņi mēģina noskaidrot cilvēka partiju, viņu nākotni.
Pagānismā zīlēšana bija viens no galvenajiem pielūgsmes rituāliem: bet, kad pagāni sāka pievērsties kristietībai, zīlēšanu aizsegā zīlēšana tika sākta vajāšana, un, ja zīlēšana palika starp cilvēkiem kā ieraduma spēks ar tiesībām izrakstīt, tad kā tautas izklaidēšana …, vai naktī."