Mūsu senčiem, kuri gandrīz gadu, izņemot tikai trīs vasaras mēnešus, pavadīja tumšajā kabīnē, kurtuve bija ne tikai siltuma avots un plīts ēdiena gatavošanai, bet arī visu interesantāko lietu uzmanība, kas notika jurtā.
Vakaros, sēžot pie ugunskura, viņi runāja par dzīvi, stāstīja stāstus un pasakas, šuva, lāpīja drēbes, bērni spēlējās plecu pie pleca … Jakuts uzskatīja, ka bērni, kuri vēl nav iemācījušies runāt, var runāt ar uguni, un dažreiz dažos pretrunīgos brīžos cilvēki jautāja pie ugunskura caur saviem mazuļiem un ar uguns klikšķi viņi varēja spriest par vienu vai otru atbildi. Saskaņā ar Aiyy mācību uzskatiem, uguns - viena no piecām Eige šķirnēm (pastāvīgi degošā dzīves sfēra, viena no vissmalkākajām sfērām) - kalpo kā sava veida "tulks" starp Aiyy un parasto mirstīgo gariem. Saskaņā ar leģendu Jurjunam Toyonam, augstākajai dievībai, bija septiņi dēli. Jaunākā - Tanha Dyaralaxi * - bija Uguns Gars, tas bija tas, kurš Vidējās pasaules iedzīvotājiem deva uguni. Acīmredzot tāpēc Uguns Gars pasargāja mājsaimniecību no visa veida likstām un nelaimēm. Mūsu senči to sauca par kyureluyur (kyureo - dzīvžogs, žogs). Piemēram, ja šamanis ienāca jurtā, un viņš mēdza iekļūt caur durvju aizmuguri un šķērsvirziena paklāju, un, ja viņam bija slikti nodomi, viņš izgāja zem uguns stikla. Šajā gadījumā, ja šī ir laimīga ģimene, no ugunskura vietas kā bultiņa izlec kāds cirvis. Šamans, kurā iekrita ogles, mirst no nedzīstošām ādas čūlām. Daudzi jakutu dzīves pētnieki rakstīja, ka pirms došanās uz ceļa vai pirms kāda izšķiroša notikuma jakutieši apsēdās pie uguns un brīnījās par tā skaņu. "Uguns strauji sprēgāja, acīmredzot, es plānoju nevērtīgu biznesu," sacīja vīrietis un atteicās no plānotā biznesa vai ceļa.kā bulta izlec ogles. Šamans, kurā iekrita ogles, mirst no nedzīstošām ādas čūlām. Daudzi jakutu dzīves pētnieki rakstīja, ka pirms došanās uz ceļa vai pirms kāda izšķiroša notikuma jakutieši apsēdās pie uguns un brīnījās par tā skaņu. "Uguns plosījās spēcīgi, acīmredzot, es plānoju nevērtīgu biznesu," sacīja vīrietis un atteicās no plānotā biznesa vai ceļa.kā bulta izlec ogles. Šamans, kurā iekrita ogles, mirst no nedzīstošām ādas čūlām. Daudzi jakutu dzīves pētnieki rakstīja, ka pirms došanās uz ceļa vai pirms kāda izšķiroša notikuma jakutieši apsēdās pie uguns un brīnījās par tā skaņu. "Uguns strauji sprēgāja, acīmredzot, es plānoju nevērtīgu biznesu," sacīja vīrietis un atteicās no plānotā biznesa vai ceļa.
* * *
Senākos laikos, pat pirms krievu kazaku ierašanās, viens Meginians, vārdā Suodija, devās uz ceļa, meklējot citas auglīgas zemes. Viņš nonāca pie Yana, šķērsoja Sartangas upi un uzkāpa Hayykaan līkumā virs Verhojanskas pilsētas. Tā bija pilnīgi mežonīga zeme, kurā vēl nebija cilvēku. Suodjahs nokāpa no zirga un ar kramu uzsita uguni un ļāva tai nokrist, skaitot burvestību: "Ja cilvēki, govis un zirgi var dzīvot uz šīs zemes, lai uguns, kuru esmu iededzinājusi, nodziest un gruzdas veselus trīs gadus!" Pēc noteiktā laika vīrietis atgriežas Hajkaanā un par prieku redz, ka uguns joprojām gruzd. Viņš netālu atrod nelielu apaļu izcirtumu un iedzen sergu * tā vidū. Un atkal viņš saka svētības vārdus: “Šeit, šajās vietās, mana saderinātā nāks un piesies viņas zirgu pie šī aizkara! Šeit dzims mani bērni un mazbērni. Deviņus gadsimtus mana ģimene turpinās uzturēties šeit - un ļaujiet šai seržai šajā laikā stāvēt, neplīstot! " Tā arī notika: no šīs personas nāca Verhojanskas jakuti, kas kļuva par atsevišķu ulusu.
Un šeit ir stāsts par vienu vecāko no Churapchinsky ulus, kurš stāsta, kā viņš sāka prognozēt ar uguni:
- Mūsu īpašumā bija kāds cilvēks vārdā Burduktaakh *. Viņš bija nabadzīgs, viņam bija sieva un viens dēls. Šis nabadzīgais vīrietis uzcēla jurtu Yosperyun apgabalā, pēc kura viņš nolēma tuvumā uzcelt šķūni. Par to viņš nolīga galdniekus, un, tā kā nebija ko viņus barot, viņš nosūtīja sievu lūgt tuvākajiem kaimiņiem aizņemties miltus, pienu vai kaut ko citu. Kaimiņiem nepatika nemitīgā ubagošana, tika runāts: kāpēc nabadzīgajiem vajadzīgas divas mājas, kāpēc viņi būvē vēl vienu, jo tās ir tikai trīs? Kādu dienu kaimiņi pienāca pie manas sievas un sāka par to runāt. Tad es teicu: "Tātad viņu dēls aug, viņi, iespējams, mēģina viņu!" Un šajā laikā ugunskurs kamīnā sprēgās: “Čuut, čuut”! No pārsteiguma es pielēcu un teicu: “Burduktaakh dēls, acīmredzot, nav īrnieks šajā pasaulē! Uguns tā saka! " Sievietes izmisumā apklusa. Nav pagājušas pat dažas dienasbēdīgā ziņa izplatījās atkal un atkal: Burduktaakh dēls pēkšņi nomira no negadījuma. Kopš tā laika es sāku pravietot par uguni.
Dažreiz Uguns gars var glābt cilvēku no izturēšanās. Reiz, svētīgu vārdu piesātināts, Uguns Gars izglāba pašu Eksekullu no sievietes-deryetinnik *, kura, pārņēmusi vienkāršas sievietes formu, meklējot pazudušo govi, samānīja viņu savā ģimenē. Pēc Eksekullas izrunātās burvestības (viņš pat nenojauš, kādas nepatikšanas viņam toreiz radās) no uguns izripoja pats Uguns Gars - Bairdja Bytika Hatana Temjē ar garu baltu bārdu. Viņš iemācīja Kulakovskim, kas jādara, lai sieviete netiktu apēsta deryetinnik sieviete. Pārbijies cilvēks darīja visu, kā Uguns gars viņam ieteica un izvairījās no briesmīgā likteņa. Tiesa, viņš pēc šī gadījuma nodzīvoja tikai divus gadus.
* * *
Reklāmas video:
Tomēr uguns gars ne vienmēr palīdz cilvēkam, dažreiz viņš var nežēlīgi pasniegt mācību. Īpaši ziņkārīgs un lielīgs. Šis incidents notika ļoti sen, padomju varas pirmajos gados, tā sakot, kaujinieciskā ateisma laikā, kad jaunie dzīves saimnieki - komunisti un komjaunieši - aktīvi cīnījās pret šamanismu un citiem vecās dzīves aizspriedumiem. Trīs jaunie komjauniešu aktīvisti strīdējās ar biedriem, ka viņi nakšņos vienā pamestā mājā, kas bija slavena ar to, ka neviens neuzdrošinājās pat tai tuvoties. Par šo sievieti bija slikta reputācija: it kā tur kādreiz dzīvotu diezgan pārtikusi daudzbērnu ģimene. Viņi dzīvoja labi un draudzīgi, līdz kādu dienu ģimenes galva, būdams sliktā garastāvoklī, vietējo šamanu ļoti neaizvainoja, rudens makšķerēšanas laikā liedzot viņam karpu rajonu. Dabiskipiesedza ļaunu prātu pret augstprātīgo princi un pārvērtās par dedzīgu ienaidnieku. Viņš publiski nolādēja savu likumpārkāpēju ar briesmīgiem vārdiem, pēc kuriem prinča bērni sāka nomirt viens pēc otra no kādas neārstējamas slimības. Nelīdzēja ne raganu ārsti, ne citi nelaimīgo vecāku uzaicinātie šamaņi. Tā kādreiz draudzīgā un lielā ģimene savu pastāvēšanu izbeidza. Tēvs nomira pirmais pēc bērnu nāves, viņa sirds neizturēja tik lielas skumjas. Saskaņā ar baumām, pirms nāves viņš izsauca savus dažus attālos radiniekus un par katru cenu lika viņiem nodot savus mirstošos vārdus asinskārajam šamanim: viņš savukārt šausmīgi nolādēja savu ienaidnieku. Tie, zinādami, ka pretējā gadījumā mirušā lāsts pieskaras sev, no bailēm drebēdams, visu vārdu deva šamanim. Un viņš, viņi saka, izlauzās, atbildot vienkārši uz Homēra smiekliem. Nabaga māteAtstāta pilnīgi viena tikai ar vienu uzticīgu Hamnaččita * ģimeni, viņa no skumjām zaudēja prātu un pakārās karonā *.
Kopš tā laika etohs stāvēja pamesti un nobijušies vientuļi ceļotāji, kuri nejauši iemaldījās šajās vietās.
Tāpēc komjauniešu puiši vienā rudens vakarā, paņēmuši līdzi dažus piederumus un ieročus, pēc vienošanās devās pārnakšņot pamestā etokā. Viņiem bija jāpierāda, ka dabā nepastāv nekāda abāzija, viņi saka, ka tas viss pagāja kopā ar vecajām paliekām. Viņu draugi viņus redzēja līdz alaas sākumam un apsolīja, ka no rīta viņi viņus gaidīs tajā pašā vietā.
Kā minēts iepriekš, bija trīs drosminieki. Viņi piegāja pie pamestās, niknās jakutu kabīnes, ar grūtībām atvēra šķībās durvis, kas bija pārklātas ar izbalējušām govju ādām, un iegāja iekšā. Viņu sejās bija jūtama novecojuša, vecā mājokļa sārta gaisa smarža, tas bija šausmīgi auksts, tāpēc pirmais, ko viņi nolēma darīt, bija pārpludināt kamīnu, kas, šķiet, joprojām bija neskarts. Un bija biedējoši visu nakti sēdēt drūmajā tumsā. Puiši sagatavoja malku un dedzināja malku. Komjaunieši vai nu aizmirsa, vai arī ignorēja nepieciešamību uzvest kaut kādu burvestību, lai pēc senču paraduma nomierinātu uguns garu. Ar uguni kļuva siltāk un jautrāk. Vakariņojām ar vienkāršu ēdienu, kas atnests no mājām, un, lai pavadītu laiku, sākām runāt. Drīz viņi nepamanīja, kā miegs viņus pārvarēja. Uguns kamīnā sāka izgaist. Bija kluss, dzirdēja tikai gulošu cilvēku krākšanu. Pēkšņi mirstošā, tikko gruzdošā liesma uzliesmoja ar jaunu sparu, nošāva ar skaļu avāriju, tajā pašā laikā kaila sieviete ar ugunīgi sarkaniem matiem izlēca no kamīna un sāka mest karstas oglītes puišiem, kuri bija pamodušies no bailēm. Tie, sajukuši bailēs, izskrēja no mājas un skrēja, kur vien skatījās. Viņiem sekoja abejiešu sievietes histēriskie smiekli. Divas, kurās krita ogles, nokrita uz ceļa un palika gulēt mežā. Tikai viens aizbēga, un viņš vēlāk pastāstīja, kas notika pamestajā mājā. No rīta atnākušie jau tālu no mājas atrada jau sasalušos biedru līķus. Tie, sajukuši bailēs, izskrēja no mājas un skrēja, kur vien skatījās. Viņiem sekoja abejiešu sievietes histēriskie smiekli. Divas, kurās krita ogles, nokrita uz ceļa un palika gulēt mežā. Tikai viens aizbēga, un viņš vēlāk pastāstīja, kas notika pamestajā mājā. No rīta atnākušie jau tālu no mājas atrada jau sasalušos biedru līķus. Tie, sajukuši bailēs, izskrēja no mājas un skrēja, kur vien skatījās. Viņiem sekoja abejiešu sievietes histēriskie smiekli. Divas, kurās krita ogles, nokrita uz ceļa un palika gulēt mežā. Tikai viens aizbēga, un viņš vēlāk pastāstīja, kas notika pamestajā mājā. No rīta atnākušie jau tālu no mājas atrada jau sasalušos biedru līķus.
Yana Protodyakonova