Trīs priekšmeti - nazis, maska un galvaskauss - Sotheby's katalogā parādījās 1854. gada maijā. Turīgs kolekcionārs Brams Hercs viņus aizveda no izsoles. Tomēr divus gadus vēlāk Hercs bija spiests preces pārdot, jo viņa ģimenē notika virkne traģēdiju. Eksperti to nekavējoties saistīja ar acteku dieva Tezcatlipoca masku, kuru uzņēmējs nopirka.
1519. gada 8. novembrī Hernana Kortesa karaspēks ienāca acteku impērijas galvaspilsētā Tenočtitlanā. Pilsētas galvenajā laukumā Kortess tikās ar acteku imperatoru Montezumu II. Kā viesmīlības zīmi valdnieks pasniedza spānim daudz dārgu dārglietu, starp kurām bija arī Tezcatlipoca dieva maska.
Līdz brīdim, kad spāņi parādījās Jaunajā pasaulē, Acteku impērija, kaut arī tā nebija savas varas virsotnē, varēja viegli atvairīt nedaudzus ārzemniekus. Tas okupēja teritoriju no Meksikas līča līdz Klusajam okeānam un tajā dzīvoja 1,5 miljoni cilvēku, bet galvaspilsētā Tenočtitlanas pilsētā bija apmēram 300 tūkstoši cilvēku.
Salīdzinājumam - Londonā 16. gadsimta sākumā bija tikai 200 tūkstoši iedzīvotāju. Un tomēr vairāki simti spāņu spēja iekarot actekus. Iemesls tam ir reliģiskā pārliecība. Priesteri apgalvoja, ka Hernans Kortess ir visaugstākās dievības, vārdā Kecalkoatls, iemiesojums, kura viņiem parādījās kā balts cilvēks ar bārdu. Indiešiem pašiem nebija bārdas.
Kecalkoatls nāca no zemes, "kur saule lec" (no austrumiem) uz kuģa ar spārniem (actekiem bija tikai airu kuģi). Un tieši tur, kur spāņi izveidoja kempingu, vajadzēja būt dieva bivukam. Kad Kortess uzdāvināja imperatoram zeltītu ķiveri, priesteri uzreiz ieraudzīja, ka tā izskatās kā kara dieva Huitzilopochtli galvassega. Attiecīgi kara laikā "tie, kas nāca no jūras, pārņems valsti savā īpašumā".
Acteki uzskatīja, ka Kecalkoatls viņiem mācīja amatniecību, virzīja viņus uz likuma ceļa, deva tradīcijas un uzcēla valsti, kurā viņi audzēja kokvilnu un kukurūzu. Pēc tam, kad dievs bija izpildījis savu plānu, viņš pazuda. Tradīcijas teica, ka tas notika tāpēc, ka cits dievs, vārdā Tezcatlipoca, viņam iedeva apreibinoša dzēriena kausu. To izdzēris, Kecalkoatls sajuta degsmi pēc mājām un devās atpakaļ uz spārnotā kuģa.
Reklāmas video:
Priesteri arī apgalvoja, ka, atgriežoties baltajam dievam, viņš nebūs viens, bet ar tiem pašiem bārdainajiem pavadoņiem. Viņi iekaros visas indiešu ciltis un aizstās visas dievības ar vienu svešu dievu. Tas, ko acteki redzēja līdz ar spāņu ierašanos, lieliski iederējās pareģošanas audeklā.
Kas atlika darīt Montezuma un viņa padomnieku labā? Viņi nolēma iepriecināt jaunpienācējus ar dāvanām, lai viņi kuģotu atpakaļ. Cita starpā priesteri atcerējās Kecalkoatlas un Tezcatlipokas konfrontāciju. Tāpēc indiāņi Kortésai pasniegtajām dāvanām pievienoja draudīgu un tajā pašā laikā apburošo Tezcatlipoca masku. Spāņi to pieņēma, bet, kā parādīja turpmākie notikumi, tas acteku impēriju neglāba.
Saskaņā ar acteku uzskatiem, sasniedzot zenītu, saule neturpina virzīties uz rietumiem, bet iet atpakaļ - uz austrumiem. To, kas spīdēja citā virzienā, priesteri skaidroja ar optisko ilūziju. Pieņemsim, ka pēcpusdienā pa debesīm staigā nevis pati saule, bet gan tās atspulgs melnā smēķējošā obsidiāna spogulī.
Priesteri sauca dievu Tezcatlipoku par šī spoguļa īpašnieku. Dažādos iemiesojumos viņš bija dievs radītājs vai pasaules iznīcinātājs. Arī acteki uzskatīja, ka tieši Tezcatlipoka tos atveda uz Mehiko ieleju.
Leģendas vēsta, ka milzis Tezcatlipoca, tērpies pelnu krāsas apmetnī, naktīs klīst, iezīmējot izredzētos. Šo datumu bija grūti nosaukt par patīkamu, jo Dievs galvu nēsāja nevis uz kakla, bet gan rokās. Tomēr kādu dienu tika atrasts varonis, kurš aizturēja "smēķēšanas spoguļa" īpašnieku un nevēlējās viņu atlaist.
Kā izpirkuma maksu Dievs drosmīgajam vīrietim piedāvāja četrus ērkšķus un savu sirdi. Viņš piekrita, bet, mājās atverot izpirkuma maksu, tā vietā atrada tikai baltas spalvas, ērkšķus, ošus un vecu lupatu. Visiem šiem priekšmetiem bija divējāda interpretācija, un tie bija kaujinieku, skaidrības, spēka un gudrības simboli, kas acteku vidū ienāca līdz ar vecumu.
Tezcatlipoka bieži tika attēlota kā jaguārs, un tā bija atbildīga par alām, zemestrīcēm, nelaimēm un atbalsīm. Dievs, šķiet, bija viszinošs un visuresošs, gan labvēlīgs, gan postošs: viņš bija gan pasaules radītājs, gan tās iznīcinātājs, acs, kas visu redz naktī, tiesnesis un atriebējs par visu ļauno.
Dievu panteonā Tezcatlipoka tika uzskatīta par cita cienījama dieva - Huitzilopochtli dubultnieku un pavadoni. Tajā pašā laikā viņš bija augstākās dievības Kecalkoatlas brālis un galvenais ienaidnieks.
Katru gadu acteku pilsētās īpaša komisija no daudzajiem pretendentiem izvēlējās skaistu jaunekli, kurš tika uzskatīts par Tezcatlipokas zemes iemiesojumu. Kalpi šim skaistajam vīrietim nēsāja zelta aproces un kājās zelta zvani. "Dieva" seja tika nokrāsota ar krāsām, lai iegūtu nakts (melnā) un saules (zelta) krāsu kombināciju.
Jaunietis spēlēja flautas, kuras regulāri atjaunināja, un mēnesi pirms termiņa beigām (mēnesis actekiem bija 20 dienas) ar viņu apprecējās četras skaistākās meitenes valstī. "Dievs" varēja kopēt ar viņiem tik daudz un cik vien vēlējās, un viņiem nebija tiesību viņu atteikt.
Bet "Dieva" spēku beigās gaidīja sāpīga nāve. Pirms viņas kalpi, sievas un konkubīnes viņu pameta, un viņam pašam bija jāiet pa upurēšanas piramīdu. Katrā tās solī nelaimīgais salauza vienu flautu. Priesteri rituālu interpretēja alegoriski - kā ārēja skaistuma noliegumu, kas traucē redzēt patiesību. Virsotnē apmācīts bende "dievu" pieķēdēja ar ķēdēm, aizzīmogoja ar zaļumiem un izrāva sirdi no dzīvas personas krūtīm.
Neapšaubāmi, pasniedzot Kortesam Tezcatlipoca masku, indiāņi cerēja, ka arī viņš šoreiz varēs viņiem atņemt Kecalkoatlu. Galu galā šis artefakts nebija tikai juvelierizstrādājumu nieks, bet lieta, ko vairākkārt izmantoja reliģiskos rituālos ar cilvēku upuriem.
Nežēlīgo Dieva būtību parāda pats maskas noformējums. Tās rāmis nav koka sagatave, bet gan īsta cilvēka galvaskauss. Eksperti sliecas, ka tā īpašnieks agrāk varēja būt virspriesteris vai kāds no jauniešiem, kas attēloja dievu.
Saskaņā ar citu interpretāciju, Tezcatlipoca bija nosaukums "Dūmu spogulis", un Nahuatl (ar to saistīta augstākā dievība) - "Spīdošie dūmi". Pēc šiem uzskatiem abas dievības tika attēlotas ar mainīgām tumšām un gaišām sejām. Tieši šis mainīgo līniju paraugs tika uzklāts uz maskas, izmantojot priežu sveķus ar pulētiem tirkīza un brūnās ogles gabaliņiem.
Maskas acis bija inkrustētas ar perlamutru un dzelzs pirītu, un žoklis bija eņģēs, lai tas kustētos. Deguna dobums tika prasmīgi veidots no sarkanās austeres čaulas, un galvaskausa aizmugure tika nogriezta un pārklāta ar ādu.
Bez šaubām, maska tika izmantota reliģisko rituālu laikā un tika piestiprināta priestera galvai. Lai to izdarītu, viņai sānos bija briežu ādas stīgas. Uz tiem esošie rotājumi kopē 13.-15. Gadsimta slavenā acteku "Codex Nettol" attēlus.
Sotheby's virsmā 1854. gadā masku iegādājās turīgais Liverpūles kolekcionārs Brams Hercs. Tomēr jau 1856. gadā kolekcionārs vārdā Mejers kļuva par maskas īpašnieku. Vēlāk viņš saprata, ka Hercs šo iemeslu dēļ pārdeva šo masku, un arī steidzās atbrīvoties no apšaubāmās iegādes.
1859. gadā slavenais Londonas baņķieris un senlietu kolekcionārs Henrijs Kristijs iegādājās Tezcatlipoca masku. 1865. gada aprīlī Kristija kopā ar ģeologu grupu devās uz Beļģijas alām. Strādājot, viņš saaukstējās un saslima ar pneimoniju. Slimība strauji progresēja, un 1865. gada 4. maijā Kristija nomira.
Nežēlīgie kritiķi ātri vien saistīja šo notikumu ar draudīgas maskas glabāšanu. Pēc mirušā gribas visa kolekcija tika nodota Britu muzejam. Kopš tā laika maska tika glabāta viņa veikalā.
Pēdējo reizi iznīcinātāja dieva maska tika parādīta 2010. gadā tematiskajā izstādē "Montezuma - acteku valdnieks". Tad viņa atkal pazuda no cilvēku acīm muzeja krātuvēs.
Aleksejs Martovs, žurnāls "Vēstures mīklas", 2017. gads