"Vampīru kapi" ir sastopami visā Eiropā. Tie var būt apbedījumi ar sagrieztu galvu vai ar akmeņiem nospiestu ķermeni, vai arī vienkārši paliekas pagrieztas ar seju uz leju. Interesanti, ka visu šādu apbedījumu sākotnējo interpretāciju kā "vampīru kapus" piedāvāja pat profesionāli zinātnieki, bet tikai strādnieki, kas strādāja vienā no izrakumiem.
Interese par visu noslēpumaino un pašreizējo ideju apgāšanās pagātnē ir paveikuši savu darbu: tālu no neapstrīdamas versijas ir kļuvusi izplatīta vieta zinātniskajos darbos un masu medijos. "Lenta.ru" kopā ar poļu vēsturniekiem nolēma pārbaudīt šo hipotēzi par spēku.
Pasaules presē un pat nopietnos zinātniskos žurnālos regulāri parādās publikācijas par to, kā arheologi atrod arvien vairāk vampīru kapu. 2009. gadā itāļu kriminologi par vampīru pasludināja sievieti, kuras galvaskauss ar ķieģeļu zobos tika atrasts Lazzaretto Nuovo salā (Venēcija) starp tiem, kas gāja bojā 16. gadsimta mēra epidēmijas laikā. 2011. gadā divi vīrieši no 9. gadsimta apbedījumiem Kilteshin (Īrija) tika nosaukti par vampīriem (un gandrīz vecākie Eiropā).
Akmeņiem mutē, pēc arheologu domām, vajadzēja liegt viņiem celties no kapiem un nodarīt kaitējumu dzīvām būtnēm. Bet visbiežāk ghoulu kapi atrodas Polijas teritorijā: no Rietumpomožes līdz Subkarpatijai un no Krakovas līdz Gdaņskai. Varbūt fakts ir tāds, ka bailes no vampīriem visā Eiropā sāka izplatīties no slāvu folkloras, un Polijā ghouls vajāja cilvēkus biežāk nekā citās vietās (vismaz to uzskatīja viņu upuri).
Jauna poļu zinātnieku paaudze ir ierosinājusi citu, ne mazāk kuriozu hipotēzi: neskaitāmi "vampīru kapi" radās metodoloģisku kļūdu un divdesmitā gadsimta arheologu pieņēmumu dēļ, kuri visus neparastos apbedījumus viegli ziedoja asinssūcējiem. Žurnāla World Archaeology raksta autori izveidoja dīvainu kapu tipoloģiju un apsvēra dažādas to rašanās iespējas - sākot no kapu nederības līdz noziedznieku demonstratīvām nāvessodām.
Dzīvie un mirušie
Burvju, raganu, vilkaču un ghoulu reālā stāvokļa noskaidrošana joprojām ir viens no intriģējošākajiem vēstures un antropoloģijas jautājumiem. Joprojām nav skaidrs, vai viņi patiešām pastāvēja (vismaz kā cilvēki, kas apzināti praktizē aizliegtus burvju rituālus), vai vienkārši bija slimi nevainīgi cilvēki, nomelnojumu, fobiju un radinieku un kaimiņu psihozes upuri. Pietiks, lai atgādinātu par masveida raganu medībām, kas skāra daudzas valstis, par kuru upuriem kļuva tūkstošiem cilvēku.
Reklāmas video:
Tas pats vampīrisms ir izskaidrojams ar retu ģenētisku asins slimību (porfīriju), kuras simptomi iekļaujas klasiskā ghoul izskatā. Saules gaisma pacientiem ir kontrindicēta, āda ap lūpām un smaganām izžūst, tāpēc priekšzobi tiek pakļauti smaganām; porfirīns nosēžas uz zobiem, nokrāsojot tos sarkanā krāsā.
Bet, lai arī kādas raganas un vampīri patiešām būtu, viņu esamība bija neapstrīdams fakts par viduslaiku cilvēku psiholoģiju un garīgo dzīvi, kas savukārt ietekmēja materiālo dzīvi. Zinātniekiem ir jākonstruē patiesie vēstures notikumi un to psiholoģiskie motīvi, tostarp attiecībā uz tādiem objektiem kā apbedījumi.
Viduslaikos slāvu zemēs, tāpat kā citur Eiropā, baznīca sīvi cīnījās pret pagānu bēru rituāliem. Slāvi un vācieši turpināja kapā likt vērtīgas lietas, kas mirušajam noderētu pēcnāves dzīvē. Nakts nomodā par mirušo viņi izpildīja daudzināšanas burvestības, pavadot viņus ar rituālām dejām. Priesteri šajā ziņā bija ārkārtīgi negatīvi: galu galā saskaņā ar kristīgo mācību cilvēka dvēsele nonāca debesīs vai ellē, pie Dieva, nevis uz īpašu "mirušo pasauli", kur, pēc vienkāršo cilvēku domām, bija nepieciešams nodrošināt drošu pāreju ar burvju rituālu palīdzību, lai mirušais nekaitēja dzīvajiem.
Tomēr, pat kristietībai plaši izplatoties eiropiešu masās (ieskaitot slāvus), tika saglabāts mirušo dalījums “tīros”, kuri nomira dabīgā nāvē un “nešķīsti” - šajā kategorijā varēja ietilpt pašnāvības, noslīkuši, izpildīti, pagāni, burvji un nekristīti bērni. Šādi miruši cilvēki tika apglabāti aiz baznīcas žoga, krustojumā vai kādā citā neparastā veidā, jo viņi baidījās, ka atgriezīsies, lai nodarītu kaitējumu dzīvo pasaulei.
Nepanesams interpretācijas vieglums
1957. gadā vēsturnieks Bonifacy Zielonka publicēja rakstu, kurā aprakstīti neparasti apbedījumi Kjavijā (Polijas ziemeļos): sieviete, kas apglabāta ar seju uz leju, un nocirsts vīrietis (galvaskauss tika atrasts starp viņa kājām). Viens no rakšanas vietas darbiniekiem nolēma, ka viņa priekšā ir raganas (stržigi) kaps - un zinātnieks piekrita šai versijai! Ar nezināmas lāpstas strādnieka vieglu roku šāda interpretācija nonāca zinātniskā lietošanā.
Izrakumi senajā "vampīru" kapsētā Glivicē, Polijā
Foto: Anrzej Grygiel / EPA / ITAR-TASS
Foto: Anrzej Grygiel / EPA / ITAR-TASS
Sešdesmitajos un deviņdesmitajos gados arheologi aprakstīja desmitiem šādu apbedījumu, taču nemēģināja spekulēt par to cēloņiem. Īss pieminējums, ka bīstamie mirušie tika apglabāti šādā veidā, lai neļautu tiem atgriezties no citas pasaules, kļuva par dogmu un klīda no vienas monogrāfijas uz otru. Tajā pašā laikā vēsturniekiem nav pierādījumu, ka rietumu slāvi agrajos viduslaikos ticēja "dzīvajiem mirušajiem". Kopš 70. gadiem visus dīvainos apbedījumus sauc par “anti-vampīriem”.
Tikai 2000. gados arheologi, apvienojot spēkus ar viduslaiku vēsturniekiem, sāka pievērst pienācīgu uzmanību apbedījumu sociālajam un tiesiskajam kontekstam - viduslaiku tiesiskajai kultūrai, specifisku izpildes instrumentu izpētei un, pats galvenais, tekstiem (hronikām un stāstiem par noziedznieku tiesām un nāvessodiem). Raksta autori Pasaules arheoloģijā nesniedz galīgu un neapstrīdamu X-XIII gadsimta dīvaino apbedījumu interpretāciju, bet aicina kolēģus un lasītājus kopā ar viņiem domāt par to, kas, kā un kāpēc varēja būt apglabāts tajos.
Piesardzības pasākumi, kļūdas un noziegumi
Pirmie zināmie netipiskie apbedījumi Polijā datēti ar 10. gadsimtu. Pirms tam rietumu slāvi sadedzināja mirušos, un no kremētajām atliekām nav iespējams atklāt dīvainības mirušo liktenī. Arheologi apraksta trīs galvenos anomālo apbedījumu veidus: mirušais atrodas gulošs, viņš ir nocirsts, un uz līķa atrodas akmeņi.
Dažu anomālu apbedījumu shēmas: no Zlotas Pinčovskas, Staras Zamekas, Tsedinas un Radomas
Foto: Leszek Gardeła
Apbedījumi ar seju uz leju tika atrasti visā agrā viduslaiku Eiropā - anglosakšu, skandināvu un slāvu vidū. Polijā ir labi zināma jaunas sievietes apbedīšanas vieta no Gwiazdowo (Polijas rietumi), kas tika atklāta jau 1937. gadā. Viņa tika apglabāta seju uz leju, ar galvu uz dienvidiem, seja pagriezta uz rietumiem. Kapā bija trīs īslaicīgi svina, bronzas un sudraba gredzeni un dzelzs nazis ādas apvalkā.
Vērtību pārpilnība apvienojumā ar neparasto mirušā atrašanas veidu ir kļuvusi par noslēpumu arheologiem. Folklorā pirmās norādes par šādu attieksmi pret mirušajiem ir atrodamas 16. gadsimtā, un slavenākais teksts ("Traktāts par Strzigiem") stāsta, kā 1674. gadā silēzietis pēc savas nāves pārvērtās par strzigunu (dēmonu), kas dzer asinis.
Vietējais priesteris pavēlēja izrakt kapu un nolikt mirušo seju uz leju, bet nākamajā naktī viņš atkal piecēlās no kapa un sita savu dēlu līdz nāvei. Tikai tad, kad līķa galva tika nogriezta, tas pārstāja traucēt sabiedrību.
Tomēr arheologi atgādina, ka aiz šādiem gleznainiem mūsdienu laiku avotiem var aizmirst, ka viduslaikos cilvēki tika apglabāti ar galvu uz leju, ar kuriem dzīvē notika kaut kas apkaunojošs un kuri, burtiski sakot, nevarēja skatīties kaimiņiem acīs. Piemēram, viņi apglabāja Francijas karali Pepinu Īso.
Viņi rīkojās identiski, lai glābtu sevi no mirušā ļaunās acs. Visbeidzot, nevar atcelt kapu kļūdas, kas steigā apglabāja līķus. Tas ir, bailes, ka mirušais atgriezīsies no pēcnāves dzert dzīvo asinis, nav visticamākais iemesls apbedīšanai ar seju uz leju.
Polijas teritorijā ļoti bieži tika atrasti nocirsti līķi: tie ir galvaskausi bez skeletiem un skeleti bez galvaskausiem, un kapi, kur galvaskauss tika pārapbedīts. Piemēram, Dembčino (Rietumpomožē) aptuveni 50 gadus vecas sievietes mirstīgās atliekas tika atrastas bez galvas. Viņas galvaskauss, visticamāk, tika izrakts no zemes un pārapbedīts blakus sejā.
Kaldū (Kujavija) tika atrasts dubultkaps: vīrietim, kuram, spriežot pēc skriemeļu rētām, tika nocirsta galva, un blakus esošajai sievietei bija lauzti atslēgas kauli. Protams, galvas nociršana folklorā un pat rakstiskajos avotos tiek raksturota kā viens no svarīgiem pasākumiem, kas neļauj bīstamajiem mirušajiem piecelties no kapa.
Tomēr zinātnieki raksta, un ir vairāk parasto skaidrojumu: noziedzniekiem ļoti bieži tika nogrieztas galvas. Daudziem kapiem uz bruņurupučiem ir raksturīgas bedrītes, kas izveidotas ar asu instrumentu: visticamāk, sagrieztās galvas vispirms tika pakārtas uz mietiem un stabiem.
Tādējādi viduslaikos noziedznieks vienlaikus tika sodīts, un tie, kas varēja sekot viņa piemēram, tika iebiedēti. Pat koka miets kapā, pēc stratigrāfijas, nebija līdzeklis cīņai ar vampīriem, bet gan līdzeklis cilvēku iebiedēšanai - uz tā uzlicis galvu, stabs bija iestrēdzis zemē kalna galā, kur atradās kapsēta (apbedījums Volinē, Rietumpomožē).
Apbedīšana no Tsedīnijas (mākslinieka rekonstrukcija)
Foto: Leszek Gardeła / Mirosław Kuźma
Visbeidzot, ir kapi ar akmeņiem - vairāk nekā divdesmit no tiem tika atrasti Polijā, tie datējami ar X-XIII gs. Šādos apbedījumos akmens parasti tika atrasts galvaskausa vietā (kapā no Tsedinas, ilustrācijā) vai dažādās mirušā ķermeņa daļās. Skandināvu avoti raksta par nomētāšanu ar akmeņiem kā sodu par burvestībām, taču poļu teksti par to klusē.
Iespējams, ka akmeņi tika veidoti tā, lai mirušie netiktu izlaisti no kapiem, taču ir prozaiskāka versija: akmens turēja mirušā galvu pagrieztu uz sāniem, liekot viņam "skatīties" uz austrumiem (kā to prasa kristiešu bēru rituāli). Visu var izskaidrot vēl vienkāršāk: akmeņi varētu pasargāt kapus no laupītājiem un savvaļas dzīvniekiem (Radoma apbedījums, ilustrācijā).
Bailes un mīti
"Vampīru kapu" vēsture, to popularitāte zinātnes pasaulē un pēc tam masu medijos runā par to, cik bieži cilvēki mēdz "apgāzt" savas bailes un iecienītākos mītus pagātnē. Tajā pašā rindā - citplanētiešu attēlu meklēšana klinšu gleznās un tempļa freskās. Viduslaiku cilvēki dzīvoja ļoti grūtu dzīvi, un viņiem bija daudzas savas bailes: pirms bada un slimībām, bruņinieki un laupītāji, velns un elle, ļaunā acs un lāsts, raganas un asinssūcēji.
Pāreja uz citu pasauli bija viens no punktiem, kur šīs bailes bija vērstas, kā arī līdzekļi, kā ar tām tikt galā. Tikai nesen zinātnieki sāka saprast, ka mūsdienu ideju pārvēršana pagātnē ne tikai kropļo vēsturi, bet arī dod daudz nabadzīgāku un izbalējušu pagātnes ainu, kāda tā bija patiesībā.
Artjoms Kosmarskis
