"Cosmopoisk" Ir Izpētījis Olkhona Muzeju, Kur šamanisma Gars "spēlē Nerātns" - Alternatīvs Skats

"Cosmopoisk" Ir Izpētījis Olkhona Muzeju, Kur šamanisma Gars "spēlē Nerātns" - Alternatīvs Skats
"Cosmopoisk" Ir Izpētījis Olkhona Muzeju, Kur šamanisma Gars "spēlē Nerātns" - Alternatīvs Skats
Anonim

Pētniecības asociācijas "Kosmopoisk" (grupa "Stilet") Irkutskas filiāles dalībnieki veica pētījumu un nakts novērošanu Khuzhir Vietējās Lore muzejā Olkhonas salā. Atkārtoti saņemti ziņojumi par anomālajiem notikumiem muzeja ēkā.

Pamatā tās tika saistītas ar apmēram pirms gadsimta dzīvojušā šamaņa Odegona lietām, kas tagad pieder muzeja ekspozīcijai. Arī vietējie šamaņi paranormālās aktivitātes parādīšanos saista ar jurtu, kas kalpo par vienu no eksponātiem.

Muzeja direktore Kapitolina Nikolaevna pastāstīja grupas ekspertiem par vairākām anomālām epizodēm, kas vienā vai otrā veidā ir saistītas ar Revjakinas muzeju, un galvenokārt ar šamaņa Odeonas svēto priekšmetu stendu. Viens no šamaņiem, izpētījis šīs lietas, muzeja darbiniekiem pastāstīja iespējamo stāstu par Odeonas nāvi. Pēc viņa teiktā, viņu nogalināja "melnā šamaņa" skatiens, kurš viņai nodarīja sava veida "enerģijas triecienu".

Pēc viņas nāves viņas ķermenis tika sadedzināts, bet tika saglabātas šamanieša sievietes rokassprādzes un gredzeni, kā arī zirga zirglietas. Muzeja darbinieki stāsta, ka vēl viens noslēpumains notikums noticis ar pazīstamo Baikāla šamani Valentīnu Khavdajevu, kurš apmeklēja muzeju, lai iesvētītu ekspozīciju.

Kad viņš uzlika roku uz vitrīnas stikla, lietas, kas uz vitrīnas bija izliktas gredzena formā, sāka spontāni kustēties, un galu galā apstājās nekārtībā. Arī kaimiņa zēns bija šo kustību liecinieks. Šamanis paskaidroja, ka lietas nedrīkst aiztikt, izrādot cieņu pret šamaņa Odegona gribu.

Kapitolina Ļitvinova pastāstīja arī par vēl vienu ievērojamu lietu. Šamanis no Irkutskas devās pie Šamankas klints, paņemdams sev līdzi bultiņas galvu, kas piederēja Odegonam, lai, kā viņš teica, "mēģinātu izsaukt viņas garu". Dienu iepriekš viņš muzejā vadīja attīrīšanas ceremoniju, kurā piedalījās arī darbinieki. Tomēr šamanis neļāva kopā ar viņu iet uz klints, sakot, ka svešinieku klātbūtne var beigties ar negadījumu gan viņiem, gan pašam šamanim.

Kapitolina Litvinova - muzeja direktore

Image
Image

Reklāmas video:

Kad šamanis devās uz klinti, laika apstākļi strauji pasliktinājās, sākās negaiss, ko pavadīja pērkona negaiss, neskatoties uz to, ka dienas pirmā puse bija saulaina. Divi no darbiniekiem, kas apmeklēja tīrīšanas rituālu, vakarā piedzīvoja neizskaidrojamas bailes. Kapitolina Litvinova sacīja, ka viņas suns naktī izskatījās ārkārtīgi nobijies un neatstāja īpašnieku.

Cits muzeja darbinieks apmēram tajā pašā laikā pēkšņi pamodās un atrada, ka viņš izkrīt no gultas. Arī cits ceremonijas dalībnieks negaidīti pamodās, bet nejuta bailes. Kāda sieviete, kas dzīvoja blakus muzejam, sacīja, ka redzējusi uz muzeja lieveņa sēžam “caurspīdīgu sievieti baltā krāsā”, kura pēc tam devās Šamankas klints virzienā. Šī lieciniece cieš no garīgas slimības, tomēr, pēc muzeja direktores teiktā, tas nepadara viņas vārdus mazāk ticamus: diez vai viņa pati būtu varējusi nākt klajā ar šādu aprakstu …

Nākamajā dienā šamanis sacīja, ka panākumi vainagojušies ar rituālu par piesaisti Odeonas garam. Odegona sacīja, ka viņa nav apmierināta ar to, ka ir atdalīta no zirga (patiesībā zirga zirglietas, kas viņai piederēja, atradās citā logā, nevis blakus viņa paša lietām). Viņa arī pieprasīja upurēt aunu, bet viņi to nedarīja, asiņaino upuri aizstājot ar piena upuri.

Ir vērts atzīmēt, ka "caurspīdīgo sievieti" redzēja arī vietējās skolnieces, kad viņi vēlu atgriezās pēc diskotēkas. Viņi tuvojās muzeja ēkai un gandrīz uzreiz pamanīja sievieti, kas sēdēja uz kāpnēm. Sākotnēji viņiem nebija ne mazākās nojausmas, ka tas varētu būt spoks. Bet, kad sieviete piecēlās un caur sienu iegāja muzejā, skolnieces nobijušās bēga.

Vēl viena epizode ir saistīta ar pareizticības pārstāvi. Reiz tēvs Oļegs un viņa māte Larisa ieradās muzejā no Irkutskas. Viņi palika lielā mājā ar draugiem. Apmeklējot muzeju, priesteris apskatīja dažādus kulta objektus, kas saistīti ar šamanismu un budismu, paņēma tos rokās un vienlaikus arī kristīja. Tajā pašā naktī nezināmais "barabashka" neļāva viņiem gulēt. Tiklīdz priesteris un viņa sieva sāka aizmigt, kāds sāka klauvēt pie durvīm.

Nevienu nebija iespējams atrast, klauvēšana turpinājās visu nakti. Līdzīga reakcija uz krusta zīmi izpaudās citā laikā, kad pati Kapitalina Nikolaevna šķērsoja durvju slēdzenes, lai muzeju pasargātu no zagļiem. Tajā naktī viņa dežūrēja muzejā un bija drausmīgs sapnis par bālām sievietēm baltā halātā, kas peld ap muzeju. Citu reizi, jau patiesībā, Kapitalina Nikolaevna stenda apkārtnē ar jurtu ieraudzīja nezināmu attēlu, līdzīgu kā cilvēks no ūdens.

Image
Image

Arī muzeja direktore atcerējās vēl vienu dīvainu atgadījumu, kas jau bija noticis pie viņas mājas, bet bija saistīts ar muzeja eksponātiem. Vienā no ziemas periodiem Kapitalina Nikolaevna aizveda mājās īpaši vērtīgus kulta priekšmetus, kas saistīti ar šamanismu, budismu un pareizticību. Kādu vakaru suns sāka uzvesties ļoti savādi, lūdza ieiet mājā un skaidri kaut ko baidījās.

Vēlāk vakarā gaitenī, kur no muzeja eksponāti karājās mugursomā, kaut kas sāka vardarbīgi dārdēt. Sieviete mājās bija viena un nolēma nepārbaudīt, kas tur notiek. No viņas vārdiem viņa uzminēja, ka tā ir "ļauno garu" intriga, un saskaņā ar veco paražu sāka smagi zvērēt (pirmo reizi mūžā). Pēc porcijas paklāju klauvēšana apstājās. Nākamajā rītā sieviete konstatēja, ka daļa no iebrauktuves sliekšņa ir izrauta no grīdas.

Rezultātā iegūto datu analīze norāda, ka konsekvence, periodiskums neparastos gadījumos Revjakinas muzejā ir slikti redzama. Turklāt starp tiem ir ievērojami vairāku gadu intervāli. No Otsevīdu stāstiem kļūst skaidrs, ka anomālijas muzejā vai tā tuvumā rodas kā reakcija uz noteiktām reliģiskām darbībām (eksponātu šķērsošana, muzeju pilis, saukšana par šamaņu sievietes garu) vai reliģisko pārstāvju (šamaņu, pareizticīgo priesteru) klātbūtne. Tas darbojas kā sava veida iniciējoši notikumi.

Image
Image

Irkutskas-Kosmopoiskas ekspertu grupas Revjakinas muzeju apmeklēja vairākas reizes - 2014. gada 25. jūlijā un 2. augustā. Pirmās vizītes mērķis bija intervēt muzeja darbiniekus un veikt instrumentu mērījumus. Mēs ievērojām hipotēzi, ka virkne vides faktoru var būt saistīti ar uzņēmīgo indivīdu tendenci izjust noteiktas patoloģiskas sajūtas, ieskaitot tās, kas saistītas ar spoku redzējumu.

Viens no šiem faktoriem ir dažādu frekvenču diapazonu elektromagnētiskā lauka (EML) svārstības. Tiek uzskatīts, ka noteiktas izmaiņas EML var ietekmēt cilvēka fizioloģisko stāvokli, tādējādi provocējot spoku redzējumu.

Visā muzejā tika veikti EMI mērījumi īpaši zemu un īpaši augstu frekvenču jomā. Īpaša uzmanība tika pievērsta šamaņa Odegona stendam. Rezultātā mēs neatradām būtisku fona pārpalikumu vai citas nenormālas novirzes. Tiesa, vienā no hallēm, kas ir vistuvāk muzeja ieejai, gaussometrs reģistrēja īslaicīgus pārrāvumus līdz 15 miligariem (1500 nT).

Nakts sardzes laikā naktī no 2014. gada 2. līdz 3. augustam Cosmopoisk pētījumu grupas dalībnieki muzeju pārņēma pilnīgā audiovizuālā kontrolē. Novērošanas laikā visas telpas tika atbruņotas. Netika reģistrēta neviena aktivitāte, taču pētnieki apgalvo, ka jutuši kāda klātbūtni.

"Cosmopoisk" dalībnieki centās uzdot gariņiem dažādus jautājumus, taču atbildi nesaņēma, izņemot vienu gadījumu: atbildot uz jautājumu, vai ir pienācis laiks pētniekiem aiziet, notika klauvējums, kas atgādināja koka personālu, kurš sitās uz grīdas. Varbūt daži pierādījumi par stipro alkoholisko dzērienu klātbūtni muzeja telpās tiks atrasti video ierakstos, kurus plānots analizēt tuvākajā laikā.

Papildus elektromagnētisko lauku faktoram, vairāki eksperti norāda uz vairāku psiholoģisku un garīgu faktoru un attieksmes apvienojumu, kas mazās sociālajās grupās spēj izraisīt noteiktus reaktīvos procesus, tādējādi provocējot periodiski novērojamus paranormālus novērojumus. Šajās sociālajās grupās, visticamāk, ietilpst cilvēku kopiena (strādnieki, šamaņi, vietējie iedzīvotāji), kas saistīti ar Revjakinas muzeju. Šeit minētie faktori var būt vēsturiska pārliecība par šamanismu un aculiecinieku pārdabiskais, psihofiziskais stāvoklis, cerības uz iespējamiem neparastiem notikumiem utt.

Jebkurā gadījumā viena instrumenta mērījumi un nakts sardze neļauj runāt apstiprinoši vai noliegt šīs vietas anomāliju. Nepieciešami sīkāki novērojumi, novērtējumi un papildu mērījumi muzeja ēkā.

Ieteicams: