Lielākajā daļā pasaules garīgo mācību galvenā dievības vārds tiek regulāri slavēts. Tomēr jūdaismā un kristietībā viss ir tieši pretējs. Dieva vārdu ir aizliegts ne tikai izrunāt, bet pat rakstīt …
Slepenā svētnīca
Lielākā daļa ebreju rabīnu patiešām uzskata, ka Dieva vārdu nevajadzētu izrunāt. Tam ir vairāki iemesli. Slavenais rabīns Baruhs Podoļskis savos darbos apgalvoja, ka senos laikos tika noteikts aizliegums publiski izrunāt Jehovas vārdu. Viņaprāt, tam bija divi diezgan objektīvi iemesli. Pirmkārt, Dieva vārda izrunāšanas aizliegums tika noteikts trešajā bauslī. Tās teksts ir šāds: "Neņemiet velti Tā Kunga, sava Dieva vārdu, jo Tas Kungs neatstās bez soda to, kurš velti izsaka savu vārdu" (2. Moz. 20: 7). Otrkārt, senie ebreji uzskatīja par nepieņemamu, ka pagāni dzirdēja viņu Dieva vārdu. Šajā gadījumā to varētu aptraipīt. Pēc tam tradīciju aizliegt ebrejiem izrunāt Dieva vārdu vispirms pieņēma kristieši, bet pēc tam pareizticīgie. Jo īpaši pareizticīgo teologs N. E.2000. gadu sākumā Pestovs paziņoja, ka ebreju attieksme pret Dieva vārdu noteikti ir pelnījusi cieņu. Tajā pašā laikā Hieromonks Athanasius savos teoloģiskajos darbos atzīmēja, ka šī tradīcija ir dziļā senatnē. Pēc viņa teiktā, pat senie ebreji tempļos Jehovas vietā izteica alegoriskos Adonai.
Dieva bailes sargā ticību
Tomēr jebkurš noteikums ātri zaudē spēku, ja par nepaklausību nedraud neizbēgami bargs sods. Lielākā daļa reliģijas vēsturnieku ir pārliecināti, ka papildus oficiālajiem aizliegumiem ebrejiem izrunāt sava Dieva vārdu arī pastāvēja iekšēji šķēršļi. It īpaši pēc babiloniešu gūsta ebrejiem radās māņticīgas bailes izrunāt sava Dieva vārdu. Viņi baidījās, ka, izrunājot viņa vārdu, viņi netīšām varētu viņu aizskart un izraisīt Visuvarenā dusmas. Senās Ēģiptes civilizācijai bija būtiska ietekme uz ebreju ticības sistēmas veidošanos. Saskaņā ar ēģiptiešu mitoloģiju tas, kurš zināja šī vai tā vārdu, varēja viņu ietekmēt ar burvju palīdzību. Senie ebreji vairāk par visu baidījās, ka pagāni, uzzinājuši Jehovas vārdu, varētu kaut kā viņiem kaitēt. Lai tas nenotiktu,dzima slepena maģiska mācība, kas lielā mērā saistīta ar vārdu izrunu - Kabala. Par to savos darbos 1905. gadā rakstīja slavenais teologs Teofans Bystrovs.
Reklāmas video:
Tradīcijas izcelsme
Tajā pašā laikā vēsturnieki, kas rūpīgi izpētījuši jūdaisma tradīcijas, atzīmēja, ka aizliegums izrunāt Dieva vārdu parādījās ne uzreiz. Pēc viņu domām, tas veidojās ilgākā laika posmā. Jo īpaši metropolīts Hilarions uzskatīja, ka šis aizliegums beidzot tika izveidots ne agrāk kā trešajā gadsimtā pirms mūsu ēras. Savukārt kristiešu teologi ir pārliecināti, ka Jehovas vārds no vispārējās lietošanas atteicās tikai mūsu ēras pirmajā gadsimtā. Viņu dati ir balstīti uz faktu, ka jau Jēzus un apustuļi savās runās nelietoja Jehovas vārdu, ievērojot ebreju tradīcijas. Agrāk 4. – 3. Gadsimtā pirms mūsu ēras, tulkojot ebreju rakstus grieķu valodā, tulkotāji Dieva vārda Jehova vietā izmantoja arī tautas vārdu “kyrios” - Kungs. Tajā pašā laikā pirmo aizliegumu izrunāt Jehovas vārdu templī ieviesa Sīmanis Taisnais ceturtajā gadsimtā pirms mūsu ēras. Turklāt, kad zinātnieki analizēja Jehovas vārda pieminēšanu mūsu ēras pirmā gadsimta ebreju bibliskajos rokrakstos, viņi nonāca pie secinājuma, ka ir aizliegts ne tikai izrunāt, bet arī rakstīt. Tajos gados labi pazīstami filozofi Filons un pēc tam Flāvijs apgalvoja, ka tie, kas savlaicīgi izrunā Jehovas vārdu, ir pelnījuši nāvessodu. Jāatzīmē, ka šie spriedumi tika izteikti laikā, kad ebrejs atradās Romas valdībā. Šāda soda izpilde būtu nelikumīga. Tajā pašā laikā, neskatoties uz to, ka mūsdienās ebreju reliģiskie likumi ir daudz maigāki nekā senatnē, mūsdienās tiek uzskatīts par nosodāmu izrunāt vai uzrakstīt Jehovas vārdu, ja vien tas nav absolūti nepieciešams. Kad zinātnieki analizēja Jehovas vārda pieminēšanu mūsu ēras pirmā gadsimta ebreju rokrakstos, kas nav Bībeles raksti, viņi secināja, ka ir aizliegts to ne tikai izrunāt, bet arī rakstīt. Tajos gados labi pazīstami filozofi Filons un pēc tam Flāvijs apgalvoja, ka tie, kas savlaicīgi izrunā Jehovas vārdu, ir pelnījuši nāvessodu. Jāatzīmē, ka šie spriedumi tika izteikti laikā, kad ebrejs atradās Romas valdībā. Šāda soda izpilde būtu nelikumīga. Tajā pašā laikā, neskatoties uz to, ka mūsdienās ebreju reliģiskie likumi ir daudz maigāki nekā senatnē, mūsdienās tiek uzskatīts par nosodāmu izrunāt vai uzrakstīt Jehovas vārdu, ja vien tas nav absolūti nepieciešams. Kad zinātnieki analizēja Jehovas vārda pieminēšanu mūsu ēras pirmā gadsimta ebreju rokrakstos, kas nav Bībeles raksti, viņi secināja, ka ir aizliegts ne tikai izrunāt, bet arī rakstīt. Tajos gados labi pazīstami filozofi Filons un pēc tam Flāvijs apgalvoja, ka tie, kas savlaicīgi izrunā Jehovas vārdu, ir pelnījuši nāvessodu. Jāatzīmē, ka šie spriedumi tika izteikti laikā, kad ebrejs atradās Romas valdībā. Šāda soda izpilde būtu nelikumīga. Tajā pašā laikā, neskatoties uz to, ka mūsdienās ebreju reliģiskie likumi ir daudz maigāki nekā senatnē, mūsdienās tiek uzskatīts par nosodāmu izrunāt vai uzrakstīt Jehovas vārdu, ja vien tas nav absolūti nepieciešams. Tajos gados labi pazīstami filozofi Filons un pēc tam Flāvijs apgalvoja, ka tie, kas savlaicīgi izrunā Jehovas vārdu, ir pelnījuši nāvessodu. Jāatzīmē, ka šie spriedumi tika izteikti laikā, kad ebrejs atradās Romas valdībā. Šāda soda izpilde būtu nelikumīga. Tajā pašā laikā, neskatoties uz to, ka mūsdienās ebreju reliģiskie likumi ir daudz maigāki nekā senatnē, mūsdienās tiek uzskatīts par nosodāmu izrunāt vai uzrakstīt Jehovas vārdu, ja vien tas nav absolūti nepieciešams. Tajos gados labi pazīstami filozofi Filons un pēc tam Flāvijs apgalvoja, ka tie, kas savlaicīgi izrunā Jehovas vārdu, ir pelnījuši nāvessodu. Jāatzīmē, ka šie spriedumi tika izteikti laikā, kad ebrejs atradās Romas valdībā. Šāda soda izpilde būtu nelikumīga. Tajā pašā laikā, neskatoties uz to, ka mūsdienās ebreju reliģiskie likumi ir daudz maigāki nekā senatnē, mūsdienās tiek uzskatīts par nosodāmu izrunāt vai uzrakstīt Jehovas vārdu, ja vien tas nav absolūti nepieciešams.ka šodien ebreju reliģiskie likumi ir daudz maigāki nekā senatnē, šodien tiek uzskatīts par nosodāmu izrunāt vai uzrakstīt Jehovas vārdu, ja vien tas nav absolūti nepieciešams.ka ebreju reliģiskie likumi šodien ir daudz maigāki nekā senatnē; šodien tiek uzskatīts par nosodāmu izrunāt vai uzrakstīt Jehovas vārdu, ja vien tas nav absolūti nepieciešams.