Politiķi un plašsaziņas līdzekļi arvien autoritārāk devalvē visus iedzīvotājus. Ar skarbu paziņojumu palīdzību tiek radīti negatīvi noskaņojumi pret viņu līdzpilsoņiem.
Kristiana Borovi komentārs.
Kāda nedēļa: Štutgartes policija gatavojas lielām sadursmēm šajā nedēļas nogalē un pastiprina savu klātbūtni Štutgartes centrā pēc tam, kad tā dēvētās “izklaides vietas” vainīgie pagājušajā svētdienā izvaroja un ievainoja policistus. Tāpēc šajā nedēļas nogalē plānota aktīvāka policijas klātbūtne, videonovērošana un, iespējams, alkohola aizliegums.
Pašreizējie ievainoto policistu un laupīšanas virsraksti jau sen ir aizēnojuši mierīgas demonstrācijas pret Kronas likumiem - tāpat kā kļuva pilnīgi skaidrs, ka daudzi tūkstoši cilvēku Štutgartē mierīgi demonstrēja nedēļu pēc nedēļas, lai saglabātu savas pamattiesības.
Jautājumā par to, vai TAZ žurnālistam vajadzētu izvirzīt apsūdzības, Horsts Seehofers vēlējās arī līdzdarboties policijā. Nav ļoti patīkami kolonnā izvirzīt jautājumu par to, kādu darbu policija varētu veikt alternatīvi bezdarba gadījumā, bet kā ar apsūdzības izvirzīšanu? Bet pirms divām dienām, 2020. gada 25. jūnijā, Seehofers nolēma, ka viņam nevajadzētu spēcīgi kratīt ar pirkstu un organizēt pārskatu, un, iespējams, šajā jautājumā jāiesaista tikai preses padome. Acīmredzot Seehofers vēlas atbalstīt diskusiju par pareizu iedzīvotāju mijiedarbību savā starpā.
“Vārdu pārtraukšana neizbēgami noved pie darbību pārtraukšanas un pārmērīgas vardarbības,” sacīja Seehofers pēc Taza der Bilda teiktā. Bet tā vietā, lai aplaudētu šīm bažām, plašsaziņas līdzekļi skaļi paziņo, ka Seehofers atteicās un ka tā bija kļūda. Die Welt pat 2020. gada 25. jūnijā publicēja rakstu ar virsrakstu “Seehofer 'Chuckled (8). Smieklīgi, ka tad, kad 9. maijā Štutgartē tika mēģināts uzbrukt žurnālistam Kenam Jebsenam, neviens neapšaubīja humānu izturēšanos.
Turklāt koronavīrusa uzliesmojums gaļas pārstrādes rūpnīcā Tjonysā ir izsaucis skandālu, kas vēl vairāk ienesa miesā eksplodējošu darba apstākļu kodumus, kā arī darba kārtībā iekļāva jautājumu par pārvietošanās brīvību un vainaga leģitimizāciju, kā arī satricināja cerības, ka drīzumā lietas mainīsies. … Pēkšņi radās pilnīgs politisks un plašsaziņas līdzekļu pārsteigums, ka cilvēki Vācijas uzņēmumos ir spiesti strādāt neiedomājamos apstākļos - kaut arī arodbiedrības un asociācijas jau agrāk uz šādiem apstākļiem ir norādījušas (17).
Ir ziņas no Berlīnes: daži pasākumi valsts galvaspilsētā ir atviegloti, bet “masku cienītāji”, kā tos sauc plašsaziņas līdzekļi, turpmāk tiks sodīti ar naudas sodu (3). Tomēr Berlīnes Senāta Veselības departamenta tīmekļa vietnē ir sniegta šāda informācija par pareizu masku nēsāšanu: "Ikdienas masku lietošana vienmēr ir uz jūsu paša risku" (4).
Reklāmas video:
Šajā kontekstā tiek norādīts arī uz iespējamiem veselības riskiem, kas saistīti ar masku nēsāšanu, bet tas būtībā nozīmē tikai atrunu. Tas nozīmē, ka, neskatoties uz likumīgo pienākumu nēsāt masku, galu galā neviens netiks saukts pie atbildības par maskas nēsāšanas iespējamām negatīvajām sekām. Tāpēc izvēle starp smalkām vai slimībām var nozīmēt izvēli starp velnu un Belcebubu.
Tad Cems Ozdemirs, kurš intervijas laikā pēc negadījumiem Štutgartē izmeta frāzi “Par to vainīga policija”, uz kuru viņš atsaucīgi un rupji reaģēja uz kameru: “Lūdzu, apklusti, es saku. Es saku, ka tagad mēs esam Vācijā. Aizveries”(18). Kas notiktu ar plašsaziņas līdzekļiem, ja žurnālists Kens Jebsens to būtu teicis? Vai mēs varētu izlikties, ka tas bija neveikli, bet tomēr cilvēku blooper tikai lidoja no lūpām, kas patiesībā ir pat jauki, jo tas parāda, cik cilvēks ir veltīts? ES šaubos.
Ja mēs pārsniedzam atsevišķos pieminētos notikumus, to pretrunas un atklātos jautājumus, tad mēs redzam, ka ne tikai tiesībaizsardzības aģentūras ir centrālais pavediens, kas iet cauri visiem notikumiem, bet ir arī vēl viens aspekts, kas ir ieausts visos politiskajos un plašsaziņas līdzekļu virsrakstos: pašlaik politika un plašsaziņas līdzekļi organizē tiešus uzbrukumus vienkāršajiem pilsoņiem un viņu, iespējams, pat saprotamus atklātos jautājumus. Bashing vienkāršā valodā nozīmē "skarbu, pazemojošu kritiku" (1) - un tieši tas notiek tagad.
Tāpēc Cem Ozdemir triks nav mazs jautājums. Tas atspoguļo politikā un plašsaziņas līdzekļos principiāli valdošo attieksmi pret Kronas likumu kritiķiem un tiem, kas tos ievēro.
Tā ir plaši pazīstama tradīcija, ka psihologi un aģentūras kalpo pie varas esošajiem un izstrādā augstas apmaksas stratēģijas, lai apklusinātu varas un sociālo attiecību kritiķus. Tādējādi termins "sazvērestības teorētiķi", ko mūsdienās tik bieži lieto pagadās, arī nav triviāla lieta, bet gan CIP izstrādātais psiholoģiskās kara jēdziens. 1967. gada CIP memorandā ar nosaukumu “Vorena ziņojuma pretkritika”, kas kopš tā laika ir kļuvis publiski zināms, nolūks bija apklusināt tos, kuri kritizēja Kenedija slepkavības oficiāli stāstīto stāstu. Tajā laikā žurnālisti vispirms izmeklēja un publicēja saistību starp CIP un Kenedija slepkavību (10).
Tādējādi psiholoģiskā kara darbība galvenokārt ir psiholoģiski atbalstīta vardarbīga komunikācija, kas kalpo spēcīgajiem. Tas ir svarīgi zināt, jo pavisam nesen atkal tiek izmantots tas pats princips: kritiķi tiek lingvistiski devalvēti. Labās ziņas ir tas, ka valodu var izmantot, lai pareizi atpazītu psiholoģisko karu.
Ne visi psihologi kalpo pie varas esošajiem; gluži pretēji, ir tādi, kas nosauc varas struktūras un mēģina izlauzties no kundzības loģikas. Minhenes psihotraumatologs Francs Rūperts ir viens no viņiem. Grāmatās viņš norāda uz traumu struktūrām un to, kā no tām izkļūt. Viņa pētījumu centrā cita starpā ir uzbrucēja un upura dinamika, kas rada traumas un neveselīgas struktūras gan privāti, gan sociāli.
Interesanti, ka Ruppert tēze ir tāda, ka pastāv attiecību ar upuri sintakse, semantika un pragmatika, kā arī uzbrucēju valoda. “Kad mēs runājam no savas veselīgās puses, mēs lietojam atšķirīgus vārdus, terminus un teikuma konstrukcijas nekā tad, kad runājam mūsu psihotraumatisko pārvarēšanas stratēģiju kontrolē,” viņš saka savā jaunākajā grāmatā (11).
To, kā kaut kas līdzīgs varētu izskatīties valodiski, var saprast no raksta, kas pirms dažām dienām T-Online publicēts Dīsburgas-Esenes universitātes projekta vadītāja Lama Kaddor (12). Tas apvieno visus iepriekš minētos politiskos notikumus un lāstus:
“Bet tā vietā, lai būtu uzmanīgs, ir nolaidība. Tūkstošiem ballīšu Landveras kanālā. Gandrīz neviens nevalkāja masku nemieru naktī Štutgartē; protams, nikns vardarbības orģijas aspekts, bez šaubām, bet viens aspekts. Ģimenes tiekas lielās aprindās ballītēs un grilē, it kā lietas būtu normālas. Dievkalpojumos un reliģiskās sapulcēs ticīgie sēž tuvu viens otram. Fitnesa studijās cilvēki trenējas tāpat kā pēdējo reizi. Tjonys, Westfleisch, Wiesenhof vai citur, kas atbild par gaļas nozari, šķiet, ka vīrusa nav, tāpat kā sazvērestības teorētiķiem."
Interesanti ir arī tas, ka šo pasākumu kritiķi tiek apsūdzēti par “antikoronas kustības” izveidi, kas iznīcina iekšējo un sociālo mieru. Šie bezatbildīgie kritiķi, domājams, pat nerūpējas par savām ģimenēm, un Kaddoras kundzei ir aizdomas, ka tas varētu būt saistīts ar faktu, ka ar ģimeni nebija viss kārtībā.
Šī taktika, starp citu, atrodama arī iepriekšminētajā 1967. gada dokumentā, kurā var lasīt, ka šī stratēģija, atsaucoties uz garīgiem traucējumiem kā iemeslu un apgalvojot, ka nav apmierināta vajadzība pēc atzīšanas un mīlestības, būtu jāizmanto, kad tā ir vairs nav efektīvi diskreditēt kādu kā sazvērestības teorētiķi. Izlasot Kaddordas kundzes rakstu, jūs redzēsit, ka viņa šo psiholoģiskā kara stratēģiju var piemērot ideāli, apzināti vai neapzināti.
Skaidrs, ka, ņemot vērā arvien pieaugošo protestu un pieaugošās sabiedrības bažas par sasniegtajiem Krona līgumiem, vairs nepietiek, lai diskreditētu tikai atsevišķus žurnālistus, pētniekus vai māksliniekus kā sazvērestības teorētiķus. Nē, tagad ikvienam iedzīvotājam jau ir pielietojama solidaritāte, nemierīgi un asociāli, kurš uzvedas ne visai pareizi. Gluži pretēji, viņi tikai cenšas būt sabiedriski un apmierināt tādas svarīgas pamatvajadzības kā pieskāriena nepieciešamība, sociālā un sociālā kohēzija vai iekšējs miers caur garīgumu. Bet autors to rupji atlaida kā “ieskauj” baznīcās vai kā bezatbildīgu geju sabiedrību, kuru vairs nav iespējams izglābt. “Ja jums nerūp jūsu radinieku un draugu dzīve, jums droši vien vajadzētu to saprastka diez vai mēs izdzīvosim otro lielāko ekonomisko blokādi,”viņa turpina. Tātad nesen atrastais grēkāzis ir atbildīgs arī par ekonomikas sabrukumu?
Rodas aizdomas, ka jebkāda pretestība "otrajam vilnim" šoruden ir jānoraida un jānovērtē, jo rakstā teikts: "neuzmanība … neķītrs … nāk no alumīnija cepuru nometnes … bezatbildīga … neapdomīga … savtīga (vienkārši gribas darīt savu lietu) … izdabāšana savtīgumam … ". Jāatzīmē, ka pātagas uzmanības centrā nav neviena sociālā grupa vai indivīds, bet gan pilsonis kopumā, kuram ir jāveic atbildīgs ieguldījums un kuram sociālā miera uzturēšana ar maskām kaut ko nozīmē. Šis ir vēl viens solis psiholoģiskajā karā, jo pilsonis ir jāsaved kārtībā un jāpakļaujas, pretējā gadījumā viņš tiks sodīts.
Alus cepuru sazvērnieki un nēsātāji, kas tiek apsūdzēti šādā veidā un tiek stilizēti kā grēkāži, patiesībā nemaz nepastāv. Bet ir cilvēki, kuri vēlas dzīvot veselīgu dzīvesveidu un kuri atšķiras pēc tā, kā viņiem izskatās šī veselīgā dzīve. Vai daudzveidība un plurālisms nebija kultūras un politiskais modelis vēl nesen, un vai demokrātijai nevajadzētu veicināt tik atšķirīgus labās dzīves uzskatus vai vismaz spēt tiem pretoties?
Ja iedzīvotāji vēlas saglabāt savu autonomiju, saskaroties ar pašreizējo piekaušanu, viņiem būtu labi pievērst uzmanību tam, cik lielā mērā tiek mēģināts, no vienas puses, veikt pasākumus, izmantojot vardarbību valodās, un, no otras puses, novilkt robežas starp cilvēkiem.
Šeit sociālā pasaule ir apdraudēta, un tiek apmierinātas tikai individuālās intereses, piemēram, varas iestāžu un finanšu elites intereses. No otras puses, nevardarbīga komunikācija vienmēr ir vērsta uz sabiedrības vajadzībām. Nevardarbīgā komunikācijā visi, kas tajā piedalās, viņus klausa. Tas vien šobrīd netiek dots. Turklāt galvenais nevardarbīgas komunikācijas jautājums ir tas, kas indivīdam vai sabiedrībai ir vajadzīgs, lai valdītu miers un visi justos ērti. Nevardarbīgā komunikācijā ir arī konflikti, taču tie notiek bez vardarbības, un valoda ir svarīgs elements šajā procesā.
Tāpēc vardarbība valodas līmenī vienmēr izraisa konfliktus. Tādējādi kronim varētu piemērot arī daudz mazāk autoritāru pieeju politikā, uzdodot sabiedrības jautājumus un ļaujot tai piedalīties risinājumu meklēšanas procesā. Tas var būt utopiski, taču problēma sabiedrībā jārisina arī kolektīvi. Tas nepalīdz izlikties autoritārā veidā, ka vienīgais pareizais lēmums ir.
Tāpēc agrāk vai vēlāk domstarpības radīsies, ja cilvēki turpinās izturēties tā, it kā noteiktu pašnoteikšanās pamatvajadzības gan attiecībā uz ķermeni (vakcinācijas, imunitātes karte, tuvums), gan attiecībā uz visu ārējo dzīves situāciju (darbu, mājokli, sociālā līdzdalība, dzīvesprieks) bija vienkārši pārmērīgas savtības izpausmes.
Ieskats vēsturē var palīdzēt iztēloties, cik svarīgi ir apmierināt katra cilvēka vajadzības (globālā) sabiedrībā: Tas, ka Vācijai pēc Pirmā pasaules kara tika liegtas tiesības uz pašnoteikšanos, bija, piemēram, viens no postošā Otrā pasaules kara iemesliem. Uz to norādīja ne tikai Putins savā uzrunā tautai pirms dažām dienām (15), bet arī tādi vēsturnieki kā Volfgangs Efenbergers, kurš savā grāmatā “Eiropas klints. Revolūcija, padomju un Versaļas sajaukšana, "viņš rezumē:" Līdz mūsdienām tiesības uz pašnoteikšanos tiek izmantotas tikai kā imperatora domāšanas ierocis pēc garšas "(15). Turklāt citāts vēl vairāk noskaidro vardarbīgas komunikācijas izmantošanas liktenīgās sekas un tādējādi ignorē daudzu cilvēku vajadzības.
Pat ja lielajā politikā ar kopīgiem centieniem nav iespējams uzreiz tikt galā ar akūtu krīzi, vēl jo svarīgāk ir tas, lai vismaz katrs iedzīvotājs pievērstu uzmanību savām un tuvākās vides vajadzībām un komunicētu ar tām nevardarbīgā veidā, piemēram, klausoties citu cilvēku, pat ja viņam ir pilnīgi sveša attieksme. Varbūt ne visas vajadzības var apmierināt, bet varbūt ir iespējas rīkoties, kuras var izpētīt. Varbūt tad cīņas vietā parādīsies kaut kas līdzīgs jaunradīšanai un radošumam. Cilvēks ir spējīgs cīnīties, bet arī pozitīvā nozīmē spēj pacelties virs sevis.
Avoti:
- www.duden.de/rechtschreibung/Bashing
- www.stuttgarter-zeitung.de/inhalt.randale-in-stuttgart-polizei-bereitet-sich-nach-ausschreitungen-auf-wochenende-vor.1aba8529-2267-49f3-9829-547249391e14.html
- www.rbb24.de/politik/thema/2020/coronavirus/beitraege_neu/2020/06/berlin-senat-lockerungen-geplant-bussgeld-maskenpflicht.html
- www.berlin.de/sen/gesundheit/themen/gesundheitsschutz-und-umwelt/infektionsschutz/artikel.919906.php
- www.faz.net/aktuell/politik/inland/stuttgart-wieder-demo-gegen-corona-beschraenkungen-in-stuttgart-16794841.html
- www.echo24.de/region/stuttgart-demo-coronavirus-veranstalter-verordnung-regeln-teilnehmer-13745965.html
- taz.de/Horst-Seehofer-und-die-taz-Kolumne/!5691099/
- www.spiegel.de/politik/deutschland/horst-seehofer-erstattet-keine-anzeige-gegen-taz-koluministin-a-b9e41bad-6902-4f82-b3b8-998458e9609f
- www.welt.de/debatte/kommentare/article210344861/Horst-Seehofer-kneift-bei-der-taz-Klage-aus-gutem-Grund.html
- www.siper.ch/assets/uploads/files/dokumente/CIA%20(1967)%20-%20Countering%20Criticism%20of%20the%20Warren%20Report.pdf
- franz-ruppert.de/de/veroeffentlichungen/buecher
- www.t-online.de/nachrichten/deutschland/id_88116450/coronavirus-keiner-mag-die-masken-wir-muessen-sie-trotzdem-tragen-.html
- www.rubikon.news/artikel/medienhetze-gegen-systemkritik
- www.gesunde-autonomie.de/images/pdf/tter-opfer-spaltung-tagung-ruppert.pdf
- www.anti-spiegel.ru/2020/rede-an-die-nation-wie-putin-wirtschaftlich-in-die-offensive-gehen-will/
- www.buecher.de/shop/weltmacht/europas-verhaengnis-1418/effenberger-wolfgang/products_products/detail/prod_id/52865749/
- gewerkschaftslinke.hamburg/2019/04/19/grossschlachterei-toennies-das-system-der-werksvertraege/
- www.youtube.com/watch?v=5NHpd_9Bt7Y