Saskaņā ar slavenajiem Žana Pola Sartra vārdiem, cilvēks ir lemts būt brīvs. Tomēr jums nevajadzētu sevi maldināt domāt, ka tas nozīmē, ka mēs esam patiesi brīvi un “objektīvi”. Brīvība nav cilvēka ārēja definīcija, bet gan subjektīva iekšējā realitāte, izvēles iespēja un neizbēgamība, ko mēs pastāvīgi piedzīvojam. Protams, cilvēks vēlas pareizi rīkoties ar brīvību, bet viņam nekad nav pietiekami daudz informācijas, lai pārliecinātos, kas tieši izrādās pareizs. Kā rakstīja dzejnieks, “mēs nevaram paredzēt, kā reaģēs mūsu vārds” - un tāpat, kā reaģēs mūsu akts, vai mūsu ceļš ved, kur vēlamies, un vai mēs to vispār vēlamies. Tomēr izvēle ir jāizdara. Katru sekundi mēs viņam piespriežam, pat ja atsakāmies izvēlēties, un katrs pieņemtais lēmums ir neatsaucams,neatsaucami, jo pati pagātne viņu absorbēja. Šīs situācijas, šīs milzīgās atbildības apzināšanās rada eksistenciālu satraukumu visredzamākajos no mums un dažreiz arī eksistenciālu krīzi, kas, iespējams, turpināsies visu mūžu, kā, piemēram, Emīls Ciorāns. Abi stāvokļi ir reakcija uz sāpīgu brūci, plaisu starp vitālo vēlmi uzzināt, kā mēs atrodamies šajā pasaulē un ko darīt, ko vēlēties un kā iegūt to, ko vēlamies, un šādu zināšanu trūkumu. Lai atrisinātu šos jautājumus, ir nepieciešama ideja par personas atrašanās vietu vispārīgākajā realitātes kontekstā (tā dēvētajā dzīves jēgas problēmā), par mūsu laimes un nelaimības nosacījumiem un likumiem, par tiem būtības pamatjautājumiem, uz kuriem zinātne metodiski nespēj atbildēt. Filozofija ir mēģinājums dziedēt šo brūci,un cilvēks pats savās augstākajās izpausmēs ir šīs brūces bērns.
Personības puse, kas ir atbildīga par jautājumu par mūsu eksistences principiem un likumiem, aktīviem centieniem izzināt sevi saistībā ar to visu, es atļaušos sevi saukt par metafizisko apziņu. Metafizika šeit tiek saprasta tās klasiskās interpretācijas garā, kas nāk no aristoteliešu tradīcijām, kā mācība par pirmajiem esības principiem, pie kuriem pieder pašizziņas pamatlīmenis, jo pēdējiem nav iespējams, neizskaidrojot mūsu vietu Visuma kopainā un mūsu saiknes ar to raksturu. Metafizika ir virs “fizikas”, virs zinātnes, nevis hierarhiskā, bet strukturālā nozīmē, jo tā attiecas arī uz objektiem, kaut arī tie pārsniedz zinātnes robežas, taču ir fundamentāli svarīgi mūsu eksistencei un nevar palikt bez kaut kāda risinājuma. Tas nekādā gadījumā nenozīmē, ka filozofijai vajadzētu nonākt konfliktā ar zinātni; gluži pretēji,tagad kļūst skaidrāk nekā jebkad agrāk, ka filozofija produktīvu izeju no savām robežām var veikt tikai tad, ja tā lielā mērā paļaujas uz pašreizējo zinātnisko atziņu stāvokli, to izmantojot un nenoraidot, kā tas bieži notika pagātnē.
Metafiziskā apziņa cilvēkā ne vienmēr paaugstinās līdz filozofiskai radošumam. Tas nav vajadzīgs. Tomēr tā ir attīstītas, pilnvērtīgas personības pamatīpašība, kas mūs paaugstina virs prozas un apkārtējās pasaules "fizikas" un piešķir personai patiesu diženumu. Cilvēkam, kurā šī gaisma nemirdz, tiek atņemta vissvarīgākā savas esības dimensija un viņš dzīvo plakanā, divdimensiju realitātē. Vienā no slavenākajiem fragmentiem filozofiskās domas vēsturē Blēzs Paskāls raksta ("Domas par reliģiju un citiem priekšmetiem"):
Metafiziskās apziņas izvirzītie uzdevumi ir tik smagi un tik smagi, ka lielākajai daļai no mums par tiem ir tikai īslaicīga un ļoti virspusēja interese, parasti dzīves pašā sākumā. Sirsnīga zinātkāre drīz vien zūd, pavisam nelieli un neatkarīgi mēģinājumi izzināt atbildes tiek pilnībā atmesti. Cilvēki aizver acis uz faktu, ka to ir pārāk biedējoši redzēt, bet uzreiz viņi to nevar izdomāt, un viņi nekritiski uztver gatavus priekšstatus, kas ir sasnieguši masu kultūras virsmu, kaut kā bruģēti kopā, padarot tos par dzīves ceļvedi.
Varētu šķist, ka šī ir laba izeja, bet šī “vadība” nemaz nav ieinteresēta un nemaz nav saistīta ar mūsu labklājību. Katrā masu ideoloģijā, ieskaitot reliģisko, ir noteikts varas attiecību struktūras marķējums, kurā jums tiek nozīmēta vieta, kas, visticamāk, jūs neiepriecinās un kurai ir ļoti maz sakara ar jūsu laimi. Piemēram, aiz verdzības, dzimtbūšanas un kastu institūcijām senatnē bija ideja, ka cilvēki pēc Dieva vai citu kosmisko spēku gribas piedzimst ar atšķirīgu tiesību un iespēju kopumu un viņiem būtu jāseko tā sociālā slāņa dzīvesveidam, kurā viņi dzimuši, nesmurmējot pakļaušanos tiem, kas augstāk. Lielākoties vergi, dzimtcilvēki un zemāko kastu locekļi piekrita šim viedoklim. Sieviešu atteikšanos balsot līdz 19. gadsimta beigām motivēja tas, ka sievietes ir stulbākas un zemākas nekā vīrieši;un tas, ka, atstājot vīriešus izlemt svarīgus jautājumus, viņi tikai atvieglo viņu dzīvi. Lielākā daļa sieviešu atkal tam piekrita. Šādu piemēru ir daudz, un viņi visi saka vienu - pieņemot masu kultūras un politiskās propagandas izplatītās idejas, mēs ne tikai atsakāmies no brīvības mēģināt izvēlēties savu ceļu dzīvē, bet arī neizbēgami nonākam noteiktas kundzības un apspiešanas sistēmas tīklā. Uztvēris gatavās un parādītās masu atbildes, tu ar varbūtību, kas tuvojas simtprocentīgam, vienā vai otrā veidā kļūsi par kāda vergu vai dzimtcilvēku, vismaz, kā tas notiek visur šodien, vergu, kas alkst pēc patēriņa izrādēm, savām ilūzijām par šī akta un politisko un ekonomisko spēku labsirdība, tas ir to, kas tos nodrošina, patēriņš.ka, ļaujot vīriešiem izlemt svarīgus jautājumus, viņi tikai atvieglo viņu dzīvi. Lielākā daļa sieviešu atkal tam piekrita. Šādu piemēru ir daudz, un viņi visi saka vienu - pieņemot masu kultūras un politiskās propagandas izplatītās idejas, mēs ne tikai atsakāmies no brīvības mēģināt izvēlēties savu ceļu dzīvē, bet arī neizbēgami nonākam noteiktas kundzības un apspiešanas sistēmas tīklā. Uztvēris gatavās un parādītās masu atbildes, tu ar varbūtību, kas tuvojas simtprocentiem, vienā vai otrā veidā kļūsi par kāda vergu vai dzimtcilvēku, vismaz, kā tas notiek mūsdienās, vergu, kas alkst ēst pēc izrādes, savas ilūzijas par šī akta un politisko un ekonomisko spēku labsirdība, tas ir to, kas tos nodrošina, patēriņš.ka, ļaujot vīriešiem izlemt svarīgus jautājumus, viņi tikai atvieglo viņu dzīvi. Lielākā daļa sieviešu atkal tam piekrita. Šādu piemēru ir daudz, un viņi visi saka vienu - pieņemot masu kultūras un politiskās propagandas izplatītās idejas, mēs ne tikai atsakāmies no brīvības mēģināt izvēlēties savu ceļu dzīvē, bet arī neizbēgami nonākam noteiktas kundzības un apspiešanas sistēmas tīklā. Uztvēris gatavās un parādītās masu atbildes, tu ar varbūtību, kas tuvojas simtprocentiem, vienā vai otrā veidā kļūsi par kāda vergu vai dzimtcilvēku, vismaz, kā tas notiek mūsdienās, vergu, kas alkst ēst pēc izrādes, savas ilūzijas par šī akta un politisko un ekonomisko spēku labsirdība, tas ir to, kas tos nodrošina, patēriņš.viņi tikai atvieglo viņu dzīvi. Lielākā daļa sieviešu atkal tam piekrita. Šādu piemēru ir daudz, un viņi visi saka vienu - pieņemot masu kultūras un politiskās propagandas izplatītās idejas, mēs ne tikai atsakāmies no brīvības mēģināt izvēlēties savu ceļu dzīvē, bet arī neizbēgami nonākam noteiktas kundzības un apspiešanas sistēmas tīklā. Uztverot gatavās un parādītās masu atbildes, jūs ar simtprocentīgu varbūtību vienā vai otrā veidā kļūstat par kāda vergu vai dzimtcilvēku, vismaz, kā tas notiek mūsdienās, vergu, kas alkst ēst pēc izrādes, savas ilūzijas par šī akta un politisko un ekonomisko spēku labsirdība, tas ir to, kas tos nodrošina, patēriņš.viņi tikai atvieglo viņu dzīvi. Lielākā daļa sieviešu atkal tam piekrita. Šādu piemēru ir daudz, un viņi visi saka vienu - pieņemot masu kultūras un politiskās propagandas izplatītās idejas, mēs ne tikai atsakāmies no brīvības mēģināt izvēlēties savu ceļu dzīvē, bet arī neizbēgami nonākam noteiktas kundzības un apspiešanas sistēmas tīklā. Uztverot gatavās un parādītās masu atbildes, jūs ar simtprocentīgu varbūtību vienā vai otrā veidā kļūstat par kāda vergu vai dzimtcilvēku, vismaz, kā tas notiek visur šodien, par verdzību vēlēšanās patērēt šovu, savām ilūzijām par šī akta un politisko un ekonomisko spēku labsirdība, tas ir to, kas tos nodrošina, patēriņš.un viņi visi saka vienu lietu - pieņemot masu kultūras un politiskās propagandas izplatītās idejas, mēs ne tikai atsakāmies no brīvības mēģināt patstāvīgi izvēlēties savu ceļu dzīvē, bet arī neizbēgami nonākam noteiktas kundzības un apspiešanas sistēmas tīklā. Uztvēris gatavās un parādītās masu atbildes, tu ar varbūtību, kas tuvojas simtprocentīgi, vienā vai otrā veidā kļūsi par kāda vergu vai dzimtcilvēku, vismaz, kā tas notiek visur šodien, par verdzību vēlēšanās patērēt šovu, savām ilūzijām par šī akta un politisko un ekonomisko spēku labsirdība, tas ir to, kas tos nodrošina, patēriņš.un viņi visi saka vienu lietu - pieņemot masu kultūras un politiskās propagandas izplatītās idejas, mēs ne tikai atsakāmies no brīvības mēģināt patstāvīgi izvēlēties savu ceļu dzīvē, bet arī neizbēgami nonākam noteiktas kundzības un apspiešanas sistēmas tīklā. Uztverot gatavās un parādītās masu atbildes, jūs ar simtprocentīgu varbūtību vienā vai otrā veidā kļūstat par kāda vergu vai dzimtcilvēku, vismaz, kā tas notiek visur šodien, par verdzību vēlēšanās patērēt šovu, savām ilūzijām par šī akta un politisko un ekonomisko spēku labsirdība, tas ir to, kas tos nodrošina, patēriņš.bet mēs arī neizbēgami nonākam zināmas kundzības un apspiešanas sistēmas tīklā. Uztverot gatavās un parādītās masu atbildes, jūs ar simtprocentīgu varbūtību vienā vai otrā veidā kļūstat par kāda vergu vai dzimtcilvēku, vismaz, kā tas notiek visur šodien, par verdzību vēlēšanās patērēt šovu, savām ilūzijām par šī akta un politisko un ekonomisko spēku labsirdība, tas ir to, kas tos nodrošina, patēriņš.bet mēs arī neizbēgami nonākam zināmas kundzības un apspiešanas sistēmas tīklā. Uztverot gatavās un parādītās masu atbildes, jūs ar simtprocentīgu varbūtību vienā vai otrā veidā kļūstat par kāda vergu vai dzimtcilvēku, vismaz, kā tas notiek visur šodien, par verdzību vēlēšanās patērēt šovu, savām ilūzijām par šī akta un politisko un ekonomisko spēku labsirdība, tas ir to, kas tos nodrošina, patēriņš.tas ir pakalpojumu sniedzēju patēriņš.tas ir pakalpojumu sniedzēju patēriņš.
Pašreizējā laikmetā ir pietiekami daudz šādu ideoloģiju, kas gatavas mūs ņemt savās rokās. Un, ja mēs runājam par to laicīgo, laicīgo daļu, tad tās būtību labi formulēja Slava ižek (intervija 2013. gadā):
Reklāmas video:
Hedonistiskā cinisma problēma nemaz nav tā, ka tā pasludina laimi par galveno mērķi (tomēr bieži viņš runā nevis par laimi, bet par daudz glaimotāku baudu). Fakts ir tāds, ka viņa piedāvātie līdzekļi šī mērķa sasniegšanai ir balstīti uz virspusēju un kļūdainu izpratni par cilvēka psiholoģiju un viņa iekšējo struktūru, viņi vienkārši nedarbojas un uzticoties viņiem, mēs veicam nepatiesu likmi. Laimes atrašana mūsdienu hedonistiskā cinisma ideoloģijas ietvaros ir ārkārtīgi problemātiska, nav nejaušība, ka pasaule, kas to atzīst, piedzīvo ciešanu, stresa un depresijas epidēmiju, vienlaikus ģenerējot vizuālus eiforijas attēlus, ievilinot tajā jaunus piekritējus.
Tādējādi cilvēkus iedala divās kategorijās, kuru robežas ir caurlaidīgas un elastīgas. Dažās deg metafiziskās apziņas gaisma - aktīva vajadzība izprast cilvēka esamību un vietu pasaules kopējā attēlā, vajadzība izzināt sevi un savas iekšējās pasaules likumus, kas izriet no ārējās pasaules likumiem, un šīs zināšanas padarīt par dzīves lēmumu pamatu.
Citos tas vai nu izgāja, vai arī nekad īsti netika pie uguns, un viņi, bieži neapzināti, ievēro masu filozofiju, bruģējās kopā tik stulbi un neveikli, ka neizbēgami ved viņus nemaz ne tur, kur sola.
Mūsu interesēs ir saglabāt sevī un citos neatkarīgas metafiziskas iztaujāšanas dzirksteli - gan tāpēc, ka tā, dabā reta parādība, pati par sevi ir skaista, gan tāpēc, ka tikai tā var novest pie patiesas brīvības. Protams, mums ir jāatzīst, ka laimīga dzīve ir vairāk nekā iespējams bez metafiziskas apziņas divdimensionālā realitātē, neatkarīgi no formas un krāsas nabadzības. Bet, kaut arī divdimensiju radības ir brīvākas no eksistenciālās satraukuma un šausmu jūga, tās daudz retāk saskaras ar eksistenciālām krīzēm un iziet tām daudz vieglāk, viņu pasaulei ir savi plēsēji: nekas nespēj viņus pasargāt no masīvu ideoloģiju sīkstiem pirkstiem, kas nemaz neveicina laimi. Visbeidzot, viņi vairs nespēj izbēgt no pašu pieļautajām kļūdām, nonākot tajos:nespējot analizēt sevi un dzīves situāciju saistībā ar plašo realitātes kontekstu un no tā izdarīt praktiskus secinājumus, viņi ar inerces palīdzību atkārto savas kļūdas līdz sliktai bezgalībai.
© Oļegs Tsendrovskis