Mūsdienās bezprecedenta pastiprināto Gaismas spēku sadursmē ar tumšajiem spēkiem, kuri izmisīgi aizstāv savu gadsimtiem seno spēku, katrs Atmodas ir viņu eksistences trieciens.
Cilvēki, kuri ir atklājuši savu dievišķību, spīd paši, apgaismo kolektīvo apziņu un ved daudzus no tiem, kuri patiesi tiecas pēc garīgas izaugsmes. Un tie nav atjaunināti jēdzieni, nevis para-spēju attīstība, nevis psiholoģisko paņēmienu izmantošana un ne ikdienas meditācijas. Šī kustība iekšēji, ko sauc par sevis izzināšanu, kad, atzīstot nepatiesības un atbrīvojoties no tām, mēs apzināmies sevi un pārejam uz jaunu frekvenci, to, uz kuras es esmu, es pastāvu, Es esmu Klātbūtne, vibrē mūžīgajā tagad.
Enerģijas kustības vektora izmaiņas.
Cilvēks, kurš dzīvo personības telpā, izņemot īpašus, bieži notiekošus pacelšanās gadījumus, atrodas fiziskā, ēteriskā, emocionālā, mentālā un cēloņsakarības ķermeņa vibrācijās. Nogriezts no saviem Augstākajiem aspektiem, būdams noslēgts uz sevi un nošķirts no visa, viņš uztver pasauli kā nesaprotamu un tāpēc slēpj draudus, un visi apkārtējie ir svešinieki, “citi”. Viņš dzīvo bailēs, nekontrolēta ego-prāta satveršanā, viltus "es" attēlos, un viņa uzmanība, tas ir, enerģija, ir pilnībā novirzīta ĀRĒ, uz ārējo pasauli. Viņā, baidoties neatrast sociālo nišu, kas ļautu viņam apmierināt savas vēlmes, viņš cenšas sasniegt un iekarot. Un sasniedzis, viņš baidās zaudēt.
Tātad - negausīgas slāpes būt, ņemt un saņemt. Kad šāda zemfrekvences enerģija tiek nosūtīta kosmosā un pēc tam reizināta un pastiprināta, saskaņā ar Bumeranga likumu, tā atgriežas iekšpusē cilvēka enerģijas laukā, tas nosaka viņa problēmas, veiksmes nestabilitāti un laimes trauslumu. Un šeit nepalīdzēs ne apstiprinājumi, ne centieni domāt pozitīvi.
Tāpēc nav nejaušība, ka pirmais solis uz garīgo ceļu ir uzmanības pārstrukturēšana tās dziļumā, garīgajā centrā. Tas maina enerģijas kustības vektoru, pagriež to uz Būtību, un tas tiek aktivizēts. Tas ne tikai centrē un harmonizē visu mūsu sistēmu. Kad enerģija, kas virzīta iekšpusē, pieskaras dievišķajai gaismas dzirkstelei, plīvurs, kas Viņu klāj, kļūst plānāks, un viss apkārt jau tiek uztverts plašāk un holistiskāk. Kad šāda enerģija tiek novirzīta ārpus pasaules, rodas vajadzība ne tikai ņemt, bet arī dot. Un sirsnīgi, neko pretī negaidot. Un tā kā šī pieeja nav savietojama ar sevi, tiek ietekmēta apziņa, un tas kļūst par pamatu fundamentālām izmaiņām.
Tie sākas ar radušos vajadzību izpētīt, kā ego-prāts identificēšanas ceļā uzurpē varu. Tas, kā to radītās bailes, padara mūs slēgtus un atdalītus, uzspiež destruktīvas pārliecības, manipulē ar uzvedību galējībās.
Vajadzīgs patiess godīgums un ievērojama drosme atzīt, ka tad, kad mēs satiekamies ar nesaprotamu jaunu, ko prāts nespēj izskaidrot ar mūsu zināšanām un pieredzi, mēs, baidoties, norobežojāmies no tā, noraidām to, pasludinām to par absurdu un pierādām savu lietu ar spītīgu kategoriskumu. Tā kā prāts nepieļauj vienlīdzību, un mēs veidojam attiecības vai nu pārākumā, vai ar mazvērtības sajūtu, brīvprātīgi nododoties varas pilnvarām. Kā, baidoties noklusēt mūsu prāta nekonsekvenci, mēs esam atkarīgi no citu uzskatiem un, gribēdami izpatikt (un tas ir sevis mīlēšanas trūkums mūsu īstā sevis nezināšanas dēļ), mēs mainām maskas un pielāgojamies cilvēkiem un apstākļiem.
Reklāmas video:
Vai tā ir patiesa atbilde uz to, kas liek mums melot, liekuļot, manipulēt, saucot to par racionalitāti un elastīgumu? Kāpēc, kaut gļēvi aizsargājot savu pašcieņu, mēs attaisnojam sevi, vainojam citus vai apliecinām sevi, pazemojot kādu? Kur rodas kategoriskums un skarbums vai, gluži pretēji, atjautība un viltība? Kāpēc mēs uzstājam uz prāta sniegtajiem spriedumiem un viedokļiem, zinot, ka tie aizēno būtību, ko prāts nespēj interpretēt? Un visā tajā ir svarīgi redzēt sevī pilnīgu absorbciju: vēlmi jebkādā veidā pasludināt savu “es”.
Šie visi ir tikai mazi padomi, no kuriem jāpievērš uzmanība. Bet, lai prāta ego neļautu vadīt savu dzīvi un atgriezt to sākotnējās funkcijās, ir nepieciešams pamanīt, kā tas sevi reproducē visās sociālajās lomās, katrā “Es” tēlā. Un tā kā paša prāta līmenī tas nav realizējams: mēs uzreiz identificējamies ar jebkuru no tā izpausmēm, un apzināšanās kļūst neiespējama, mums jāpaceļas uz frekvenci "virs prāta". Tas notiek tad, kad uzmanība tiek pievērsta ne tikai sevī, bet arī Gara punktā, Es esmu Es, no kurienes viss tiek izsekots un realizēts. Un tajā pašā laikā nevajadzētu aizmirst arī gudro pavēli: “ko var novērot, mēs neesam”.
Tas ir tas, kā mēs atrodamies apziņas telpā. No šejienes ir skaidrs, kurš “es” tagad ir reaģējis šādi (vai I-Garam var būt kādas reakcijas ?!). Tas, kā "es" mani biedēja vai aizvainoja (tagadni es nezinu ne no bailēm, ne no negatīvām emocijām). Kas es esmu / es runāju pa tālruni / to daru / meditēju. Turpmāk tiek pētītas problēmas, rastas atbildes uz jautājumiem, piemēram, ko es / es domāju ar garīgo izaugsmi …
Šeit viss notiek modrās pārdomās, kur šobrīd tiek pievērsta mana uzmanība un kādi es šobrīd esmu aktīvs. Patiesība vienmēr ir klusa un mierīga. Tajā nav neviena, kas sevi parādītu, kādam kaut ko pierādītu, apgalvotu, kaut ko novērtētu vai skaļi apbrīnotu. Nepārdomājot, tas novēro un apzinās, izjūt un jūt, attālināti apliecina, redz, kā katrs atrodas attīstības brīdī, un sniedz palīdzību, kad tiek jautāts, un, ja kādam tas tiešām ir vajadzīgs.
Uzmanības novirzīšana, iegremdēšana Bezgalībā un garīgais briedums. Uzmanības novirzīšana ir ilgtermiņa process: visa mūsu daudzlīmeņu sistēma ir jāpārveido, un to neatvieglo pastāvīgā spēks, aiz kura slēpjas ego prāts ar bailēm par tā izdzīvošanu. Tāpēc šeit ir nepieciešama nelokāma modrība. Un tas skaidri parāda, cik spēcīga ir tieksme uz Garu un vai mēs esam gatavi pārvarēt šķēršļus, no kuriem galvenais ir zemapziņas bailes no nāves. Plāns un daudzšķautņains viņš slēpjas kompleksos, visās negatīvās emocijās, katrā sevis tēlā. Un, ja mēs tos traktējam kā iespēju redzēt viltus “es” maskas, lai, izšķīdinot viņus, Mosties, mēs ienirt avotā, Bezgalībā.
Šeit ir vajadzīga drosme, jo prāts no tā baidās, to nesaprot un uztver to kā biedējošu Tukšumu. Un tajā patiesā Es slīkst, un, lai Viņu satiktu, šeit viss ir dots Dievam, pie kā mēs turamies, bet kas mēs neesam. Personīgā vēsture, sociālais statuss, sasniegumi, izcilas īpašības un spējas, par kurām mēs sevi vērtējam, nav I. Bagātīga pieredze, augstas prasmes, plašas zināšanas, par kurām mēs sevi cienām, nav tas, kas mēs sevi zinām (gādīga māte) / (ne) uzticīgs dzīvesbiedrs / slims, pieredzējis / talantīgs dzejnieks, uzņēmējs, semināra vadītājs / gaišreģis / kanclers / - ne es. Slikta / laba / toleranta attieksme pret jebko es neesmu …
Mēs atrodamies absolūtā klusumā un bezgalībā, un, lai tajā pilnībā izšķīdinātu, ir nepieciešams īsts briedums: mēs kļūstam par nesaprotamu Niku, un nav nekā, ar ko sevi identificēt. Viss tiek atbrīvots, jo pat vismazākais mājiens uz “es tāds esmu”, kas nozīmē, ka man tam jāatbilst, neļaus man kļūt par “nē” - brīvu, beznosacījuma apziņu, kāda ir pašreizējā brīdī, no kuras izriet spontāna sevis izpausme, ko veic “visi”. un "visi".
Izšķīstot kosmosā, mēs par to kļūstam. Tagad viss nonāk šajā bezgalīgajā Es, un vairs nav atdalīšanas, un nav arī citu. Šī jaunā, tīrā apziņa ir gaiša, caurspīdīga, bez norādēm un idejām, kas ir renesanse - atgriešanās pie jūsu dabas.
Divi apziņas aspekti
Ceļš uz šādu apziņu ved caur divu tās hipostažu - aktīvās un pasīvās - savienību. „Apziņā ir … statiski un dinamiski aspekti, un patiesībā viņi vienmēr iet kopā. Pēc izskata viss šķiet tikai dinamisks vai tikai statisks. Patiesībā viņi ir nešķirami”(Šri Aurobindo“Integrālā joga”). Kā vienlaikus var izjust šos pretstatus?
Cilvēks, nezinot savu Patieso Es, ir pieradis pilnībā koncentrēt uzmanību, tas ir, enerģiju, uz to, ko viņš dara, un tas noved pie viltus pārliecības par viņa autorību. Ja uzmanība, mainot kustības vektoru, tiek virzīta uz punktu Es esmu, tā ir tikai daļēji piešķirta darbībām un maksimāli tiek virzīta uz uzmanības avotu - pašapzinīgo pasīvo Garu. Tad vairs nav tā, kas staigā, runā, dara, bet ir staigājošs, runājošs, darošs. Kā process.
Un, ja jutīgums ir augsts un Dvēsele ir atvērta, caur to ir iespējams aptvert, kā šis nemainīgais, neizkustināmais, superinteliģentais AVOTS impulsīvi virza visus aktīvos procesus - DINAMISKĀS DARBĪBAS, un TĀDU LAIKU STATISKI REALIZĒ, kā ķermeņa prāts tos veic. Un šādā pasīvā aktīvo darbību apziņā viss notiek. vienkārši tiek darīts. Viegli, efektīvi, ar Mīlestību, nenokrītot personības interešu līmenī - kaut ko darīt kaut kā labā. Un tajā nav “es”, kurš sevi uzskata par aģentu.
Avots ir bezgalīgais Patiesais Es, kur bez jebkādām idejām par sevi un notiekošo mēs visu redzam ar savu apziņu. Tad nevis fiziskās acis skatās uz pasauli, bet gan pasaule / apziņa / Dievs skatās uz mums. Atmans saplūst ar Brahmanu, un mēs kļūstam par Mīlestību un Apzināšanos. Pati dzīve. Un nav nepieciešams sākt rezonansi ar Viņu: mēs esam Viņai. Tas plūst caur mums, un katru brīdi, atklājot savu bagātību, to piedzīvo Sirds.
Autors: Estere Gerbere