- 2. daļa -
"… Liekas, ka neviens no cilvēkiem neredzēja pašu augšāmcelšanos. Pretējā gadījumā vismaz daži pieminēšana par to būtu saglabājusies. Bet bija liecinieki tām pārdabiskajām parādībām, kas pirms brīnuma notika un sekoja tam. Vienā vai otrā kompozīcijā aculiecinieki ir uzskaitīti evaņģēlijos. Un mēs varam pieņemt, ka tieši viņu "liecība" tika izmantota Svētajos Rakstos. Ja neņematies savādāk: ka viss stāsts ar augšāmcelšanos tika izgudrots. Ko patiesībā kristietības kritiķi uzstāja jau pašā sākumā, brīnumu sauca par "teoloģisko izgudrojumu" …"
Negaidīts brīnums
“Un viņi Viņu ņirgājas un sitīs, spļaus Viņam un nogalinās Viņu; un trešajā dienā viņš atkal augšāmcelsies,”Jēzus sacīja saviem tuvākajiem mācekļiem. Bet pat viņi negaidīja viņa augšāmcelšanos. Brīnums, kas notika tieši paredzētajā laikā, tika pārsteigts. Un viņi visi, maigi izsakoties, bija izbrīnīti.
Par augšāmcelšanos apustuļus informēja Marija Magdalēna. Kā teikts Mateja evaņģēlijā: “Viņa gāja un paziņoja tiem, kas bija pie viņa, raudāja un raudāja; Bet kad viņi dzirdēja, ka Viņš ir dzīvs, un viņa redzēja Viņu, viņi neticēja. " Apustulis Pēteris "bija pārsteigts par to, kas notika sevī". Un Tomass vispār atteicās ticēt savām acīm. Kopš tā laika cilvēki nav atstājuši šaubas. Un vēl dedzinoša vēlme uzzināt, kas tur notika Svētajā kapa vietā - Golgātas kalna pakājē izgrebtā akmens alā - “galvaskauss” tulkojumā no arābu valodas.
“Neviens no mums nav iedziļinājies Kristus nāves noslēpumā,” par to raksta arhibīrietis un teologs Nikolajs Ivanovs, “un cilvēka prāts nevar pateikt neko par tām stundām, kad Kristus miesa nedzīvi gulēja akmens kapenē. Bet viņā kaut kas notika … Tas atkal kļuva dzīvs, bet jau pēc īpašībām."
Vārdu sakot, baznīca norāda: nejaucieties, cilvēki, šajā jautājumā. Jūs tomēr neiekļūsit noslēpumā. Tomēr viņi kāpj. Un fanātiski teologi, un ateisti-skeptiķi, un pseidodokumentālisti, piemēram, Brauns, un izgudrotāji-ufologi, un pat nopietni zinātnieki. Mēs atgriezīsimies pie viņu hipotēzēm vēlāk. Pa to laiku pievērsīsimies leģendām, kuras ir nonākušas līdz mums.
Apustuļi neatnāca
Reklāmas video:
Kaut kas līdzīgs izskatījās zārkā, kurā tika apbedīts Jēzus.
1. "Durvis" - gols - velmēts uz teknes.
2. Vienīgais veids, kā iekļūt zārkā, bija saliekties.
3. Iekšpusē bija ļoti plaša istaba.
Liekas, ka neviens no cilvēkiem neredzēja pašu augšāmcelšanos. Pretējā gadījumā vismaz daži no tā pieminēšanas būtu saglabājušies. Bet bija liecinieki tām pārdabiskajām parādībām, kas pirms brīnuma notika un sekoja tam. Šajā vai tajā kompozīcijā aculiecinieki ir uzskaitīti evaņģēlijos. Un mēs varam pieņemt, ka tieši viņu “liecība” tika izmantota Svētajos Rakstos. Ja jūs nepieņemat savādāk: tas, ka ir izdomāts viss augšāmcelšanās stāsts. Uz kuru patiesībā kristietības kritiķi uzstāja jau pašā sākumā, brīnumu nodēvējot par "teoloģisku izgudrojumu".
Vairāk vai mazāk skaidrs ir tikai sekojošais: visi evaņģēliji gandrīz vienādi apraksta kāda Jāzepa no ebreju pilsētas Arimatjē vai Jāzepa no Arimatējas darbiem. Viņš, bagāts vīrs un slepens Jēzus māceklis, kad uzzināja, ka viņš ir miris pie krusta, "uzdrošinājās ienākt Pilātā un lūdza Jēzus miesu". Pilāts to atdeva. Jāzeps nopirka apvalku, noņēma ķermeni no krusta un ietina to apvalkā. Un, kā teikts Mateja evaņģēlijā, “viņš viņu ielika savā jaunajā kapā, kuru bija cirsts klintī; Un, pielicis lielu akmeni kapa durvīm, viņš aizgāja."
Dīvaini, bet tuvākie Jēzus līdzgaitnieki, apustuļi, neveica bēdīgos darbus. Mēs tikai raudājām un šņukstējām. Un tas ir pilnīgs noslēpums: kāpēc neviens no viņiem neieradās bērēs?
Kas apbedīja Jēzu
Mateja evaņģēlijs vēsta, ka apbedījumā atradusies “Marija Magdalēna un otra Marija”. Daži no baznīcas tēviem pat liek domāt, ka šis “cits” varētu būt pats Svētākais Theotokos … Bet sievietes ala neiebrauca. Ir teikts: "Viņi sēdēja pretī zārkam."
“Viņi skatījās, kur nolika Viņu,” Marka evaņģēlijs jau ievieš nelielu neskaidrību. “Viņi skatījās uz zārku, un tā kā tam vajadzēja būt Viņa miesai” - Lūkas evaņģēlijs jau liek domāt, ka sievietes tomēr devās iekšā un ieraudzīja Jēzu tur guļam un ietinamā apvalkā.
Jāņa evaņģēlijā parādās vēl viens varonis: "Nikodēms arī nāca … atnesa mirra un alvejas kompozīciju, apmēram simts litru." (Litrs ir grieķu svara mērs, aptuveni 325 grami). Tad seko: "… viņi paņēma Jēzus Miesu un ietina to vīta drēbēs ar vīraks, kā parasti jūdi apglabā." Tālāk - atkal daudzskaitlī: “… Viņi tur ielika Jēzu ebreju piektdienas dēļ, jo kaps bija tuvu.” Tātad, cik cilvēku piedalījās apbedīšanā? Trīs? Četri? Vai vairāk? Vai kāds palīdzēja ripot milzīgu akmeni - tā saukto goli - pie zārka ieejas? Galu galā tas bija disks, kas sver apmēram tonnu un kuru ar grūtībām velmēja 20 cilvēki.
Izraēlā atklātie senie ebreju apbedījumi ļauj iedomāties, kāds izskatījās zārks, kurā tika ievietots Jēzus. Kā likums, pie tās ieejas tika izgatavota īpaša rieva, gar kuru disks tika velmēts - gool. Notekcaurules bija slīpi. Disku varēja iepriekš novietot augšējā punktā un atbalstīt ar akmeni. Ja jūs to izsitīsit, tad pats gēls novāks tekni.
Citiem vārdiem sakot, Jāzeps no Arimathea varēja labi aizvērt durvis pats. Un pat bez lieciniekiem … Bet vai jūs to aptvērāt?
Ir dokuments, no kura varam secināt: sestdien ieeja zārkā bija atvērta …
VĒSTURISKĀ ATSAUCE
Es viņu ieliku savā jaunajā zārkā
Zārks senajā Jūdejā ir kubicista telpa, kas izcirsta klintī. Tas bija ļoti dārgi. Tās būvniecībai bija nepieciešams nocirst vairākus kubikmetrus klinšu, veikt eju un nišas, izzāģēt akmeni, kas mirušo pasargāja no savvaļas dzīvniekiem. Un vēl - nogriezt mirušā ķermeņa gultu visā sienas garumā. Jāzepa zārkā akmens gulta atradās pa labi no ieejas. Lai ietaupītu naudu, apmēram gadu pēc apbedīšanas zārks tika atvērts. Pēc kaulu savākšanas viņi tos ievieto speciālā traukā - ossuary -, kuru pēc tam turēja sānu nišā. Tātad vienu kapu varēja izmantot daudzām paaudzēm. Jāzepam bija jauns zārks. Būdams bagāts vīrs, viņš jau iepriekš parūpējās par kapu. Bet viņš zārku atdeva Jēzum …
Jaunās Derības bībeliskajās grāmatās ir četri evaņģēliji, kas stāsta par Jēzus apbedīšanu un augšāmcelšanos. Runājot par vienu un to pašu, šķiet, ka viņi viens otru papildina. Kā liecinieku liecības noteiktā "lietā", ko "izmeklētāji" ierakstījuši no dažādu cilvēku vārdiem. Bet jūs sākat tos salīdzināt un atrodat neatbilstības. Tas rada vismaz divus jautājumus. Kurš bija pēdējais cilvēks, kurš kapā redzēja Jēzus ķermeni? Un kurā dienā tas pazuda?
Nav noteiktas atbildes. Varbūt no tā gandrīz divus tūkstošus gadu bija daudz kritiķu, kuri bez vilcināšanās apgalvoja: augšāmcelšanās nav notikusi - kāds vienkārši nozaga Jēzus miesu.
Turklāt augstie priesteri un vecākie, kuri patiesībā piesprieda Jēzu nāvei, nekavējoties sāka izplatīt nepatiesas baumas, ka viņa mācekļi ir nozaguši ķermeni.
"Un šis vārds jūdu starpā steidzās līdz šai dienai" (Mat. 28, 15).
Akmens ar septiņiem roņiem
“Šī diena bija piektdiena, un tuvojās sestdiena” (Lūkas 23, 55). Un saskaņā ar Bībeli situācija izskatījās šādi: Jēzus ķermenis, svaidīts ar mirrām un alvejām, ietīts apvalkā, jau gulēja uz dzegas, kas cirsts akmens zārka alas sienā. Ieeja zārkā tika slēgta ar smagu akmens-gēlu. Aizbrauca visi, kas piedalījās bērēs. Tostarp Nikodems un Jāzeps no Arimathea, apbedīšanas organizētājs un galvenais dalībnieks. Likās, ka neviens neatgriezīsies. Vismaz līdz svētdienai.
Tomēr sestdien pie zārka nonāk visa delegācija, un parādās jauni liecinieki. Bet kaut kādu iemeslu dēļ tie tiek pieminēti tikai vienā kanoniskajā Evaņģēlijā - no Mateja. Un apokrifā (kas nav iekļauts Jaunās Derības grāmatās) tā sauktais Pētera evaņģēlijs.
Pirmais avots saka: “… galvenie priesteri un farizeji pulcējās pie Pilāta. Un viņi teica: Master! mēs atcerējāmies, ka maldinātājs, vēl būdams dzīvs, teica: "pēc trim dienām es atkal celšos"; Tātad, pavēliet sargāt kapu līdz trešajai dienai, lai Viņa mācekļi, atnākot naktī, Viņu nezagtu un sacītu tautai: "Viņš bija augšāmcēlies no miroņiem"; un pēdējā maldināšana būs sliktāka nekā pirmā.
Pilāts viņiem sacīja: Jums ir sardze; ej sargā, kā zini. Viņi gāja, nolika sargu pie kapa un uzlika zīmogu uz akmens."
Otrais avots sniedz interesantāku informāciju. Tiek ziņots pat simtnieka vārds, kuru Pilāts nosūtījis zārka apsargāšanai, - Petronijs. Tālāk tur ir rakstīts: “Un kopā ar viņiem (acīmredzot, ar augstākajiem priesteriem un farizejiem) vecākie un rakstu mācītāji devās uz kapavietu. Un, apmetuši lielu akmeni, kopā ar simtnieku un karotājiem, viņi velmējās pie kapa ieejas. Un, aizzīmogojis ar septiņiem zīmogiem, uzstādīja telti un sāka sargāt."
Izrādās, ka zārks bija atvērts ?!
No kura? Jāzeps to neaizvēra? Vai arī kāds pēc viņa apmeklēja kapu?
Un simtnieks ar karavīriem, augstajiem priesteriem un vecākajiem - vai viņi pirms akmens ripināšanas un aizzīmogošanas ieskatījās alā? Vai esat pārliecinājies, ka Jēzus ķermenis ir savā vietā?
Noslēpumainā Jāzepa pazušana
Jaunās Derības grāmatās nav teikts nekas par to, ko darīja Jāzeps no Arimatjas pēc Jēzus apbedīšanas. Dīvainā veidā viņš pilnīgi pazuda no kanona stāsta.
Džozefs atkal "nonāk ainavā" vienā no apokrifiskajiem evaņģēlijiem. No Nikodēma. Tas pats, kurš viņam palīdzēja Jēzus ķermeni nēsāt kapā. Nikodēma prezentācijā stāsts vispār sāk atgādināt mistisku detektīvu.
Apbedījis Jēzu, Jāzeps piegāja pie jūdiem un sāka viņus apkaunot: "Jūs izdarījāt ļaunu taisnīgajiem un nenožēlojāt grēkus, sitot Viņu krustā un caurdurot Viņam šķēpu." Viņš sāka baidīties: "Jūs mūžīgi pazudīsit."
Ebreji, dzirdot šos vārdus, bija ļoti dusmīgi prātā un, sagrābuši Jāzepu, ieslodzīja viņu tur, kur bija (pat nebija) logs. Un viņi aizskrūvēja cietuma durvis, un Anna un Kaipa (galvenie priesteri) uzstādīja sargus. Un padomju uzturēja priesteri un levīti, lai visi sapulcētos pēc sabata dienas un izlemtu, kādu nāvi Jāzeps nogalināt. Kad viņi visi sapulcējās, Anna un Kaifa lika atvest Jāzepu."
Un tad notika brīnums, savā ziņā salīdzināms ar Jēzus augšāmcelšanos - protams, nevis mērogā, bet pēc būtības. Tas notika šādi: Anna un Kaifa nāca par Jāzepu, “… viņi atvēra aizslēgtas durvis un neatrada Jāzepu. To redzot, viņi nobijās, jo atrada cietumu slēgtu, bet Jāzepu neatrada … Un visi par to brīnījās."
Andrea Mantegna (1457 - 1460): viņa gleznā Jēzus jau ir iesists ar šķēpu. Mākslinieks attēloja dziļu brūci.
Pēc tam - nedēļu vēlāk - Jāzeps tika atrasts sēžam mājās Arimatjē. Un, pēc Nikodēma teiktā, viņš par savu pazušanu no aizslēgtā grāvja stāstīja sekojoši: “Kad viņi mani ieslodzīja, piektdienas vakarā es stāvēju lūgšanā sestdienas priekšvakarā, un pils tika atvērta no četriem stūriem (ir tulkojuma versija, kurā teikts, ka pilsētiņā parādījās četri eņģeļi), un es redzēju Jēzu kā zibens spērienu … Un, turēdams aiz rokas, viņš mani atveda uz Arimatju, uz manu namu, un sacīja man: “Miers ar jums! Kamēr nav pagājušas četrdesmit dienas, neatstājiet savu kori …"
Prokurors izskata
lietu. Arimathea ciemats, tagadējais El Rama, atradās apmēram 30 kilometru attālumā no Jeruzalemes. Ar kājām - piecas stundas, uz ēzeļa bija iespējams nokļūt divās. Bet no Jāzepa vārdiem izriet, ka viņš tur tūlīt atradās. Mistika … Protams. Ja vien mēs pieņemam, ka brīnumainās atbrīvošanās stāstu izgudroja pats Jāzeps. Bet patiesībā kāds viņu atbrīvoja no pūra, atkal aizslēdzot. Piemēram, Poncijs Pilāts varēja uzdrošināties to darīt. Saskaņā ar leģendu, viņš draudzējās ar Jāzepu, viņam bija žēlība pret augstajiem priesteriem un bija ļoti noraizējies, ka viņš nav glābis Jēzu no nāves. Vai Pilāts nebija sazvērējies ar savu draugu?
“Jā, ir pareizi sākt“Jēzus ķermeņa nolaupīšanas lietu”, piekrīt profesionāls jurists, kuru es iepazīstināju ar savāktajiem materiāliem. Tagad pensionārs un ne tik tālā pagātnē prokuratūras darbinieks, īpaši svarīgu lietu izmeklētājs apņēmās palīdzēt sakārtot versijas. Bet viņš lūdza, lai viņu nenosauc. - No grēka, - viņš sacīja. Skaidrojumi: viņi saka, tagad ir tāds laiks, ka nav zināms, kur gaidīt dusmīgu reakciju - vai nu no baznīcas, vai no bijušajiem priekšniekiem. Galu galā, tā vai citādi, versijas būs jāveido, sākot ar pieņēmumu, ka Jēzus nav augšāmcelšanās. Tas ir atkal "iejaukšanās pamatos".
Esmu apsolījis palikt anonīms. Un tad prokurors uzdeva pirmo jautājumu:
- Vai "lietā" ir secinājums par Jēzus nāvi?
VĒSTURISKĀ KOPSAVILKUMS
Apustuļa Pētera liecības
1886. gadā izrakumos Ēģiptes pilsētā Ahmim senajā kapavietā tika atklāts amulets ar papirusa gabaliņiem. Vienā no tām bija tā dēvētā Pētera evaņģēlija fragments, iespējams, vecākais no visiem. Nāk no apustuļa Pētera. Evaņģēlija esamība bija zināma no citiem vēstures dokumentiem. Bet tas tika uzskatīts par neatgriezeniski zaudētu. Un tas neietilpa kanonisko skaitā. Pētera evaņģēlija fragments apraksta gan Jēzus apbedīšanas, gan viņa augšāmcelšanās detaļas.
Smyrna sacietētie sveķi, saukts par mirriem, ir gaiši dzelteni akmeņu sveķi, kas iegūti no Arābijas balzamodendrona krūma un ko kopš seniem laikiem uzskata par vīraks.
Alveja ir ārstniecības augs ar gaļīgām, ērkšķainām lapām.
Abas tika izmantotas apbedīšanas laikā pulveru veidā, ar kuriem viņi berzēja mirušā ķermeni. Viņi veidoja sacietējošu suspensiju, kurai apžāvēja apbedīšanas lupatu - apvalku. Un tas kļuva rūdīts.
Visu laiku ir pastāvējusi versija, ka Jēzus ķermenis tika nozagts no kapa. Tiesa, tā balstījās tikai uz plašām apsūdzībām, kuras daži ebreji nekavējoties izteica pret Kristus mācekļiem - apustuļiem. Tam tiešām ir grūti noticēt. Galu galā mācekļi bija tik nobijušies par atriebību, ka viņi pat nenāca apbedīt savu Skolotāju.
No otras puses, "liecinieku liecības", kas izklāstītas kanoniskajos un apokrifiskajos evaņģēlijos, neļauj mums ar nesatricināmu pārliecību apgalvot pretējo: ka ķermeni nevarēja nozagt. Bet ja varētu, tad kurš? Un par ko? Bijušais prokuratūras darbinieks un īpaši svarīgu lietu izmeklētājs piekrita palīdzēt versijām, kas lūdza viņa vārdu noslēpumā. Sauksim viņu par prokuroru.
Miris no salauztas sirds
Ļaujiet man jums atgādināt, ka, uzsākot "lietu", prokurors vispirms jautāja: cik ticami ir tas, ka Jēzus tika ievietots mirušā kapā? Jautājuma nozīme ir skaidra. Kāpēc jāžogo dažādas hipotēzes, ja ir pieņemama vienkāršākā: Jēzus tika ievests alā ar zobenu. Tad viņš pamodās. Es varēju pamest, bet es varēju gaidīt ciemiņus …
Šī versija, starp citu, ir ļoti populāra kristietības kritiķu vidū. Tomēr to noraida ne tikai teologi, bet arī materiālisti - medicīnas profesori. Ir publicēti daudzi pētījumi. Viņu secinājumi ir nepārprotami: Jēzus nāve ir pārliecināts fakts. Ir pat zināms, no kā viņš nomira.
“Bet viens no karavīriem ar šķēpu sadūra ribas un tajā stundā iznāca asinis un ūdens,” teikts Jāņa evaņģēlijā. Pēc šīs liecības ārsti un atgrūda.
“Kad karavīrs ar šķēpu caurdurta Kristus ribas, viņš jau bija miris,” skaidro slavenais Dublinas universitātes fiziologs Samuels Houghtons. “Un sekojošā asiņu un ūdens aizplūšana bija dabiska parādība, ko izraisīja dabiski cēloņi, nevis brīnums. Tas var notikt tikai nāves dēļ no plīsusi sirds.
Džozefs gatavojas slēgt zārku - zīmējumu no Bībeles bērniem (Anglija).
“Esmu diezgan pārliecināts, ka patiešām notika plīsusi sirds,” Dr. Viljams Strouds atbalsta savu kolēģi.
“Ja Jēzus, kurš caurdurts ar šķēpu, joprojām būtu dzīvs, tad no brūces ar katru sirdsdarbību tiktu izlietas asiņu plūsmas,” savā pētījumā raksta profesors Maikls Grīns. “Tā vietā novērotājs redzēja“asinis un ūdeni”. Lai gan viņš nevarēja saprast attēla patoloģisko nozīmi. Bet tas ir piemērots dažiem ļoti pārliecinošiem medicīniskiem pierādījumiem par nāvi.
Jāzeps ved takā
“Tādā gadījumā vēlreiz analizēsim notikumus,” saka prokurore. - Vairākas sievietes bija liecinieces tam, kā Jēzus mirušais ķermenis ar Arimatēzes Jāzepa centieniem tika svaidīts ar smaržīgiem sveķiem, iesaiņots apvalkā un ievietots kapā. Bet vai viņi redzēja Jāzepu aizverot durvis? Šeit "liecības" atšķiras. Jā, un Pēteris savā evaņģēlijā saka, ka zemessargi, kas bija ieradušies apsargāt zārku, sestdien ruļināja akmeni pie alas ieejas. Tātad, iespējams, ka durvis bija atvērtas. Un ķermenis varēja būt nozagts. PVO! Uzminēt ir bezjēdzīgi. Faktu nav. Bet viens apstāklis, manuprāt, tomēr ļauj izvirzīt īpašas apsūdzības. Es domāju Nikodēma "liecību" par Džozefa dīvaino izturēšanos. Kāpēc pēc Jēzus apbedīšanas viņš devās uz galveno priesteru un ebreju vecāko ļaudīm? Tur uztaisīja skandālu. Un galu galā viņš nonāca cietumā ar iespēju tikt izpildīts.
“Kur viņš pārdabiski pazuda,” es atgādinu.
“Es domāju, ka tas, - turpina prokurors,“ir atslēga uz risinājumu. Bet viņa šķitīs pārāk drosmīga.
- 2. daļa -