Senās Ēģiptes vēsturē ir daudz interesantu faktu un noslēpumu, arheoloģiskās izpētes gadā ienes milzīgu daudzumu materiāla, kura izskatīšana un analīze ir mulsinoša un dažreiz šokējoša. Vienīgais nosacījums, kādā tas notiek, ir pareiza izpratne par notiekošo kopumā un to, ko nozīmē viss redzētais un aprakstītais.
Šī darba nekādā gadījumā nav mērķis piesaistīt lasītāja uzmanību ar savu sensacionālismu un faktu novitāti, šāda literatūra pēdējā laikā ir kļuvusi par daudz, un tās pamatā ir tikai rakstnieku vēlme vai nu nopelnīt naudu faktu spekulācijām, vai arī vienkārši apžilbināt ar saviem personīgajiem pieņēmumiem, kas katram ir ļoti daudz.
Pretstatā šādām kolekcijām un atlantiem šis darbs tika iecerēts kā pamatots pierādījums tam, ka mūsdienu ēģiptoloģija absolūti neko nezina par seno Ēģipti. Neskatoties uz vairāk nekā simts gadu atšifrētu valodu un rakstību, daudziem atradumiem un materiāliem pierādījumiem, neskatoties uz daudziem apjomiem, ko rakstījuši izcili autori, kuri personīgi veica izrakumus un tiek uzskatīti par meistariem Ēģiptes vēsturē, jebkurš neliels fakts, kas ņemts no jau zināmiem notikumiem, pilnībā iznīcina visu pats pamats izpratnei par to, kas notika tajos tālajos laikos.
Apsverot šādas neatbilstības, tiks izdarīts milzīgs skaits atsauču uz jau esošajiem dažādu laiku un valstu ēģiptologu darbiem. No šiem darbiem tiek aizgūti daudzi fakti un dati, jo nav nepieciešams atkārtoti izmērīt lielo piramīdu, lai mēģinātu pierādīt, ka to nevar uzbūvēt ar potenciālu, par kuru ir informācija. Jau pieejamie dati ir pietiekami, pat ja tie ir aptuveni.
Kopumā visa ēģiptoloģija ir kā fundamentāla zinātne, kuras praktisko rezultātu ir bezjēdzīgi gaidīt tūlīt. Daudzas paaudzes ir devušas savu ieguldījumu, mēģinot pēc iespējas pilnīgāk aprakstīt atrasto, sistematizēt to visu un pēc analīzes sniegt vismaz kaut kādu secinājumu. Bet tieši secinājumu posmā rodas absurds, kas dezorientē sabiedrību un noliedz visu to pētnieku darbu, kuri gadu desmitiem ir ieguvuši materiālus pierādījumus. Tas ne tuvu nav tas, ka tie, kas izcili veic izrakumus un diagnosticē atradumus, var izdarīt pareizo secinājumu no visa, ko ir atraduši. Tāls vienmēr ir kļūdījies tie, kas nekad nav pat pieskārušies kaut kam senajam ēģiptietim vai nolikuši kājām uz šīs valsts zemes. Liekas, ka ir pienācis laikskad šīs noslēpumainās civilizācijas vēsture ir jāpārvērtē fundamentāli, un tas ir jādara, nevis tikai iedomājoties, kas jums patīk, bet paļaujoties tikai uz pieejamajiem faktiem un pieminekļiem.
Nav iespējams neņemt vērā, piemēram, faktu, ka deviņpadsmitā gadsimta beigu, divdesmitā gadsimta sākuma pētnieki, kuri lieliski aprakstīja visu, ko atrada un lieliski tulkoja no senās ēģiptiešu valodas, daudz nespēja un nespēja saprast, ņemot vērā faktu, ka tajā laikā sabiedrība vēl bija nezināja daudzas mūsdienās plaši zināmās lietas, un, šķiet, ka tām nav nekā kopīga ar vēsturi un it īpaši ar Ēģipti, tām ir galvenā loma daudzu notikumu izpratnē. Milzīgs skaits faktu, ko sabiedrība jau uzskata par pašsaprotamiem un kuriem ir īpašs skaidrojums, faktiski nozīmē pilnīgi atšķirīgus no tiem, uz kuriem tie atsaucas mūsu pašreizējā izpratnē.
Īpaši nepieciešams ņemt vērā faktu, ka Ēģiptes civilizācija ir civilizācija, kas pastāvīgi pastāv vismaz trīs ar pusi tūkstošus gadu, un, ņemot vērā tradīciju, kultūras īpašību un daudzu valodu koncepciju nepārtrauktību, tā joprojām pastāv mūsdienās. Praktiski neviena kopiena vai cilvēki, neviena valsts vēsturē nespēj salīdzināt ar Ēģiptes civilizāciju pēc šiem kritērijiem. Senā Ēģiptes reliģija, manuprāt, prasa arī īpašu uzsvaru, kas satur galveno atbildi uz daudziem jautājumiem par ticību būtību un tradīciju rašanos un kas īpaši spilgti pierāda to, no kā tā pati pati radusies, un šo nesatricināmo optimismu, ar kuru senie ēģiptieši ticēja pēcnāves dzīvei. dzīve.
Nav šaubu, ka kristietība absolūti precīzi kopē Osirisa kultu ar tās pamatprincipiem un ir pat identiska tai tādos brīžos kā cilvēka nogalināšana ar sekojošu brīnumainu augšāmcelšanos un dieva statusa piešķiršanu, un arī ne pirmā mēroga, bet ar vissvarīgākajām funkcijām vienkāršajiem mirstīgajiem. Un, ja ņemam vērā to, ka ebreji no Ēģiptes atnesa daudz kultūras tradīciju un uzskatu un tieši viņu vidū vēlāk radās kristietība, tad šāda hipotēze kļūst par vispieejamāko un loģiskāko.
Reklāmas video:
Stāstījuma laikā es citēšu daudzus citātus no tā dēvētās mirušo grāmatas, citātus, no kuriem, bez šaubām, mati stāv uz gala un rodas izpratne par to, ko senais autors gribēja pateikt, tie visi ir īsti un par tulkotāju autoritāti nav šaubu. Šie teksti ir viens no vissvarīgākajiem pierādījumiem tam, ka pirms pieciem tūkstošiem gadu bija kaut kas, kas mūs pārsteigtu pat šodien, un tas ir salīdzināms ar sensācijām, kad jūs saprotat, ka tas nevar būt, bet redzat, ka tāds pastāv.
Īsāk sakot, ir pienācis laiks pāriet uz galveno daļu un sākt pirmo sadaļu, apsverot šo jautājumu. Lai vienmērīgāka būtu pāreja no vienkāršā uz sarežģīto, no pierādītiem faktiem uz pieņēmumiem, sākšu ar citātiem no Mirušo grāmatas, kam pievienots tikai īsākais pārskats par senās Ēģiptes aizvēsturisko laiku, tā saukto pirmsdinastijas periodu. Es arī gribu atzīmēt, ka, apsverot šo tēmu un visus avotus, mani pilnībā vadīja tikai ateista kailā pragmatisms, izslēdzot jebkādu pārdabisku līdzdalību. Piemēram, es absolūti neizslēdzu faktu, ka paši senie ēģiptieši uzcēla Khufu (Cheops) lielo piramīdu, izmantojot tikai tos līdzekļus, kas viņiem bija pa rokai. Bet šajā gadījumā tas ir jāatzīmēka tad viņu izturību un vēlmi radīt kaut ko lielu nevar salīdzināt ar spēju kopīgi iedvesmot komunisma idejas, visas reliģijas un slāpes pēc naudas, jo iepriekšminētā ietekmē nekas vēl nav radīts tik grandiozs un piepildīts ar tik daudziem nezināmajiem.
Pirms ienirt seno ēģiptiešu rakstniecības un tā izcelsmes analīzes jautājumā, jāuzdod viens interesants jautājums.
Un vai tam ir tāda pati ģenēze, par kuru tik daudz un bieži piemin dažādus autorus, atsaucoties uz rakstīšanas dzimšanu uz noteiktu periodu un strīdoties par zīmju saistību šajā rakstā ar dažiem primitīviem mākslas aizsākumiem.
Ir vispāratzīts, ka senās Ēģiptes rakstības sistēma parādās pēkšņi un nekur, agrākajiem tekstiem jau ir noteikts lingvistiskais raksturs ar skaidri noteiktiem rakstīšanas noteikumiem un pilnībā izveidotām zīmēm. Pēc loģikas un analoģijas ar citām valodām un rakstīšanas, šim tipam ir nepieciešama vismaz vairākus gadsimtus ilustrācija un pilnveidošana zīmju reģistrā. Jūs varat arī pievērst uzmanību faktam, ka ar tādu pašu analoģiju šādā procesā ir neizbēgami starpposma pierādījumi par šādu procesu, tabletes ar tekstiem, papiri, akmeņi utt. Šīs valodas attīstībā nav nekā līdzīga.
Neapšaubāmi, gigantisks laika trūkums varēja tik labi iznīcināt tik trauslos pierādījumus, bet drīzāk tie vienkārši neeksistēja, jo citas izmaiņas tajā pašā rakstībā, neraugoties uz to senatni, joprojām pastāv. Šī ir tā saucamā vienkāršā vēstule vai, kā uzskata daži pētnieki, klasiskās ēģiptiešu rakstības tautas daudzveidība. Šai šķirnei, atšķirībā no klasiskās, ir vienāds veidošanās un attīstības periods, un tas, kas ir ļoti interesants, pārsteidzoši atšķiras no senākās šķirnes vienkāršošanas virzienā un mazāk pūļu rakstīšanai. Var pieņemt, ka tā ir progresa un attīstības pazīme, bet es personīgi tam nepiekrītu un domāju, ka tas liecina par aizņemšanos ar vienkāršošanas elementiem, kas norāda tikai uz regresu.
Par pamatu ņemot klasisko rakstniecību, kuras rakstīšanai bija vajadzīgas ne tikai zināšanas, bet arī ievērojams mākslinieka talants, ēģiptieši praktiski izgudroja jaunu rakstīšanas sistēmu, kas viņiem vairāk piemērota ikdienas lietošanai. Tas runā par labu šim aizņēmumam un faktam, ka klasiskos rakstus vienmēr turpina uzskatīt par svētajiem, dievišķajiem, vēstules dieva Tota dāvinātajiem burtiem. Thoth ir raksturs, kam jāpievērš īpaša uzmanība, un mēs pievērsīsimies viņa apsvērumiem, kad mēs sāksim izpētīt seno ēģiptiešu dievu un leģendu panteonu.
Pievērsīsim uzmanību tikai tam, ka rakstīšana bija “apdāvināta”!
Visu laiku, pat pēc iedibinātās vienkāršās rakstīšanas, reliģiskā tradīcija pieprasīja klasiskās rakstīšanas izmantošanu pēcdzīves tekstos un tekstos, kas attiecas uz kaut ko mūžībā saistītu. Tas nav tikai cieņas apliecinājums, tā ir šīs vēstules netieša identificēšana ar to, kas atrodas virs ikdienišķa, ar to, kas tiek sūtīts uz leju, ar to, kas ir dievišķs. Tieši šajā kontekstā šādas parādības izskatīšana atrod visloģiskāko izskaidrojumu un kļūst skaidra. Ir ļoti daudz rakstisku pierādījumu tam, ka Dievs Tots cilvēkiem piešķīra rakstīšanu, darba beigās es sniegšu visas atsauces uz literatūru un autoriem, atsevišķi nenorādot daudzos fragmentus, tie visi ir vienādi un katrs savā veidā ir vērts ne tikai uzmanību, bet arī detalizētu lasījumu. Senajā Ēģiptes vēsturē un mitoloģijā ir pietiekami daudz norāžu uz laikiem (kas nozīmē dziļu senatni pat saistībā ar seno valstību), kuros dievi un dažas zvaigznei līdzīgas, dievam līdzīgas debesu radības dzīvoja kopā ar cilvēkiem (aborigēniem). Tieši šajā viņu vēstures periodā ēģiptieši piedēvēja gandrīz visas "dāvanas", kas bija pamatā tam, ko tagad sauc par zinātnēm. Mītiskā tempļa plānu grāmata (arhitektūras ceļvedis) parasti no debesīm ir nolaidusies ne pārāk daudz, ne pietiekami, pat ar precīzu norādi par krišanas (nosēšanās) vietu.(arhitektūras ceļvedis) parasti no debesīm ir nolaidies ne pārāk daudz, ne pietiekami, pat ar precīzu norādi par krišanas (nosēšanās) vietu.(arhitektūras ceļvedis) parasti no debesīm ir nolaidies ne pārāk daudz, ne pietiekami, pat ar precīzu norādi par krišanas (nosēšanās) vietu.
Šāda neatlaidība var novest pie secinājuma, ka tam nav absolūti nekāda sakara, ne mitoloģijas, ne abstraktas asociācijas. Bez šaubām, tikai reāli notikumi varēja atstāt tik dziļu iespaidu turpmākajā reliģijā un mitoloģijā. Turklāt iepriekšminētie artefakti, iespējams, pastāvēja fiziski, jo visā senās Ēģiptes vēsturē, sākot ar leģendu un beidzot ar piramīdu tekstiem un no tiem līdz jebkādiem stāstījuma tekstiem, var izsekot daudzu cēlu un mācītu cilvēku vēlmei atrast šos materiālos gudrības dārgumus. Leģendā ar nosaukumu “Satni-Hamuas leģendas” līdzīgajam princim ar burvju un gudro reputāciju pat izdevās atrast “Tota grāmatu”, un kāds Neferko-Ptahs to vēlāk atrada tajā pašā līdzībā.
Es citēju tekstu tālāk, jo to tulkojuši IS Katsnelson un F. L. Mendelssohn grāmatā “Senā Ēģipte. Pasakas un līdzības ", izdevniecība" Sakritība "2000. Maskava.
Kad viņi nonāca vietā, kur Nīlas apakšā tika glabāta Tota grāmata, Neferka-Ptah izmeta smiltis no kuģa, un upe tajā vietā izžuva. Un viņš tajā vietā redzēja gredzenu ar divpadsmit tūkstošiem olektu čūsku, skorpionu un citu rāpojošu rāpuļu. Un šī gredzena vidū ir dzelzs lāde, kurā grāmata tika glabāta. Nefetko-Ptah izteicās burvestību un viss gredzens iesaldēja.
Tad viņš gāja tur lejā un cīnījās ar ļoti nemirstīgo čūsku, kura sargāja grāmatu. Viņš divreiz nogalināja čūsku, bet tas atdzīvojās, tad viņš sagrieza čūsku divās daļās un iemeta starp tām smiltis, čūska vairs nevarēja kļūt tāda pati un nomira. Tad Neferko-Ptah piegāja pie dzelzs lādes un atvēra to un ieraudzīja tajā no bronzas izgatavotu lādi, atvēra to un ieraudzīja tajā no lauru koka izgatavotu lādi, atvēra to un atrada tajā melnkoka un ziloņkaula lādi, atvēra un atrada. sudraba zārks, atvēra to un ieraudzīja zelta zārku, atvēra to un atrada tajā meklēto Thot grāmatu.
Neferko-Ptah izņēma grāmatu un deklamēja pirmo no tajā ierakstītajām burvestībām. Un viņš apbūra debesis un zemi, kalnus un ūdeņus un pēcnāvi. Viņš sāka saprast zivju valodu ūdeņos, putnu debesīs un dzīvnieku kalnos. Es redzēju zivis no nepamatotiem dziļumiem (brīnišķīgi), spēks pacēla ūdeņus virs tām.
Viņš teica, ka otrais no grāmatā ierakstītajiem burvestībām un redzēja, kā saule gatavojas debesīs, dievu kaudzes ieskauj, viņš redzēja, kā Lunai ceļas, un redzēja zvaigznes to patiesajā formā."
Nedaudz vēlāk Neferko-Ptah parādīja šo grāmatu sievai, un viņa, kā vēsta leģenda, redzēja un saprata to pašu. Tomēr ir ziņkārīgi, ka teksts uz viņas vārda norāda, ka viņa nevar rakstīt! Joprojām nav skaidrs, kā viņai izdevās nolasīt slepenās Totas vēstules. Uzreiz tiek pieminēta patiesība, ka Neferko-Ptah, atšķirībā no viņas, bija kvalificēts rakstu mācītājs un turklāt gudrais, un viņš rīkojās šādi.
“Viņš pavēlēja, viņi atnesa tukšu papirusa lapu, uz tās uzrakstīja visus vārdus no šīs grāmatas, pēc tam samitrināja papirusu ar alu un izšķīdināja to ūdenī. Tad viņš to visu izdzēra un sāka glabāt visas šīs grāmatas gudrības. Šis fragments skaidri norāda, ka uzskaitītās divas burvestības bija tikai neliela grāmatas satura daļa, jo pat literāts Neferko-Ptah nolēma netērēt laiku to izpratnei.
Visticamāk, mums ir darīšana ar kādu loģisku kļūdu, ko senais rakstnieks ir sapratis par notiekošā jēgu. Apsvērsim vairākas iespējas un izvēlamies loģiskāko un saprātīgāko.
Uztverot visu ticībā tieši tā, kā tas ir aprakstīts, mēs iegūstam kaut ko pilnīgi nesaprotamu un pilnīgi pasakainu, kas tomēr neliedz zināmai informācijai palikt tajā visā, kas var pateikt patiesību.
Mēs cenšamies to izdomāt, bet atkal visu, kas aprakstīts ticībā, mēs uzskatām un galu galā mēs loģiski nevaram dažus notikumus novest pie citiem.
Trešais risinājums, mēs apgalvojam, pielāgojot pēc iespējas vairāk un praktiski cenšoties izskaidrot visu bez izņēmuma.
Šo grāmatu viņš atrada upes apakšā. Ņemot vērā materiālus, no kuriem bija izgatavotas lādes, un kādai tai vajadzēja būt, tas viss vienkārši samitrēsies un sabruks, vai arī oksidēsies un sabruks. Pirms viņa šī grāmata atradās Nīlas apakšā (nav precīzi pieminēta), tomēr ne mazāk kā vairākus gadsimtus vai pat gadu tūkstošus. Tāpēc pirmā dzelzs lāde bija vai nu pilnībā noslēgta, un izgatavota no metāla, kas nebija pakļauta korozijai un oksidācijai, vai vismaz nebija pakļauta ūdens iedarbībai. Tā kā ir precīzi aprakstīti visi materiāli, no kuriem veidoja visas lādes un lādes, un daudzi no tiem, no koka, ziloņkaula, protams, cieš no ūdens iekļūšanas, mēs nepārprotami secinām, ka pirmā lāde bija pilnībā aizzīmogota. Pretējā gadījumā Neferko-Ptah būtu atradis tikai pirmo lādi un sudraba un zelta lādi ar grāmatu,ja vien tas nebūtu izgatavots no papirusa vai kaut kā tāda.
Pieņemot krūškurvja hermētiskumu, mēs lieliski saprotam, ka senie ēģiptieši nespēja tādu izveidot un tāpēc to radīja vai nu pats Dievs, vai kāds no debesīm. Ja jūs nepieņemat senās Ēģiptes leģendas kā pasakas, tad mums ir rakstīta mūsdienu liecība par objektu klātbūtni, kas pārliecinoši pierāda augstāka (nekā toreiz zemes) prāta klātbūtni un tā tiešu līdzdalību senās Ēģiptes civilizācijas dzīvē. To atbalsta fakts, ka, piemēram, Bībele jau sen ir atzīta ne tikai kā reliģiozs stāsts, bet arī kā reālu vēsturisko faktu avots.
Tas, no kā tiek veidota pati grāmata, nav pieminēts, taču es uzdrošinos apgalvot, ka šis materiāls, iespējams, ir neiznīcināms, tomēr tas nav zelts vai sudrabs. Ja tas būtu zelts vai sudrabs, tad leģendā to nebūtu garām aprakstā, vēl jo vairāk tas norāda uz iespēju šo kopiju izgatavot seniem amatniekiem no noteikta prototipa, standarta, jo ēģiptieši varēja izgatavot grāmatu no zelta vai sudraba. Papirusa sastāvdaļa nebūtu palikusi bez stāstītāja uzmanības, un kas zina, varbūt Neferka-Ptah būtu to pats apēdis, neuztraucoties pārrakstīt. Leģendā ir aprakstīts pats standarts, un, tā kā ēģiptieši nav pazīstami ar materiālu, tas vispār nav aprakstīts, tā vietā vienkārši teikts: "dieva dieva grāmata".
Atgriezīsimies pie apsvērumiem par citiem šīs leģendas daļas komponentiem. Un tā tekstu, visticamāk, pats vīrs lasīja sievu, jo, nespējot uzrakstīt, viņa nespēja lasīt, rakstu mācītājs to vienkārši palaida garām. Sākotnējais veids, kā izprast to ēdienu, kas raduši ēdot, dzerot gudrību saturošus materiālus, skaidri norāda, ka Nefeko-Ptahs nemaz nebija gudrais. Šeit mums ir darīšana ar seno ticību, kuras būtība ir tieši tajā apstāklī, ka caur neapdomību cilvēki uzskatīja, ka, pabeidzot zināmu apvienošanos ar oriģinālo avotu, pat izmantojot kopiju, viņi automātiski pievienojas patiesībai. Tas ir acīmredzami, jo īpaši tāpēc, ka pēc šī akta Neferko-Ptahs, kurš it kā saprata visu pārējo Tota gudrību, nepierādīja neko vairāk redzētu un saprastu, un attiecīgi autors neaprakstīja.
Atliek apsvērt šos divus burvestības, kas ir sīki aprakstīti leģendā, un, atklāti sakot, ja tie ir saistīti ar Thoth grāmatu, tad tas nebūt nav vissvarīgākais.
Es domāju, ka būs savlaicīgi brīdināt, ka kopumā man ir divas pieņēmumu versijas par attiecīgajām epizodēm. Pirmais, kad pilnīgas noteiktības trūkuma dēļ es vienkārši eju loģiskākā spriešanas ceļā, un otrais, kad papildus loģiska rakstura sakritībām fakti ir tādi, ka tie neatstāj šaubas par secinājumu pareizību.
Abu iepriekš minēto burvestību gadījumā es sliecos uz pieņēmuma pirmo variantu, jo viss iepriekšminētais ir ārkārtīgi pretrunīgs. Vēl viens faktors, kas pastāvīgi jāpatur prātā, ir tāds, ka šādas rakstiskas liecības ir nonākušas pie mums nezināmā eksemplārā, un katrs rakstu mācītājs savas neapdomības dēļ varēja (bet ne vienmēr to izdarīja) sagrozīja faktus adopcijas virzienā ar savu izpratni par notikumu. Par laimi, vairums Senās Ēģiptes rakstu mācītāju un priesteru necieta no varenības maldiem, tāpat kā daži pašreizējie korektori, un, ja viņi kaut ko nesaprata, viņi deva priekšroku to pārrakstīt bez mazākām izmaiņām, lai pēcnācējiem būtu atsauces teksts un viņi paši varētu pārvarēt nozīmi ar jau palielinātu intelektu.
Tātad triks numur viens. “Viņš apbūra debesis un zemi, kalnus un ūdeņus, kā arī pēcnāvi. Viņš sāka saprast putnu valodu debesīs, zivis ūdeņos un dzīvnieku runu kalnos."
Pilnīgi nesaprotams, kāds tam sakars ar, piemēram, pēcdzīvi - Neferko-Ptah, šķiet, nesāka saprast mirušos un dzirdēt viņu runas. Tomēr tās ir nianses. Man šķiet, ka šajā gadījumā, ņemot vērā faktu, ka tas viss ir daudzkārt pārrakstīts, dažādos laikmetos un dažādiem cilvēkiem, ir gadījums, kad tiek saprasts faktiski notikušais fakts. Ja mēs uzskatām, ka Neferko-Ptah izpētīja rokasgrāmatu par dažādu dzīvnieku pasaules sugu uzvedības īpašībām, tad ir loģiski uzskatīt, ka viņš patiešām sāka saprast daudzas zivju, dzīvnieku un putnu uzvedības iezīmes. Spilgts piemērs ir absolūti neapstrīdams fakts par drošu apiešanos ar čūskām, plēsīgiem dzīvniekiem utt. Kamēr jūs to riskējat, jūs samaksāsit par savu dzīvi. Tieši šo prasmi droši vien apguva mūsu seno ēģiptiešu varonis, bet ko,ka tas notika tāpēc, ka viņš “apbuļoja debesis un zemi, un ūdeņus ar kalniem”, ir dabiskā secinājums senajam autoram, kuram nav ne jausmas par kaut ko līdzīgu un kas visu saista tikai ar brīnumiem.
Otrā maģija ir sarežģītāka. "Un viņš redzēja, kā saule ceļ savu ceļu debesīs, ko ieskauj dievu saimnieks, viņš redzēja, kā mēness aug, un redzēja zvaigznes to patiesajā formā, viņš redzēja zivis no bezdibenīm, jo (brīnumainais) spēks pacēla ūdens stabu virs tām."
Mēs nekavējoties nodzersim līnijas no zivīm no dziļuma un apskatīsim tās atsevišķi, jo tās noteikti atsaucas uz pirmo burvestību par dzīvniekiem un, protams, iekrita otrajā tikai tāpēc, ka ir neskaidrības saprast abu gadījumu nozīmi. Acīmredzot rakstu mācītājs vispār neatdalīja astronomiskās zināšanas no apkārtējās dabas zināšanām vai arī viņš vienkārši uzskaitīja visu pēc kārtas un sakārtoja to pēc nejaušības principa.
Otrās burvestības gadījumā esmu diezgan pārliecināts, ka minējums ir pareizs. Neskatoties uz sākotnējo nozīmes izmaiņu ēnu, šis “brīnums” viennozīmīgi raksturo saules aptumsumu. Tajā brīdī, kad Mēness aizver Saules disku (“un redzēja, ka Mēness aug”), Saules korona ir redzama visā krāšņumā ar satraucošu redzamību (“un redzēja, kā saule virzās debesīs, ko ieskauj dievu saimnieks”), un zvaigznes kļūst redzamas kā naktī, bet tajā pašā laikā dienas laikā, tāpēc frāze "patiesajā attēlā" ir piemērojama ar maksimālo nozīmi ("un redzēja zvaigznes patiesajā tēlā"). Paliek tikai dažas dīvainas sajūtas, no kurām pirmā ir tik precīza apraksta nesaprotamība. Pat ja mēs pieņemam, ka Neferka-Ptah bija nevainojama redze, ir grūti iedomāties, ka viņš spētu pamanīt pamanāmās vietas. Secinājums liek domāt par sevi. Viņš, iespējams, izmantoja optisko filtru, piemēram, kūpinātu stiklu, akmeni, jebkuru no caurspīdīgajiem. Dabas izcelsmes krāsainā stikla senajā Ēģiptē bija bagātīgi.
Apkoposim. Mēs pārskatījām divus mācību materiālus no Thoth grāmatas. Pirmais ir sīks apraksts par to, kā, kad un ar kādiem dzīvniekiem, zivīm un putniem jārīkojas. Otrais, visticamāk, kaut kas līdzīgs aptumsumu kalendāram, jo tūlīt pēc tā lasīšanas nav iespējams redzēt kaut ko līdzīgu, jums jāgaida nākamais aptumsums un turklāt tas jānovēro, bruņojoties ar optisko filtru. Ja rokasgrāmata par dzīvnieku pasaules raksturu man personīgi neizraisa īpašas emocijas, bet šāda aptumsumu kalendāra klātbūtne sagādā prieku par grandiozu atradumu. Lai to komponētu, aprakstītu un sistematizētu, vienkārši ir vajadzīgas modernas idejas par kosmosa un debess ķermeņu dabu. Jādomā, ka jums arī jāsaprot, kas ir Mēness un Zeme, un, iespējams, arī pati Saule. Pastāv tā saucamās ezotēriskās zināšanas. Turklāt fakts, ka, lai sastādītu šādu kalendāru, ir vienkārši jāizdara vissarežģītākie matemātiskie aprēķini, ir pārliecinošākais pierādījums par "nepiederošo" zināšanu esamību. nepietiek ar jau notikušo aptumsumu sistematizēšanu, tie precīzi jānorāda nākotnē, ņemot vērā visas novirzes kalendārā un sezonālās izmaiņas.
Tikai neliela epizode ar “paceltiem” ūdeņiem virs noteikta jūras dziļuma palika bez uzmanības. Es par to nekavētos, nemaz nerunājot par tā analīzi, ja šādi apraksti līdz mazākajai detaļai, kas līdzīga principam par notikušo, nenotika diezgan bieži.
Vienā no leģendām - Jajamankh maģija - meitene nomet rotājumu dīķī un, lai to iegūtu, tiek saukts priesteris, kurš “pusi ūdens novietoja otrā pusē” un tādējādi pakļāva ezera puses dibenu. Viņš to arī izdarīja, vienkārši izlaižot burvestību. Lieta ir identiska iepriekšējai un man personīgi ir pilnīgi nesaprotama. Jebkurā gadījumā es neatrodu šai dienai ticamu paskaidrojumu. Leģenda "Jedi maģija" satur arī "triku" ar ūdeņiem aprakstu, bet šoreiz kanālu, nevis ezeru. Tādējādi trīs dažādās leģendās mēs atrodam praktiski vienādu pavēles veidu ūdenim, jūrām, ezeriem, upēm un kanāliem. Nevar uzreiz atcerēties, kā Kungs palīdzēja ebrejiem, kuri bēga no Ēģiptes, šķērsot jūru, bēgot no faraona karaspēka vajāšanas! Viņš, ne daudz, ne mazāk,izstūma ūdeņus atsevišķi un ar zināma "spēka" palīdzību tos izstūma. Esmu pilnīgi pārliecināts, ka, tāpat kā daudzas citas lietas, šis fragments ir dabisks plaģiāts, kuru kristīgie dibinātāji nopietni cieta, liekot seno ēģiptiešu zināšanu blokus, kas viņiem kļuva zināmi viņu ilgā laikā ēģiptiešu vidū, kā jaunās mācības pamatu.
Atgriežoties pie pašas ūdens komandēšanas metodes, varu tikai pieņemt, ka aprakstītā metode ļāva burtiski visu izdarīt ar ūdeni. Tas tika izstumts, salikts. Es domāju, ka nepavisam nebija grūti izdarīt noteiktu "aku" apakšā. To visu un pat ļoti līdzīgas lietas var izdarīt ar ūdeni tikai tad, ja tiek izmantoti spēka lauki, kas līdz šim mums nav zināmi. Teorētiskajā fizikā ir kaut kas līdzīgs, taču tas vēl nav ieviests praksē. Neticami ir arī tas, ka burvji to visu izdarīja, neizmantojot nekādus instrumentus un ierīces, tāpēc arī viņiem pašiem bija noteikta dāvana. Šajā gadījumā es drīzāk sliecos domāt, ka aprakstā šie palīglīdzekļi tika ignorēti, jo Tas būtu pārāk fantastiski, ja seno priesteru starpā uzņemtos šādas pārdabiskas spējas. Tātad mēs nonākam pie lietaskad senie Ēģiptes avoti sāk stāstīt, ko var saprast tikai ar vienu nosacījumu. Nosacījums, ka mēs aprakstīto izturēsimies nevis no mēģinājumiem vienkāršot nesaprotamo, bet gan kā klusiem studentiem, uzmanīgi klausoties skolotāja stāstījumā. Tam ir daudz iemeslu. Ja kāds domā, ka senā Ēģipte ir mirusi civilizācija, viņš trīs reizes kļūdās. Visu kultūrvēsturisko tradīciju, kas gadsimtu gaitā nebija zaudēta, grieķi pilnībā pieņēma un nodeva Romas impērijai, caur kuru tā, tāpat kā dzīvinošs lietus, apūdeņoja visas tautas un tautas. Bet daļēji mežonīgās hordes un ciltis nespēja pieņemt to, kas dažkārt nav saprotams pat mūsdienu zinātniekiem, tam nebija gatavs, un Ēģipte savā apjomā un zināšanās tika pasargāta no aizmirstības, uzliekot leģendas un tekstu, piešķirot tai formu un iemiesojot izmēru.
Leģendā "Džedaju maģija" faraons Khufu (Cheops), kurš "visu laiku pavadīja, meklējot Thot slepeno kameru plānus", sauca par vedni, kuru atrada viņa dēls Didifgors un kurš zināja, kur šie plāni tiek glabāti. Pats burvis bija simt desmit gadus vecs! Apmēram tā laika vecums ir vienkārši unikāls, ja kādam tagad būtu simt deviņdesmit vai divi simti gadu. Nav tik svarīgi, kur tieši viņi tajā laikā atradās, viņu vairs nav, piemēram, tas, kas sekoja vēlāk.
Un kas sekoja. Khufu izdevās sev izveidot piramīdu, kas iekaroja ne tikai laiku un elementus, bet arī kalpo kā skaidrākais pierādījums tam, ka zināšanas “ārpus”, protams, vēl bija Senajā Ēģiptē. Esmu pārsteigts, ka ne viens senās Ēģiptes pētnieks pievērsa uzmanību skaidriem faktiem, kas minēti leģendās un tekstos. Viņu ir daudz, un viņi neklusē, viņi kliedz, izceļas ar savu unikalitāti un neatgriezenisko izcelsmi no senatnes.
Bet atcerēsimies vēlreiz Khufu. Nedaudz izklaidējies par valdnieku, atsakoties personīgi dot plānus, vairākus ceļojumus ar trikiem pa ceļam, Dzhedi acīmredzot iedeva plānus tam, kam tas bija vajadzīgs. Leģendā nav neviena vārda par transmisiju, bet vislabākais pierādījums ir arhitektūras šedevra uzcelšanas fakts, kuram nav līdzvērtīgu šo dienu. Atmetot iespēju, ka Khufu personīgi kaut ko saprata arhitektūrā un būvniecībā, plāni, visticamāk, nonāca vadošā arhitekta rokās, kurš, kā zināms no vēstures, bija Khufu radinieks. Dēls, kurš atrada Jedi un atveda viņu uz Khufu, vēsturē izcēlās ne tikai ar to, ka bija Jedi, bet arī ar to, ka viņš it kā atklāja “mirušo grāmatas” maģiskās formulas.
Arī dažas formulas ir vērts atsevišķi apsvērt. Fakts ir tāds, ka no daudziem avotiem mēs zinām par noteiktām "formulām", un bieži stāstījums pasniedz "formulas" tādā veidā, ka lasītājs ir pārliecināts, ka šīs ir tās pašas burvestības, kurām ir tikai kāda slepena nozīme. Tomēr ļaujiet man pieņemt, ka šī ir pilnīgi kļūdaina versija. Grāmatā “Ramses laiku Ēģipte” ir fragments no jaunās valstības laika papirusa, kurā autors, kāds mācīts priesteris, žēlojas par vandālisma izpausmēm Djosera bēru kompleksā. Tur daudzi laikabiedri "skandē" savus autogrāfus, "darot to neveikli un slikti". Priestera bēdu būtība nav tā, ka kāds kaut ko raksta uz svētvietu sienām, bet gan tas, ka “senatnes dievišķie raksti” ir uzrakstīti vairāk nekā prasmīgi apgānīti ar rokdarbu šķību skrambām. Bet tas pat nav jēga. Tajā pašā grāmatā ir minēts tas pats vai cits priesteris, kurš kādu iemeslu dēļ klejoja pa “mirušo pilsētu”, tas ir, kapsētu, un saskārās ar “senām receptēm”, kas ierakstītas uz viena no seniem kapakmeņiem. Viņš nesaprata ne tikai saturu, viņš pat nesaprata, kāda veida "formula" tā bija. Vienkārši aprakstīts nezināmu rakstisku zīmju satikšanas gadījums. Tomēr pievērsīsim uzmanību tam, ka priesteris nesaka, ka sastapis nezināmu skriptu, viņš ir pārliecināts, ka tās ir "formulas"! Šajā gadījumā priesteriem joprojām bija zināms kaut kas, ko sauca par “burvju formulām”, neskatoties uz to, ka viņi tos nevarēja saprast. Rezultātā Khufu dēls, zinot šīs "formulas", zināja noteiktu valodu un rakstību, kas bija pieejama tikai nedaudziem. Kāda ir šī valoda un rakstība? Viņi to sauca par "formulām", visticamāk, nepareizas nozīmes izpratnes dēļ,tāpēc šodien jebkuru nepazīstamu skriptu mēs varam saukt par formulām. Ārēji šīs zīmes varētu atšķirties no tām, kas pazīstamas ēģiptiešiem. Mēs varam pieņemt, ka "formulas" ir valoda, kas bija senās ēģiptiešu pamatā, bet kura tā ir un no kurienes tā nāk? Ņemot vērā, ka "formulas" vienmēr ir "maģiskas", visticamāk, tas ir dievu rakstījums. Tāpēc viss, ko pieraksta šīs "formulas", ir vienkārši nenovērtējams pētījumam. tas, kurš rakstīja šajā valodā, bija iesaistīts vismaz dažos “dievu” noslēpumos. Pievērsīsim uzmanību arī tam, ka Khufu dēls, kurš dzīvoja senās valstības laikmetā, jau tika pagodināts par zināšanām par šīm “formulām”. Ir pilnīgi dabiski, ka Ramses periodā, jaunajā valstībā, noteikti neviens šīs zīmes nesaprata. Var arī uzsvērt, ka "formulas" visbiežāk identificē ar burvestībām un burvestībām,kas liecina par viņu ierakstīto tekstu iesaistīšanos noteiktos notikumos, kurus ēģiptieši uzņēma par brīnumiem. Tas vēlreiz pierāda to nozīmīgumu attiecībā uz tajos esošo informāciju.
Izskatās, ka ir pienācis laiks tuvāk aplūkot visu aprakstīto. Tātad, kādi būtībā ir "plāni Thoth slepenajām kamerām"? Es domāju, ka tos nevajadzētu sajaukt ar "tempļa plāniem", lai gan teorētiski tas ir iespējams. Ņemot vērā, ka Tots ir visu zinātņu vienīgais īpašnieks, mūsu izpratnē par šīm zināšanām tie ir sava veida zīmējumi, visticamāk, ēkas. Bet galvenais nav skaidrs, kāda veida ēka, tas ir, ēka, kas pilda kādu funkciju? Daļēji atbildi uz šo jautājumu sniedz Khufu piramīda, bet atcerēsimies vārdu vēlreiz. "Tota slepeno palātu plāni"! Tā kā palātas ir daudzskaitlī, teorētiski var pieņemt, ka piramīda ir tikai viens no daudzajiem "plāniem" vai "kamerām", kas atrodami šajā slepenajā dokumentā. Pats oriģinālais avots, tāpat kā slepenā Tota grāmata, arī nav sīki aprakstīts. Tikai norādīts, ka tas tika turēts krama lādē. Ņemot vērā, ka tajos laikos koncepcijā,zārks varētu viegli ietilpināt kaut ko pēc izmēra, kas ir salīdzināms ar mūsu koncepciju, lādi, tad "plānu" varētu būt diezgan daudz.
Atstājot šo pieņēmumu ar tiesībām pastāvēt, mēs arī pieņemam, ka Khufu piramīdas plāni ir tie paši plāni, ko faraons meklēja un kuri tie ir pilnīgi un bez papildinājumiem. Kas tas ir? Faktam, ka Khufu vēlējās izveidot sava veida pārtaisījumu ar aizspriedumiem pret viņa nopietnajām interesēm, nevajadzētu mūs vismaz nenovirzīt no jautājuma, bet kas tas bija sākotnējā formā? Tā kā tas bija vajadzīgs pašam Totam.
Manu personīgo atbildi uz šo jautājumu var secināt no visa šī darba satura, bet ne pirms tas ir lasīts līdz galam, bet pagaidām mēs to atliksim. Daudzi autori un pētnieki, izmantojot precīzāku, reizēm absolūtu informāciju skaitļos, mēģināja un mēģina saprast visu, kas atrodas lielajā Khufu piramīdā. Tā orientācija zvaigznēs un kardinālajos punktos, garums un laukums, tā sastāvdaļu bloku svars, iekšējās telpas, veids, kā dažas virsmas tiek apstrādātas un vēl daudz vairāk, tas nav pilnīgs noslēpumu saraksts, kas slēpjas šajā struktūrā. Un, protams, es nevaru pretoties kārdinājumam vismaz pagadīties garām tiem uzkrītošajiem faktiem, kurus “klasiskie” ēģiptologi cenšas maskēt. Pastāv divas oficiāli akceptētas teorijas par līdzīgas piramīdas formas parādīšanos un vismaz četras par to, vaiKāpēc šī piramīda vispār tika uzcelta? R. Bauvals un E. Gilberts savā grāmatā “Piramīdu noslēpumi” uzskata, ka visas Gīzas kompleksa piramīdas veido vienotu ansambli ar citām piramīdām, kas atrodas (mūsdienu nosaukumos) Abusir, Abu Ruvashe un Zawiet el-Arian. Viņi kopā (faktiski) veido precīzu Oriona zvaigznāja eksemplāru, kaut kādu iemeslu dēļ senie ēģiptieši to ir paņēmuši par "otru pasauli". Grāmatā tas ir sīki pierādīts un, jāsaka, ļoti pārliecinoši, ka Oriona zvaigznāja modelēšana uz zemes tika veikta saskaņā ar sākotnējo vispārējo plānu un ka visa plāna mērķis bija izveidot noteiktu kompleksu, ar kura palīdzību būtu iespējams brīvi pārcelties uz zvaigznēm, uz citu pasauli, uz to. spīdēt. Šāda negaidīta un nedaudz drausmīga ar savu fantastiskumu, kas dīvainā kārtā teorija vienmēr gulēja uz virsmas,un tikai tā ļoti konservatīvā attieksme pret seno Ēģipti neļāva pētniekiem to redzēt. R. Bauvals nav profesionāls arheologs, un, paglābies no "klasiskās" ēģiptoloģijas skolas, viņš ir brīvs no zemākstenības kompleksiem attiecībā uz seno Ēģipti. Šī teorija ir unikāla ar to, ka tā, visticamāk, ir patiesa, jo, tiklīdz tā parādījās, daudzi neloģiski fakti tika salikti kopā, piemēram, salauzti skaidas, kas gulēja uz virsmas, bet netika attiecināti uz kādu no teorijām. Un tā ēģiptieši mēģināja radīt "vārtus mūžībai", viņi centās tos ne tikai uzzīmēt, bet arī radīt kaut ko arhitektūras, stingri aprēķinātu matemātiski, neņemot vērā nekādas izmaksas un centienus, vismaz simts gadus! Tas ir, cik daudz, pēc aptuveniem aprēķiniem, varēja uzbūvēt visas šī kompleksa piramīdas. Kāpēc radās šāda neatlaidība?no kurienes nāk tik liela vēlme un ticība? Atgādināsim Khufu garām. Ja būtu vispārējs plāns, tad arhitektiem, kuri uzcēla visu kompleksu, jau sen bija rasējumi, bet Khufu meklējumi kopumā tam nav pretrunā, jo viņš varētu nebūt apmierināts ar piramīdu, kuru viņam lūdza izmantot. Un, būdams cilvēks, no kura šajā brīdī viss bija atkarīgs, viņš nolēma atrast “istabu” “dievišķos” plānus, lai beidzot un uz visiem laikiem viņa piramīda kļūtu par labāko visā. Sava veida radošs vecā plāna labojums, nostiprinot Khufu priekšrocības. Šis fakts arī lieliski pierāda, ka visa kompleksa būvniecības plānu izgudroja un īstenoja cilvēki. Un Khufu ienesa viņā “dievišķās” zināšanas, nemēģinot viņu kardināli mainīt. Tas ir, iemiesojot plānu izveidot "zvaigžņu vārtus", Khufu tikai uzlaboja kompleksa galveno piramīdu, turklāt,visticamāk, tas notika nejauši, jo viņš nevarēja būt simtprocentīgi pārliecināts, ka spēs atrast šo relikviju.
Izdomāsim to, kas šķiet skaidrāks par skaidru, bet ko neviens nepievērš uzmanību. Vispirms uzmanīgi sekosim piramīdas formu attīstībai. Klasiskā attīstība no mastaba (taisnstūrveida kapa piemineklis) ar līmeņu pievienošanu diezgan loģiski varētu beigties ar pārkāpumu tehnisku “izlīdzināšanu”, tomēr, visticamāk, tas tā nav. Pat tad, kad pirmās "pat" piramīdas nebija un "pakāpieni" tikai tika būvēti, bija obeliski, tādu bija daudz un augšpusē tos vainagoja mazas piramīdas. Šīs piramīdas nav nekas vairāk kā debesu akmens Ben-ben simbols, kas nokrita no debesīm un deva kaut ko līdzīgu dzīves virzīšanai. Ņemot vērā visu ēģiptologu absolūto piekrišanu tam, ka Ben-ben prototips bija noteikts meteorīts, Ēģiptē tos vienmēr sauca par Ben-ben, var droši secināt, ka šāda piramīdas forma kļuva par veltījumu debess ķermenim. Šī simbola piramīdveida forma tika pilnībā izveidota kā pabeigta pat Djosera vadībā, kurš ilgi pirms Khufu uzcēla milzīgu pakāpju piramīdu. Starp to visu es jau ilgu laiku esmu pamanījis vairākus faktus, kas lieliski sader kopā un pat sāk līdzināties gatavai teorijai.
Mēs atkal saskaramies ar kaut ko, kas kalpoja par spēcīgāko stimulu visiem šiem sasniegumiem. Kaut kas piespieda izdomāt un būvēt "zvaigžņu vārtus", kaut kas virzījās uz pastāvīgiem pilnības meklējumiem, kaut kas saistīts ar zvaigznēm, kas nāca no turienes, kaut ko tādu, kas pavairoja zinātnes un cilvēku prātu.
Bet atpakaļ pie tā, kur mēs sākām, un visu to pārdomājiet tāpat kā pirms visa pārējā. Ja ēģiptieši tik cienīja debesu akmeni, tad ir ļoti apšaubāmi, ka viņi uzdrošināsies patvaļīgi mainīt tā formu attēlos. Ja vien šai formai sākotnēji nebija perfekta piramīdas forma. Tā kā nav iespējams pieņemt, ka meteorīta forma ir līdzīga, mēs secinām, ka vai nu bija divu veidu benbeni, vai arī tas vienmēr bija “ideāls”. Abos gadījumos neizbēgams ir jautājums: kādam varētu būt šāda forma un vienlaikus nolaisties no debesīm ?! Khufu lielā piramīda varēja labi attēlot pašu Ben-ben "zvaigžņu vārtu" ansamblī un, ieņemot centrālo vietu, kļuva par galveno simbolu un templi, vietu, kur notiek pāreja uz citu pasauli. Tieši šādus secinājumus izdarīja R. Bauvals, es viņiem tikai pievienoju argumentāciju par meteorītu un formām un ieteicuka Khufu piramīda ir "meteorīta" simbols. Tas, ka es tik bieži krustojos ar R. Bauval secinājumiem, nerunā par manām simpātijām un nevis par plaģiātu. Runājot ar jau iesāktajām analoģijām, mēs cenšamies pielīmēt noteiktu patiesības trauku, kas sadalīts miljonos gabalu, un tajās vietās, kur šie gabali ideāli sakrīt, trauks ir vienāds visiem, kaut arī katrs to dara savā veidā. Jau minot Totu, es nenorādīju, ka viņš tiek uzskatīts ne tikai par gudrības un citu zinātņu dievu, bet arī par sava veida “DIEVA” sūtni. Tas ir, viņš pats bija kaut kas līdzīgs eņģelim, kuru sūtīja augstākā dievība. Turpmākajos laikmetos senajā Ēģiptē reliģiskie jēdzieni, ieskaitot oriģinālos, tika sajaukti un zaudējuši visu nozīmi, ka ir ārkārtīgi reti kaut ko saprast, analizējot, piemēram, “jaunās valstības” reliģiskos uzskatus. Visauglīgākā augsne analīzei un secinājumiem ir informācija no pirmo dinastiju laikiem un vēlākie dokumenti un pieminekļi, norādot šo laikmetu par galveno avotu.
Īsi apkopojot visu iepriekšminēto, mēs iegūstam noslēpumainus apstākļus, kas piespieda senos ēģiptiešus būvēt "zvaigžņu vārtus", mēģinot nokļūt debesīs esošajiem "dieviem", izmantojot zināšanas par "kurjeru", dievišķo Totu utt. Atstātajām struktūrām. Būvniecības laikā, stingri ievērojot plānu, tomēr bija radoša rakstura novirzes, kuras plāns neaizliedza un neizraisīja "vārtu" nederīgumu. Jautājums par to, vai "centrālā" piramīda patiešām bija paredzēta, lai simbolizētu Ben-ben, un vienlaikus "iebraukšanas" punkts paliek atklāts, varbūt jā, varbūt nē. Bet, ņemot vērā, ka "meteorīts" ir simbols un analogs kaut kam, kas lido no debesīm, vai varbūt …
Tas ir tieši tas, kā prātā nāk dažreiz tālu no trakām idejām. Turpināsim, piramīdveidīgais Ben-ben ne tikai nolaižas no debesīm, bet arī tur paceļas. Tieši šāds gadījums neizbēgami noveda pie analogām, kas noveda pie formas un nepieciešamības pēc “dievišķas” precizitātes, veidojot “ieeju”. Iepriekš pieņemtā divu meteorītu formu esamība sliecas uz piramīdai līdzīgu formu, jo patiešām neviens neuzdrošinās to izkropļot kā ideāli dievišķu. Bet kas tādā formā var nokrist no debesīm !?
Kas tad tur var iet augšā !?
Ja mēs turpinām argumentāciju, izmantojot R. Bauval un E. Gilbert teoriju, tad Khufu piramīda skaidri atbilst noteiktai zvaigznei Oriona zvaigznājā. Kāpēc gan neturpināt autoru secinājumus un pieņemt, ka šī sarakste nav nejauša. Ja, piemēram, "dievi" jau ir norādījuši zvaigznāju, no kurienes viņi nāca, tad viņi, iespējams, norādīja savu zvaigzni. Tādējādi, atkārtojot dievu ceļu pretējā virzienā, ēģiptieši izveidoja “zvaigznāju” un “zvaigzni”. Turklāt viņi izveidoja "zvaigzni" tādā formā, kādā tās "daļa" nolaidās viņu acu priekšā. Turklāt saskaņā ar "dievišķajiem" zīmējumiem.
Es domāju, ka šos pieņēmumus var pierādīt, rūpīgi analizējot divus virzienus. Pirmais ir viss, ko mēs zinām par Oriona zvaigznāju un atbilstošās piramīdas Khufu zvaigzni, un otrais ir arheoloģiskie pētījumi, izmantojot mūsdienīgus mērinstrumentus domājamajās Ben-Benas "kritiena" vietās. Pastāv uzskats, ka tempļa plānu grāmatas "krišanas" vieta ir noteikta teritorija uz ziemeļiem no Memfisas. Protams, ir grūti precīzi noteikt, kur tieši šī vieta atrodas, bet, ja jūs joprojām tam ticat un sākat izpētīt apkārtni, tad kurš zina, kādus pārsteigumus pētnieki var sagaidīt. Nedabiskas izcelsmes glazētas smilšu fragmenti, paaugstināts radiācijas līmenis, citi nedabiska starojuma veidi, detaļu fragmenti, kaut kas pats par sevi, tas ir tālu no pilnīga potenciālo atradumu saraksta šajās vietās.
Papildus vienreizējai “tempļu plānu grāmatas” un tā paša Ben-ben nosēšanās, kas var atbilst tiem pašiem vai diviem dažādiem notikumiem, ir pierādījumi par citiem nolaišanās gadījumiem un pat pacelšanos. Pirms apsvērt dokumentāros pierādījumus, atcerēsimies Khufu dēlu, kuram pieder slepenās “mirušo grāmatas” formulas. Fakts ir tāds, ka senajiem ēģiptiešiem nebija nevienas "mirušo grāmatas". Šis termins parādījās deviņpadsmitajā gadsimtā, kad, apkopojot visu, kas tika atklāts un sakārtots, senās Ēģiptes tekstu pētnieki nolēma apvienot pēcdzīvi, bēru himnas un lūgšanas vienā kolekcijā, kas vēlāk saņēma šo vārdu. Bet senajiem ēģiptiešiem bija tekstu, himnu un uzdziedājumu klasifikācija pēc tēmām un zināšanu jomām. Tas ir domāts, aprakstot zināšanas par Khufu dēlu. Kādas "formulas" šis cilvēks zināja un vai viņš tās nesaprata, vienlaikus nododot "zīmējumus" savam tēvam. Apsverot visus tekstus, kas tagad klasificēti kā “mirušo grāmata”, kļūst skaidrs, ka daudzi no tiem ir lūgšanu raksturs, kam nav nekā kopīga ar praktiskiem jautājumiem un fiziskām parādībām. Tomēr ir kaut kas, kas liek domāt, ka šajos tekstos savulaik bija cita informācija. Tekstus daudzas reizes pārrakstīja un semantiskajā daļā noteikti sagrozīja. Pat senākajiem tekstiem, kas joprojām atrodas uz piektās dinastijas piramīdu sienām, jau piemīt sākotnējās nozīmes maiņas raksturs. Ja pieņemsim, ka Khufu dēls pētīja šīs burvestības kaut kādam rituālam, kas saistīts ar piramīdas mērķi, tad viņa zināšanas mani maz interesē,jo tajos nav nekas cits kā bezjēdzīgi reliģiski burvestības. Bet, ja viņš zinātu atšķirīga satura "formulas", tad tas varētu būt interesanti.
Apsveriet tekstus no pašas "mirušo grāmatas", sākot ar vismazāk interesantiem, ar katru fragmentu es uzdrošinos sniegt savus komentārus par paredzēto nozīmi.
Himna un litānija Osirisam: "Sveicieni, zvaigžņoto dievību kungs Annai un debesu būtnes Kher-aha."
Teksts neinteresē, izņemot brīnumaini saglabāto dažu radījumu pieminēšanu. Tālāk jūs redzēsit dalījumu “būtnēs” un “dievos”, kas, visticamāk, atspoguļo vai nu viena otra pārākumu, vai vienkārši neskaidrības identifikācijā, kas vēlāk pārtapa tā paša nosaukuma divdabībā.
Nodaļa par lazdas iegūšanu debesīs.
No papirusa Nu (britu mūzika “-10477, fol. 9).
»Sveicieni, ak, augšstilbi, kas dzīvo lielajā ziemeļu debesu ezerā, ir redzams ar neapbruņotu aci un ir nemirstīgs. Es stāvēju virs tevis, kad tu uzkāpji kā dievs. Es tevi redzēju un es nemirstu. Es piecēlos pie tevis un atkal piecēlos kā dievs. Es cackled kā zoss, es lidinājās kā piekūns starp dievišķiem mākoņiem un lielu rasa. Es devos ceļojumā no zemes uz debesīm. Gaismas Dievs mani stiprināja abās "kāpnes" pusēs. Zvaigznes, kuras nekad nav uzstādījušas, vadīja mani uz pareizā ceļa un palīdzēja man izvairīties no iznīcības."
Vai tas nav iespaidīgi ?! Es domāju, ka tikai konservatīvākais deviņpadsmitā gadsimta klasiskās skolas ēģiptologs apstrīdēs faktu, ka šajā fragmentā senais autors vairāk nekā skaidri skaidroja noteiktu lidojumu. Turklāt kā atskaites punktu lidojumā viņš norādīja zvaigznāju, kurš, protams, palika nekustīgs un tādējādi ideāli piemērots kā atskaites punkts. "Got over you" var saprast tikai kā diezgan augstu pacelšanos virs virsmas, par ko liecina arī citas līnijas - "Es pieauga kā piekūns dievišķo mākoņu vidū un lielā rasā."
Ja kādu no mums lidmašīnā ar atvērtu pilotu kabīni pacels lietus mākoņu augstumā, apmēram divus līdz četrus tūkstošus metru virs virsmas, un, ja tajā brīdī tuvumā atrodas lietus mākonis, tad jūs to visu pilnībā izjutīsit. Un sajūtas balsenes rajonā visprecīzāk aprakstīs tieši šādas analoģijas, "cackling kā zoss". Turklāt autors viennozīmīgi rakstīja: "Es devos ceļojumā no zemes uz debesīm", kas vēl ir vajadzīgs, ir tieši teikts, ka viņš to izdarīja! Tikai pārmērīga nevēlēšanās atzīt reālu faktu, kas izjauc visu Ēģiptes pamatus, liek “klasiskajiem” ēģiptologiem šajās rindās savāda veidā redzēt kaut kādas asociatīvas analoģijas, kas noveda pie šāda apraksta tekstā. Bet visnopietnākās līnijas vēl ir priekšā.
Nodaļa ir par to, kā neiet uz austrumiem pēcnācēju dzīvē.
No papirusa Nu (Lielbritānijas muzejs in - 10477, fol. 6)
"Sveicieni, Rahall Falluss, atkāpjoties no savām katastrofām opozīcijas rezultātā, cikli miljoniem gadu paliek nekustīgi."
Tālāk seko diezgan garš dažādu nelaimju uzskaitījums, kas rodas, ja kāds, es domāju, nav skaidrs, kurš, bet stāstījums nāk no autora, novirzās uz austrumiem. Kāpēc tas viss un kādos apstākļos rodas šādi draudi, ir pilnīgi nesaprotams. Bet, iespējams, tieši šādā situācijā visnegaidītākais pieņēmums izrādīsies loģiski pierādāmākais.
Iedomājieties, kā raķete paceļas ar uguns stabu, kas izplūst no tā sprauslām. Piekrītiet, ka ir pilnīgi iespējams viņu saukt par Ralas falu. Analīze ar formu un uguni ved tieši uz šo secinājumu. "Atkāpšanās no viņa nelaimēm opozīcijas rezultātā" ir vienkārši tiešs apraksts par to, ka "opozīcijas" rezultātā ar gravitācijas spēku "falla" "paceļas" uz augšu, kas, starp citu, var arī kalpot kā kaut kāds piemērs par labu līdzīgai analoģijai ar fallusu. … Tāpat mūsdienu raķetes, palaižot pavadoņus un kosmosa kuģus kosmosā, "atkāpjas no savām katastrofām", kas notiks kritiena rezultātā, izmantojot "opozīciju".
Nesaprotamākās ir šādas līnijas: “cikli miljoniem gadu paliek nekustīgi”. No pirmā acu uzmetiena tam nav nekā kopīga ar jau apskatītajām līnijām, tomēr tā nav. Ja mēs ņemam vērā, ka teksts pārrakstīšanas laikā neizbēgami tika izkropļots, tad turpmākajās rindās tiek pieķerta noteikta nozīme, sajaukta ar reliģiskām muļķībām, kas pievienota atsauces teksta neizpratnes dēļ, kuru aizstāja ar analogijām.
"Ja kāds no maniem locekļiem tiek novirzīts uz austrumiem, tad Ra faluss tiek norīts (kopā ar) Osirisa galvu."
Es centos izteikt šo teikumu viskonkrētākajā veidā, izmetot visu nevajadzīgo un absolūti ne “lipīgo” pie galvenā satura.
Ja mēs atceramies Osirisa likteni, tad nevar pievērst uzmanību tam, ka bija vairākas iespējas aprakstīt, kur un kā viņa ķermeņa daļas tika izkliedētas pēc sadalīšanas. Pilnīgi iespējams pieņemt, ka tieši galva tika kaut kur iemesta ūdenstilpē … Uzsūkšanās draudi loģiskāk tiek kombinēti ar šo iespēju. Un tā Ra "falluss", novirzoties no dotās trajektorijas, visticamāk, iekrita Sarkanajā jūrā, kas atbilst mitoloģiskajām analoģijām ar Osirisa galvu un rezervuāru. Tieši tā, “triecoties” austrumiem, aparātam, kurš neveiksmīgi mēģināja pacelties, nācās krist. Šajā gadījumā frāze "cikli miljoniem gadu paliek bez kustības" kļūst skaidra. Tas attiecas uz planētas kustību, ciklisku un patiesi nemainīgu miljoniem gadu, kā arī rotācijas virzienu no rietumiem uz austrumiem. Nevar ignorēt pieņēmumu, ka kaut kas iegarens, kas saistīts ar Ra fallu un planējošs debesīs, pēc formas ir ļoti līdzīgs senās Ēģiptes obelisks. Nekas neliedz mums pieņemt, ka viņu prototipi bija (varbūt pat identiski pēc formas) ierīces.
Kādas ir šīs līnijas un par ko viņi runā?.. Visticamāk, tie ir kāda cita teksta fragmenti, kas nokopēti no cita teksta, kas savukārt šādus lidojumus raksturoja ar brīdinājumiem par nepareizu pacelšanos. Viņiem, protams, nebija nekā kopīga ar pašiem ēģiptiešiem, un viņi tos aizņēmās kā novērojumu sekas, sajaukti ar to cilvēku komentāriem, kuriem tas tiešām bija saistīts. Šāda veida apraksti ir sastopami visā ēģiptiešos. Šai pašai leģendai par Osirisu un Isisu ir dīvains, mūsdienās, mūsuprāt, raksturs. Ņemot vērā faktu, ka senākie avoti, kas pieminēja šo leģendu, atsaucas tikai uz Vidējās Karalistes laikmetu (stele no Abydos, Berlīnes muzejs, stele in “-1204”), kopumā var būt pārliecināts, ka, piemēram, agrīnās karaļvalsts laikmetā šī leģenda neeksistēja. Analizējot saturu,mēs noteikti varam teikt, ka teksts apraksta karaļu civilās nesaskaņas, blīvi aromatizētas ar pasakainiem notikumiem, no kuriem neviens neatgādina kaut ko līdzīgu no manis pieminētajiem piemēriem. Vienīgais brīdis, ko es ar lielām šaubām varētu mēģināt attiecināt uz zinātniskiem gadījumiem, ir brīdis, kad Isis ieņem bērnu no ne tikai miruša, bet arī diezgan daudz guļ zārkā un izjauc Osirisu. Ja jūs patiešām vēlaties, šajā gadījumā varat redzēt atbalsi no teorētiski iespējamiem klonēšanas gadījumiem, kas brīnumainā kārtā migrēja no, piemēram, Thoth grāmatas, uz vēlākām leģendām.kuru es ar lielām šaubām varētu mēģināt attiecināt uz zinātniska rakstura gadījumiem, ir brīdis, kad Isis ieņem bērnu par ne tikai mirušu, bet arī diezgan daudz guļam zārkā un atdalītu Osirisu. Ja jūs patiešām vēlaties, šajā gadījumā varat redzēt atbalsi no teorētiski iespējamiem klonēšanas gadījumiem, kas brīnumainā kārtā migrēja no, piemēram, Thoth grāmatas, uz vēlākām leģendām.kuru es ar lielām šaubām varētu mēģināt attiecināt uz zinātniska rakstura gadījumiem, ir brīdis, kad Isis ieņem bērnu par ne tikai mirušu, bet arī diezgan daudz guļam zārkā un atdalītu Osirisu. Ja jūs patiešām vēlaties, šajā gadījumā varat redzēt atbalsi no teorētiski iespējamiem klonēšanas gadījumiem, kas brīnumainā kārtā migrēja no, piemēram, Thoth grāmatas, uz vēlākām leģendām.
Neviens ēģiptologs neapstrīdēs gandrīz visu senās Ēģiptes dievu prototipu fiziskās klātbūtnes faktu vienā reizē, tādējādi visi atzīst, ka ēģiptieši neizgudroja dievus un pasakas, viņi tos atvasināja no reāliem notikumiem, tikai piešķirot leģendām piemērotāku krāsu. No tā mēs secinām, ka patiešām notika brīnumaina iecere, un, spriežot pēc garlaicīgi sīkā apraksta, kā tas notika, notika kaut kas līdzīgs. Atgādināšu, ka šodien, mūsu ēras divdesmit pirmajā gadsimtā, jebkura laboratorija vairāk vai mazāk attīstītā valstī spēj no cilvēka līķa noņemt dzīvo audu fragmentu ar joprojām dzīvo DNS molekulu un apaugļot dzīvu sievieti, nodrošinot pilnīgi droša veselīga bērna piedzimšanu. Jūs varat iet vēl tālāk. Jau sen ir zināms, ka senās Ēģiptes mūmijās joprojām tiek saglabāti dzīvo DNS fragmenti. Problēma irka tie visi bija daļēji saglabājušies, ja viena spirāles daļa ir neskarta, tad otra ir bojāta. Bet, ja (un tas ir iespējams) kādu dienu kādā mūmijā tiek atrasta vesela spirāle, nekas neliedz ilgi mirušā ēģiptieša “augšāmcelšanos”. Protams, tas būs jauns cilvēks, kurš daudz mantojis no mūsdienu mātes. Bet no biologa pētnieka viedokļa tā būs tikai dāvana. Nu, tas ir tik skaidrs, ka pēc tam būs iespējams sacerēt jaunu leģendu par brīnumaino dzimšanu.ka pēc tam būs iespējams sacerēt jaunu leģendu par brīnumaino dzimšanu, tāpēc tas ir tik skaidrs.ka pēc tam būs iespējams sacerēt jaunu leģendu par brīnumaino dzimšanu, tāpēc tas ir tik skaidrs.
Tas, kā tieši Isis ir iecerēts, ir arī ļoti interesants. Neatrodot Osiris biedru, viņa viņu "uztaisīja" un ieņemta no Osiris. Kā gan citādi senais autors, kurš neko nesaprot no šīm smalkumiem, varētu aprakstīt klonēšanas aktu ?! Bet nevajadzētu aizmirst, ka šim senajam un, iespējams, notikušajam notikumam, visdrīzāk, nav nekā kopīga ar pašu Isisu un Osirisu. Leģenda daudz spēcīgāk atklāj dažas primitīvas komunālās attiecības, sajauktas ar cīņu par varu. Izisa ir radniecīga ar savu brāli Osirisu, un, spriežot pēc fakta, ka viņa pēkšņi apžēlojas par Setu, kuru pieveica Hora (viņas klonētais dēls), viņai varēja būt tuvība ar viņu. Un tad ir saprotams Hora dusmas, ko pārsteidza tik mātes neloģiska rīcība. Viņš ir ne tikai sašutis, ka viņa centieni un tēva nāve nav atriebti, bet arī saniknoti par nodevību. Rūpīgi atceroties visu leģendu ar pārsteigumu, mēs atzīmējam, ka Isis īsti neko nemēģināja darīt, lai nogalinātu Setu. Viņa visu laiku meklēja Osirisa ķermeni, un, kad viņa to atrada, paslēpa, nav skaidrs, ko viņa gatavojās darīt. Un tikai pēc tam, kad Seth atrada līķi un, to izjaucis, izkaisīja pa visu pasauli, Isis nolemj iedomāties no Osiris līķa. Fakts, ka autore pastāvīgi piegādā Isisas klejojumus ar komentāriem, ka visi viņas darbi ir vērsti uz atriebību, nav nekas cits kā viņa paša iztēles izdomājums. Faktiski Isisa Seta nāves labā neko nedarīja, gluži pretēji, viņa mēģināja viņu glābt, kad Horuss grasījās viņu nogalināt, par ko viņa pamatoti samaksāja ar savu galvu, par kuru saniknotais dēls sagrieza sirdīs. Šādas seksuālās attiecības bija īpaši raksturīgas primitīvas sabiedriskās organizācijas laikos un nemaz netika mudinātas pat senās valstības laikmetā, lai gan jāatzīst, ka mūsu laikā šādu gadījumu ir vairāk. nekā pietiekami, kas norāda uz cilvēka dabas instinktīvo izpausmju tuvumu starp senajiem ēģiptiešiem un moderno cilvēci.
Bet visinteresantākais, manuprāt, apraksts ir citā nodaļā.
Tās saturs atspoguļo daudzus jautājumus, uz kuriem līdz šim nav atbildēts.
CL XXV nodaļa
No Ani papirusa (Britu muzejs in - 10470, l. 29)
“Sveicieni, ak, tu! Kas notika ar Riekstu dievišķajiem bērniem? Viņi ir cīnījušies, viņi turpina cīnīties, viņi ir darījuši ļaunu, viņi ir izveidojuši dēmonus, viņi ir izdarījuši slepkavības, viņi ir izraisījuši nemierus. Patiešām, visos darbos spēcīgie pretojās vājiem. Tavs tiks darīts, varenais. Tas, kas piepilda to, ko Dievs pavēlēja. Tas. Jūs nedarat ļaunu un nepadodaties dusmām, kad viņi savos gados neskaidrības, aizpilda telpas un mēģina izjaukt savus mēnešus. Jo visā, ko viņi ir izdarījuši jūsu labā, viņi slepeni ir izdarījuši ļaunu. Es esmu tavs rakstīšanas planšetdators, O Thoth, un es tev atnesu tavu tintes rakstu. Es neesmu no tiem, kas dara ļaunu savās slepenajās vietās un ļauj ļaunam mani nepiespiest."
Vispilnīgāk saglabātais nemainītais teksts. Katrā rindiņā ir tik daudz informācijas, ka jūs pat apmaldāties, kur sākt. Lielākoties tas viss izskatās pēc kaut kādas augstākas iestādes sūdzības par padoto izdarītajiem pārkāpumiem. Bet kas ir šis priekšnieks? No teksta izriet, ka pats "dievs" ir Tots. Kas tad ir šie "Riekstu bērni". Chickpea ir debesu dieviete un divi viedokļi par to, no kurienes nāk šie "bērni". Bet. Viņš nekad un nekur nav pieminēts tādā skaitā kā “Riekstu bērni” vai pat kaut kādā saistībā ar debesīm, jo šie “bērni” paši tiek bieži un īpaši pieminēti. Visloģiskākais ir pieņemt, ka kāds, kuru sauca par Totu, bija kaut kas līdzīgs (atvērto) teritoriju pārvaldniekam. Debesu bērni Rieksts bija parastie kolonisti. Aprakstītie notikumi lielākoties ir līdzīgi nemieriem kolonijā, kurā tiek pārkāptas visas vietējo aborigēnu tiesības,no kuras tika iesniegta līdzīga sūdzība, skaidri vietējo iedzīvotāju vārdā. Šeit ir leģendu dokumentāls apstiprinājums par laikiem, kad dievi dzīvoja kopā ar cilvēkiem. Uz šīs nodaļas vinjetes Ani papirosā vīrietis un sieviete ir attēloti ar dievkalpojumos paceltām rokām priekšā tronī sēdošajam, kurš savās rokās tur dzīvības simbolu. Šī tēla klasiskā interpretācija man nav zināma, taču noteikti tā ir plaša un šķirta no patiesās nozīmes. Tikmēr viss ir ārkārtīgi skaidrs. Klasiskais attēls ir "lūgumrakstu iesniedzēji no kapteiņa" vai "sūdzību iesniedzēji no varas iestādēm". Smieklu labad jūs pat varat ievietot šo attēlu blakus visiem joprojām zināmajam attēlam "Staigātāji pie Ļeņina", un jūs pārsteigs par sižeta līdzību.kad dievi dzīvoja kopā ar cilvēkiem. Uz šīs nodaļas vinjetes Ani papirūzā vīrietis un sieviete ir attēloti ar dievkalpojumos paceltām rokām priekšā tronī sēdošajam, kurš savās rokās tur dzīvības simbolu. Šī tēla klasiskā interpretācija man nav zināma, taču noteikti tā ir plaša un šķirta no patiesās nozīmes. Tikmēr viss ir ārkārtīgi skaidrs. Klasiskais attēls ir "lūgumrakstu iesniedzēji no kapteiņa" vai "sūdzību iesniedzēji no varas iestādēm". Smieklu labad jūs pat varat ievietot šo attēlu blakus visiem joprojām zināmajam attēlam "Staigātāji pie Ļeņina", un jūs pārsteigs par sižeta līdzību.kad dievi dzīvoja kopā ar cilvēkiem. Uz šīs nodaļas vinjetes Ani papirosā vīrietis un sieviete ir attēloti ar rokām, kas paceltas kā pielūgšanas pazīmes tronī sēdošā priekšā, kurš rokās tur dzīvības simbolu. Šī tēla klasiskā interpretācija man nav zināma, taču noteikti tā ir plaša un šķirta no patiesās nozīmes. Tikmēr viss ir ārkārtīgi skaidrs. Klasiskais attēls ir "lūgumrakstu iesniedzēji no kapteiņa" vai "sūdzību iesniedzēji no varas iestādēm". Smieklu labad jūs pat varat ievietot šo attēlu blakus un joprojām slaveno gleznu "Staigātāji pie Ļeņina", un jūs pārsteigs par sižeta līdzību.bet noteikti tas ir plašs un atdalīts no patiesās nozīmes. Tikmēr viss ir ārkārtīgi skaidrs. Klasiskais attēls ir "lūgumrakstu iesniedzēji no kapteiņa" vai "sūdzību iesniedzēji no varas iestādēm". Smieklu labad jūs pat varat ievietot šo attēlu blakus un joprojām slaveno gleznu "Staigātāji pie Ļeņina", un jūs pārsteigs par sižeta līdzību.bet noteikti tas ir plašs un atdalīts no patiesās nozīmes. Tikmēr viss ir ārkārtīgi skaidrs. Klasiskais attēls ir "lūgumrakstu iesniedzēji no kapteiņa" vai "sūdzību iesniedzēji no varas iestādēm". Smieklu labad jūs pat varat ievietot šo attēlu blakus un joprojām slaveno gleznu "Staigātāji pie Ļeņina", un jūs pārsteigs par sižeta līdzību.
Šajā aprakstā parādās milzīgs informācijas slānis par laikmetu, kas ir apmēram vismaz pieci simti gadu no “senās valstības” un par kuru vispār nav informācijas, izņemot pieņēmumus un leģendas. Turklāt daudzas loģiskas telpas šādiem senās Ēģiptes kultūras pīlāriem kā rakstīšana, ekonomiskais spēks, arhitektūras zināšanas, astronomijas zināšanas utt. Ved tieši uz šiem laikiem.
Mēģināsim rūpīgāk analizēt visu iepriekš minēto. Ir skaidrs, ka kolonisti šajā planētas vietā kaut ko ļoti ieinteresēja. Maz ticams, ka viņus interesēja vairāk attīstīti nekā citās vietās aborigēni. Ne mirkli nešauboties, ka pats Tots ir kolonists, kaut arī augstākais, iedomāsimies attēlu pēc iespējas pilnīgāk, balstoties uz papirusa tekstu. Kāds nāca no debesīm un nodibināja koloniju. Spriežot pēc seno Ēģiptes panteonu dievu skaita, kas vēlāk reizinājās, kolonistu vidū bija daudz mazu un vidēju priekšnieku, un tāpēc pašiem kolonistiem vajadzēja būt vēl vairāk. Es uzdrošinos ierosināt, ka kolonijas lielums, pēc vispieticīgākajām aplēsēm, varētu būt vismaz tūkstoš vai divi tūkstoši "Riekstu bērnu".
"Viņi ir uzsākuši kauju, viņi joprojām ir pretrunā", šis ir pirmais un skaidrākais brīdis, lai saprastu notikušo. Kolonisti paši neko nedarīja, kaut ko vajadzīgu. Varbūt kaut kas, kāpēc viņi ieradās senajā Ēģiptes zemē.
"Viņi izraisīja nemierus, patiesībā visos darbos varenie bija pret vājiem." Godīgi sakot, visticamāk, tas attiecas uz kolonistu attiecībām ar aborigēniem, un šajā kontekstā arī pirmo piemēru var pārdomāt par labu šādam pieņēmumam, tikai papildinot ar komentāru, ka šajā gadījumā neviens vispār negrasījās dalīties ar nevienu, un vietējie iedzīvotāji tikai to, ko tas traucēja.
"Jūs nedarāt ļaunu un nepadodaties dusmām, kad viņi savos gados neskaidrības, aizpilda telpas un mēģina izjaukt savus mēnešus."
Apspiesto klašu tipiskā kļūda, izprotot, kas tieši ir nelaimes un netaisnīgas sociālās izplatības cēlonis. Labais "cars" un ļaunais ierēdnis, kurš izkropļo viņa taisnīgo likumu, ir pasaka, kuru tieši vakar mūsu vēsturiskajā laika izpratnē "dziedāja" pat mūsu vecākiem. Kādam Thotam, iespējams, bija vēlme kaut kā cilvēcīgāk sakārtot visu procesu, taču noteikti nebija vēlēšanās to kontrolēt un sodīt "Riekstu bērnus" par brīvībām attiecībā uz mežoņiem. Frāzes “savos gados rada neskaidrības” izklausās dīvaini. Varbūt viņi savā uzvedībā nozīmē zināmu grēcīgumu, viņi saka, ka ir grēcīgi aizskart nabadzīgos, bet viņi to dara tik un tā, rada neskaidrības.
Īpaši svarīga apraksta daļa ir “vietu aizpildīšana”. Personīgi es domāju, ka šie trīs vārdi pārliecinošāk parāda faktu, ka kolonisti kaut ko ieguva. Šāds paziņojums var labi raksturot, piemēram, noteiktu rezervuāru piepildīšanu ar kaut ko. Un, ja mēs uzskatām šo frāzi tai sekojošajai: “viņi aizpilda savas vietas un mēģina izjaukt mēnešus”, tad var pilnīgāk iedomāties domājamo notikumu ainu. Piemēram, visvienkāršākais. Iedomāsimies pelnītāju grupu, neatkarīgi no tā, un klasisko nozares situāciju. Šeit ir slānis, sekcija, lauks. Šeit ir pieprasījums pēc izejvielām šādos daudzumos mēnesī, pamatojoties uz tirgus apstākļiem utt. Un šeit ir ražošanas līmenis, kas izriet no visa, kas tika teikts. Bet, ja, piemēram,iedomājieties, ka “kaut kas” ir izrakts dimants vai zelts vai kaut kas līdzīgs (mums) un līdzvērtīgs “Riekstu bērniem”, kļūst skaidrs, kāpēc “viņi aizpilda mēnešus”, kad “aizpilda savas vietas”. Jāatzīmē, ka tas ir kaut kas, izejvielas, iespējams, bija lielos daudzumos, jo viņi neaizpildīja kaut ko vairāk vai mazāk ierobežotu. "Kosmosa" tilpums ir kaut kas daudz plašāks nekā konteinera vai vagona tilpums.
Jāpiemin arī tas, ka patiesībā noteiktu Tota prototipu var uzskatīt par kaut kādu augstāko valdnieku tikai nosacīti, jo senajiem ēģiptiešiem bija dīvaina attieksme pret dievu pielūgšanu. Dažos avotos ir zināma dažu dievu godāšana, citos tiek pielūgta pilnīgi atšķirīga, un tie dievi, kuri tika godināti par augstāko vienā vietā, citā tiek uzskatīti par otršķirīgiem. Piemēram, Voliss Budge, plaši pazīstams deviņpadsmitā gadsimta - divdesmitā gadsimta sākuma ēģiptologs, savā grāmatā "Ēģiptes dievu leģendas" sniedz viena papirusa satura piemēru ar nosaukumu "Dieva leģenda par galvu-ER-CERE un radīšanas vēsture". Diemžēl oriģinālais teksts nav norādīts pilnībā, bet tikai fragmentāri ir saistīts ar paša autora pārpasakošanu.
Papiruss tiek glabāts Lielbritānijas muzejā ar numuru 10188.
Teksts ir vairāk nekā interesants un apraksta ne tikai zemes, debesu un visu lietu izcelsmi, bet arī pašu Dievu. No teksta izriet, ka pats augstākais dievs Neb-ER-Cher stāsta. Šī vārda tiešs tulkojums, "kungs līdz vislielākajai robežai". Šī dieva būtība, pēc Budge domām, paredz, ka jēdziens “robeža” tiek piemērots laikam un telpai. Un ka patiesībā šis dievs ir Visuma mūžīgais Dievs. Budge arī secina, ka šis dievs precīzi atbilst viena dieva jēdzienam, kurš ir sastopams visās mūsdienu pasaules reliģijās.
Senie ēģiptieši iedomājās šo dievu kā sava veida visvareno spēku, kas aizpilda visu telpu.
Papiruss stāsta, ka tieši šis dievs vēlējās radīt pasauli tādu, kāda tā ir tagad, un radīšanas akts ir aprakstīts detalizēti, precīzi līdzīgi Bībeles aprakstam ar tikai nelielām pagaidu un vietējā, ēģiptiešu rakstura novirzēm. Tomēr tas nav tāds kā Bībeles, bet pati Bībele ar visiem tās aprakstiem par pasaules radīšanu ir līdzīga šim papirusam vai drīzāk tām idejām par eksistenci, kas pastāvēja senajā Ēģiptē. Vēl viens pierādījums tam, ka kristietība nav patstāvīgi dzimusi reliģija, bet gan senās ēģiptiešu pasaules grāmatas un citu brīnumu "grāmatas" otrā reinkarnācija, kas pēc būtības un pat detaļām ir pilnīgi līdzīga oriģinālajam avotam un ir pielāgota tikai apstākļiem, kādos tā tika uzrakstīta. Šajā kontekstā diezgan saprotams ir fakts, ka baznīcas gaismekļi atklāti klusē par kristietības pamatprincipu līdzību ar “pirms dievišķo” kultūru. Viņi droši vien uzskata, ka visas mācīšanas ticamība cietīs, ja visi sapratīs, kas tā patiesībā ir. Tikmēr, manuprāt, tas dod tikai ticamību, kopš senās Ēģiptes reliģija ir daudz vecāka un pamatotāka pat no zinātniskā viedokļa.
Lai pabeigtu līdzības apstiprināšanu, var citēt vēl vienu fragmentu, ko precīzi atkārto arī kristietība.
Šo leģendu sauc par "CILVĒKUMA IZMANTOŠANAS LEGENDU". Teksts ir uzrakstīts uz četrām faraona Seti Pirmā kapu zāles sienām.
Saskaņā ar U. Budge tekstu leģenda runā par laikiem, kad dievi dzīvoja kopā ar cilvēkiem, un tolaik valdīja dievs Ra, kurš nebija pirmais dievišķais valdnieks. Viņam valdīja zināms Hafaistoss!
Vai pat nosaukumos nav kaut kas pazīstams? Tātad, Ra sapulcināja dievus un viņiem paskaidroja, ka viņa radītie cilvēki murmina pret viņu, un viņš nevēlas sodīt tos, kas murmina bez dievu padoma. Viņi ieteica pārtraukt nekārtības un Ra nosūtīja "savu aci Hathora (dievietes) formā, lai iznīcinātu nemierniekus". "Visu nakti Hathors staigāja ar cilvēku asinīm aizsaulē." Pirms turpināt, es gribu paskaidrot tiem, kuri aprakstītajā nav atraduši neko līdzīgu kristīgajām leģendām, ka arī pasaules plūdu leģendai ir primārais iemesls Tā Kunga vēlmei iznīcināt cilvēkus viņu licencēšanās un murmināšanas dēļ, necieņu pret radītāju.
Un tā, iedvesmojoties no Ra slaktiņa, viņš vēlējās iznīcināt ne tikai nemierniekus, bet visus kopumā, un tad dievi viņam sniedza dīvainus padomus. "Izturieties un neaizmirstiet, ka viņa spēks ir proporcionāls viņa spēkam." Tas ir, viņam tieši pateica kaut ko līdzīgu, nomierinies un neļauj sev vairāk, nekā tev ir tiesības! " To dievi teica visaugstākajam dievu valdniekam! Ja mēs atceramies par Dievu, kurš visur atrodas telpā, tad kopumā hierarhija kļūst vairāk vai mazāk skaidra. Ra bija tikai vēl viens "pārvaldnieks", bet ne visvarenais un galīgais autoritāte. Pēc tam Ra sāka slimot un slikti, starp citu, jau pašā sākumā tiek norādīts, ka viņš bija vecs un vēlējās atstāt debesis. Ziņkārīgais aizbraukšanas apraksts ir ļoti līdzīgs dažiem fragmentiem no “Mirušo grāmatas”, lai arī paši tur neiekļuva, tomēr tas ir tikai tāpēc, ka sastādītāji tos vienkārši palaida garām. Augšup uz debesīm Ra "sagatavoja vietu, kur varēja ierasties visi". Nav norādīts, kas ir "visi", bet tas gandrīz neattiecas uz cilvēkiem, kaut arī zemāk ir līdzīgs piemērs. Drīzāk tikai daži tika pieņemti tur, kas bija par pamatu noteiktiem dzīves uzvedības noteikumiem.
Augšup uz debesīm Ra radīja tur visādus laukus un citus cilvēka paradīzes jēdziena analogus. Stāstot par Ra celšanos, tekstā teikts: "Dievietes Rieksts drebēja, un Ra, baidoties, ka viņa varētu nokrist, izveidoja četrus pīlārus, lai atbalstītu debesis." Turpmākajā tekstā vairs nav šādas informācijas un teikts, ka Ra lūdza dievu Šu stāvēt starp šiem pīlāriem un arī atbalstīt debesis, tādējādi nododot savas pilnvaras viņam un saglabājot savu mierīgumu "tur" debesīs.
Kaut kas ļoti līdzīgs tika apsvērts jau tad, kad tika dots piemērs par cilvēku, kurš ar prieku ķiķināja un devās debesīs. "Gaismas Dievs mani ir stiprinājis no abām pusēm!" Turklāt satricinājumi skaidri norāda uz jaudīgu motoru, kas spēj pacelt debesīs kaut ko milzīgu.
Kopš tā laika šeit un tur ir diezgan acīmredzama diezgan ugunīga izplūdes gāzu klātbūtne runājot par pīlāriem, tas ir, kaut ko gigantisku. Un tā uz brīdi nav šaubu, ka praktiski visi senie ēģiptiešu avoti stāsta par plašo “dievu” koloniju ar diezgan ilgu klātbūtnes periodu Ēģiptes zemē. Aprakstīts arī kā cilvēki to vispār varēja saprast, "dievu" hierarhija gan attiecībā pret cilvēkiem, gan viens pret otru. Nemiernieku iznīcināšanas pieminēšana sniedz vērtīgu informāciju par attiecībām, kas izveidojušās ar cilvēku “dieviem”. Acīmredzot, neskatoties uz dievišķību, jaunpienācēji joprojām nebija piemēroti visiem starp aborigēniem, iespējams, ka tas ir aizēnojis vietējās muižniecības un vadītāju varu, neļāva viņiem pārvaldīt tikai cilvēkus, sēja zināšanas, kas, apgaismojot prātus, kļuva par šķērsli, lai apdullinātu ar visa veida delīriju. Var pat pieņemt, ka visi senās Ēģiptes dievi bez izņēmuma nav nekas cits kā vārdi uzskaitīti “pārvaldnieki”. Bet tad jāņem vērā tikai seno vārdu kolekcija, kas bija apgrozībā pirmo dinastiju laikā kopš vēlākais dievu panteons jau ir mainīts un ievērojami paplašināts, kas nav iespējams, jo gadsimtu gaitā informācija ir tikai zudusi. Pabeidzot piemērus, visizteiktāko seno Ēģiptes avotu aprakstu par noteiktām attiecībām ar “dieviem” un ar tiem saistītajiem notikumiem, citēšu vēl vienu fragmentu no “mirušo grāmatas”, kas tur ievietots no Ani papīrusa (britu mūzas. C. - 10470. L. 29) …kas nav iespējams, jo gadsimtu gaitā informācija ir tikai zudusi. Pabeidzot piemērus, visizteiktāko seno Ēģiptes avotu aprakstu par noteiktām attiecībām ar “dieviem” un ar tiem saistītajiem notikumiem, es citēšu vēl vienu fragmentu no “mirušo grāmatas”, kas tur ievietots no Ani papirusa (britu mūzas. C. - 10470. L. 29) …kas nav iespējams, jo gadsimtu gaitā informācija ir tikai zudusi. Pabeidzot piemērus, visizteiktāko seno Ēģiptes avotu aprakstu par noteiktām attiecībām ar “dieviem” un ar tiem saistītajiem notikumiem, es citēšu vēl vienu fragmentu no “mirušo grāmatas”, kas tur ievietots no Ani papirusa (britu mūzas. C. - 10470. L. 29) …
“Sveicieni, Tmu! Kāda ir šī vieta, kur esmu ieradies? Šeit nav ne ūdens, ne gaisa. Šīs vietas dziļumam nav robežu, tā ir tumšāka par tumšāko nakti, un cilvēki bezpalīdzīgi klīst (pārvietojas) pa to. Cilvēka sirds nepazīst mieru, un vēlmes šeit nevar apmierināt. Es drīkstu iegūt tādu izstarojošu būtņu stāvokli, kas man tiks dota gaisa un ūdens vietā, un, domājot par ēdienu, mierīgums varētu nolaisties uz mani."
Šajā fragmentā es atrodu visus tos turpinājumus, kas lieliski apstiprina faktu, ka debesīs tika nodoti ne tikai “dievi”, bet arī daži cilvēki. Kāpēc tas tika izdarīts, var tikai pieņemt, tomēr šāda "ceļojuma" fakts ir jūsu priekšā. Bez šaubām, tika aprakstīts kosmiskais kosmoss, tika pievērsta uzmanība arī bezsvara stāvoklim: "cilvēki bezpalīdzīgi pa to klīst." Es domāju, ka vārdu klīst var interpretēt kā "pārvietot", jo vienkārši nebija tāda vārda, kas precīzāk atspoguļotu haotisko kustību stāvokli. Turklāt šajā fragmentā ir aprakstīts noteikts zvaigžņu būtņu stāvoklis, kurā pārtika nav nepieciešama, un sirds atrod mieru. No šī brīža var sākties vēl viens papildinājums "dievu" pastāvēšanai, kas mūs vēlāk vienmērīgi vedīs uz darba otro daļu,veltīta seno kontaktu ietekmei uz mūsu civilizācijas attīstību kopumā.
Tātad, apkoposim provizoriskos rezultātus. Es minēju tikai dažus man līdz šim zināmus piemērus, kuros neviens cits kā paši senie ēģiptiešu autori stāsta par saviem kontaktiem ar dieviem, turklāt, tieši, nevis sapņu vai vīziju veidā. Protams, ņemot vērā, ka senie Ēģiptes iedzīvotāji bija gandrīz primitīvā attīstības līmenī, pat mūsdienu jūrnieki ar saviem kuģiem viņiem šķistu dievi, it īpaši piloti ar lidmašīnu. Bet senčiem nevar liegt iespēju fiksēt visu, ko viņi redzēja. Visu, kas pat nebija saprotams, viņi aprakstīja ar mazākām detaļām, mēģinot kaut ko nepielāgot viņu izpratnei, bet gan ar maksimālu reālismu aprakstīt, kā patiesībā bija. Tāpēc mēs esam uzrakstījuši pierādījumus, kurus diez vai var pārvērtēt,un ar kuras palīdzību ir iespējams ne tikai daļēji atjaunot senās Ēģiptes vēstures ainu, bet arī daļu no “dievu” vēstures, gan no vēsturiskās, gan no tehniskās puses.
Domājot par seno ēģiptiešu attiecībām ar “dieviem”, es minēju vairākas seno ēģiptiešu reliģijas analoģijas ar mūsdienu kristietību. Sākumā man nebija nodoma reliģijās neko salīdzināt, taču analogu bija tik daudz, un tie bija tik identiski, ka es nevarēju apiet šos faktus, un turklāt es tos nevarēju ignorēt. Atstājot vēlāk līdzīgu tēmu salīdzinošu analīzi, es vēlos apsvērt senās Ēģiptes ticības pamatus kopumā. Ko radīja tik izsmalcināts, daudzu rituālu piepildīts kults? Personīgi es esmu diezgan pārliecināts, ka tas bija no notikumu parodijas, ko senie ēģiptieši novēroja “dievos”.
Sāksim kārtībā. Iepriekš zināmie apbedījumi, kas atrodas apmēram tūkstoš gadu intervālā no pirmo dinastiju laikmeta, ir primitīva rakstura, cilvēki tika izjaukti un ielikti bedrēs, labākajā gadījumā iesaiņoti dažāda veida segās. Ir daudz teoriju, ka Osīrisa kults un izjaukšana izriet tieši no šīs paražas, labi, varbūt tā, tas nepavisam nav pretrunā nevienam no maniem pieņēmumiem. Bet līdz ar pirmo dinastiju sākumu un pašiem pirmajiem materiālajiem pierādījumiem, tekstiem, pieminekļiem, priekšmetiem mēs atrodam jau izveidotu bēru rituālu un pilnīgi atšķirīgu no iepriekš novērotā. Ir tikai viena lieta, bet tas ir nenoteiktības periods, kas ilgst no 1000 līdz 600 gadiem starp šiem notikumiem. Dievu valdīšana! "Kad dievi dzīvoja cilvēku starpā." Pirmsdinastijas periods un agrākā daļa kopš tā laikavēlākie laiki dažos avotos jau tiek aprakstīti kā dažu līderu augstākās varas veidošanās laiki un mēģinājumi apvienot Ēģipti. Es pat uzdrošinos ieviest jaunu laikmetu senās Ēģiptes vēsturē. Dievu valdīšanas periods, kam seko pirmsdinastijas pārejas periods, piemēram, karaļvalsts periodi un savstarpējo konfliktu laiki, ko sauc par pārejas periodiem.
Tas, ko es pieņemšu tālāk, nepatiks klasiskās skolas profesionālajiem ēģiptologiem, kuriem ir alerģija pret šādām teorijām. Arī garīdzniekiem tas ļoti nepatiks, bet cita iemesla dēļ. Viņi, tāpat kā visu laiku garīdznieki un tautas, ir greizsirdīgi par savu varu pār masu prātiem un galu galā par varu pār pūli. Viņi karājas un nogalina, neko ne mulsinot un neko neizsaka, un pēc tam baznīcu vārdā tikai mēreni atvainojas pēc gadsimtiem un bez jebkādas jēgas, jo šodien viņi ir pilnīgi konservatīvi un inerti gan savā mācībā, gan visu apkārtējā izpratnē. Mēs neatdalīsim to laiku Senās Ēģiptes vēsturi no “dievu” vēstures, neskatoties uz to, viņi bija nešķirami, tāpēc mēs tos analizēsim.
"Dieviem" bija nesalīdzināmi augstāka attīstība, un viņu civilizācijas tehniskā tieksme nebija apšaubāma. Pēdējā piemērā no “mirušo grāmatas” ir minēts zināms stāvoklis sirds miera atrašanā, ko panāca zvaigznes. Esmu pārliecināts, ka mēs runājam par ķermeņa dzīvībai svarīgās aktivitātes kavēšanas stāvokli, kad iegremdējamies kaut kādā mākslīgā miegā. Mūsdienu zinātnē ir tikai teorētiski iemesli šādam stāvoklim, kurā novecošanās process neattiecas uz guļošo cilvēku. Bet zinātniskajā fantastikā un, kā rāda prakse, tas vienmēr ir priekšā reāliem atklājumiem, šī mākslīgās apturētās animācijas stāvoklis jau sen ir zināms un pamatoti izmantots garu kosmosa lidojumu laikā, lai izvairītos no apkalpes vai pasažieru novecošanās. Interesanti, ka, lai to sasniegtu, arī reālajā dzīvē, bez šaubām, jums ir nepieciešama vieta, kamera, ietilpība, korpuss. Slēgtā telpā visērtāk un vienkāršāk ir saglabāt ķermeni apstākļos, kas nepieciešami tā saglabāšanai un organisma uzturēšanai dzīvotspējīgā inhibētā stāvoklī. Zemapziņā saprotot līdzību, cilvēki jau sen šos konteinerus sauc par sarkofāgiem tik bieži, kā citādā veidā. Ir pilnīgi dabiski apkopot faktu, ka senajā Ēģiptē un iepriekšminētajā pēkšņi parādījās jauna veida apbedīšanas rituāli. Ņemot vērā, ka tajā laikā "dievu" tehniskā attīstība neļāva viņiem īsā laika posmā pārsniegt lielus attālumus kosmosā, kļūst skaidrs, ka viņi to izdarīja "miega" stāvoklī. Līdzīgi sarkofāgi, ko redzēja tie ēģiptieši, kuri viena vai otra iemesla dēļ kaut kādu iemeslu dēļ tika nogādāti uz kuģa, atspoles utt., Neapšaubāmi atstāja neizdzēšamu iespaidu. Turklāt to piemērošana,jaunajā bēru tradīcijā, kas sekoja tūlīt, tā kļūst īpaši saprotama sakarā ar to, ka senie ēģiptieši redzēja, kā “mirušie” paceļas no “zārka” un kā viņi tur guļ, lai vēlāk “atkal celtos”.
Visa senās Ēģiptes kulta un apbedīšanas rituāla tiešā atkarība no šiem novērojumiem ir tik acīmredzama, ka tas neatstāj šaubas par tā izcelsmi. Gadsimtu gaitā ar “tīro” kultu ir sajauktas daudzas dažādas nianses, burvestības, vietējās paražas un vēl daudz kas cits. Fakts ir tāds, ka, nokopējot visu līdz mazākajai detaļai, cilvēki joprojām nesasniedza iepriekš redzamo rezultātu. Jā, viņi izveidoja sarkofāgus un sāka tur gulēt mirušos, bet viņi vairs necēlās! Līdzīgs liktenis gaidīja "zvaigžņu vārtus", kurus acīmredzot nolēma izveidot, kā kārtējo mēģinājumu izlauzties uz "dieviem". Cilvēki nesaprata, kāpēc viņiem nav tā, ko viņi ievēro “dievos”. Ņemot vērā seno ēģiptiešu attīstību tajā laikā, ir grūti pieņemt, ka viņi gāja tālāk nekā vienkārša formu kopēšana. Bet pat šī ir visvērtīgākā vēsturiskā un tehniskā informācija,spēj atklāt daudzos jautājumos par “dieviem”. Tas ir ziņkārīgi, ka uz sarkofāgu iekšējām virsmām, it īpaši vāku aizmugurē, vienmēr tika attēloti debess plāni un spārnoti dievu kolēģi. Es esmu diezgan pārliecināts, ka pirmajos sarkofāgos tādu fresku nav. Vēlāk, pārliecinājušies, ka rezultāta nav, ēģiptieši sāk apmierināties ar iztēles spēli, aizstājot to ar kaut ko, kas patiesībā nenotika. Burvestības aizstāja sajūsmas izsaukumus pēc pamošanās, zīmējumus, reālus notikumus. Bet viņi saglabāja notiekošā faktu! Visticamāk, izveidojuši “zvaigžņu vārtu”, senie arhitekti un priesteri nekad nekur netika, taču viņi nepiedalījās masu sarūgtinājumā, bet vienkārši sāka izmantot ticību un kultu, lai ietekmētu tautu. Senās Ēģiptes un tās reliģijas vēsture ir traģisks ticības un nodevības stāsts,naiva bērnība un izsmalcināts briedums.
Paņemot visu nepieciešamo, “dievi” pameta ēģiptiešus. Viņi negrasījās viņus apgaismot vai vest debesīs, tomēr atsevišķi fakti bija un tie tika ierakstīti senču darbos, tie ietekmēja cilvēkus ar savu klātbūtni. Šis kultūras kontakts nevarēja iziet bez pēdām un bija bezjēdzīgs. Doma ieguva spēcīgu attīstības stimulu, mērķi, celtniecības materiālu gatavu risinājumu veidā, lai atjaunotu, kas nepieciešams, lai izdomātu, kā to izdarīt. "Dievi" senos cilvēkus neatstāja bez gataviem risinājumiem. Daudz informācijas par konstrukciju, ģeometriju, astronomiju, matemātiku, fiziku un ķīmiju. Milzīgs skaits citu zinātņu pamatnostādņu, visi šie ir pamati, kurus mācīja “dievi”, gribot vai negribot. Tāpēc ēģiptiešiem nebija atsevišķu zinātņu jēdziena, visas zinātnes tika apvienotas sava veida zināšanu konglomerātā, kam vienlaikus ir vairāki nosaukumi. Laika gaitā ticība “došanai” debesīs tika aizstāta ar reliģiju, kas bija aizaugusi ar burvestībām un rituāliem, un to vairs neapstiprināja vizuālas debesbraukšanas demonstrācijas. Pēc dabiskās attīstības reliģija mainījās atkarībā no tās radītāju ietekmes, kalpoja kā kontroles mehānisms un tajā pašā laikā saglabāja informāciju, kas mūsdienās ir vienkārši nenovērtējama.
Ja mēs, mūsdienu Zemes iedzīvotāji, vēlamies atrast “dievu” materiālus pierādījumus, mums jāmaina skata leņķis attiecībā uz to, ko meklēt senās Ēģiptes zemē, kā meklēt un kur meklēt. Es nevaru atbildēt uz visiem šiem jautājumiem, jo, ja es varētu, es kļūtu par kaut ko vairāk nekā Hovards Kārters un Šampēlijs kopā, bet man var būt taisnība pašas idejas būtībā. Un kāds, kurš uzņem šo ideju un spēj to īstenot, gūs patiesības augļus un, saņemot tos, bez šaubām, nodos tos civilizācijas rokās. Ja "dievi" kaut ko ieguva, tad joprojām tas paliek. Ja "Ra laivas" nolaidās uz Ēģiptes zemes, tad šīs vietas var noteikt, izmantojot mūsdienīgus instrumentus. Ja tur bija slepeni "dievu" zīmējumi, tad kaut kur vismaz to eksemplāri ir obligāti. Ja kāds ir apstrādājis akmens blokus tādā mērā, ka jūs nevarat starp tiem pielīmēt asmeni,nav nepieciešams spītīgi noturēt apgalvojumu, ka tas ir vergu darbs, kas bruņots ar bronzas darbarīkiem. Nevienam nekad nav izdevies praktiski pierādīt, ka vissvarīgākie slepeno zināšanu pierādījumi, lielā Khufu piramīda, tika uzbūvēti tieši šādā veidā un ar to palīdzību, par kuru ir ierasts runāt kā neapstrīdamu un it kā pierādītu. Viņa, tāpat kā daudzi antīkie senatnes pieminekļi uz Ēģiptes zemes, ir tieši tāds paradokss, kas stimulē domāšanu, pilnveido loģiku, uzdod jautājumus un liek mums meklēt atbildes uz tiem. Tas pats par sevi ir attīstības stimuls, progresa artefakts.par ko parasti runā kā par neapstrīdamu un it kā pierādītu. Viņa, tāpat kā daudzi antīkie senatnes pieminekļi uz Ēģiptes zemes, ir tieši tāds paradokss, kas stimulē domāšanu, pilnveido loģiku, uzdod jautājumus un liek mums meklēt atbildes uz tiem. Tas pats par sevi ir attīstības stimuls, progresa artefakts.par ko parasti runā kā par neapstrīdamu un it kā pierādītu. Viņa, tāpat kā daudzi antīkie senatnes pieminekļi uz Ēģiptes zemes, ir tieši tāds paradokss, kas stimulē domāšanu, pilnveido loģiku, uzdod jautājumus un liek mums meklēt atbildes uz tiem. Tas pats par sevi ir attīstības stimuls, progresa artefakts.
Ir daudz netiešas informācijas, ka daži pētījumu centri jau ir sākuši slēpt iegūto informāciju par seno ēģiptiešu zināšanām un vēsturi. Tas liek domāt, ka šī informācija jau ir kļuvusi par vērtīgu preci, kas var daudz ietekmēt šajā pasaulē. Personīgi es īpašu uzmanību pievērstu amerikāņu pētniekiem. Loģika ir vienkārša, viņi nesniedza ieguldījumu, kas bija samērojams ar franču, angļu, vācu pētnieku ieguldījumu senās Ēģiptes zināšanu popularizēšanā un izplatīšanā. Nesen amerikāņu sabiedrība ir lēnām pārvietojusies uz tādu autoritārismu, ka drīz senie faraoni nespēs konkurēt ar šīs valsts klaniem varas koncentrācijas ziņā. Un reizināts ar mūsdienu potenciālu, gan zinātnisku, gan militāru, tas viss kļūst par reāliem draudiem magnātu grupas globālajai diktatūrai. Turklāt,Amerikāņu zinātne un jaunās tehnoloģijas, tāpat kā viss, ko valsts uzskata par nepieciešamu, ir tik klasificētas, ka ir gandrīz neiespējami nokļūt patiesībā. Šī iemesla dēļ, ja kaut kas ir zināms tādām pētnieku grupām kā "Čikāgas biedrība", tad nav ko ķert pasaules sabiedrību.
Īpaša uzmanība tiek vērsta uz pašreizējo Ēģiptes sabiedrību, kas parazitē uz senās civilizācijas krāšņumu un diženumu. Kāds būs sašutis, viņi saka, kas ir tas, ka tūrisma bizness uzplaukst, un valsts kase tiek papildināta. Varbūt tam nav nekā slikta, ja šīs valsts valdība patiešām kaut ko darīja pati, lai saglabātu un izpētītu seno mantojumu, un tikai nedaudz nepievilināja citus. Līdz šim tie, kas sevi identificē ar senajiem ēģiptiešiem, bet patiesībā ir to cilvēku pēcteči, kuri iznīcināja seno Ēģipti, atņem tikai atradumus no citu valstu arheologiem, iepērk skaidrā naudā pieminekļu izstādē, gandrīz neko nedara, lai tos saglabātu, un pat nespēj atnest elementāra kārtība pieminekļu atrašanās vietās. Man nav nekas pret tautu, kas apdzīvo mūsdienu Ēģipti, bet cilvēkiem, kas valda valstī, ir jāsaprot, ka viņi nav vieni un tie paši cilvēki,kas apdzīvoja seno Ēģipti. Šī tauta pazuda, asimilējās. Daudzu tūkstošu gadu laikā nav palicis neviens gēns (izņemot tos, kas atrodas mūmijās). Un tāpēc justies kā situācijas pavēlniekiem ir vismaz nepieklājīgi. Drīzāk jūs varat iedomāties sevi kā viesi kāda cita kapsētā. Protams, šo situāciju daļēji rada sarežģītā politiskā un ekonomiskā situācija valstī, taču tas nevar kalpot par attaisnojumu netiešam vandālismam. Kādus galvenos secinājumus var izdarīt, ja raugās uz seno Ēģipti no šī viedokļa. Daļēji šī situācija ir radusies šausmīgās politiskās un ekonomiskās situācijas dēļ valstī, taču to nevar izmantot par attaisnojumu netiešam vandālismam. Kādus galvenos secinājumus var izdarīt, ja raugās uz seno Ēģipti no šī viedokļa. Daļēji šī situācija ir radusies šausmīgās politiskās un ekonomiskās situācijas dēļ valstī, taču to nevar izmantot par attaisnojumu netiešam vandālismam. Kādus galvenos secinājumus var izdarīt, ja no šī skatupunkta paskatās uz seno Ēģipti.
Pirmkārt, reliģiju nepārtrauktība ar kristietību tiek nekavējoties un neapstrīdami izsekota. Jebkuram piemēram ir analogs abās reliģijās, ņemiet ūdens iesvētīšanu, tā attīrīšanu ar rituālu. Iepriekšējs un oriģināls analogs bija paredzēts, lai pārveidotu ūdeni par sava veida eliksīru, uz trauku sienām uzrakstot burvju burvestības. Nenoliedzami ir tiešā analoģija. Šādu piemēru ir bezgalīgi daudz, un pirmais secinājums ir tāds, ka kristietība nav tā, pie kuras mēs esam pieraduši. Visas šīs baznīcas, katoļu, pareizticīgo, agri, vēlu, kultu šķirnes utt. - tas viss ir lokāls aplikums, oksīda slānis uz mācību korpusa. Mācībai ir piecu tūkstošu gadu vēsture, un tās cēlonis ir attīstītāks prāts. Kopumā tas pat nav pretrunā ar fanātiķu ortodoksālajiem uzskatiem - visi tie paši augstākie iemesli, visi tie paši brīnumi.
Noslēguma tora. Nav šaubu, ka senos laikos Ēģiptes civilizācijai bija sava veida kontakti ar kādu, kam bija attīstītāks prāts, pilnīgāka tehnoloģija un parasti viņš stāvēja “debesu” attīstības līmenī. To pierāda citāti, kuras esmu citējis no senās Ēģiptes avotiem, un pats fakts, ka visa senās Ēģiptes vēsture nav progresīva attīstība, bet gan regresija tās tīrākajā formā. Tas ir saistīts tieši ar to, ka sākotnējā primitīvo cilvēku kopiena nespēja pilnībā uztvert visu, kas viņiem dots, un tikai pēc tūkstošgades, un pēc tam, pateicoties izvēlētajai priesteru kastai, absorbēja daļu no “skolotāja” gudrības.
Rakstīja slavenais ēģiptologs Voliss Budge.
»Var būt pilnīgi pārliecināts, ka ēģiptiešu reliģiskie rituāli un ceremonijas nekad nav būvētas uz vesela saprāta, fantastikas un māņticības pamata. Tie tika izvirzīti ar mērķi turpināt attīstīt morāli un labklājību to vidū, kuriem tie ir jāievēro, un lai saglabātu atmiņu par kādu svarīgu vēstures periodu vai sniegtu mums kaut ko notikušu."
Ir daudz līdzīgu visu slaveno pētnieku atzinumu, kas atzīti par ēģiptoloģijas klasiku, taču neviens no tiem kaut kādu iemeslu dēļ neuzdrošinās spert pirmo un otro soli. Atzīstiet, ka senie ēģiptieši nodarbojās ar kaut ko tādu, kas pat mūsdienās dažreiz nav saprotams. Atzīstiet, ka balts ir balts un melns ir melns. Neattiecināt uz visiem pārpratumiem ne uz ko, ne tikai uz to, kas ir uzrakstīts skaidrāk nekā skaidrs, bet vienkārši uz to, lai lasītu tos tādus, kādi tie ir.
Kā trešo secinājumu mēs varam analizēt "dievu" attīstību.
Laikā, kad viņi tiek pieminēti, viņiem šodien bija ļoti interesants paņēmiens mūsu izpratnei. No vienas puses, mēs redzam kuģu "mātes" kopijas - domājams, līdzīgas formas piramīdu, no otras puses, ir pierādījumi, ka atspoles tehnoloģija nonāk orbītā vai kosmosa tuvumā. Ir pat nesēju prototipi, līdzīgi kā mūsdienu daudzpakāpju raķetes, tie ir "obeliski". Izmantojot šo formu, vienkārši nevar būt cita mērķa. Kāpēc "dieviem" būtu nepieciešams tik daudz dažādu lidošanas ekipējumu vienā ekspedīcijā? Ja jūs joprojām ticat manam pieņēmumam, ka viņi kaut ko iegūst, tad tika izmantots viss pieejamais, gan vismodernākā, gan vecākā tehnoloģija. Turklāt milzīgie "mātes" kuģi vispār nevarēja nogrimt virspusē. Viņus varēja redzēt priesteru elites pārstāvji, kuri devās ekskursijā,mācību vizuālai demonstrēšanai. Tas ir pilnīgi iespējams, vēloties iesēt zināšanu sēklu, “dievi” nolēma to darīt šādā veidā. Tika izveidotas izraudzīto aizbildņu kastas, un tieši viņi dalījās vai nedalījās dievišķajās zināšanās ar cilšu un kopienu valdniekiem (vēlāk faraoniem).
Bez šaubām, ir jāsaglabā arī ieguves aprīkojuma, sauszemes pārvadātāju utt. Fragmenti. Varbūt kaut kas jau ir atrasts, tas vienkārši ir paslēpts un pētīts ārpus sabiedrības. Mūsu laikā ir pat pārāk daudz “kastu” un atšķirībā no senās Ēģiptes tie tikai kavē progresu ar savu megalomaniju un slepenību.
Vienā vai otrā veidā, bet senās Ēģiptes civilizācijas gadījumā mums ir darīšana ar visinteresantāko gadījumu cilvēces vēsturē. Gadījums, kad reliģija ir dzimusi nevis no iespaidiem, kas saistīti ar dabas parādībām, bet no tieša kontakta ar pašu augstāko prātu, neatkarīgi no tā, kādā formā un ar kādu prātu. Un, ja mums ir pietiekami daudz vesela saprāta un saprāta, tad mēs noteikti nonāksim šīs vislielākās noslēpuma visas pasaules zemes vēstures noslēpumā.
Kā saka viens senais latīņu teiciens: "Es izdarīju visu, ko varēju, ļaujiet tam, kurš prot labāk."
Publicēts saskaņā ar Mashkova bibliotēkas tekstu
Autors: DMITRY NECHAY
Turpinājums: Otrā daļa. Piramīdas