Dziesmas par varoņiem vienmēr atšķiras no citām folklorām to aprakstīšanas manierē. Liela uzmanība tiek pievērsta tādām lietām, kuras citās dziesmās īsti nepieskaras, proti, bagātības un greznības aprakstam, kas ir, cik daudz. Parasti cilvēki gāja klajā ar vispārīgākām frāzēm. Bet epika vienmēr deva sava veida kaulēšanās …
Protams, ne visi, bet diezgan maz. Šī īpašība mani vienmēr ir atbaidījusi no eposiem. Un principā manos folkloras meklējumos man vienmēr izdevās neizmantot bylinas kā argumentus, kas arī ir sava veida zīme man personīgi: tas nozīmē, ka grieķu mīti, pasaules alfabēts, vārdi dažādās valodās, kalendāra rituāli, kristietība, garīgas dziesmas, slāvu dziesmas un pat daži šamaniski un indiāņu uzskati ir savstarpēji saistīti, veidojot kopējo ainu, un eposi it kā ir malā. Traucējumi …
Es neko nevaru pateikt vai sniegt tiešas atbildes, taču ir radušās dažas šaubas un pieņēmumi, par kuriem es vēlos dalīties. Turklāt informācijas meklēšanas laikā es vēl neesmu sastapis šādu viedokli, tāpēc ir jēga izcelt šo jautājumu.
Izcelsme
Es domāju, ka visi labi zina eposu parādīšanās vēsturi. Ja nē, tad Wikipedia īsi jums pateiks, kas ir kas. Es nekavējoties sāku izteikt savu neuzticību, izceļot galveno aizdomās turamo loku.
Pirmoreiz eposus publicēja 1804. gadā kā "Senās krievu dzejoļus" (tagad šis retais izdevums tiek pārdots Ozonā par 153,9 tūkstošiem rubļu - uz jautājumu, kāpēc vajadzīga "senatne"). Un tos bija uzrakstījis vai savācis it kā nezināmais Kiršs Danilovs jau 18. gadsimta vidū. Urālos, pēc tam viņi oficiāli pulcēja putekļus apmēram 60 gadus pie ekscentriskā kalnrača un botāniķa-tirāna Prokopijay Akinfeevich Demidov, kurš bija viens no Maskavas universitātes galvenajiem sponsoriem. Un pēc viņa nāves caur trešajām rokām viņi nonāca Fjodora Petroviča Kļučariova rokās.
Kas bija šis cilvēks? Priviliģētais padomnieks, Maskavas pasta nodaļas direktors (un pirms tam arī Astrahaņas un Tambovas pasta nodaļas), ne vairāk, ne mazāk … Un arī Miksela POET. Tas bija viņš, kurš sāka publicēt "manuskriptu" …
Reklāmas video:
Tas pats Kļučarjevs 1779. gadā publicēja savu dzejoli "Vladimirs Lielais: traģēdija", kas bija veltīts galvenā episkā prinča - Vladimira Krasnaja Solņaška vēsturiskajam prototipam. Kāda "negaidīta" sakritība … "Traģēdija" tika publicēta, piedaloties Nikolajam Ivanovičam Novikovam, slavenam personālam, izglītojot krievus par viņu vēsturisko mantojumu, kā arī brīvmūrniekam, "Senās krievu bithliotics" (tāds pieticīgs runājošs nosaukums) sastādītājam. Citējot no Wikipedia:
Tomēr pulcējās pedagogu uzņēmums …
Šeit ir vēl viens no FEB:
Man, protams, ir grūti spriest un vēl jo vairāk apgalvot, ka tas viss bija viltots. Bet, redziet, ne velti viņi saka, ka plašsaziņas līdzekļi ir piektā vara. Vai jūs domājat, ka 19. gadsimts šajā ziņā kaut kā atšķīrās no mūsējā? Nu, ja tikai tāpēc, ka tad bija daudz grūtāk pārbaudīt datu autentiskumu vai avotu … Tāpēc reālos dokumentus un vēsturiskos un politiskos izdomājumus bija iespējams veiksmīgi sajaukt kaudzē, īpaši tiem, kas strādāja arhīvos …
Man ļoti patīk šis iedibinātais viedoklis par Kļučariovu kā "sekundāru rakstnieku":
Ļaujiet man jums atgādināt, ka Karamzina “Krievijas valsts vēsture” bija valsts oficiālā hronika pirms Solovjovs uzrakstīja savu versiju.
Jakubovičs Andrejs Fedorovičs bija Kļučarjova pakļautībā un rakstnieks. Acīmredzot viens no "darba zirgiem", kuram var droši uzticēt smagu darbu. Tāpēc "priekšnieks" viņam vienkārši nodeva manuskriptu, kas it kā nonāca viņa rokās no tālajiem Urāliem.
Citāts no V. Bahtina grāmatas "No episkā līdz skaitīšanas atskaņai":
Es būtu domājis tieši pretēji - tajā laikā tas bija tikai VISI rakstītie teksti, skaitlis 26:
Lakstīgala Budimerovich
Klientu Terentisha
Duke Stepanovich
Mastryukov Temryukovich
Ivans Living dēls
Trīs gadi Dobrynyushka stolnichel
Vasīlijs Buslaev
par laulību Prince Vladimirs
Grisha Rastriga
Par Buzanov salas
Ermak ņēma Sibīrija
Stavr Bajārs
Ivans Gadenovich
Churila Plenkovich
Vasilijs Buslaev lūgties ceļoja
Alyosha Popovičs, Dobrynya Chud vājas
Mikhailo Kazarinov
Potyka Mikhailo Ivanoviča
Četrdesmit kalik ar kaliko
Kalin caram
caram Saulam Levanidovičam Ņikitai
Ramanovičam tika dots ciemats Preobrazhenskoje
Iļja Muromets pirmais brauciens uz Kijevu
Iļja devās kopā ar Dobryneya
princis Romāns zaudēja sievu
(pēc 1901. gada izdevuma)
Piemineklis Jakuboviča un Klyucharyov tandēmam! Īpaši ievērības cienīgs mūsu vēsturei ir šis absolūti neinteresants "Sabiedrībai" kolekcijas pirmajā izdevumā, kurā tas ir rakstīts:
Un viņi tika pievienoti! Un kā!.. bet vairāk par to vēlāk. Pa to laiku acīmredzot detaļas vēl nav izveidotas.
Šie ir mūsu folkloras zinātnes pirmsākumi, mani draugi! Un man personīgi kā folkloras cienītājam šo brīdi ir diezgan grūti realizēt, jo tas robežojas ar ticības krīzi. Protams, nav iespējams izsvītrot visu folkloru - tautas kalendāra rituāli, tālu no laicīgās sabiedrības, to nepieļaus, tāpat kā garīgie panti, un vēl daudz vairāk. Visi no tiem ir pārbaudīti, tiem ir atbalss rituālos, etimoloģijā un alfabēta kodos. Lai tos viltotu, ir jābūt ievērojamām zināšanām par simboliku un mitoloģiju. Masoni ir simbolikas meistari, taču viņi ir tālu no alfabēta un veco mītu sastādītājiem (taču tie ir diezgan piemēroti kā kopētāji un pārveidotāji). Turklāt vēlāk īstie domu titāni sāka interesēties par folkloru, iesaistījās polemikā savā starpā un, meklējot sakarus ar šādiem zinātniekiem, meklēja ļoti daudz informācijas visā pasaulē.jau bija grūti kaut ko viltot. Viltojumus atklāja zinātnieku aprindās un kritizēja. Kaut arī dažādi vēsturiski un literāri cilvēki joprojām stāda daudzas cūkas un apbedīja suņus … Piemēram, lasiet Toporkova rakstu "Krievu vilkacis un tā upuri angļu valodā" - ļoti ievērojams gadījums. Mūsdienu pasaulē nekas nav mainījies - internets ir pilns ar fantāziju, kas tiek pārnēsāta kā slēpta patiesība, kur teksta autors jau ir aizmirsts, un fantāzija turpina savu patstāvīgo eksistenci. Bet atpakaļ pie eposiem. Galu galā šķiet, ka Klyucharyov-Jakubovich nepavisam nebija galvenās figūras šajā stāstā. Leļļu mākslinieki palika ēnā vēl desmit gadus …lasīt Toporkova rakstu "Krievu vilkacis un tā upuri angļu valodā" - ļoti ievērojams gadījums. Mūsdienu pasaulē nekas nav mainījies - internets ir pilns ar fantāziju, kas tiek pārnēsāta kā slēpta patiesība, kur teksta autors jau ir aizmirsts, un fantāzija turpina savu patstāvīgo eksistenci. Bet atpakaļ pie eposiem. Galu galā šķiet, ka Klyucharyov-Jakubovich nepavisam nebija galvenās figūras šajā stāstā. Leļļu mākslinieki palika ēnā vēl desmit gadus …lasīt Toporkova rakstu "Krievu vilkacis un tā upuri angļu valodā" - ļoti ievērojams gadījums. Mūsdienu pasaulē nekas nav mainījies - internets ir pilns ar fantāziju, kas tiek pārnēsāta kā slēpta patiesība, kur teksta autors jau ir aizmirsts, un fantāzija turpina savu neatkarīgo eksistenci. Bet atpakaļ pie eposiem. Galu galā šķiet, ka Klyucharyov-Jakubovich nepavisam nebija galvenās figūras šajā stāstā. Leļļu mākslinieki palika ēnā vēl desmit gadus …Leļļu mākslinieki palika ēnā vēl desmit gadus …Leļļu mākslinieki palika ēnā vēl desmit gadus …
Otrā atnākšana
Ir pagājuši 14 gadi, un tika izdots kolekcijas otrais izdevums. Un tā vairs nav tā Kļučhareva "amatieru darbība", bet gan profesionālā literatūra, kas iznāca no paša Nikolaja Petroviča Rumjancejeva spārna, kas ir augstāko slāņu amatpersona, banku lietu vadītājs, bijušais tirdzniecības ministrs un ārlietu ministrs, valsts kanclers, Valsts padomes priekšsēdētājs utt. utt. Un pēc atjauninātās un paplašinātās Rumjancevas kolekcijas publicēšanas tika ievēlēts par Krievijas Imperatoriskās akadēmijas goda locekli.
No Wikipedia:
Vai Eiropa tiktu apgaismota bez Elsevirs? - Vai tas nav fakts …
Ap viņu Rumjanceva pulcēja mākslas darbiniekus, arheologus, no kuriem viens bija Konstantīns Fedorovičs Kaladovičs - ārkārtīgi dīvaina persona, vairākas reizes garīgi slima, reiz pat vairākus mēnešus ārstējusies ārprātīgā patvērumā, pēc kuras viņa dzīvoja klosterī.
Pats Kaladovičs otrā izdevuma priekšvārdā rakstīja, ka 1816. gadā Rumjancejevs manuskriptu saņēma kā savu mantu un "lika man to izdrukāt". Pats Kaladovičs uzrakstīja ievadu otrajā izdevumā, kurā viņš "pirmo reizi uzdeva … dažus būtiskus jautājumus par krievu eposa izpēti".
Otrajā izdevumā iepriekšējie tika pievienoti šādi eposi:
Shelkan Dudentevich
Volh Vseslav'evich
Dārza Bludovich
Sadko bagāts viesu
Michael Skopin
veikt Kazaņas karaļvalsts
saskaņā Kanatopom zem pilsētas
spilgti Radošov cars Aleksejs Mihailovičs
Kad tas bija brašs, laiku pa laikam Great
Saskaņā Rigoyu bija karalis imperators
Pārgājiens selengiyskim kazaki
lejup Dale meitene zemnīca sakni smagi
pirms mūsu vārti mina grass
Nepalaidiet Laba kolēģe Bitovas kundze
Es esmu no Krimas, esmu no Nagajas
. Zilās jūras malā Azovs stāvēja
Borisa Šeremeteva svētīta pilsēta, brāļi, lai teiktu par vecajām dienām
Princis Repnins
Sibīrijas Ukrainā, Sadkova krastmalā, kuģis stāvēja jūrā
Dobrynia peldēta, Čūskas apgalvoja
labā vyskokom savrupmājā zem sarkanā kosyaschetym loga
Ataman Polski
Lietuvas savukārt
Ak, bēdas dzīvo nekrucinnu būt
Churila abats
Augstums ir debess augstums
Durpa
tur kalnos šķērsoja Buhāru
Glābējs masu zvanu
ūsas Dzēst mododtsy
Kurš herbalists nekad nav dzirdējis
Par ierēdņiem vai laupītājiem
Par Atamanu Frolu Minejeviču
(saskaņā ar 1901. gada izlaidumu)
Var redzēt, ka daudz kas ir parādījies precīzi vēsturiski, kas saistīts ar Razīna zemnieku sacelšanās un kazaku vispārējo ainu. Patiesībā tas bija iemesls, kāpēc es pievērsos šai tēmai, jo es savācu informāciju par Raziņu. Varētu domāt, ka līdz publicēšanas brīdim 1804. gadā Razina tēmu joprojām bija aizliegusi cenzūra, un līdz 1818. gadam viss tika atrisināts, bet nē! Patiešām, 1827. gadā Puškinam tika atteikts publicēt dziesmas par Razīnu.
Protams, Kalajovičs bija figūrgalvis, tāpat kā Jakubovičs vienā reizē, marionete un viņam bija "uzraugs" no Rumjancevas - Aleksejs Fedorovičs Maļinovskis, kurš pārvaldīja Ārlietu kolēģijas arhīvu! Nu, un starp lieliem darbiem, kurš 1800. gadā sagatavoja manuskripta "Igora kampaņas likumi" publicēšanu … Viņš to publicēja nevis viens, bet kopā ar N. N. Bantysh-Kamensky. Pats rokraksts ir datēts ar 16. gadsimtu. un publicēšanas laikā piederēja A. I. Musins-Puškins, tika nodedzināts ugunsgrēka laikā Maskavā 1812. gadā, kopš tā laika par galveno avotu tiek uzskatīta Malinovska publikācija. Pats Musins-Puškins savulaik pats sev vārdu devis, publicējot vecās hronikas, ieskaitot Lavrentievas laikrakstus. Bet "Vārds par Igora kampaņu" padarīja viņu par pasaules klases zvaigzni.
Mēs jau redzējām Bantysh-Kamensky uzvārdu kā personu, kas piegādā materiālus Novikova "Viflioteka". Un viņam bija daudz materiālu, jo viņš visu savu dzīvi pavadīja Ārlietu kolēģijas arhīvā, sākot ar aktuāru (tas ir, viņš bija atbildīgs par visiem protokoliem un aktiem) un beidzot ar Maskavas arhīva vadītāja amatu. Ideāli apstākļi ne tikai publikācijām, bet, starp citu, arī viltojumiem …
Šajā sakarā ir interesanti lasīt šādus Kalajoviča vārdus 1818. gada kolekcijas zemsvītras piezīmē:
Es nodevu ar savu priekšnieku žetoniem. Bet šī nav pirmā reize. Vasilijs Aleksejevičs Ļišošins savās "Krievu pasakās …" (1780-1783, tas ir, 20 gadus pirms pirmās "Kirsha" pirmās publikācijas!), No kuras materiālus aizņēmās A. S. Puškins, jau izmantoja dažus Kirša episko sižetu veidus.
Kopumā vajadzētu tuvāk aplūkot Ļišohinu, jo viņš ir ļoti diskutabls raksturs krievu kultūrā. Viņš pats uzrakstīja ciltsrakstu "ar pierādījumiem par uzvārda izcelsmi, laiku, aizbraukšanu uz Krieviju". Un šeit ir ziņkārīgi A. A. Ševcovs par Ļevinska krievu pasakām:
Vai tev viss ir skaidrs?
Tur mēs satiekam kņazu Vladimiru, Čuriļu un Aliošu Popoviču … Varbūt folklora, kā norādīts, un varbūt fantāzija …
Tas, kas viņus atšķir no “vēlāk atrastajiem” Bylinas, ir stils. Tomēr Ļišohins sava laika dēļ tika uzrakstīts uz Eiropas pasakām, kuras, protams, ir ļoti grūti lasīt buržuāziskās runas un veiklības dēļ viņu pieklājībā. Tie bija līdzīgi ar Levšina "krievu romāniem".
Piemēram: “Šis varonis nav tik slavens ar savu spēku, cik ar savu viltīgo un smieklīgo izturēšanos. Viņš dzimis Porusijā, augstā priestera Vaidevuta mājā. Kijevas varonis Churilo Plenkovičs, starp citiem priestera nama labumiem, iekļāva arī šo. Vārdu sakot, deviņus mēnešus pēc Churila prombūtnes augstajam priesterim nācās publiski paziņot, lai slēptu kaunu, ka Prelepai ir slepenas attiecības ar valsts dievu, ka Popoenza jeb Perkun”
Vai kā jums tas patīk: "un nosaukts par Alesa Popoeviča [Šis vārds ir sabojāts vienkāršos ļaudis un pārvērtās par Aļoša Popoviča.]"
Pēc Dieva teiktā, atliek tikai pulverizēt un uzlikt parūku … Bet tāda bija laicīgā sabiedrība, lasot, "apgaismota". Un viņam tika uzrakstīti romāni, jo tas solīja naudu un slavu.
Vai jūs tagad saprotat, kāpēc eposu kolekcijas izlaišana bija notikums? Tas ir pavisam savādāks dzejas aplūkošanas veids. Rakstzīmes ir vienādas, bet zilbe ir atšķirīga. Mežonīgs, neveikls, uzdrīkstēšanās. Tāds, ka maigām ausīm viņš likās barbarisks un … satraucoši ziņkārīgs.
Un ne par viņiem Puškins 1824. gada oktobrī rakstīja savam brālim Ļevam Sergejevičam: “Vai jūs zināt manas studijas? Pirms pusdienām es rakstu piezīmes, vakariņoju vēlu: pēc pusdienām braucu ar zirgu, vakarā klausos pasakas un atlīdzinu par savas nolādētās audzināšanas nepilnībām. Kāds prieks ir šīm pasakām! Katrs ir dzejolis! Arina Rodionovna jau, protams, ir zīmols, bet kas zina … Bet atpakaļ pie otrā izdevuma un Kalajoviča.
Kā jau teicu, neirastēnisko zēnu pieskatīja nopietni puiši, kuriem jau bija pieredze "seno tekstu" publicēšanā. Es tikai redzu ainu: “Kostik! Kam viņi saka, raksta par lielo episko mantojumu! "… Kas zina, varbūt nabagajam Konstantīnam no tā visa nebija stipru nervu, jo viņa pirmā neapmierinātība notika tieši viņa darba laikā Maskavas Ārlietu arhīvā - galvenajā" atrasto krievu valodu "piegādātājā senlietas ".
Rezultāts bija rezultatīvs:
Tas ir, ar otro izdevumu viņi ne tikai paplašināja eposu skaitu, bet arī pastāstīja visai pasaulei, visbeidzot, oficiālo versiju par to, kā vienkāršs mazgramatisks Urālu cilvēks vārdā Kirils (pārliecības labad - Sibīrijas versija Kiršam) Danilovs pierakstīja tautas dziesmas oligarham, slavējot tālo Kijevu; kā daudzus gadu desmitus Urālos tajā pašā vietā tika turēts nenolasāms manuskripts, un pēc Demidova nāves tas tika nodots noteiktam M. N. Khozikovs, kurš to atdeva Kļučarjanovam … Turklāt Kalajovičs sniedza manuskripta aprakstu, kurā teikts, ka virs katra vārsma ir pievienotas piezīmes vijoles spēlēšanai (!), Bet tajā pašā laikā bez pareizrakstības un sadalīšanas daļās. Masonu "otršķirīgā" dzeja sasniedza valdības līmeni? Vai arī to sākotnēji plānoja valdība? Vai arī nebija sazvērestības?
Un šeit ir vēl viens citāts:
Minētais Čulkova krājums ir "Dažādu dziesmu kolekcija", kuru 1770. gadā izdeva Mihails Dmitrijevičs Čulkovs kopā ar to pašu ideoloģisko rusofilu N. I. Novikovs. Man tas ir, bet rokas nesniedzas ņemt un lasīt. Ciktāl ir tautasdziesmas, es nevaru spriest, bet daži zemnieku dziesmu pētnieki, mani cienot, dažreiz atsaucās uz viņu …
Tomēr šeit ir svarīgs pats leņķis. Visos iespējamos veidos tiek uzsvērts, ka varoņu dziesmās mēs runājam par pirmspetrīnas laikmetu. Kāpēc Pēteris! Kijevas kņazs Vladimirs! Primordial Rus! Bruņnieciska romantika! Nē, vēl tālāk … Millers uzstāja, ka bogatyrs ir jauns (vecs) seno slāvu pagānu dievu iemiesojums! Ja godīgi, it kā es nekad nebūtu devies uz pareizticīgo baznīcu … Afanasjevs viņu atbalsojās savā trīs sējumu grāmatā “Slāvu poētiskie skati uz dabu” - pārsteidzošā grāmata, kurā ir savākts tik daudz folkloras, sākot ar teicieniem un beidzot ar mītiem, bet secinājums ir, es atvainojos, dumjākais - lai kur arī spļaut, viss personificē pērkonu, absolūti viss! - Šī ir Millera skola visā krāšņumā (nevis Gerhards Frīdrihs, bet cits - Orests Fedorovičs Millers, arī vēsturnieks, bet gadsimtu vēlāk … kaut gan, kas viņus tur izjauks). Pēc savas mazās pieredzes es nevarēju uzvilkt Bogatyr uz zemeslodes,lai cik forši, godīgi. Tikai ļoti mazs varoņu skaits patiešām var atspoguļot čūsku cīņas mitoloģisko tēmu. Bet šeit, atvainojiet, šī tēma joprojām staigā pa kino visdažādākajās formās …
Varoņos tagad es redzu kaut ko pavisam citu - kaut ko tādu, kas nemaz nav paslēpts no neapbruņotas acs … Bet vispirms - nedaudz par Kirša kolekcijas trešo izdevumu.
Trešais vilnis
Kā jūs droši vien sapratāt, visi galvenie varoņi parādījās tieši tad, kad tika publicēts otrais izdevums. Un kurš gan šaubītos, ka tūlīt pēc tam manuskripts pēkšņi pazudīs. Un tā tas notika … Bet kā gan citādi, jo kopš 50. gadu folkloras meklējumi ir iesaistīti visā Krievijā. Visos stūros pētnieki vāca dziesmas, leģendas, māņticības … Īpaši daudz viņi atradās Krievijas ziemeļos.
Kā parādīja P. N. Rybņikova darbi. (1861–1867) un Hilferdings (1871), tie paši varoņi, kurus mēs satikām Kiršas Danilovas laikā, zināja krievu ziemeļus:
Nu kāpēc tagad ceļot pa impērijas "ukraiņiem"? Tēja nav gadsimta sākums, jau tagad ir iespējams atrast bogatyrus netālu no galvaspilsētas - un tas neaizņems ilgu laiku, un ir mazāk izdevumu, un varoņu vārdi joprojām ir vienādi …
Patiesa tautas kultūras uzplaukums, kas notiek uz Aleksandra II plaša mēroga reformu fona, analizējot, par ko nevar pārsteigt, un uzdodiet jautājumu “KĀ SABIEDRĪBAS SABIEDRĪBAI VARĒTU aizmirst visu savu reliģiju, rietumu rietumu mitoloģiskās literatūras un buržuāziskās ESOTĒRIJAS izcelsmi?”. Galu galā tas viss notika mūsu ciemos! Valkāja tikai atšķirīgu izskatu, nav eleganta, nav pretencioza un nav bezgaumīga.
Un tikai 1894. gadā (pēc 76 !!! gadiem) pēc vairākkārtējām episko pakāpju ģeogrāfijas palielināšanās zaudēto Kirša manuskriptu NVA Čehovs SUDNĪGI atrada starp tā paša Malinovska dokumentiem (domājiet jūs, pat ne Rumjancevs). Protams, nemēģināšu jums apliecināt, ka tas bija SAMA 1804. gada manuskripts, jo es neticu.
Bet lai kā arī būtu, 1901. gadā tika izdots autoritatīvākais (līdz šim) Kiršas Danilovas kolekcijas izdevums, kurā parādījās vairākas papildu dziesmas:
Sergejs ir labs
Agafonushka
No vecākā Igrimishcho Bogolyubov klostera
zaļajā dārzā
Baložu grāmata četrdesmit spilventiņos.
Ak, smagi, ak, es skumju hoppi, vīramāte, tu esi mana vīramāte
Cūkas oink, sivēni oink
Kļūsti lasīts, sāc stāstīt
Un "Par Stenka Razin" - kā to sauca izdevēji, NENOTIKTU KUR. Fakts ir tāds, ka "manuskriptā" bija tikai šīs dziesmas sākums, tas dramatiski beidzās. Un mēs pat nezinām, par ko tas būs. Bet mēs vienmēr un visur rakstām, ka "Par Razinu", kaut arī jau 1818. gada izdevumā ir dziesma "Zilās jūras malā stāvēja Azovas pilsēta", precīzi atkārtojot to pašu noslēpumaino sākumu noplīstajai dziesmai "Par Razīnu". Bet tas attiecas tikai uz Yermak …
Un man liekas, ka pievienotās dziesmas ir tikai īstas tautasdziesmas, kuras ciematos tiešām bija drukātas. Viena baložu grāmata Kirša versijā jau ir pelnījusi īpašu uzmanību. Un pārējo “jauno” dziesmu (domājams, ka tās iepriekš nav cenzētas) vispārējais virziens ir redzams - tās lielākoties ir ikdienas, vienkāršas. Acīmredzot viņi piebilda, lai novirzītu acis, viņi saka, jūs redzat - neapstrādāta tautas māksla! Un neviena varoņa … labi, gandrīz …
Un kādam ir pārāk gara mēle
Tātad, atgriežoties pie tā, ka es saku, ka varoņi nekad nav slēpuši sevi.
Nu, nopietni runājot, ko tieši tas mums saka par varoņu lielo senatni? Princis Vladimirs? Šis bezdievīgais "vikings" (atvainojiet, nevarēja pretoties), kurš kļuva par kristieti vai kas? Tur joprojām nav zināms, kurš no Vladimirova kļuva par tā prototipu: kurš - vēsturiskais - literārais vai literārais - vēsturiskais. Un vispār, Vladimirs - "kam pieder pasaule" - šeit ir ļoti īsts vārds, nevis literārs, vai ne? Manuprāt, tas ir vispiemērotākais episkajam slāvu princim. Un tā paša Kirša Golubina grāmatā viņš tiek dēvēts pat nevis par Vladimiru, bet gan par Volotomonu, acīmredzot no “Volot” - “zirgs” (starp baltkrieviem, pēc Romanova teiktā), tas ir, tas pats “zirgs” - “princis”, iespējams.
Tālāk, Kijeva … Nu, ko es varu teikt. Es pārmeklēju apkārt un sapratu, ka šis vārds nozīmē kaut ko līdzīgu “pulcēšanās vieta” vai vienkārši “galvaspilsēta” (un attiecīgi Keisijs un Cēzars ir tie, kas pulcē cilvēkus sev apkārt - paldies lasītājiem Vadimam un Dmitrijam Andrianovam, kurš man nekavējoties ieteica saistiet savus datus par šo tēmu kopā ar jautājumiem). Tāpēc absolūti jebkura pilsēta, kurā sēdēja pasaules princis, varētu būt episka Kijeva.
Tāpēc jautājums paliek tāds pats: kāpēc tieši "Kievan Rus"? Dažos eposos parādās tatāri un citi "busurmaņi", kas ir saistīti ar tatāru-mongoļu jūgu, kam tagad "nav modē" ticēt. Bet atkal lasiet vēlāko “ukraiņu” vēsturi: Astrahaņu, Donu, Urālu … redzēsit arī ļaunprātīgu “busurmani”, pret kuru cīnījāties….
Un šeit mēs nonākam pie manas varoņu versijas. Nu, ne mans tiešais - galu galā es nerakstīju episkus. Un vispār, pirms manis bija viss, kas par viņiem varēja runāt Sokolovs un Kostomarovs, kuri 19. gadsimta 50. gados. rakstīja savus vēsturiskos darbus.
Sāksim ar Nikolaja Ivanoviča Kostomarova skaņdarbu "Stenka Razina sacelšanās", kas rakstīts kaut kur ap 1856.-1859. Tajā ir diezgan interesants "17. gadsimta Krievijas" apraksts:
Tādējādi mēs redzam nedaudz atšķirīgu Krieviju. Neviena valsts, bet galvaspilsētas vara, cīnoties pret to, kas nāca priekšā - cilts zemnieku dzīvesveidu. Un, ja valsts centrālais reģions neapšaubāmi ir karaliskā dinastija, tad viss, kas atrodas aiz laicīgās sētas, jau ir "mežonīgā Krievija", kas ļoti, ļoti ilgi nepadevās savām pozīcijām. Un, ja jūs tā domājat, kazaku pastāvēšana no 16. līdz 19. gadsimtam (ko es varu teikt, joprojām 21. gadsimtā pastāv rudimentārā legalizētā formā …) - tas atkal ir milzīgs periods; labi, cilvēku sabiedrībā tik ilgi nekas nav pastāvējis!
Tieši šie kazaki kļuva par varoņiem! Un, lai kaut kā piesietu tos valstij un parādītu impērijas pārākumu, varoņi tika piesaistīti pie lielkņaza Vladimira, kurš pēkšņi kļuva par vēsturisku, Krievijas tēvs, kristietis, kurš gāza pagānu elkus, mainīja savu pasaules redzējumu, tas ir, LIELO REFORMU. "Sirsnīgais princis", "sarkanā saule", tas, kuram varoņi NEVAJADZĒTU.
Patiešām, pašos eposos varoņi ir kazaki, atamans, ezauls. Piemēram, šeit ir epika par Iļjas Murometa un Židovinas cīņu:
Zem krāšņās pilsētas netālu no Kijevas, Uz tiem, kas
atradās uz Tsitsarskas stepēs, bija varonīgs priekšpostenis;
Iļja Muromets atradās
priekšpostenī, Dobrynya Nikitich young was Podatamanie;
Jasauls Alioša, priestera dēls;
Viņiem bija arī Griška, dēlors, viņiem bija Vaska, ar gariem svārkiem.
Varoņi priekšpostenī, kas apsargā tālākās līnijas, ir kazaki tālu no Maskavas un Sanktpēterburgas.
Un, ņemot vērā kazaku eposu masveida parādīšanos otrajā izdevumā, mēs varam secināt, ka tas tiešām bija politiski pamatīgs, un pirmais izdevums bija kā zonde … iespējams, tas pats Malinovskis, kurš it kā turpināja savu “Igora saimnieka klāja” bylinas …
Un, ja Krievijas valsts (Karamzin) oficiālā hronika nesasniedza zemnieku sacelšanos, tad tās atjauninājumā - S. M. "Krievijas vēsture no seniem laikiem". Solovjovs, publicēts 1851.-1879. jūs jau varat atņemt interesantu mirkli, kas atbalsojas Kostomarovam:
Tas faktiski ir viss, ko es gribēju pateikt. Mūsdienu cilvēces vēsture atkal parāda mums savu jaunību - 9. gadsimta tālie varoņi un viņu Krievija var izrādīties gadsimts … nē, pat ne 17. gadsimts! Pietiek izlasīt "mežonīgās Krievijas" aprakstus, lai laika joslu pārvietotu 18. gadsimta beigās - 19. gadsimta sākumā.
Šeit, protams, es joprojām iestāšos par folkloru un atkārtošu, ka kaut ko virspusēji spriest nav iespējams. Un pat eposos, vienmēr un kad tie tika izgudroti, ir informācija, kas palīdz izprast veco pasaules uzskatu, folkloru, mītus. Nevar iedvest tautai kaut ko pilnīgi jaunu, ir iespējams tikai virzīt viņus nepieciešamās politikas virzienā, izmantojot viņiem pazīstamus attēlus. Tāpēc nepadodieties un turpiniet meklēt …
Autors: peremyshlin