Pasaku "Kolobok" visi zina kopš bērnības. Bet ko tad, ja mēs pieņemam, ka viņas galvenie varoņi - vectēvs un vecmāmiņa - nemaz nav tādi, par kuriem viņi apgalvo, ka ir? Mēs piedāvājam jūsu uzmanībai alternatīvu Kolobok versiju, kurā vectēvs nodarbojas ar melno maģiju, bet vecmāmiņa ir voodoo tehnikas meistare.
Pievērsīsimies oriģinālajam tekstam, lai atrastu mājienus, kas norāda, kā viss notika:
Vecā sieviete paņēma spārnu, nokasīja to gar kasti, aizslaucīja to pa mucas dibenu un nokasīja divas saujas miltu …
… un arī sagrāba zemi no mirušā kapa, strazda olas, melna gaiļa asinis un nezāles šķipsniņu, ko viņa bija izglābusi no Walpurgis nakts. Pēc gaidīšanas pirms rītausmas “raganu stundas”, kad zvaigznes izdziest un nakts kļūst tumša, vecmāmiņa veica seno rituālu. Bet ko viņa gribēja darīt? "Sabojāt" jūsu kaimiņa Masha govi, lai viņai atņemtu pienu? Lai sabojātu labo kolēģi Ivanu, kurš reiz skatījās uz lūgšanu viņas virzienā? Ak nē, viss bija daudz sliktāk!
Vecmāmiņa un vectēvs nolēma sevi dēvēt par sātanu šajā pasaulē. To skaidri norāda Kolobok sfēriskā forma, kas atgādina ābolu. Savulaik kārdinātājs jau bija izmantojis šos aizliegtos augļus, lai panāktu cilvēku izraidīšanu no Ēdenes. Senās grieķu mīti apraksta “nesaskaņas ābolu”, kas izraisīja Trojas karu. Tagad vecmāmiņa izmanto jaunu "ceptu ābolu" (Kolobok), lai tuvinātu Armagedonu. Bet atpakaļ pie oriģinālās pasakas:
Es mīcīju miltus ar skābo krējumu, pagatavoju bulciņu, apcepu to sviestā un noliku uz loga, lai atdzesētu. Piparkūku vīrs guļus, guļus, ņēma un ripoja …
…Ak nē! Kas notika, no kā dzīvoja Kolobok? Tas viss ir saistīts ar mūsu burvju vecumdienām. Neredzīgajam vectēvam vajadzēja atvest strazdu olšūnas vecmāmiņai. Tā vietā viņš paņem olu, kuru izšķīris gailis - tādu, no kuras izperinās briesmīgā Bazilika čūska. Rituāls tika lauzts, kā rezultātā Kolobok atguva samaņu un kļuva par šāda veida homunculus. Nepieciešams pierādījums? Viņš kustas (rullē), runā un dzied dziesmas. Un acīmredzot viņš domā!
Reklāmas video:
Bet kas notiek tālāk? Un tad mūsu varonis pēc kārtas satiekas ar trim totēma dzīvniekiem:
… Kolobok riņķo pa ceļu, Zaķis viņu sagaida …
… Kolobok rit, Vilks ir pret viņu …
… Piparkūku vīrs ripo, Lācis viņu satiek …
Slāvi zaķi apveltīja ar tādām īpašībām kā viltība un veiksme. Tāpēc tika uzskatīts, ka amulets no zaķu ķepas nes tā īpašniekam vēl nebijušu veiksmi. Vilks kā totems simbolizēja destruktīvu, tumšu spēku, kā arī vēlmi pēc brīvības un neatkarības. Lācis tika cienīts kā meža dievība ar neticamu spēku. Bija speciāli rituāli, kas bija paredzēti, lai nomierinātu Potapijhu un pasargātu cilvēku no nejaušas tikšanās ar lāci mežā.
Bet kā ir ar mūsu varoni? Viņš viegli maldina visus trīs totēma dzīvniekus un atstāj viņus! Bet kā viņš to dara? Šeit mums jāatceras, ka vectēvs un vecmāmiņa sagatavoja Koloboku kā voltu, voodoo lelli, kurā pašam sātanam vajadzētu pārcelties. Un, kaut arī rituāls nekad netika pabeigts, ir acīmredzams, ka Koloboks saņēma daļu no pakārtotās būtības spēkiem. Tomēr ir spēcīgāki spēki, kas neļāva Velnam ienākt šajā pasaulē:
Piparkūku cilvēks uzlēca uz Lapsa mēles, bet viņa Lapsa - din! - un ēda …
Sarkanā lapsa tēlaini simbolizē liesmu, kas attīra uguni. Kā zina jebkurš okultists, šis elements var iznīcināt pat visspēcīgāko maģisko artefaktu. Mūsu pasakas varonis nebija izņēmums. Bet kas notika ar vectēvu un vecmāmiņu? Vēsture par to klusē, bet, ja mēs pievērsīsimies voodoo praksei, mēs varam izdarīt vienu pieņēmumu. Kad burvju izraisītā ļaunā burvestība tiek kliedēta, burve pati kļūst par viņu upuri un saņem atgriešanās triecienu. Vai varbūt tas bija pat šādi:
Ar to pasaka beidzās …