- 1. daļa - 3. daļa - 4. daļa -
* * *
- Kopš tās pašas dienas es galīgi dziļi iedziļinājos savādā un lielā mērā nesaprotamā Tibetas klostera eiropeiskajā dzīvē, kas pazaudēts nepieejamajos savvaļas kalnos, - pulkvedis turpināja savu stāstu. “Viss, ko es tur redzēju, vairāk līdzinājās savādai fantastikai, nevis šīs pasaules realitātei. Tibetas lamu prakse, viņu kultūra, dzīvesveids, viņu absolūtā vienaldzība pret visu, kas notika “lielajā pasaulē”, viņu mazās pasaules pilnīga izolācija, kurā gadsimtu gaitā nekas nav mainījies - tas viss ir grūti cilvēkam ar rietumu domāšanu.
Klosterī dzīvoja ne tik maz cilvēku, bet pulkvedis viņu vidū nepamanīja ne vīriešus, ne paaugstināta vecuma sievietes. Viņam jau no pirmajām uzturēšanās klosterī dienām bija stingri iesakņojusies cienījama iesauka “Senais kungs”. Ir pagājuši daudzi gadi kopš lamas pēdējo reizi redzēja šajā apgabalā ikvienu, kurš izskatījās tikpat vecs kā sers Henrijs.
"Un dažiem no viņiem tas, ka cilvēks spēj pārvērsties sava veida pazudināšanā, kāds es toreiz biju, bija īsts atklājums," sacīja pulkvedis. - Pirmajās divās nedēļās es jutos kā zivs no ūdens. Es brīnījos par visu, ko redzēju, un bieži vien gandrīz atteicos ticēt savām acīm. Izrādījās, ka naktī es varu mierīgi gulēt īstā dziļā miegā, un, no rīta pamostoties, jutos enerģiska un lieliski atpūtusies. Katru dienu mans spēks pieauga, un ļoti drīz es sāku lietot savu cukurniedru tikai pārgājienos kalnos.
"Un tad viens jauks rīts," turpināja pulkvedis, "es piedzīvoju otro no diviem manas dzīves lielākajiem satricinājumiem. Pirmais bija šoks, ko izraisīja Lama Ky pārdabiskā pazušana. Un otrais ir tas:
Tajā dienā es pirmo reizi tiku uzņemts seno manuskriptu krātuvē. Garās zāles pašā galā pamanīju lielu spoguli - iespējams, vienīgo šajās daļās. Bet līdz tam es daudzus mēnešus nebiju redzējis savu atspulgu spogulī. Interesanti, es piegāju pie viņa. Iedomājieties, kāds bija mans pārsteigums, kad spogulī ieraudzīju kaut ko absolūti neticamu un no civilizēta cilvēka viedokļa vienkārši neiespējamu. Es paskatījos uz savu atspulgu spogulī, bet neredzēju sevi, bet cilvēku, kurš bija vismaz piecpadsmit gadus jaunāks par mani! Tik daudzus gadus es cerēju, ka jaunības avots patiešām pastāv, un tagad es redzēju, ka man ir pilnīgi fiziski apstiprināms tās realitāte!
Prieku un iedvesmu, kas mani tajā brīdī satvēra, nevar izteikt vārdos. Un mēnešos, kas sekoja šai dienai, mans stāvoklis piedzīvoja vēl dramatiskākas izmaiņas. Es pilnībā no pleciem izmetu vecumdienu nastu. Tagad mani vairs neviens nesauca par “seno kungu”, un visi lamas izturējās pret mani kā pret līdzvērtīgu, kas, godīgi sakot, mani ļoti glaimoja.
Reklāmas video:
Tajā pulkveža stāsts tika pārtraukts. Atskanēja durvju zvans. Es ar nelielu īgnumu atvēru durvis. Tie bija mani draugi - vīrs un sieva. Es vienmēr esmu baudījusi iespēju sarunāties ar viņiem, taču šoreiz viņu vizīte mani gandrīz aizkaitināja. Tomēr es centos nekādā veidā nenodot savas jūtas un ļoti pieklājīgi iepazīstināju tās ar siru Henriju. Mums bija neliela tērzēšana, un tad pulkvedis piecēlās un teica:
“Es lūdzu jūsu apžēlošanu, kungi, bet man ir jāpaņem atvaļinājums, jo šovakar man ir biznesa tikšanās.
Pie pašām durvīm viņš pagriezās un sacīja:
- Ja jūs neiebilstat, Pēter, es vēlētos jūs uzaicināt rīt vakariņot kopā ar mani. Es apsolu, ka, ja jūs tam piekrītat, es pastāstīšu par "Renesanses aci" visu, ko man šodien nebija laika izstāstīt.
Mēs vienojāmies par tikšanās vietu un laiku, un pulkvedis devās prom. Kad es atgriezos viesistabā, drauga sieva jautāja:
“Cik vecs ir tavs draugs, Pīts? Viņš ir burvīgs, bet tik jauns, ka diez vai var būt atvaļināts virsnieks. Turklāt pulkvedis …
- Ko jūs domājat - cik viņš ir vecs?
- Nu, izskatās, ka nevari viņam dot pat četrdesmit. Lai gan … no mūsu sarunas ar viņu es secinu, ka viņš nevar būt mazāks par četrdesmit.
"Ne mazāk, tas ir noteikti," es izvairīgi piekritu un pievērsu sarunu citai tēmai.
Es negribēju atkārtot neticamo Renesanses acs stāstu, vismaz līdz pulkvedis man visu izstāstīja.
Nākamajā dienā, pusdienojuši restorānā, pulkvedis un es devāmies viņu aplūkot, un viņš man sīki pastāstīja par neizsmeļamo jaunības avotu.
* * *
“Kad es apmetos klosterī, pirmais, ko viņi man paskaidroja, bija tas, ka cilvēka ķermenī ir deviņpadsmit enerģijas centri, kurus sauc par“virpiņiem”, pulkvedis turpināja un pārtrauca stāstu. “Septiņi no tiem ir lielākie un divpadsmit ir maznozīmīgi. Šie virpuļi ir spēcīgi lauka veidojumi, acīm neredzami, bet tomēr diezgan reāli. Sekundāro virpuļu atrašanās vieta atbilst ekstremitāšu locītavu stāvoklim: seši augšējie sekundārie virpuļi atbilst plecu locītavām, elkoņa locītavām un plaukstas locītavām un rokām; seši apakšējie mazākie virpuļi atbilst gūžas, ceļa un potītes locītavām ar pēdām.
Kad cilvēka kājas nav pārāk plaši viena no otras, ceļa locītavas virpuļi apvienojas, veidojot vienu lielu virpuļplūsmu, kas tuvojas galvenajām, ņemot vērā tajā koncentrētās enerģijas daudzumu. Un tā kā parasts cilvēks reti nonāk situācijās, kad viņam jāveic intensīvi plaša amplitūdas sitieni, jāveic “šķēlumi” un tamlīdzīgi vingrinājumi, viņa ceļa virpuļi gandrīz vienmēr attēlo vienu virpuļplūsmu, kuras telpiskā forma pastāvīgi mainās atbilstoši ķermeņa kustībām. Tāpēc dažreiz ceļgala virpuļi tiek minēti kā galvenie kā astotais, un tie runā nevis par deviņpadsmit, bet gan par astoņpadsmit virpuļiem. Septiņu galveno virpuļu centru atrašanās vieta ir šāda: zemākais atrodas ķermeņa pamatnē, otrais atrodas dzimumorgāna augstākā punkta līmenī, trešais atrodas tieši zem nabas,ceturtais atrodas krūškurvja vidū, piektais atrodas kakla pamatnē, sestais atrodas galvas vidū; attiecībā uz septīto virpuli tas atgādina konusu ar atvērtu pamatni, kas vērsts uz augšu, un atrodas galvā virs sestā virpuļa. Veselā ķermenī visi virpuļi griežas lielā ātrumā, nodrošinot “prānu” vai “ēterisko spēku” visām cilvēka sistēmām. Ja tiek traucēta viena vai vairāku šo virpuļu darbība, prānas plūsma tiek vājināta vai bloķēta, un … Kopumā prānas aprites traucējumi ir tieši tie, ko mēs saucam par “slimībām” un “vecumdienām”. Veselā ķermenī visi virpuļi griežas lielā ātrumā, nodrošinot “prānu” vai “ēterisko spēku” visām cilvēka sistēmām. Ja tiek traucēta viena vai vairāku šo virpuļu darbība, prānas plūsma tiek vājināta vai bloķēta un … Kopumā prānas aprites traucējumi ir tieši tie, ko mēs saucam par “slimībām” un “vecumdienām”. Veselā ķermenī visi virpuļi griežas lielā ātrumā, nodrošinot “prānu” vai “ēterisko spēku” visām cilvēka sistēmām. Ja tiek traucēta viena vai vairāku šo virpuļu darbība, prānas plūsma tiek vājināta vai bloķēta un … Kopumā prānas aprites traucējumi ir tieši tie, ko mēs saucam par “slimībām” un “vecumdienām”.
- Normālā veselīgā cilvēkā, - turpināja pulkvedis, - virpuļu ārējās robežas sniedzas diezgan tālu ārpus ķermeņa. Personās, kas ir īpaši spēcīgas un attīstītas visos aspektos, visi virpuļi saplūst vienā blīvā rotējošā lauka veidojumā, pēc formas atgādinot milzu enerģijas olu.
Arī parasts cilvēks atgādina olu, bet blīvumu
lauki tajā ir atšķirīgi - virpuļu kodols ir ļoti atšķirīgs enerģijas blīvumā no perifērijas. Bet vecā, slimā vai vājā indivīdā gandrīz visa virpuļu enerģija ir koncentrēta netālu no to centriem, savukārt virpuļu ārējās robežas bieži nepārsniedz ķermeni. Ātrākais un radikālākais veids, kā atjaunot veselību un jaunību, ir dot virpuļiem normālas enerģijas īpašības. Tam ir pieci vienkārši vingrinājumi. Drīzāk kopumā ir seši no tiem, bet sestais ir īpašs, un kādreiz es par to pastāstīšu atsevišķi. Pagaidām pakavēsimies piecos vingrinājumos, no kuriem katrs dod labvēlīgu efektu, bet visu efektu var sasniegt, tikai regulāri izpildot visus piecus vingrinājumus. Patiesībā šie nekādā gadījumā nav tikai vingrinājumi, ne velti lamas tos sauc par “rituālām darbībām”. Šīs rituālās darbības veido vienkāršu ētera apmācības sistēmu,kura vārds ir "Atdzimšanas acs". Un tagad es jums pastāstīšu par visām "Atdzimšanas acs" rituālajām darbībām kārtībā.
Rituāla darbība viena
- Vispirms jāveic rituāls, - turpināja sers Henrijs savu stāstu, - ir ļoti vienkāršs. To veic, lai virpuļu rotācijai piešķirtu papildu inerces momentu. Vienkāršāk izsakoties, ar pirmās rituālās darbības palīdzību mēs paātrinām virpuļus, piešķirot to griešanās ātrumu un stabilitāti.
- Pirmās rituālās darbības sākuma pozīcija ir taisna ar rokām, kas horizontāli izvirzīti uz sāniem plecu līmenī. Pēc tam, kad esat to pieņēmis, jums jāsāk griezties ap savu asi, līdz rodas neliela reibuma sajūta. Šajā gadījumā ļoti svarīgs ir griešanās virziens - no kreisās uz labo. Citiem vārdiem sakot, ja jūs stāvējāt liela skalas centrā, kas atrodas uz grīdas, uz augšu, tad jums vajadzētu pagriezties pulksteņrādītāja virzienā. Sievietes rotē vienā virzienā.
- Lielākajai daļai pieaugušo, sākot ar to, pietiek apgriezties pusotra reizes, lai justos reibonis. Tāpēc lamas iesācējiem iesaka ierobežot sevi līdz trim pagriezieniem. Ja pēc pirmās rituālās darbības veikšanas jūtat nepieciešamību apsēsties vai apgulties, lai atbrīvotos no reiboņiem, noteikti ievērojiet šo dabisko ķermeņa prasību. Tas ir tieši tas, ko es sākumā izdarīju.
- Rituālo darbību sākotnējās apgūšanas laikā ir ļoti svarīgi to nepārspīlēt. Nemēģiniet nekad šķērsot robežu, aiz kuras neliels reibonis pārvēršas par ļoti pamanāmu, un to pavada viegli nelabums, jo turpmāku rituālu darbību veikšana šajā gadījumā var izraisīt vemšanu. Praktizējot visas piecas rituālās darbības, laika gaitā jūs pakāpeniski atklāsit, ka jūs varat arvien vairāk un vairāk spinēt pirmajā darbībā, neradot reiboni.
- Turklāt, lai “pārspiestu reiboņa robežu”, jūs varat izmantot tehniku, kuru viņu praksē plaši izmanto dejotāji un daiļslidotāji. Pirms sākat pagriešanos, piestipriniet savu skatienu uz kādu fiksētu punktu tieši priekšā no jums. Sākot griezties, pēc iespējas vairāk nenovērsiet acis no izvēlētā punkta. Kad galvas pagrieziena dēļ skatiena fiksācijas punkts atstāj redzamības lauku, ātri pagrieziet galvu, apsteidzot ķermeņa rotāciju, un pēc iespējas ātrāk atkal “sagūstiet” savu orientieri ar savu skatienu. Šis darba paņēmiens, izmantojot pagrieziena punktu, ļauj diezgan pamanāmi samazināt vertigo robežu.
- Kad es kalpoju Indijā, es vairāk nekā reizes biju pārsteigts par tā dēvēto “dejojošo derviču” redzi, kuri stundām ilgi neapstājoties rotēja ap savu asi dīvainā reliģiskā dejā. Iepazīstoties ar pirmo rituālo darbību, es atcerējos divus svarīgus punktus: pirmkārt, dejojošās dervišas vienmēr griežas vienā virzienā - no kreisās uz labo, tas ir, pulksteņa rādītāja virzienā, un, otrkārt, tās visas izskatās ļoti spēcīgas un jauneklīgas - nav salīdzinājums ar vienkāršiem cilvēkiem tādā pašā vecumā.
-Es jautāju vienam no klosterī strādājošajiem lamu skolotājiem, vai dervišu dejošana ir saistīta ar rituālām darbībām. Viņš atbildēja, ka derviši viņu praksē izmanto to pašu principu, bet viņi to nonāk līdz absurdam. Ķermeņa un virpuļu mijiedarbības hiperstimulācijas rezultātā kādā brīdī rodas nopietna nelīdzsvarotība. Ir kaut kas līdzīgs "iekšējam sprādzienam", kam ir ļoti postošas sekas ķermenim. Dervishes šo eksploziju interpretē kā "psihisku ieskatu" - sava veida reliģiskās apgaismības zibspuldzi. Tomēr vairumā gadījumu tā ir kļūda, jo iegūtajam stāvoklim ir ļoti maz sakara ar “patiesu apgaismību”.
- Atšķirībā no dervišiem, lamas viņu praksē nekad negriežas līdz pilnīgai izsīkšanai, pagriežot nevis vairākus simtus reižu, bet tikai desmit līdz divpadsmit reizes - tieši tik, cik katrā gadījumā ir nepieciešams virpuļu stimulēšanai. Maksimālais apgriezienu skaits vienā reizē vairumā gadījumu nepārsniedz divdesmit vienu.
Otrā rituālā darbība
“Tūlīt pēc pirmās rituālās darbības,” turpināja sers Henrijs Bredfords, “tiek veikta otrā rituālā darbība, kas virpuļus piepilda ar ēterisko spēku, palielinot to griešanās ātrumu un piešķirot tam stabilitāti. Tas ir pat vieglāk izpildāms nekā pirmais. Otrās rituālās darbības sākuma stāvoklis ir guļus stāvoklis. Vislabāk ir gulēt uz bieza paklāja vai kāda cita saprātīgi mīksta un silta paklāja. Lamas kā pakaišus izmanto īpašu pārdomu paklāju. Tas ir biezs paklājs, kas austi no kaut kādām rupjām augu šķiedrām un jaku vilnas. Paklāja galvenais uzdevums ir izolēt ķermeni no aukstās grīdas, kaut arī lamas savus paklājus izmanto arī kā ērtu sēdekli, kad praktizē kontemplācijas paņēmienus. Līdz ar to nosaukums "kontemplācijas paklājs". Galu galā galveno lomu piešķir lamas, izmantojot lamas, izmantojot “Atdzimšanas aci” tikai kā līdzekli ķermeņa uzturēšanai kārtībā un nodrošinot to ar milzīgu enerģiju, kas nepieciešama efektīvai pārdomu praksei.
- Otro rituālo darbību veic šādi. Izstiepjot rokas gar ķermeni un ar cieši savienotiem pirkstiem piespiežot plaukstām uz grīdas, jums jāpaceļ galva, stingri piespiežot zodu līdz krūšu kaulam. Pēc tam paceliet taisnās kājas vertikāli uz augšu, cenšoties nenoslāpt iegurni no grīdas. Ja varat, paceliet kājas ne tikai taisni uz augšu, bet vēl tālāk "pret sevi" - līdz iegurnis sāk pacelties no grīdas. Galvenais nav saliekt ceļus. Pēc tam lēnām nolaidiet galvu un kājas uz grīdas. Atslābiniet visus muskuļus un pēc tam atkārtojiet darbību vēlreiz.
- Šajā rituālajā darbībā liela nozīme ir kustību koordinēšanai ar elpošanu. Pašā sākumā jums ir nepieciešams izelpot, pilnībā atbrīvojot plaušas no gaisa. Paceļot galvu un kājas, jums vajadzētu veikt vienmērīgu, bet ļoti dziļu un pilnu elpu, bet nolaižot - tādu pašu izelpu. Ja esat noguris un nolemjat nedaudz atpūsties starp atkārtojumiem, mēģiniet elpot tādā pašā ritmā kā kustību laikā. Jo dziļāka ir elpošana, jo augstāka ir prakses efektivitāte.
- Viens no lamiem man teica, ka viņš ieradās klosterī kā ļoti slims un vājš sirmgalvis un pat nevarēja nedaudz pacelt taisnas kājas virs grīdas. Tāpēc viņš sāka, paceļot kājas, saliecot tās pie ceļgaliem un tik tikko paceldams galvu no grīdas. Pamazām viņš sasniedza faktu, ka varēja ar gurniem pacelt gurnus ar ceļgaliem, bet kājas vienlaikus karājās lejā. Tad, tā kā viņa apmācība palielinājās, viņš iemācījās iztaisnot saliektās kājas un piespiest zodu pie krūtīm, un beidzot pēc kāda laika sāka vertikāli pacelt pilnīgi taisnas kājas.
- Un katrā ziņā šis lama mani vienkārši apbrīnoja. Kad prakses sākumā viņš man pastāstīja par saviem nelaimes gadījumiem, viņš izskatījās kā ideāls drosmīgas jaunības un izturības piemērs, kaut arī es zināju, ka pēc vecuma viņš ir daudz, daudz gadus vecāks par mani. Tiesa, man jāatzīst, ka apbrīnai par šo cilvēku nebija tik daudz neaprakstāma pārsteiguma, kāds bija manā attieksmē pret Lama Ky. Pēc Kijas vairs nebija viegli pārsteigt mani ar jaunību un sena veca cilvēka paliekām - gan cilvēciskām, gan pārcilvēcīgām. Tas pats lama, par kuru es runāju, laiku pa laikam uzjautrinājās, vedot augļus no klostera dārza uz ciematu - apmainīt to pret jahtas pienu. Klosterī bija kazas, bet šim cilvēkam vairāk patika jaku piens. Un arī citi lamas to neatteicās. Acīmredzot augstums virs jūras līmeņa, kurā atradās mūsu ieleja,nebija tik augsts, jo nelielā dārzā, ko audzēja lamas, uz klostera apakšējās terases, kas bija klāts ar biezu auglīgās zemes slāni, kas atvests no palienes, atradās īsi augļu koki, kuriem bija laiks dot labu ražu visas vasaras garumā. Parasti lama ielādēja milzīgu grozu ar augļiem - tas varēja turēt ne mazāk kā simts mārciņu mazu ābolu un bumbieru - un novirzījās noteiktā tempā pa taku. Ciematā viņš deva augļus un grozā ievietoja vairākas smagas piena krūkas, un pēc tam tādā pašā mērā, nekad neapstājoties, uzkāpa atpakaļ uz klosteri. Kad pēc vairākiem klosterī pavadītiem mēnešiem es pirmo reizi nolēmu viņu pavadīt šādā pastaigā, man vajadzēja vismaz duci reizes apstāties, lai ievilktu elpu. Tiesa,nedaudz vēlāk es ieguvu spēju staigāt augšup un lejup tikpat viegli kā viņš, bet tas ir pavisam cits stāsts.
Trešais rituālais akts
- Trešā rituālā darbība jāveic tūlīt pēc pirmajām divām. Un tāpat kā pirmais un otrais, tas ir ļoti vienkārši. Sākuma pozīcija viņam ir ceļgala pozīcija. Ceļi jānovieto iegurņa platuma attālumā viens no otra tā, lai gurni būtu stingri vertikāli. Plaukstu plaukstas atrodas augšstilba muskuļu aizmugurē tieši zem sēžamvietas.
- Tad jums vajadzētu noliekt galvu uz priekšu, piespiežot zodu līdz krūšu kaulam. Metam galvu uz augšu un uz augšu, mēs izvirzām krūtīs un noliecam mugurkaulu, nedaudz noliecoties ar rokām uz gurniem, pēc kura mēs ar zodu, kas piespiests pie krūšu kaula, mēs atgriežamies sākuma stāvoklī. Pēc nelielas atpūtas, ja nepieciešams, mēs to atkārtojam vēlreiz. Tās ir trešās rituālās darbības “Atdzimšanas acs” kustības.
- Tāpat kā otrā rituālā darbība, arī trešā prasa stingri koordinēt kustības ar elpošanas ritmu. Pašā sākumā jums vajadzētu veikt tādu pašu dziļu un pilnīgu izelpošanu kā pirmajā. Liekoties atpakaļ, jums ir nepieciešams ieelpot, atgriežoties sākuma stāvoklī - izelpot. Elpošanas dziļumam ir liela nozīme, jo tieši elpa kalpo kā saikne starp fiziskā ķermeņa kustībām un ētera spēka vadību. Tāpēc, veicot "Atdzimšanas acs" rituālās darbības, ir nepieciešams elpot pēc iespējas pilnīgāk un dziļāk. Pilnīgas un dziļas elpošanas atslēga vienmēr ir izelpas pilnība. Ja izelpošana tiek veikta pilnībā, dabiski sekojošā ieelpošana neizbēgami būs tikpat pilna.
“Esmu redzējis gandrīz piecdesmit lamu, kas vienlaikus praktizē Atdzimšanas aci. Lai nenovērstu uzmanību no ētera ķermenī notiekošajiem iekšējiem procesiem, viņi veica visas rituālās darbības, izņemot pirmo, aizvērtām acīm.
- Pirms tūkstošiem gadu lamas atklāja, ka cilvēks sevī var atrast atbildes uz visiem nesaprotamākajiem dzīves noslēpumiem. Turklāt vienīgais pareizais veids ir prakse, jo, sākot ar noteiktu pasaules lietas organizācijas sarežģītības pakāpi, intelekts kļūst bezspēcīgs - tā līdzekļi nav pietiekami, lai izprastu visu sarežģītību un vienlaikus visu astrālās pasaules vienkāršību, nemaz nerunājot par daudzām augstāku pasūtījumu pasaulēm.
- Visam, kas radīja pasauli, kurā mēs dzīvojam, tās avots ir mūsu pašu iekšējā būtībā, un tāpēc mūsu dzīve vienmēr ir mūsu pašu radīta. Tikai mūsu izvēle nosaka, kā attīstās tā apstākļi, tikai mūsu vēlmes un lēmumi, kurus mēs esam pieņēmuši vai nepieņēmuši, veido situācijas, kurās mēs atrodamies. Lielākajai daļai cilvēku rietumos, kuri sliecas uzskatīt, ka viss ir atkarīgs no ārējās pasaules spēkiem, kas pārsniedz mūsu personīgo gribu, šī koncepcija šķiet nesaprotama un nepieņemama. Tomēr lamas uzskata, ka, tieši pretēji, cilvēka personīgā griba ir patiesi visvarens. Tas viss ir atkarīgs no "praktisko zināšanu" pakāpes, kāda ir cilvēkam. Un praktiskās zināšanas nav tikai informācija, bet gan precīzas zināšanas par to, kā apzināti kontrolēt personīgo gribu tās izpausmēs ne tikai šajā pasaulē, bet arī citās, "smalkākās" pasaulēs. Mūsdienās cilvēcē ir plaši izplatīts nepareizs priekšstats, saskaņā ar kuru ir ierasts sajaukt zināšanas ar informāciju vai izpratni. Ir iespējams piederēt grandioziem intelektuālās attīstības blokiem, neko nezinot, tas ir, nespējot. Var zināt, neiesaistoties informācijas kalnu uzkrāšanā, tas ir, lai varētu praktiski manipulēt ar personīgo gribu visos izpaustās esības līmeņos.
- Spilgts piemērs tam ir fiziskā ķermeņa stāvoklis. Lielākā daļa Rietumu cilvēku, ieskaitot profesionālus fiziologus, zinātniekus un augsti izglītotus intelektuāļus, ir stingri pārliecināti par novecošanās procesu neatgriezeniskumu un ķermeņa atjaunošanas neiespējamību. Tomēr lamu prakse, kurā atjaunošana ir tikai sākuma posms cilvēka attīstībā, pierāda pretējo: intelektuāļu pārliecība nav nekas cits kā ilūzija, visa jēga ir spējā izmantot mehānismus, kas personai nodrošina piekļuvi apzinātas personīgās gribas kontrolei.
- Lāmi un jo īpaši klostera iedzīvotāji, kur tiek glabātas zināšanas par “Atdzimšanas aci”, veic milzīgu darbu ēteriskajā un astrālajā plaknē, kas vērsta uz cilvēces labu. Tā kā smalkākās plaknes ir arī augstākas, tas ir, regulējot rupjākās vai zemākās plaknes, nenozīmīgās izmaiņas, kas veiktas ēteriskajā un it īpaši astrālajā plaknē, rada ievērojamas globālas izmaiņas fiziskajā plānā, lai arī tām ir nepieciešams daudz mazāk enerģijas nekā tad, ja atbilstošās izmaiņas tiktu veiktas tieši fiziskajā plaknē, neiesaistot spēkus, kas pieder augstākām plaknēm.
- Kādu dienu pasaule pamodīsies un redzēs lielā darba rezultātus, ko slepeno mācību piekritēji, ieskaitot Tibetas lamas, paveikuši sadarbībā ar citiem, cilvēcei līdz šim nezināmiem spēkiem. Tuvojas laiks, kad virs cilvēku planētas iedegsies jauna laikmeta rītausma, jaunas cilvēces dzimšanas laiks. Nāk jauns cilvēks, kurš tiks pakļauts viņa gribai un kurš ar tā apzinātu rīcību iemācīsies atklāt viņā apslēpto spēku neizmērojamo potenciālu, pārvarot sāpes un ciešanas, lai izdzēstu karu un grūtības no cilvēces prakses uz šīs planētas.
“Mūs joprojām sagaida daudzi pārbaudījumi, jo tā saucamā“civilizētā cilvēce”šobrīd atrodas neizmērojamajos tumšāko laiku tumšākajos dziļumos, bet mums ir paredzēts labāks liktenis, un mūsu nākotne tiek skatīta krāšņumā un priekā pacelšanās uz gara augstuma augstumiem. Un ikviens, kurš nolemj spert vismaz niecīgu soli savas apziņas attīstīšanas un izpaušanas virzienā, soli pretī sava gara izpratnei, tādējādi dod savu ieguldījumu vispārējā cilvēka prāta evolūcijā, viņu ieguldījumā visas cilvēces uzvarā sīvā cīņā par jaunu izpratnes kvalitāti.
- To visu es teicu tikai tāpēc, lai uzsvērtu: “Atdzimšanas acs” rituālo darbību veikšana nekādā ziņā nav tikai fiziska apmācība un sevis dziedināšanas līdzeklis, bet gan kaut kas daudz jaudīgāks, daudz globālāks - viens no līdzekļiem gribas apgūšanai.
Rituālais akts četri
"Kad es pirmo reizi sāku apgūt ceturto rituālo darbību," sacīja pulkvedis, "man tas šķita ļoti grūti. Tomēr pēc nedēļas apmācības man tas kļuva tikpat viegli kā iepriekšējo prakse.
- Lai veiktu trešo rituālo darbību, jums jāsēžas uz grīdas ar taisnām kājām, kas izstieptas priekšā, ar kājām, kas atrodas aptuveni plecu platumā. Ar taisnu mugurkaulu novietojiet plaukstas ar aizvērtiem pirkstiem uz grīdas sēžamvietu sānos. To darot, pirksti jāvirza uz priekšu. Nolaidiet galvu uz priekšu, piespiežot zodu pie krūšu kaula.
- Pēc tam, cik vien iespējams, nolieciet galvu uz augšu un uz augšu, un pēc tam - paceliet rumpi uz priekšu horizontālā stāvoklī. Pēdējā posmā augšstilbiem un stumbram jāatrodas tajā pašā horizontālajā plaknē, un kājām un rokām jāatrodas vertikāli, tāpat kā galda kājām. Sasniedzot šo pozīciju, jums dažas sekundes ir stipri jānosprosto visi ķermeņa muskuļi, un pēc tam atpūsties un atgriezties sākuma stāvoklī ar zodu, kas piespiests pie krūtīm. Tad - atkārtojiet visu vēlreiz.
- Un šeit galvenais aspekts ir elpošana. Vispirms jums ir nepieciešams izelpot. Celies un mest galvu atpakaļ - veic dziļu, gludu elpu. Sasprindzinājuma laikā turiet elpu un, nolaižot, pilnībā izelpojiet. Atpūtas laikā starp atkārtojumiem saglabājiet to pašu elpošanas ritmu.
“Pirms es pametu klosteri,” pulkvedis turpināja savu stāstu, “lamu skolotāji man teica, ka man nodotās zināšanas ir jānodod tiem cilvēkiem, kuri vēlas tam pievienoties, bet nekādā gadījumā to nedrīkst pārvērst par savas bagātināšanas avotu. Tas bija tieši tas, par ko kādreiz man stāstīja Lama Ky. Tāpēc es nolēmu kādu laiku ceļot pa Indiju un kā eksperimentu vadīt nodarbības par "Atmodas acs" praksi tiem, kas vēlas - gan hinduisti, gan angļu valodā - vairākās lielās pilsētās. Jau pirmajās nodarbību dienās ar pirmajiem skolēniem es saskāros ar problēmu, kas sākumā man šķita neatrisināma. Angļu un amerikāņu studenti, kuru skaits bija ap piecpadsmit, sāka man jautāt, cik viņiem vajadzētu maksāt par manu mācību. Kad es saku:Tā kā esmu labi darāms cilvēks un nodarbības nenodarbojos ar naudas pelnīšanu, daži no viņiem vienkārši pārstāja nākt pie manis. Tie, kas palika, nepārstāja pieprasīt, lai es noteiktu mācību maksas apmēru. Kāds vecāka gadagājuma kungs man paskaidroja, ka, studējot kopā ar mani bez maksas, viņš jūtas parādā, un tas viņam rada pastāvīgu iekšēja diskomforta sajūtu. Acīmredzot visi citi mani studenti juta to pašu sajūtu. Es biju dziļi apjukusi, nezinādama, kā atrisināt šo problēmu, līdz kādu vakaru, ejot gar upes krastu, es redzēju vienu no hinduistu jogas skolotājiem, kuru ieskauj studenti. Un tad man sāka likties: šeit ir tas, kam jājautā, kā tradīcijas risina šādas problēmas. Ar viena viņa studenta, kurš darbojās kā tulks, starpniecībuEs vērsos pie guru - kā viņi Indijā sauc jogas skolotājus - un lūdzu, lai es apgaismoju. "Es redzu gudra cilvēka acis man priekšā," atbildēja guru, "un es nesaprotu, kāpēc jūs nevarat atrisināt tik vienkāršu problēmu. Jūsu skolotāji lika nepārvērst jums sniegtās zināšanas par bagātināšanas avotu, bet vai viņi aizliedza pieņemt mācību maksu no tiem, kas patiešām vēlas maksāt? “Guru-varta” vai “guru-dakshina” - šādi gudrie sauc to upuri, ko pateicīgie mācekļi nes skolotājam, lai kaut kā samaksātu par visu, ko viņš viņiem dod. Un, ja skolotājs nepieņem piedāvājumu, viņš vai nu rīkojas negodīgi, vai liek studentam saprast, ka viņš kaut kādā veidā nav attaisnojis uzticību un viņam jāatstāj. Ļaujiet katram atnest to, ko viņš vēlas tādā daudzumā, kādu viņš uzskata par cienīgu. Tādējādi viņš pārstās ciest no nesamaksāta parāda sajūtas,apmierinājis viņa vajadzību pateikties jums saskaņā ar viņa spējām un nozīmi, kāda ir zināšanām, kuras jūs viņam piešķirat. Redziet, tas ir ļoti vienkārši. Šī ir tradīcija, un nav nepieciešams to lauzt. Ja uzskatāt, ka esat tiesīgs dot cilvēkiem to, kas jums pieder, jums jāpiešķir viņiem tādas pašas tiesības. Pretējā gadījumā radīsies netaisnība, un jebkura netaisnība tādā pašā veidā tiek negatīvi atspoguļota gan skolotāja, gan studenta karmā. Ļoti mazām karmām ir dotas tiesības būt par labuma guvējiem, savukārt labvēlības dharma ir izredzētā cienīga. " Es pateicos guru un atviegloti devos uz savu viesnīcas numuru. Kopš šīs dienas maksājuma problēma man vairs nepastāvēja. Es klasē ieliku vāzi, kur jebkurš varēja ievietot to, ko ieraudzīja. Un neviens, pat es nezināju, kas un cik daudz tur ieliek. Un nauda,kuru mani audzēkņi atveda, es mēdzu maksāt par to telpu īri, kurās nodarbības notika.
"Tomēr atgriezīsimies pie ceturtā rituāla akta," sacīja sers Henrijs. -Mans grupās bija diezgan liels skaits vecu cilvēku, kuri kaut kādu iemeslu dēļ uzskatīja, ka, ja viņi no paša sākuma nevarēs pilnībā veikt ceturto rituālo darbību, viņi nekad neizdosies. Man bija jāpavada daudz laika un enerģijas, mēģinot pārliecināt viņus mēģināt darīt to, ko viņi dara. Kad viņi sāka vienkārši mēģināt pēc iespējas tuvināties vajadzīgajai formai, panākumi nebija lēni, un pēc mēneša prakses nevienam nebija problēmu ar ceturtās rituālās darbības veikšanu.
“Es atceros, kā Kalkutā viena no grupām izrādījās gandrīz divas trešdaļas veca. Lielākā daļa no viņiem ne tikai ceturtajā rituāla aktā nevarēja horizontāli pacelt rumpi, bet diez vai vispār varēja pacelt sēžamvietu no grīdas. Pārējā grupa - pusmūža vīrieši, sievietes un jaunieši - viegli tika galā ar šo rituālo darbību, kas ļoti samulsināja vecāka gadagājuma cilvēkus, kuri jutās zemāki. Noslēgumā man vajadzēja sadalīt grupu divās daļās un vadīt nodarbības atsevišķi vecāka gadagājuma cilvēkiem un visiem pārējiem. Jau pašā “vecāko grupas” nodarbībā es teicu, ka svarīgs nav vingrinājuma ideālais izpildījums, bet noturīgo mēģinājumu regularitāte. Es viņus informēju, ka es pats varēju veikt piecdesmit ceturtās rituālās darbības atkārtojumus, nejūtot vismazāko nogurumu,ko viņš darīja turpat viņu acu priekšā, lai nebūtu nepamatoti. Un tad viņš piebilda, ka es pats, sākot apgūt šo vingrinājumu, neizskatos labāk kā jebkurš no viņiem. Un viņi man ticēja. Kopš tās dienas šī grupa ir kļuvusi gandrīz labākā rezultātu uzlabošanās ātruma ziņā.
- Vienīgā atšķirība starp jaunību un vecumu, veselību un slimībām ir virpuļa funkcionēšanas režīmu atšķirība. Pietiek sakārtot virpuļviesuļus, un vecais vīrs atkal kļūs jauns.
Piektais rituālais akts
"Tātad mēs nonācām pie piektā rituālā akta," paziņoja pulkvedis. - Sākuma pozīcija viņam ir uzsvars, kas atrodas noliekts. Šajā gadījumā ķermenis balstās uz plaukstām un kāju pirkstiem. Ceļi un iegurnis nepieskaras grīdai. Rokas ir vērstas taisni uz priekšu ar saliktiem pirkstiem. Attālums starp plaukstām ir nedaudz plašāks nekā pleciem. Attālums starp pēdām ir vienāds.
- Mēs sākam, metot galvu atpakaļ un augšup, cik vien iespējams. Tad mēs virzāmies uz stāvokli, kurā ķermenis atgādina akūtu leņķi, ar tā virsotni vērstu uz augšu. Tajā pašā laikā ar kakla kustību piespiediet galvu ar zodu pret krūšu kaulu. Tajā pašā laikā mēs cenšamies noturēt kājas taisni, un taisnās rokas un rumpis atrodas vienā plaknē. Tad ķermenis, šķiet, būs salocīts uz pusēm pie gūžas locītavām. Tas ir viss. Pēc tam mēs atgriežamies sākuma stāvoklī - guļus noliekti - un sākam visu no jauna.
“Pēc nedēļas prakses šī rituālā darbība kļūst par vienkāršāko no piecām. Kad esat to pilnībā apguvis, mēģiniet pēc iespējas vairāk saliekt muguru, atgriežoties sākuma stāvoklī, bet ne tāpēc, ka muguras lejasdaļā ir ierobežots kaprīze, bet gan plecu iztaisnošanas un maksimālās novirzes dēļ krūšu rajonā. Tomēr neaizmirstiet, ka ne iegurnim, ne ceļgaliem nevajadzētu pieskarties grīdai. Turklāt vingrinājumā ieviesiet pauzi ar maksimālu visu ķermeņa muskuļu sasprindzinājumu abās galējās pozīcijās - ar novirzi un ar pacelšanos uz "stūri".
- Elpošanas ieradumi piektajā rituāla aktā ir nedaudz neparasti. Sākot ar pilnīgu izelpošanu guļus stāvoklī, noliecoties, jūs ieelpojat pēc iespējas dziļāk, vienlaikus "salocot" ķermeni uz pusēm. Izrādās zināma tā saucamās paradoksālās elpošanas tuvināšana. Atgriežoties pie uzsvara, kas atrodas noliekts, jūs pilnībā izelpojat. Apstājoties galējos punktos, lai veiktu saspringtu pauzi, jūs pēc dažām sekundēm aizturat elpu pēc ieelpošanas un pēc izelpas.
“Visur, kur esmu iemācījis Atdzimšanas acs rituālās darbības,” turpināja sers Henrijs, “tās vispirms sauca par izometriskiem vingrinājumiem. Tajā ir zināma patiesība, jo viens no to iedarbības aspektiem ir ķermeņa izstiepšana, piešķirot tam elastību un palielinot vispārējo muskuļu tonusu. Bet tas nav galvenais mērķis. "Atdzimšanas acs" galvenā ietekme ir tā ietekme uz smalkā ķermeņa virpuļu dinamiskajām īpašībām.
- Jaunam, veselīgam cilvēkam visu galveno virpuļu sēklu dinamiskās īpašības ir vienādas un harmoniski korelē ar sekundāro virpuļu īpašībām. Parasta pusmūža cilvēka smalkajā ķermenī galvenie virpuļi rotē dažādos veidos, harmonija starp tiem ir salauzta. Šajā gadījumā nevar būt jautājums par harmoniju starp galveno un sekundāro virpuļiem. Tas, starp citu, ir galvenais metabolisma traucējumu iemesls, kas izraisa sāls līdzsvara traucējumus un dažādus locītavu bojājumus. Turpmāka virpuļu dinamisko īpašību neatbilstība un enerģijas zudums noved pie nopietnu patoloģiju un senils izmaiņām cilvēka ķermeņa fiziskajā daļā.
- 1. daļa - 3. daļa - 4. daļa -