Šī raksta autors Dr John E. Mac bija Pulicera balvas laureāts un psihiatrijas profesors Hārvardas Medicīnas skolā.
Pirmoreiz dzirdot liecības par to, ka citplanētieši vīriešus, sievietes un bērnus uzņem NLO un pakļauj viņus dažāda veida uzmācīgām procedūrām, vairums cilvēku pieņem, ka šajā gadījumā mums ir darīšana ar kāda veida mūsdienu psihiatrisko sindromu.
Tā bija mana pirmā reakcija. Kad 1989. gada rudenī mani uzaicināja kāds kolēģis tikties ar Budu Hopkinsu (par kuru es vēl nebiju dzirdējis), paskaidrojot man, ka viņš nopietni domā par nolaupīto ārvalstnieku liecībām, ar kuriem viņš strādā, es domāju, ka gan viņš, gan viņa klienti cieš no garīgiem traucējumiem, jo šī parādība pārsniedz realitāti, kas ir iespējama saskaņā ar Rietumu pasaules uzskatu. Bet kas ir garīga slimība, ja ne domāšana un izturēšanās, kas neatbilst tai, pie kuras esam pieraduši, arī apstiprinātās realitātes robežās?
Tā ir dabiska cilvēka tieksme pielāgot jebkuru jaunu parādību pazīstamiem modeļiem un struktūrām, pat ja šī Prokrusteja gulta būtu jāizstiepj līdz nepazīšanai, jo mums ir ļoti slikti pieļaut nenoteiktību un noslēpumu.
Tie no mums garīgās veselības nozarē ir īpaši labi aprīkoti ar visa veida diagnozēm, kuras mēs esam gatavi piemērot svešzemju nolaupīšanas parādībai, kad pirmo reizi par to dzirdam. Visi šie ziņojumi nenoliedzami atgādina maldus vai halucinācijas. Viņi pat atspēko visus mums pazīstamos fizikas likumus, kas liek domāt par psihozi.
Nolaupītie bieži ir nervozi un nemierīgi vai cieš no dažāda veida ķermeņa sāpēm un kaites, kas var būt neirozes izpausme.
Viņu atmiņas par to, kas ar viņiem notika, bieži ir pēkšņas, kas liek domāt par smadzeņu mazspēju, piemēram, īslaicīgās daivas epilepsiju. Viņu pieredze ir ļoti traumatiska un bieži saistīta ar reproduktīvu vai seksuālu iejaukšanos, kas liek domāt par iespēju, ka viņi kādreiz tika izvaroti vai kā seksuālas uzmākšanās un vardarbības upuri kā bērni.
Ārzemnieku nolaupīšanas pieredze vai nu izraisa mainītu apziņas stāvokli, vai arī notiek šajā stāvoklī, tāpēc pastāv slimības iespējamība, kas saistīta ar disociējošu reakciju, piemēram, daudzkārtējas personības traucējumi vai pat vardarbība no sātanistu kulta.
Reklāmas video:
Tā kā mēs esam ieradušies kosmosa laikmetā un citplanētiešu nolaupīšanas fenomenam tiek pievērsta liela uzmanība plašsaziņas līdzekļos, vai nav iespējams, ka šeit ir iesaistīts kolektīvs process - masu histērija vai ilūzija? Fakts, ka nolaupīšana notiek naktī, var izskaidrot kā sapņa vai hipnoloģiskas parādības. Nav izslēgta arī iespēja piesaistīt uzmanību.
Foto: johnemackinstitute.org
Dažādi nolaupīšanas parādības aspekti norāda uz vienu vai otru iespējamo diagnozi, īpaši, ja šajā jomā trūkst izpratnes. Grūtības slēpjas faktā, ka katrā no šīm diagnozēm tiek ignorēti un pat izslēgti iespējamie vairāki nolaupīšanas pieredzes pamatelementi. Ir piecas dimensijas, kuras mums jāiekļauj ikvienā iedomājamā teorijā.
Nolaupīto liecības no visām Amerikas Savienotajām Valstīm (es rakstu tikai par Amerikas Savienotajām Valstīm, jo kultūras atšķirības var mainīt šo paziņojumu) ir ārkārtīgi konsekventas un savstarpēji saskanīgas, neskatoties uz to, ka visiem šiem cilvēkiem nekad nav bijis nekāda kontakta ar otru. Šajā liecībā ir iekļautas detaļas, kuras pat tagad plašsaziņas līdzekļos netiek pieminētas starp cilvēkiem, kuri ārkārtīgi nevēlas sniegt šādu informāciju, baidoties no izsmiekla.
Nolaupīšanas parādībai ir svarīgas fiziskas pazīmes. Tie ietver savstarpēji nesaistītus liecinieku paziņojumus par to, ka nolaupītie kādu laiku patiešām ir prombūtnes vietā; deguna asiņošana un dažādi griezumi, pēdas, sasitumi un citi sarežģīti ādas bojājumu paraugi, kas dažreiz parādās uz vairāku nolaupīto ķermeņa vienlaikus; implanti var būt jūtami arī zem ādas pēc nolaupīšanas, lai gan nav pierādīta to nebioloģiskā vai “svešā” izcelsme.
Nolaupīšana notiek bērniem, kuri ir pārāk mazi, lai attīstītu iepriekš minētos psihiskos apstākļus. Divus gadus vecs zēns sacīja, ka viņu debesīs aizvedis kāds vīrietis, kurš viņam iekodis degunā. Cits zēns, kuram vēl nebija trīs gadu, sacīja, ka pūces ar lielām acīm (ļoti bieži bērni atceras svešas radības, kas slēptas dzīvnieku formā) aizved viņu debesīs uz kuģa, un viņš baidās, ka viņš nevarēs atgriezties pie mātes.
Lai arī ne visi nolaupītie redz NLO, pie kuriem tie tiek nogādāti, šo parādību vienmēr pavada neparastu lidojošu priekšmetu novērojumi, ko veic paši nolaupītie un citi liecinieki. Viena sieviete, ar kuru es strādāju, bija pārsteigta, kad no rīta pēc nolaupīšanas (kuras laikā viņa neredzēja NLO) no laikrakstiem un citiem avotiem uzzināja, ka tajā laikā un netālu no vietas, kur notika viņas nolaupīšana NLO.
Nolaupīto personu, tostarp vairāku manu pacientu, psihiatriskajos novērtējumos un psiholoģiskajos pētījumos nav izdevies atklāt konsekventu psihopatoloģiju. Protams, nolaupītie var gūt garīgu un emocionālu diskomfortu šīs bieži traumējošās pieredzes rezultātā, un ir konstatēts, ka vairākiem no viņiem ir psihiski psihiski traucējumi. Daudzi no viņiem uzauga nemierīgās ģimenēs. Bet nevienā gadījumā nolaupīšanas pieredzi nevarētu izskaidrot ar emocionālām ciešanām.
Ņemot vērā šos nolaupīšanas parādības pamata aspektus, vēlreiz apsvērsim iepriekšminētās iespējamās diagnozes. Jebkura veida psihoze ir izslēgta tāda vienkārša iemesla dēļ, ka nolaupītie, ar retiem izņēmumiem, ir diezgan normāli klīniski un, neskatoties uz stresu, ko rada viņu nolaupīšanas pieredze, parasti sabiedrībā darbojas normāli.
Trīs no maniem pacientiem, kuriem es veica masīvas bombardēšanas ar psiholoģiskiem testiem, tika diagnosticēti kā garīgi veseli. Psihoneirozi var izslēgt tas, ka nolaupītie necieš no dažāda veida intensīviem personīgiem konfliktiem, kas pavada neirozes. Tāpat nolaupīšanu nevar izskaidrot ar fantāzijām, jo nekas neliecina, ka tās ir saistītas ar citiem pacienta personības vai viņa emocionālās dzīves aspektiem.
Fiziskie simptomi, no kuriem cieš nolaupītāji, šķiet, ir uzmācīgu procedūru rezultāts, kas raksturīgs nolaupīšanas parādībai. Tāpat griezumi un citi ādas bojājumi pēc nolaupīšanas neievēro nevienu psihodinamisko modeli, piemēram, reliģiskas stigmas gadījumā.
Nolaupīto nespēja atcerēties savas pieredzes detaļas, visticamāk, izskaidrojama nevis ar organiskiem smadzeņu darbības traucējumiem, bet gan ar atmiņas nomākšanu, kas bieži notiek pēc traumas, un, iespējams, arī ar spēkiem, kas rada sadursmes ar citplanētiešiem.
Trauma noteikti ir būtiska īpašība lielākajā daļā svešzemju nolaupīšanas gadījumu, taču nav neviena dokumentēta gadījuma, kas pierādītu, ka šo ievainojumu nav izraisījusi pati nolaupīšana, bet gan cits notikums nolaupītā dzīvē. Visbeidzot, atsaucoties uz disociāciju kā iespējamu diagnostisku izskaidrojumu, pilnībā tiek novērsts cēloņsakarības jautājums, jo disociācija ir reakcija, aizsardzības mehānisms, ar kuru atmiņas par sāpīgu vai traucējošu pieredzi tiek atdalītas no cilvēka apziņas, lai viņš varētu saglabāt ikdienas funkcionēšanai nepieciešamo psiholoģisko enerģiju.
Nolaupītie tiek “atdalīti” no viņu traumatiskās pieredzes, t. nodod zemapziņai savas aizraujošās pieredzes atmiņas. Bet tas neko neliecina par šīs pieredzes avotu.
Pat ja nolaupīšanas gadījumi ir šo diagnostisko kategoriju viena vai otra aspekta izpausme, mums joprojām ir uzdevums atrast mazo bērnu nolaupīšanas skaidrojumus, dažādas fiziskas izpausmes, to saistību ar NLO un, pats galvenais, dažādu, savstarpēji nesaistītu, stāstu pārsteidzošo līdzību. cilvēki. Šajā ziņā nolaupīšanas stāstiem ir daudz raksturīgu reālās dzīves notikumu, kas notiek ar cilvēkiem reālajā pasaulē. Viņu ticamību nemazina fakts, ka mēs nesaprotam šo parādību cēloni vai avotu.
Jautājums par psihosociālo cēloņsakarību ir sarežģītāks. Var droši teikt, ka nolaupīšanas sindroms ir kolektīva parādība tādā nozīmē, ka tas notiek ar daudziem cilvēkiem Amerikas Savienotajās Valstīs un citās pasaules daļās. Ja šī parādība netiek pietiekami ņemta vērā, šķiet, ka tā ir masu histērija, maldi vai maldīga pārliecība, ko atbalsta milzīgs daudzums plašsaziņas līdzekļu (sk. Ričarda Halo rakstu).
Tomēr nolaupīšanas sindroms neizpaužas kā kolektīvs traucējums. Visa šī pieredze ir ārkārtīgi individuāla un personīga starp cilvēkiem, kas ir izolēti viens no otra, un viņiem ir tikai ļoti neskaidras zināšanas par NLO un nolaupīšanas priekšmetu. Tie izpaužas atšķirīgi no kultūrā plaši izplatītajiem vai pieņemtajiem uzskatiem, kas mums pazīstami no vēsturiskiem masu histērijas piemēriem. Nolaupītie drīzāk nonāk pretrunā ar valdošajiem sociālajiem realitātes priekšstatiem, riskējot tikt sagrauti un izsmieti, kad viņi ar kādu dalās pieredzē.
Tā ir taisnība, ka elektroniskie un drukātie plašsaziņas līdzekļi ir pievērsuši lielu uzmanību nolaupīšanām, īpaši pēdējā laikā. Bet, manuprāt, šīs publikācijas ir pierādījumu, kas iegūti no pašiem nolaupītajiem un pētnieku, rezultāts, nevis šādu pierādījumu iemesls.
Šo argumentu atbalsta fakts, ka mūsu sabiedrībā cirkulējošie faktu nolaupīšanas stāsti ir bagāti ar detaļām, kuras plašsaziņas līdzekļos nav pieejamas. Visbeidzot, kā es jau iepriekš atzīmēju, joprojām nav psihosociālu izskaidrojumu mazu bērnu nolaupīšanai, kā arī fiziskas izpausmes un, protams, saiknes starp nolaupījumiem un NLO.
Kā Jungs ieteica savā rakstā par lidojošām apakštasītēm, kas rakstīts ilgi pirms tam, kad ziņojumi par nolaupīšanu kļuva tik izplatīti, mēs varam izvērst savu izpratni par kolektīvo bezsamaņā un NLO un nolaupīšanas fenomenu uzskatīt par sava veida mūsdienu mītu, modeli ticības izpausmei dotā kultūrā dotajā valstī. laiks. Jungs šāda veida parādības sauca par "psihoīdiem", jo tie ir sava veida rezonanse starp dvēseli vai iekšējo pasauli un ārējās pasaules fiziskajām parādībām (ieskaitot pašus NLO un fiziskās izpausmes, kas pavada nolaupīšanu).
Bet man šķiet, ka, ja mēs izvērstu savu izpratni par kolektīvo bezsamaņā līdz šai robežai, tad atšķirības starp iekšējo un ārējo, dvēseli un realitāti vienkārši pazustu. Pasaule un dvēsele vai apziņa kļūtu par vienu veselumu, pastāvošu harmonijā vai rezonansi pasaulē, kuras struktūru mēs vēl neesam izdomājuši.
Es neizslēgtu šādu iespēju, bet, ja tas var sniegt mums reālu kosmosa ainu, tad mums būs jānoraida Rietumu zinātnes duālistiskā paradigma, saskaņā ar kuru iekšējā un ārējā realitāte pastāv atsevišķi, un fiziskā pasaule pakļaujas likumiem, kam ir maz sakara ar apziņu kādā no tā. forma. Ar nolaupīšanas fenomena palīdzību mēs atklāsim jaunu Visuma ainu, kurā dvēsele un pasaule izpaužas un attīstās kopā saskaņā ar principiem, kurus mēs vēl neesam sapratuši.
Apkopojot, es varu teikt, ka pati psihiatrija mums neko daudz nevar izskaidrot par nolaupīšanas fenomenu. Šajos gadījumos nevar piemērot psihiatrisko diagnozi. Un psihosociālie vai kultūras skaidrojumi, pat ja tie ietver visus galvenos sindroma aspektus, piespiedīs mūs izvērst kolektīvās bezsamaņas jēdzienus tādā mērā, ka tiks iznīcinātas visas atšķirības starp dvēseli un pasauli, iekšējo un ārējo realitāti.
Bez pašu nolaupīto stāstiem nav citu pierādījumu tam, kas ar viņiem noticis. Cilvēki, ar kuriem es strādāju, cik es varu pateikt, saka patiesību, un tāds ir citu pētnieku iespaids. Mēs atradāmies aci pret aci ar dziļu un svarīgu noslēpumu, un mēs nezinām, ko tas pats par sevi slēpj. Liekas, ka sava veida inteliģence ienāca mūsu pasaulē no citas dimensijas vai citas realitātes.
Šim prātam ir milzīgs spēks (daudzi nolaupītie runā par bailes sajūtu, kas viņiem ir pret šo varu), un mēs nekādā veidā nevaram kontrolēt tā iedarbību. Mēs nezinām, kāds varētu būt tās galvenais mērķis. Viss, ko mēs varam darīt, ir mēģināt uzzināt vairāk par nolaupīšanas fenomenu un rast drosmi uz to godīgi paskatīties, pretojoties dabiskajai vēlmei izspiest to pazīstamās kategorijās.
Mana darba rezultātā ir parādījušies pierādījumi, ka tad, kad nolaupītie pārvar terorisma jūtas un pilnībā pieņem realitāti, kas notiek ar viņiem, šī parādība kļūst mazāk traumatiska. Starp viņiem un svešām būtnēm veidojas savstarpējas dāvināšanas un mīlestības attiecības. Nolaupītie saņem informāciju par būtiskiem vides un citiem globāliem draudiem; to darot, viņi piedzīvo dziļu emocionālu un garīgu izaugsmi. Šie fenomena aspekti prasa papildu izpētes darbu, kas jāveic bez aizspriedumiem.
Šis raksts parādījās diskusijā par ārvalstniekiem: Svešzemju nolaupīšanas pētījumu konferences stenogrammas (North Cambridge Press, 1992)
Svešzemju diskusijas ir Alien Abduction Science konferences, kas notika 1992. gada 13.-17. Jūnijā Masačūsetsas Tehnoloģiju institūtā, atšifrējums. Tie sastāv no 684 lappusēm, kurās ir terminu glosārijs, alfabētiskais rādītājs, jautājumi un atbildes un kritiski komentāri pēc katra raksta vai rakstu grupas. Šo sējumu var izmantot kā starpdisciplināru ievadu un zinātnisku ceļvedi svešzemju nolaupīšanas fenomenam.
Starp ekspertiem, kas iesniedza rakstus vai ziņojumus, bija: 12 nolaupītie, 1 antropologs, 3 rakstnieki, 3 saistīto jomu eksperti (nāves gadījumi, miega paralīze, rituāla izmantošana), 2 zinātniskās analīzes eksperti (dermopatoloģija, neirooradioloģija), 1 folklorists, 1 vēsturnieks, 12 pētnieki, 3 plašsaziņas līdzekļu pārstāvji, 5 medicīnas zinātņu doktori, 1 neiropsihologs, 11 psiholoģijas doktori, 1 filozofs, 3 fiziķi, 2 sludinātāji / reliģijas speciālisti, 4 sociālie darbinieki un 3 sociologi.