“Vispirms viņi noņems Staļinu, tad pēc viņa būs valdnieki, viens sliktāks par otru. Krievija tiks atdalīta … sāksies nepatikšanas un nesaskaņas … Bet tas notiks neilgu laiku."
“Brīvmūrniecība nepieder nevienai valstij; tas nav ne franču, ne skotu, ne amerikāņu. Tas nevar būt ne zviedrs Stokholmā, ne prūšu valoda Berlīnē, ne turks Konstantinopolē tikai tāpēc, ka tas tur pastāv. Tas ir viens un visā pasaulē. Tai ir daudz savas darbības centru, bet tajā pašā laikā tai ir arī viens vienotības centrs,”rakstīja viens no ietekmīgajiem masonu lodes locekļiem.
Līdz ar to nav krievu brīvmūrnieku, neskatoties uz to, ka masoni Krievijā bija, ir un, es domāju, būs. Tāpēc būs noderīgi vismaz virspusēji izsekot, kā tieši brīvmūrnieki iekļuva Krievijā un kādas iezīmes to šeit raksturoja.
Saskaņā ar oficiālajiem avotiem, pirmās masonu ložas Krievijā radās Pētera I vadībā.
“Vienā Publiskās bibliotēkas rokrakstā,” saka vēsturnieks Vernadskis savā grāmatā Brīvmūrniecība Katrīnas II valdīšanas laikā, “teikts, ka Pēteris tika pieņemts Skotijas pakāpē Sv. Endrjū. Viņa rakstiskais pierādījums pastāvēja pagājušajā gadsimtā namiņā, kur viņu saņēma, un daudzi to ir lasījuši. " Starp Freemason Lensky manuskriptiem ir pelēka papīra gabals, kurā rakstīts: "Imperatori Pēteri I un Lefortu uzņēma templāros Holandē." “Pēteris I”, raksta cits pētnieks V. Ivanovs, “kļuva par upuri un drausmīgas iznīcinošas varas instrumentu, jo viņš nezināja brīvo akmeņu brālības patieso būtību.
Viņš satikās ar brīvmūrnieku, kad tas tikai sāka izpausties sabiedriskajā kustībā un neatklāja tā patieso seju. “Brīvmūrniecības gaisma,” ziņo T. Sokolovskaja, “saskaņā ar leģendu iekļuvusi Pētera Lielā pakļautībā, savukārt dokumentārie dati datēti ar 1731. gadu”.
Neatkarīgi no tā, cik pozitīvi tiek vērtēts Pētera I darbība un reformas mūsdienu intelektuālajā (un tīri tautas) vidē, jāatzīst, ka daudzi viņa apņemšanās Krievijai izrādījās nožēlojami. Karš ar Zviedriju ar milzīgu spēku pārākumu turpinājās divdesmit vienu gadu. Netālu no Narvas tika pilnīgi sakauti karaspēki, kas pakļauti ārvalstu virsnieku pavēlēm un apmācīti jaunā veidā. Pirmo uzvaru pār zviedriem izcīnīja dižciltīgā kavalērija ar piecdesmit gadu veco Maskavas gubernatoru Šeremetevu priekšgalā. Visas nākamās uzvaras ir saistītas ar viņa vārdu.
Pētera valdīšanas gados miljoniem cilvēku nomira no pārmērīgas darba. Pēc M. Kločkova datiem, valsts iedzīvotāju skaits ir samazinājies par trešdaļu. Viens ārzemnieks no Pētera svīta rakstīja, ka krievu strādnieka uzturēšana "gandrīz nepārsniedza ieslodzītā izmaksas". V. Kļučevskis ziņo, ka Pēteris I "saprata valsts ekonomiku savā veidā: jo vairāk aitu sita, jo vairāk vilnas viņi ražo". Lai iekasētu nodokļus, šis karaliskais reformators nosūtīja militāros pulkus, taču tas arī nepalīdzēja, un Pēteris tika informēts, ka "nav iespējams iekasēt algas uz vienu iedzīvotāju, proti, nebeidzamās zemnieku nabadzības un milzīgā tukšuma dēļ". P. Milyukovs uzskatīja, ka no rūpnīcām un augiem, ko radījusi briesmīga vardarbība, cara izdzīvojuši tikai daži. "Līdz Jekaterinai," viņš raksta, "izdzīvoja tikai divi desmiti."
Reklāmas video:
Katrīnai II, no vienas puses, bija izteikti negatīva attieksme pret brīvmūrnieku, bet, no otras puses, viņa ar to nekādi necīnījās. Varbūt brīvmūrniecība viņai šķita nekaitīga. Tomēr tajā pašā laikā pati ķeizariene, kaut arī negribot, daudz izdarīja brīvmūrnieku nākotnei Krievijā, ieaudzinot augstākajā sabiedrībā antikristisko garu “voltareānisms”. Ar viņas vieglo roku tas kļuva moderns krievu muižniecības vidū. V. Kļučevskis par to rakstīja: "Filozofiski smiekli atbrīvoja mūsu Voltairianu no dievišķajiem un cilvēciskajiem likumiem." Neskatoties uz to, ka krievu sabiedrībā iepriekšējo paaudžu morālie pamati joprojām bija spēcīgi, no Rietumiem ievesto ideju iznīcinošais darbs jau bija sācies, tāpēc nav nejaušība, ka krievu pasniedzējs N. I. reliģija. "Krievu prātu virziens vairs nebija Eiropas civilizācijas asimilācija," rezumē V. Kļučevskis, "bet gan morizēts nacionālās nozīmes traucējums."
Katrīnas valdīšanas pirmajā desmitgadē masonus Krievijā vairāk aizveda rituālā puse, gandrīz neveicot nekādus izšķirošus mēģinājumus paplašināt savu ietekmi uz sabiedrisko dzīvi, un tikai līdz Katrīnas valdīšanas beigām šeit beidzot izveidojās divas masonu sistēmas: tā sauktā Elagin un Zinnendorf (zviedru-Berlīnes).). Pirmais ir nosaukts pēc IP Elagin, kurš, pēc viņa teiktā, kaut kur pa ceļam tikās ar angļu ceļotāju, un viņš viņam atklāja ", ka brīvmūrniecība ir zinātne". Otro sistēmu nodibināja vācietis no Verlinas, kuru uz Pēterburgu nosūtīja toreiz slavenais Zinnendorfs. 1776. gadā abas sistēmas saplūda, bet tajā laikā masonu ložās dominēja tikai Krievijā dzīvojošie ārzemnieki, savukārt pašiem krieviem brīvmūrniecība palika kā sava “nesaprotamu ārzemnieku” spēle.
Īstie brīvmūrnieki Krievijā parādījās tikai Katrīnas valdīšanas beigās. Viens no viņiem bija Transilvānijas dzimtais I. G. Šveiks. Viņš ieradās Krievijā 1780. gadā kā pasniedzējs, bet drīz kļuva par profesoru Maskavas universitātē, kur laika gaitā viņš izveidoja nelielu masonu apli, kurā bija astoņi skolotāji un studenti. Rituāli un rituāli tur netika praktizēti, un parasti nav skaidrs, ko apļa dalībnieki darīja savās sanāksmēs, taču aplis bija slepens, un citi masoni tajā netika ielaisti. Šveiks pēc viņa apliecinājumiem "atnesa Zālamana zinātņu teorētiskā grāda vienīgā augstākā līmeņa pārstāvi Krievijā".
Tas ir, citiem vārdiem sakot, viņš bija iniciators, kas tika īpaši nosūtīts uz Krieviju, lai šeit pārstāvētu un implantētu "brīvmūrniecības lielo ideju". Un acīmredzot ne neveiksmīgi, jo Vilhelmsbādenes masonu kongresā 1782. gadā Krievija tika atzīta par “masonu pasaules astoto provinci”.
Pēc kongresa Šveiks enerģiski sāka izplatīt Rosicrucians mācības krievu masonu starpā. Gandrīz gadu viņš kopā ar viņiem pavadīja "slepenās nodarbības", lasot lekcijas Jēkaba Bohēma garā un rosinot savu klausītāju entuziasmu par maģiju, alķīmiju un kabalu "kā dievišķas izcelsmes zinātnes, kas pieejamas maziem un ļaujot savienoties ar dievību". Jo, kā Švarcs pārliecināja savus mācekļus, "atklāta reliģija ir pieejama tikai burvjiem un kabalistiem." Bet viņam neizdevās pabeigt savu "noderīgo" darbību, jo viņš nomira 1784. gadā. Tomēr viņa iesētās sēklas sadīgušas. Viņa draugs un līdzgaitnieks NI Novikovs nodibināja "Poligrāfijas uzņēmumu", kas publicēja lielu skaitu masonu publikāciju. Savos rakstos viņš rakstīja, ka “ticība netiek mācīta pareizajā veidā” un ieteica, kā mācīt. Ķeizariene tika informēta par savām darbībām, īpaši pieminotka Novikovs "ar saviem draugiem piedalās slavenas personas sagūstīšanā" (Pāvela Petroviča mantinieks). Katrīna 1792. gada dekrētā noteica “ieslodzīt viņu 15 gadus Šlisselburgas cietoksnī”, redzot šajā “gudrajā, bet bīstamajā cilvēkā” Krievijas ienaidnieku. Novikovs četrus gadus pavadīja nebrīvē: 1796. gadā Katrīna nomira, un Pāvils I, kurš uzkāpa tronī, tajā pašā dienā atbrīvoja apgaismotāju.
Neskatoties uz Novikova “izglītojošajām” aktivitātēm, pēc Šveices nāves masonu vidū patiešām nebija iesvētīto. Pratināšanas laikā pats Novikovs atzina, ka "neko daudz nezina." Tāpēc šajā posmā masoni, kaut arī noliedza baznīcas hierarhiju un reliģijas rituālo pusi, neiejaucās pašā Baznīcā, dodot priekšroku alķīmijai un “dzīves eliksīra” meklējumiem. Iespējams, ka grāfa Kagliostro ierašanās Krievijā šajos gados nebija tālu no nejaušības un pats grāfs izvirzīja sev daudz tālejošākus mērķus, taču viņa uzturēšanās nebija ievērojamas ietekmes uz brīvmūrnieku attīstību Krievijā.
Pāvila I valdīšanas laikā brīvmūrnieku iespiešanās Krievijā tika panākta ar Johanniešu ordeņa palīdzību, kas formāli saglabāja katoļu statusu, bet strukturāli un ideoloģiski tika sakārtoti pēc masonu modeļa. Johanniešu ordenis jeb Jeruzalemes Svētā Jāņa ordenis tika izveidots krusta karu laikmetā, bet pēc krustnešu izraidīšanas no Palestīnas tas pārcēlās uz Kipru, un 1056. gadā pēc bruņinieku-mūku iekarotās Rodas salas apmetās tur. 1521. gadā pēc spožas salas aizstāvēšanas no Turcijas hordes imperators Kārlis V piešķīra Johannītiem "mūžīgu mantojumu" Maltas salai, no kurienes tur apmetušies bruņinieki veica kampaņas pret musulmaņiem un Master Master de Valletta vadībā sasniedza patiesu ziedoni, kļūstot par pērkona negaisu visiem Austrumiem. Kad 1798. gadā jauno ģenerāli Napoleonu Bonapartu, dodoties uz Ēģipti, gandrīz bez cīņas, sagūstīja salu,ievērojams skaits bruņinieku devās uz Krieviju, kur atrada patvērumu. Un laba iemesla dēļ.
Fakts ir tāds, ka viens no ordeņa vadītājiem - grāfs Litta - bija precējies ar brāļameitu G. Potjomkinu, kurš iepriekš bija precējies ar grāfu Skavronski un pēc viņa nāves mantoja milzīgu laimi. Viņas jaunā vīra īpašumus Itālijā konfiscēja francūži, tāpēc visas viņa finansiālās intereses bija koncentrētas Krievijā. Grāfam Litta izdevās atstāt iespaidu uz Pāvilu un kopš tā laika viņš baudīja savu pastāvīgo patronimitāti. Sanāksmē Sanktpēterburgā ordeņa locekļi atlaida bijušo kungu un viņa vietā ievēlēja Pāvilu I, kurš aizrautīgi pieņēma šo iecelšanu. Krievijas Zinātņu akadēmijas prezidentam pat tika pavēlēts norādīt Maltu akadēmijas publicētajā kalendārā par "Krievijas impērijas provinci".
Piekrītot lielmeistara titulam, Pāvils vadījās no romantiskākām izjūtām nekā politiskiem aprēķiniem. Protams, Krievijas flote nebūtu sabojājusi savu ostu Vidusjūrā, taču to nebija iespējams noturēt: Anglija un Francija to nekad nebūtu ļāvušas. Itālijas A. V. Suvorova kampaņa atnesa Krievijas armijai jaunas uzvaras un krievu ieroču slavu, taču pats Krievijai viņš neko nedeva. FF Ušakovs bagātināja kara mākslu ar nesamērīgā Korfu cietokšņa sagūstīšanu Jonijas salās, bet pēc tam viņš tik tikko izvairījās no skumjās nepieciešamības Vidusjūrā (ar imperatora pavēli) cīnīties ar Anglijas floti par viņam svešas kārtības interesēm. Šis mēģinājums dārgi maksāja arī imperatoram: viņš tika nogalināts sazvērestības rezultātā. Viņa mantinieks Aleksandrs Inoraidīja godu pieņemt ordeņa lielmeistara titulu un atcēla astoņu smaiļu Maltas krusta attēlu uz Krievijas valsts emblēmas, ko tur ievietoja ar Pāvila rīkojumu. Krievijā no Johanniešu bruņiniekiem palika tikai kunga kronis, "ticības duncis" un Pāvila portrets meistara tērpā, ko veidojis VL Borovikovskis.
Aleksandrs I (kā minēts iepriekš) bija arī masonu ložas loceklis. Viņa pakļautībā 1809. gadā viņš devās uz Krieviju mācīt ebreju valodu. Teoloģijas akadēmijā ieradās dzimtā Ungārija I. L. Fesslers, kurš Sanktpēterburgā nodibināja Ziemeļzvaigžņu lodziņu (daži masoni šo namu uzskatīja par Illuminati), kurā bija arī viņa idejām aizrautīgais M. M. Speransky, kurš ar savām reformām atstāja manāmu pēdu Krievijas vēsturē. … Bet Sanktpēterburgā Fesslers ilgi nepalika, jo drīz viņu apsūdzēja par Sociānu mācības izplatīšanu akadēmijas studentu vidū. Lai izvairītos no nevēlamām komplikācijām, Fesslers pārcēlās uz Saratovu, taču viņš provinces tuksnesī studentus neatrada. 1822. gadā brīvmūrniecība Krievijā tika oficiāli aizliegta, un, lai arī tā noteikti turpināja slepeni pastāvēt,bet acīmredzamas viņa darbības (vai pat klātbūtnes) pazīmes netika novērotas līdz 19. gadsimta beigām.
Tieši šajā laikā franču brīvmūrniecība (jeb rozicrucianisms) sāka pakāpeniski iekļūt Krievijā doktora Papaza un viņa Martinistu ordeņa personā, taču, tā kā šo procesu mēs detalizēti aprakstījām sadaļā par rozicruciešiem, mēs pārejam tieši uz nākamo posmu.
Nākamais brīvmūrniecības veidošanās posms Krievijā tiek saistīts ar slavenā reliģiskā filozofa, dzejnieka un publicista Vladimira Solovjova vārdu, kurš ir Svētās Sofijas doktrīnas dibinātājs, kurš sludināja pareizticības "modernizāciju" ar sekojošu visu baznīcu apvienošanu. Tiesa, pats Vladimirs Solovjovs pats par sevi nebija brīvmūrnieks - katrā ziņā nav ne avotu, ne pierādījumu, kas apstiprinātu viņa piederības brīvmūrniekiem faktu. Neskatoties uz to, viņš tajā bija iesaistīts netieši, jo viņa uzticīgākie sekotāji tūlīt pēc filozofa nāves izveidoja “Argonautu brālību”, kuras sanāksmēs piedalījās V. Ivanovs, K. Balmonts, N. Berdjajevs un S. Bulgakovs. Viņiem pievienojās arī A. Bloks. “Mēs esam bijuši liecinieki, kad mūsu inteliģences ievērojamākie pārstāvji, bēdīgi slavenās valsts smadzenes, noslēpumus iestudēja ar mūziku, dziesmām, dejām,komunicēja ar asinīm … un veltīja aizrautīgus pantiņus velnam,”par šīm sapulcēm rakstīja emigrējušais vēsturnieks Vasilijs Ivanovs. Vēlāk Argonautu brālība tika pārveidota par reliģiski-filozofisku sabiedrību (1907), un pēc revolūcijas, 1919. gadā, sabiedrības locekļi nodibināja Brīvo filozofisko organizāciju, kuras galvenā darbība bija cīņa pret pareizticību. Tomēr viņi neatrada savstarpēju sapratni ar boļševikiem un 1921. gadā viņi tika izsūtīti uz ārzemēm. Tomēr viņi neatrada savstarpēju sapratni ar boļševikiem un 1921. gadā viņi tika izsūtīti uz ārzemēm. Tomēr viņi neatrada savstarpēju sapratni ar boļševikiem un 1921. gadā viņi tika izsūtīti uz ārzemēm.
Pēc cara atteikšanās Krievijā pie varas nāca Pagaidu valdība, kuras daudzi locekļi bija masonu ložu locekļi, un viņu pretinieku - boļševiku rindas arī bija taisnīgi piepildītas ar masoniem, un tādā mērā, ka 1922. gadā II kominters pat pieņēma rezolūciju. par vienlaicīgas uzturēšanās komunistiskajā partijā un masonu mājā nepieņemamību! Laiks šķīrās no "brāļiem". "Proletāriešu diktatūras kareivīgais orgāns", čeka, centās sakārtot tos, kuri varētu radīt draudus jaunajai valdībai, un izmantot tos, kuru okultos sasniegumus varētu izmantot revolūcijas labā.
Šī pieeja ir saprotama. Mūsdienās ir zināms, ka daudzi "vecie" boļševiki bija mistisku aprindu locekļi. Tā rakstniece Ņina Berberova savos memuāros ziņo, ka Ļevs Trockis bijis brīvmūrnieks. PSRS VDK arhīvos bija liecības, ka izglītības tautas komisārs A. V. Lunačarskis piederējis arī Francijas ložai "Lielie Austrumi". Vienā reizē bija arī baumas, ka V. I. Ļeņins un G. E. Zinovjovs bija Francijas masonu ložas "Bellevilas savienība" locekļi līdz 1914. gadam, lai gan, versijas draugs, viņu sauca par "Aretravay". Tiesa, šīs versijas nav saņēmušas dokumentāru apstiprinājumu.
Starp okultistiem, kas nonākuši jaunās valdības kalpošanā, īpaši vērts atzīmēt A. V. Barčenko, kuru mēs jau pieminējām saistībā ar martinistiem, kuri ieguva labu medicīnisko izglītību un tajā pašā laikā dziļi uzskatīja, ka Āzijas dzīlēs atrodas Agarta valsts (Šambala). laboratorijas, kas uzlabo seno civilizāciju pieredzi.
A. Barčenko aizraušanās ar mistiku noveda pie tā, ka viņš nopietni nodarbojās ar cilvēka paranormālām spējām. Kopš 1911. gada viņš sāka publicēt savu pētījumu rezultātus, veic vairākus unikālus eksperimentus, kas saistīti ar telepātisko viļņu jeb M-staru instrumentālo reģistrāciju. 1920. gadā liktenis viņu apvienoja ar akadēmiķi V. M. Bekhterevu, Prāta institūta vadītāju, kurš mēģināja sniegt zinātnisku skaidrojumu par telepātijas, telekinezes un hipnozes parādībām. Pēc Bekhtereva lūguma Barčenko tika nosūtīts uz Lapzemi, lai izpētītu noslēpumainas parādības, kas bieži notiek Lovozero apgabalā.
Tātad laiku pa laikam masveida psihozes izpausmes tiek novērotas starp lapiešiem un jaunpienācējiem, kas apdzīvo šīs vietas. Cilvēki viens pēc otra sāk atkārtot noteiktas kustības, izpildīt jebkuras komandas un pat paredzēt nākotni. Ja cilvēks tiek sadurts šādā stāvoklī, nazis viņam nerada nekādu kaitējumu un pat neiekļūst ķermenī.
Ekspedīcija ieradās Lovozero 1920. gadā un saskārās ar daudziem "brīnumiem".
Starp tiem ir bruģēts ceļš pusotra kilometra garumā un attēls uz sienas ar milzīgu cilvēka figūru, kā arī specifiskas ģeomagnētiskas parādības un milzu, baismīgas kolonnas.
Ekspedīcijas dalībniekiem izdevās atrast arī vēlāk pazaudētu "akmens lotosa ziedu", piramīdu viena kalna virsotnē un plaisu, kas iet dziļi zemē. A. Barčenko secināja, ka tās visas ir noslēpumainās Hiperborejas paliekas, par kurām leģendas ir sastopamas visu Eiropas tautu mītos.
1923. gadā A. Barčenko apmetās Petrogradas budistu datsanā. Šeit Dalailamas vēstnieks PSRS Doržijevs viņam teica Shambhala koordinātas - Indijas, Siņdzjanas un Nepālas ziemeļrietumu robežu krustojumā. Ir ziņkārīgi, ka līdz tam laikam Barčenko jau zināja šīs koordinātas, kaut arī no cita avota. Viņš tos Kostromā uzņēma no vietēja, kurš izlikās par svētu muļķi. Tam bija planšetes, kas izklātas ar nezināmiem burtiem.
Barčenko, pēc viņa teiktā, izlasīja šīs planšetdaļas un atklāja, ka tās ir par Dunkhor - budistu ezotēriskām mācībām, kuras, domājams, cēlušās no Šambalas, kuru noslēpumos Barčenko cerēja veltīt Krievijas komunistiskās valdības vadītājus. Pēc Vācijas vēstnieka Maskavā Vilhelma Mirbaha un čekas darbinieka Jakova Blumkina ierosinājuma OGPU kolēģija sāka interesēties par Barčenko darbiem, uzdodot Glebam Bokijam ar tiem iepazīties. Tātad OGPU zarnās izveidojās slepena neiroenerģētikas laboratorija, kas divpadsmit gadus pastāvēja īpašā departamenta pakļautībā.
OGPU īpašās nodaļas vadītājs Gļebs Ivanovičs Bokijs nāca no senās dižciltīgās ģimenes.
Gļeba tēvs bija ķīmijas skolotājs, brālis un māsa turpināja ģimenes tradīcijas, kļūstot par slaveniem zinātniekiem, un jaunais Gļebs izvēlējās profesionālā revolucionāra ceļu. Vienlaicīgi ar revolūcijas teoriju un praksi viņam patika slepenās Austrumu mācības un okultās vēstures. Viņa mentors šajā jautājumā bija pazīstams ārsts un hipnotizētājs, arī mūsu pieminētais Martinistu ordeņa loceklis P. V. Mokievsky. Vienā reizē viņš ieteica arī A. Barčenko boksam. Gleb Bokiy nav paveicis nozīmīgu karjeru ar martinistiem - un palika studenta līmenī.
Bet kur viņš bija īsts meistars un pēc būtības tas notika šifrēšanā. Patiesi, tas bija šifra ģēnijs. Labākā izpirkuma programmatūra Krievijā mēģināja atrast atslēgu viņa šifriem, taču bez rezultātiem. 1921. gadā Bokijs tika iecelts par padomju kriptogrāfijas dienesta vadītāju, kura nosaukums bieži mainījās, bet tas vienmēr tika pievienots čekai, tas bija, tas bija autonoms.
Personīgā sanāksmē Barčenko atstāja spēcīgu iespaidu uz Bokii. Pēc tam sekojošajā sarunā Barčenko izteicās frāzei, kas mainīja abu sarunu biedru dzīvi: "Kontakts ar Šambalu spēj izvest cilvēci no asiņainā bezprāta strupceļa, tās sīvās cīņas, kurā tā bezcerīgi slīkst!" Tāpēc nav pārsteidzoši, ka Bokijs un viņam garīgi tuvie cilvēki drīz vien izveidoja Slepeno biedrību "Apvienotā darba brālība", kas noraidīja tādus boļševisma postulātus kā proletariāta diktatūra un šķiru cīņa, kā arī pieņēma tās rindās cilvēkus, kas bija atbrīvoti no materiālisma dogmām. 1925. gadā visu īpašo nodaļu uztrauca viena problēma - ekspedīcija uz Tibetu. Pats F. E. Dzeržinskis bija starp dedzīgajiem gaidāmās ekspedīcijas atbalstītājiem. Tam iebilda ārlietu tautas komisārs GV Šišerins.
Nepalīdzēja pat Kominternas Starptautisko attiecību departamenta darbinieka Zabrežņeva ieteikuma vēstule, kas bija arī Lielās Austrumu Francijas ložas locekle. Sākās birokrātiskas ķīviņi un kavēšanās, un pēdējā brīdī ekspedīcija tika atcelta.
Paradoksāli, ka Apvienotā leiboristu brālības organizācija pastāvēja, neskatoties uz pretpadomju uzskatiem, līdz 1937. gadam, kad tā tika sakauta. Vēl agrāk Jakovu Blumkinu nošāva par viņa tuvību Leonam Trockim. Viņi pieprasīja no Bokiy tā saukto "Melno grāmatu", kurā bija apsūdzoši materiāli par ievērojamiem boļševikiem un partijas līderiem, kurus Bokijs kopš 1921. gada vāca pēc Ļeņina personīgajiem norādījumiem. Bokijs atteicās to sniegt un nekavējoties tika arestēts. Pēc viņa tika arestēti citi brālības locekļi.
20. gadsimta 30. gadi Krievijā (toreiz jau PSRS) kļuva par "karagājiena" laiku pret brīvmūrniekiem. Saskaņā ar dokumentiem pēdējā masonu mājiņa tika iznīcināta 1936. gadā. Tiesa, Ņina Berberova apgalvoja, ka valdības struktūrās vienmēr ir bijuši masoni. Katrā ziņā attiecības starp jauno padomju valdību un brīvmūrniekiem bija ļoti neviennozīmīgas. Astoņi masonu ordeņi, kas valstī darbojās pēc revolūcijas, mierīgi izdzīvoja 1920. gadu “Sarkanajā terorā” un pat pieauga. Un viss būtu kārtībā, bet šeit savu liktenīgo lomu spēlēja krievu Martinistu ordeņa vadītājs Boriss Astromovs (Kiričenko). 1925. gada maijā viņš pēkšņi parādījās Maskavas Galvenās politiskās direktorāta reģistratūrā, piedāvājot savus pakalpojumus. Astromovs sagatavoja īpašu ziņojumu čekistiem,kurā viņš visos iespējamos veidos uzsvēra gepeušņiku un martinistu uzdevumu kopīgumu un norādīja uz viņu simbolikas sakritību, atzīmējot tikai pieeju atšķirības, kas, pēc viņa domām, bija nenozīmīgas. "Brīvmūrnieki ir boļševiki, nevis kristieši," sacīja Astromovs. Viņa ziņojuma galvenās idejas būtība bija izmantot masonu kanālus, lai tuvinātu PSRS Rietumu valstīm. Kā vēlāk izrādījās, šo ideju viņam iemeta A. Barčenko.
Tomēr kā vadītājs Astromovs neizmantoja īpašu ietekmi ar masoniem. Turklāt nākotnē izrādījās, ka šī ir maldinoša un morāli negodīga tēma, kas ir nosliece uz pedofiliju un pārliecina savus studentus uz kopdzīvi. "Brāļi" drīz uzzināja par sava līdera kontaktiem ar OGPU, un viņi nekavējoties izformēja brālību.
OGPU neatrada neko labāku kā arestēt Astromovu. Viņš nekavējoties uzrakstīja Staļinam vēstuli, kurā viņš ierosināja pārveidot Kominternu pēc brīvmūrnieku parauga, bet pats - kā konsultants. Bet automašīna jau bija sākusi darboties: Astromovam nometnēs tika doti trīs gadi, pēc tam viņš tika izsūtīts uz Kaukāzu. Arī citi arestētie brīvmūrnieki tika nosūtīti uz dažādām vietām - sods par tiem laikiem bija pārsteidzoši viegls.
Boļševisma un brīvmūrnieku saistību var izsekot no daudziem avotiem. Vasilijs Ivanovs, kurš izmantoja franču avotus par brīvmūrnieku vēsturi, savā memuāru grāmatā raksta:
“1918. gadā virs Krievijas paceļas piecstaru zvaigzne - pasaules brīvmūrnieku ģerbonis. Spēks tika nodots viskaitīgākajam un iznīcinošākajam brīvmūrniekam (sarkanajam), kuru vadīja augstas pašaizliedzības masoni - Ļeņins, Trockis un viņu minioni un zemākas dedzības masoni - Rozenfelds, Zinovjovs, Parvus, Radska, Litvīns.
“Celtnieku” cīņas programma ir samazināta līdz pareizticīgo ticības iznīcināšanai, nacionālisma, galvenokārt lielā krievu šovinisma, izskaušanai, ikdienas dzīves iznīcināšanai, krievu pareizticīgo ģimenei un mūsu senču lielajam garīgajam mantojumam."
Pēc autora domām, 30. gadu sākumā Krievija pārvērtās par "tīrāko un konsekventāko masonu valsti, kas pilnībā un konsekventi īsteno masonu principus". Piezīme, mūsuprāt, ir pārāk kategoriska. Ne visi komunisti bija masoni, un partija nemitīgi cīnījās starp kosmopolītiem, kuri tika piesaistīti "pasaules pilsoņiem", kā sevi dēvēja masoni, un nacionāli orientēto vairākumu. Un, kad Staļins (iespējams, tīši neapzināti) kļuva par šī vairākuma vadītāju, PSRS brīvmūrnieku jautājums bija iepriekš noteikts: praksei veidot sociālismu vienā valstī brīvmūrnieki nebija vajadzīgi un pat kaitīgi!
Un nobeigumā nevar atsaukt atmiņā svētīto Eldresu Matrjonu Nikonovu, kura 1943. gadā paredzēja: “Vispirms Staļins tiks noņemts, tad pēc viņa būs valdnieki, viens sliktāks par otru. Krievija tiks atdalīta … sāksies nepatikšanas un nesaskaņas … Bet tas notiks neilgu laiku."
Cik es gribētu ticēt, ka šis laiks ir beidzies!..