Lai izvairītos no pārpratumiem, iepriekšminētais būtu jāpapildina. Bieži bailes - un pilnīgi pareizi - tiek raksturotas kā stāvoklis, kas "obligāti saistīts ar tuvumu, nogrieztu" 17, ti, patiesībā ar vientulības sajūtu. No maniem vārdiem izriet, ka, pārveidojot bailes, balstoties uz iekšēju koncentrēšanos, vienkārši jāiet vientulībā. Turklāt daudzi uzsver noteiktu baiļu simptomatoloģijas aspektu - nejutīgumu, aukstumu, izolētību un “sajušanas sajūtu savilkšanas stāvoklī” 18. No tā autori izdara secinājumu - atkal pilnīgi pareizi - par tādu baiļu tieksmi kā saraušanos un līdz ar to sacietēšanu; Es, starp citu, runāju par "sašķidrināšanu", par "izšķīšanu" ārējā pasaulē saskaņā ar Rūdolfa Šteinera aprakstu, kas attiecas uz "garīgo aizplūšanu" 19, tas ir, par garīgo procesu,kas atbilst ķermeņa "aizplūšanas" procesiem (vēlme urinēt, svīšana, caureja).
Bet tikpat labi var atsaukties uz Šteineru, uzsverot otru pusi, "es" "pēkšņu atkāpšanos"; ārēji tas izpaužas bālumā, tas ir, asiņu centralizācijā, kā aprakstīts okultā fizioloģijā (pretstatā kauna krāsai) 20. Uz to norāda arī vārda "bailes" sakne [lat. angustiae = hermētiskums; Vidusaugšvācu priekštecis Angstam (bailes): die angest]. Tātad, vai tā ir pretruna? Vai arī mēs runājam par dažāda veida bailēm vai pakāpēm? Acīmredzamā pretruna tiek novērsta, ja, pirmkārt, ņem vērā to, ka starp latentajām bailēm un paniku pastāv vesela dažādu baiļu stāvokļu skala21 un tūlītēja šoka reakcija (nejutīgums), protams, atšķiras no nervu trauksmes pirms eksāmena, kad cilvēks tiek iemests sviedros. Otrkārt, rūpīgi izpētot baiļu procesu, atklājaska pastāv tieša abu aspektu mijiedarbība - izšķīšana un sabiezēšana, izplešanās un saraušanās. Bailes simptomi ietver gan karstuma viļņus, gan aukstuma sajūtas kā uzmanības un (paš) uztveres saasināšanos, kā arī nejutīguma un bezspēcības sajūtu, ko papildina uztveres trulums. Bailes, kā to apstiprina arī Rūdolfs Šteiners, noved pie pastiprinātas “es” pieredzes, no vienas puses, un pie tā sauktajām depersonalizācijas parādībām, pie “prombūtnes” sajūtas, no otras puses. Attiecībā uz bailēm vienlīdz der Karla Kēniga vārdi par „dvēseles atslābināšanos” (tieksmi izšķīst) un izteicienu „iespīlēties neticībā” (Hessenbruch).un nejutīguma un bezspēcības sajūtas, ko papildina uztveres trulums. Bailes, kā to apstiprina arī Rūdolfs Šteiners, noved pie pastiprinātas “es” pieredzes, no vienas puses, un pie tā sauktajām depersonalizācijas parādībām, pie “prombūtnes” sajūtas, no otras puses. Attiecībā uz bailēm vienlīdz der Karla Kēniga vārdi par „dvēseles atslābināšanos” (tieksmi izšķīst) un izteicienu „iespīlēties neticībā” (Hessenbruch).un nejutīguma un bezspēcības sajūtas, ko papildina uztveres trulums. Bailes, kā to apstiprina arī Rūdolfs Šteiners, noved pie pastiprinātas “es” pieredzes, no vienas puses, un pie tā sauktajām depersonalizācijas parādībām, līdz “nebūšanas” izjūtai, no otras puses. Attiecībā uz bailēm vienlīdz der Karla Kēniga vārdi par „dvēseles atslābināšanos” (tieksmi izšķīst) un izteicienu „satvert” (Hessenbruch).
Mijiedarbība sastāv no tā, ka status nascendi parādīšanās brīdī bailes it kā apgriež “es” otrādi, izpludina robežu starp to un pasauli. Un šeit mēs ar dziļu šausmu izjūtam iespēju pazust, izšķīst, pazaudēt sevi “dis-magare, bezspēcības telpā” (Khiklin) un galu galā mirt. Stingri sakot, tas ir stāvoklis, kad bailes pašas sāk biedēt. Pirmkārt, rodas iespaids - tas var rasties arī no reprezentācijas, no iekšēja tēla - par kuru, kā Rūdolfs Šteiners norāda savās lekcijās par "psihosofiju", mēs nevaram spriest spontāni, izejot no sensācijas, par "iespaidu, kas radies mūsu garīgajā dzīvē. [tas ir]”, ka“mēs … nespējam nekavējoties novērtēt situāciju”22. Ko nozīmē “novērtēt situāciju”? Tas nozīmē, ka mēs varam it kā atturēties, atstumt malā konkrētu iespaidu,pirms tas ar visiem spēkiem izlaužas emocionālajā pieredzē, un tad izmanto iniciatīvu un dodas to satikt. Šāda veida iniciatīva, tiekoties ar spēcīgiem iespaidiem, ar iespaidiem kopumā, ir “es” darbība par excellence! Pateicoties viņai, mēs attīstām sevis apzināšanos, pašapziņu. Šī pastāvīgā iespaidu, atturības un iniciatīvas mijiedarbība visa mūža garumā veido sava veida elastīgu robežu starp "Es" un pasauli - dvēseles robežu, kas saistīta ar ķermeņa vai ādas robežu, jo maņas kā ārējās pasaules ieejas durvis atrodas ķermeņa perifērijā. No intrapsihisko procesu viedokļa neapzinātas izcelsmes iespaidi tiek noraidīti uz dvēseles robežas. Rūdolfs Šteiners diafragmu sauc par tās fizioloģisko atbilstību (attiecībā pret ārējo pasauli).un pēc tam izmantojiet iniciatīvu un dodieties uz viņu. Šāda veida iniciatīva, tiekoties ar spēcīgiem iespaidiem, ar iespaidiem kopumā, ir “es” darbība par excellence! Pateicoties viņai, mēs attīstām sevis apzināšanos, pašapziņu. Šī pastāvīgā iespaidu, atturības un iniciatīvas mijiedarbība visa mūža garumā veido sava veida elastīgu robežu starp "Es" un pasauli - dvēseles robežu, kas saistīta ar ķermeņa vai ādas robežu, jo maņas kā ārējās pasaules ieejas durvis atrodas ķermeņa perifērijā. No intrapsihisko procesu viedokļa neapzinātas izcelsmes iespaidi tiek noraidīti uz dvēseles robežas. Rūdolfs Šteiners diafragmu sauc par tās fizioloģisko atbilstību (attiecībā pret ārējo pasauli).un pēc tam izmantojiet iniciatīvu un dodieties uz viņu. Šāda veida iniciatīva, tiekoties ar spēcīgiem iespaidiem, ar iespaidiem kopumā, ir “es” darbība par excellence! Pateicoties viņai, mēs attīstām sevis apziņu, pašapziņu. Šī pastāvīgā iespaidu, atturības un iniciatīvas mijiedarbība visa mūža garumā veido sava veida elastīgu robežu starp "Es" un pasauli - dvēseles robežu, kas saistīta ar ķermeņa vai ādas robežu, jo maņas kā ārējās pasaules ieejas durvis atrodas ķermeņa perifērijā. No intrapsihisko procesu viedokļa neapzinātas izcelsmes iespaidi tiek noraidīti uz dvēseles robežas. Rūdolfs Šteiners diafragmu sauc par tās fizioloģisko atbilstību (attiecībā pret ārējo pasauli).ar iespaidiem vispār, un ir "I" aktivitāte par excellence! Pateicoties viņai, mēs attīstām pašapziņu, apziņu. Šī pastāvīgā iespaidu, atturības un iniciatīvas mijiedarbība visas dzīves garumā veido sava veida elastīgu robežu starp “Es” un pasauli - dvēseles robežu, kas saistīta ar ķermeņa vai ādas robežu, jo maņas kā ārējās pasaules ieejas durvis atrodas ķermeņa perifērijā. No intrapsihisko procesu viedokļa neapzinātas izcelsmes iespaidi tiek noraidīti uz dvēseles robežas. Rūdolfs Šteiners diafragmu sauc par tās fizioloģisko atbilstību (attiecībā uz ārējo pasauli).ar iespaidiem vispār, un ir "I" aktivitāte par excellence! Pateicoties viņai, mēs attīstām sevis apzināšanos, pašapziņu. Šī pastāvīgā iespaidu, atturības un iniciatīvas mijiedarbība visas dzīves garumā veido sava veida elastīgu robežu starp “Es” un pasauli - dvēseles robežu, kas saistīta ar ķermeņa vai ādas robežu, jo maņas kā ārējās pasaules ieejas durvis atrodas ķermeņa perifērijā. No intrapsihisko procesu viedokļa neapzinātas izcelsmes iespaidi tiek noraidīti uz dvēseles robežas. Rūdolfs Šteiners diafragmu sauc par tās fizioloģisko atbilstību (attiecībā pret ārējo pasauli).ierobežojums un iniciatīva visas dzīves laikā veido sava veida elastīgu robežu starp "es" un pasauli - dvēseles robežu, kas saistīta ar ķermeņa vai ādas robežu, jo maņu orgāni kā ārējās pasaules ieejas durvis atrodas ķermeņa perifērijā. No intrapsihisko procesu viedokļa neapzinātas izcelsmes iespaidi tiek noraidīti uz dvēseles robežas. Rūdolfs Šteiners diafragmu sauc par tās fizioloģisko atbilstību (attiecībā pret ārējo pasauli).atturība un iniciatīva visas dzīves laikā veido sava veida elastīgu robežu starp "es" un pasauli - dvēseles robežu, kas saistīta ar ķermeņa vai ādas robežu, jo maņu orgāni kā ārējās pasaules ieejas durvis atrodas ķermeņa perifērijā. No intrapsihisko procesu viedokļa neapzinātas izcelsmes iespaidi tiek noraidīti uz dvēseles robežas. Rūdolfs Šteiners diafragmu sauc par tās fizioloģisko atbilstību (attiecībā pret ārējo pasauli). Rūdolfs Šteiners diafragmu sauc par tās fizioloģisko atbilstību (attiecībā pret ārējo pasauli). Rūdolfs Šteiners diafragmu sauc par tās fizioloģisko atbilstību (attiecībā uz ārējo pasauli).
Ikviens pats zina, ka no noteiktiem iespaidiem (neatkarīgi no tā, vai tie ir ārēji vai iekšēji) robeža starp "es" un ārējo pasauli vai - tas ir vēl viens aspekts - robeža ar nesaprotamo "es" neapzināto zaudē stabilitāti. Nav iespējams atspēkot šo iespaidu un izmantot iniciatīvu. Mēs baidāmies, jo "mēs nespējam nekavējoties novērtēt situāciju". Mūs pārsteidz pārsteigums. Bailes rodas tūlītējas sajūtas dēļ, ka nav iespējams sevi pasargāt. Iespaids "izlaužas" caur noteikto aizsargkārtu, burtiski to saplēš, mūsu "es" riskē zaudēt atbalstu, izšļakstoties caur šo "spraugu" (protams, tēlaini izsakoties) ārēji, izšķīstot apkārtējā pasaulē. Izplatītais izteiciens "ļauj sevi aizvest" labi atspoguļo notiekošā būtību. Cilvēks "ļauj sevi aizvest" dusmām, vēlmēm,bailes - un katrā no šiem gadījumiem mums ir emocionāli afektīvās reakcijas saasināšanās spēcīgu iespaidu ietekmē. Un pat tad, ja tas ir dusmu uzliesmojums vai nespēja ierobežot vēlmi, tas ir, sākotnēji nav bailes, tas joprojām ir iesaistīts šeit. Iekšējās nestabilitātes stāvoklis nekad nav pilnīgs bez bailēm. Tas ir tāpēc, ka visos šajos gadījumos iepriekšējais vērtējuma veidošanas process - atgrūšanās un apzināta pretimbraucoša kustība - neizdodas: robežas izplūst; mēs esam neaizsargāti.ka visos šajos gadījumos iepriekšējais vērtējuma veidošanas process - atgrūšanās un tīša tuvojošā kustība - nedarbojas: robežas izplūst; mēs esam neaizsargāti.ka visos šajos gadījumos iepriekšējais vērtējuma veidošanas process - atgrūšanās un tīša tuvojošā kustība - nedarbojas: robežas izplūst; mēs esam neaizsargāti.
Nav nekādas atšķirības, vai mēs šajā gadījumā runājam par to, ka ārējā pasaule brīvi iekļūst mūsos, vai arī mūsu “es” riskē pazust ārpusē. Abi notiek. Robežas kā fundamentālas pašapziņas pieredzes izjūta, pateicoties kurai mēs jūtamies kā neatņemama, noslēgta būtne (interesanti, vienā no jaunākajām publikācijām tiek piedāvāts jēdziens “āda“I”24). Šī fundamentālā pieskāriena pieredze25, kas pārveidota - jūtas - garīgajā sfērā, līdzīgi Karla Kēniga vārdiem sakot, “ostai, kur noenkurojies mūsu dvēseles kuģis.” Un tagad “kuģis aizplūst prom, un visapkārt paceļas baiļu migla.” Tas ir formas “paplašināšanās” vai izšķīšanas aspekts baiļu brīdī. Tēlaini aprakstītais process var būt gan straujš, gan ātrs - notiek pēkšņs pārtraukums,un mēs esam neatvairāmi aizrauti - un daudz rafinētāki, kas izpaužas kā pastāvīga, sāpīga sajūta, ka draud izšķīst, tas ir, pazaudēt sevi. Bet abos gadījumos sākotnēji rodas iespaids vai apsēstība, kuru nevar kontrolēt un kas tieši rada bailes. Tas ir baiļu parādīšanās jeb sajūtas posms. Tad mēs pamanām izmaiņas mūsu iekšējā stāvoklī. Mums ir bail, jo mēs jūtam, ko bailes mums nodara. Šeit mēs varam runāt par baiļu vai bailes izplešanās pakāpi. Nedaudz pārspīlēti: baiļu sajūta tiek aizstāta (protams, kā likums, tikai latenta) bailes no nāves (identitātes zaudēšana). Tas nozīmē, ka tad, kad bailes no bailēm stāvoklis kļūst hronisks, un tāpēc nav nepieciešami īpaši iemesli to rašanās gadījumampāragri runāt. Aprobežosimies ar to, ka tas ir iespējams.
Līdz šim mēs esam pasīvi domājošie par notiekošo (bet to, kas notiek mūsos), un patiesībā tikai tagad seko tam, ko mēs saucam par baiļu reakciju un ka, aprakstot baiļu stāvokļus visbiežāk (kā jau tika atzīmēts, pilnīgi pareizi), tiek izvirzīta priekšplānā. … Tikai tagad mēs nonākam pie jautājuma par iespējām aizstāvēties pret bailēm vai tikt ar tām galā; baiļu izplešanās stāvoklī mēs vai nu apzināti ķeramies pie viņiem, vai arī atkal viņus piesaista neapzināti. Galu galā, kāda ir dabiska cilvēka reakcija, kad viņam draud izšķīšana? Viņš pulcējas, atkāpjas sevī - vai nu panikas refleksā, vai arī tīši rīkojoties iekšēji koncentrējoties.
Ja pēdējais viena vai otra iemesla dēļ laikus neizdodas, tad baiļu reakcija, kas pati tiek atlaista, pārvēršas par destruktīvu, pat autoagresīvu procesu. Dvēsele un aiz tās ķermenis konvulsīvi saspiež, asinis sāk kustēties centripetāli, tas ir, tas tiek aizvests no perifērijas uz centru, cilvēks kļūst bāls, kļūst auksts. Šķiet, ka visi karstuma un gribas spēki tiek mobilizēti uzreiz, lai vislolotākos apņemtu ar aizsarggredzenu, kas nekādā gadījumā nedrīkst ciest vai pazust. Saistībā ar apkārtējo pasauli cilvēks tagad ir pilnībā antipātijas žests, viņš patiešām ir izolēts, stūrī, ierobežots.
Persona ir ieslodzīta, un tas arī rada bailes! Gaisa trūkums, nosmakšana, drebuļi, ekstremitāšu nejutīgums, sāpes sirdī utt. - tie visi ir krampju saspiešanas simptomi, ko izraisa bailes, kas, lai arī reālajā dzīvē tas viss prasa sekundes daļu, ir jānošķir no iepriekšējiem posmiem: baiļu parādīšanās un paplašināšanās (bailes no bailēm). Šķita, ka kāds sirdi paņēma dūrē un lēnām saspieda. Neveiksmīgs mēģinājums savākt iekšēju spēku pret bailēm, kas pašā sākumā bija bailes izšķīst - sākumā jebkuras bailes ir tādas! - rada "draudīgu drūzmēšanos, blokādi, izolāciju" (Hessenbruch). Lielāka vientulība, lielāka izolācija, un to nav iespējams iedomāties. Bet jāpatur prātā, ka šī galīgā izolācija ir ne mazāk galējas atvērtības, nedrošības (un līdz ar to ievainojamības) sekas, t.i.pārmērīga līdzdalība. Rūdolfs Šteiners "garīgo brūci" nosauca par stāvokli, kas padara mūs neaizsargātus pret bailēm26. Iemesls tam ir pārāk liela līdzdalība procesos, kuriem nepieciešams noteikts attālums. Izolācija un savienojuma zaudēšana ir sekas. Un baiļu drāma sasniedz savu kulmināciju, kad pamanām šo zaudējumu. No otras puses, pats par sevi saprotams, ka sāpīgi pastiprinātas līdzdalības briesmas kopumā pastāv tikai tāpēc, ka reiz mums nācās atstāt dzemdi un pēc tam atvadīties no pirmās bērnības gadu drošības (es ceru, ka tā patiešām bija), t.i. Tas ir, neierobežotas uzticības sfēra, kas mums vēlāk ir pieejama tikai sapnī. Galu galā šīs saiknes ar pagātni zaudēšana liek mums "iet uz priekšu" un nodibināt saikni ar šīs pasaules objektiem un būtnēm, tieši tajās bailes sakņojas kā cilvēks,pārāk cilvēciska šīs iestādes komplikācija, un, ja ar to netiek galā, tā var zaudēt savienojumus.
Reklāmas video:
Tātad, taisnība, ka baiļu stāvoklī esoša cilvēka problēma ir vientulība, "atrašanās izolācijā", pēc Mišelas Glēkleres vārdiem. Mazs bērns, “kad viņš pirmo reizi iepazīstas ar elementārām fiziskām briesmām, sāpēm, kas rodas gan no nezināmā viņa iekšienē, gan no priekšmetiem vai dzīvām būtnēm”, 27 jūtas neaizsargāts. Fundamentālā atsvešināšanās pieredze - tikai kaut kas svešs, kas nav saistīts ar mani, var mani sāpināt - tas ir tas, kas periodiski parādās bailēs. Atsevišķības sajūtai ir divas puses. Tas ir visu garīgo sāpju, visu dzīves šaubu un vienlaikus steidzamu vajadzību avots, jo kustība, lai nodibinātu kontaktu ar pasauli, paredz vientulības pieredzi.
Pārdzīvojot bailes ne tikai šajā vai citā situācijā, bet arī jūtot, ka bailes pamazām kļūst par galveno stāvokli un arvien vairāk nosaka viņa attieksmi pret pasauli un savu “nezināmo iekšpusi”, cilvēks patiešām piedzīvo vientulības traģēdiju. Iespējams, ka mūsu bailīgo pacientu dienasgrāmatās un mutiskajos stāstos par ikdienas notikumiem visizplatītākais vārds ir “es ienīstu”, nedaudz maigāks “man nepatīk” vai “es nevaru izturēt”. Viņi nemīl, nepanes, nepieļauj tūkstošiem lietu un savukārt ir pārliecināti, ka paši rada tikpat nepanesamu, atgrūdošu iespaidu uz citiem. Viņu iekšējā pasaule ir pilnībā pielāgota antipātijai. Riebumam ir noteicošā loma. "Sasmalciniet ar baiļu dzirnakmeņiem" (Ernijs), šie cilvēki neatrod izeju no apburtā apļa, kurā ir bailes pārņemtas idejas vai cerības,bailes izšķīst un atgriezties vientuļā kamerā sevī, kur viņus vēro tie paši biedējošie priekšnesumi. Galu galā, kā raksta Hiklins, "bailes un šausmas, kas sākotnēji dzīvoja ārpusē, neatvairāmi iesūcas caur biezākajām sienām, kā tas vienmēr notiek, kad viņi parasti cenšas no tām izvairīties".
Tomēr taisnība ir arī tā, ka vienīgais veids, kā tikt galā ar bailēm - un tas ir vadošais pavediens izglītībā, pašizglītībā un terapijā - ir citāda, brīvprātīga vientulības forma un darbs pie tās. "Ir ārkārtīgi svarīgi saprast," raksta Helmuts Hessenbruhs, "ka bailes jūtas ir nepieciešamas, jo neierobežota identitāte nav iespējama (tas ir," es "veidošanās). Tāpēc nav pārsteidzoši, ka, būdams gandrīz nepamodies, cilvēka "es" uzreiz meklē saspringumu, izolētību kā iespēju koncentrēties ". Brīvprātīga, "augstāka" vientulība, iekšēja atbalsta meklēšana - bet ne cietums! - un baiļu diktētai vientulībai ir īsta alternatīva.