Šī raksta autors Dominiks Kalimanopuls studējis antropoloģiju Veslijana universitātē un strādājis par pētnieku, rakstnieku, tulkotāju un redaktoru cilvēktiesību, kultūras pētījumu un psiholoģijas jomā. Dr Mack un Dominic pētījums par nolaupīšanu Āfrikā un cilvēku nolaupīšanas pieredzi no citām kultūrām, kas izmantots Dr Mack grāmatā Passport to Space (1999).
Džons Maks un es bijām Arielā, nelielā pamatskolā netālu no Harares, Zimbabves galvaspilsētā, un klausījāmies, kā Elza (tas nav viņas īstais vārds) apraksta viņas sastapšanos ar "citplanētieti" būtni 1996. gada 16. septembrī. Kopumā 60 bērni vecumā no sešiem līdz divpadsmit gadiem Gadiem ilgi tika ziņots, ka viņi redzēja vienu lielu un vairākus mazākus "kosmosa kuģus" nolaižamies vai drīzāk lidinās virs īsa krūma, kas atrodas blakus skolas rotaļu laukumam.
Divpadsmit bērni, kurus mēs intervējām divu dienu laikā, visi aprakstīja to pašu notikumu ar konsekventu detaļu konsekvenci. Bez "kosmosa kuģiem" bērni redzēja arī divas "dīvainas radības"; viens no viņiem sēdēja uz viena no kuģiem, bet otrais skrēja turp un atpakaļ pa zāli, "atlecot it kā uz Mēness, bet ne tik stipri".
Pēc viņu aprakstiem radības bija melnā krāsā ar garām galvām, “acis regbija bumbas lielumā”, slaidām rokām un kājām. Šis pasākums notika rīta pārtraukumā, kad skolotāji bija sapulcē. Daudzi no jaunākajiem bērniem bija ļoti nobijušies un raudāja. "Sākumā es domāju, ka tas ir dārznieks," viens ceturtās klases skolnieks mums teica, "un tad es sapratu, ka tas ir citplanētietis."
Pēc bērnu domām, pasākums ilga apmēram piecpadsmit minūtes; tad kuģi lēnām pazuda no redzesloka. Bet pat baiļu stāvoklī daudziem bērniem bija arī zinātkāre un interese par dīvainajām radībām, kuras viņi redzēja un kuru acis īpaši prasīja rūpīgu uzmanību.
Elza mums teica, ka, viņasprāt, radības vēlas kaut ko pastāstīt par mūsu nākotni, par to, kā "pienāks pasaules gals, varbūt tāpēc, ka mēs neskatāmies tālāk par savu planētu vai gaisu". Viņa teica, ka viņai bija slikta sirds, kad tajā dienā atgriezās mājās. "It kā visi koki krīt un gaisa vairs nav. Cilvēki nomirs. Šīs domas radās no cilvēka - no viņa acīm."
Izabella, desmit gadus veca meitene, kura savāca un skaidri izteica savas domas, atkārtoja Elzas jūtas. “Viņš tikai skatījās uz mums. Viņš bija biedējošs. Mēs centāmies uz viņu neskatīties, jo viņš bija biedējošs. Viņš pievērsa man acis un jūtas. " Kad viņa paskatījās uz šo radību, viņas "apziņa" saņēma ziņojumu: "Mēs nodarām kaitējumu Zemei".
Ariela skolas pasākums ir viens no nozīmīgākajiem nesenajā NLO vēsturē. Pirmo reizi tik liela cilvēku grupa bija liecinieks novērošanai, kā vienlaikus parādās kosmosa kuģi un citplanētieši. Pēc tam, kad BBC reportieris mums piezvanīja un pastāstīja par dīvainajiem priekšmetiem un kuģiem, kas divas naktis pirms 16. septembra, kad dramatiskais notikums notika Ariela skolā, slīdēja pa Zimbabves debesīm, mēs nolēmām to izpētīt un iegūt informāciju no pirmavotiem.
Reklāmas video:
Starptautiskais svešzemju nolaupīšanas pētījumu projekts
Divu gadu laikā ārkārtas pieredzes izpētes programma (PEER, 1993/1994) pētīja ziņojumus par NLO novērojumiem un citplanētiešu nolaupīšanu, kas saņemti no dažādām valstīm un dažādiem kultūras slāņiem. Viens no pētījuma centrālajiem jautājumiem bija noskaidrot, vai šī parādība notiek līdzīgi arī citās valstīs; ja tā, tad kuri no tā aspektiem dažādās kultūrās paliek viendabīgi un nemainīgi, un kurus no tiem - vai to interpretāciju - ietekmē kultūras atšķirības.
Papildus dalībnieku nosūtīšanai ceļojumos uz Brazīliju un Āfriku, kā arī Kanādu un Amerikas Savienotajām Valstīm, lai intervētu vietējos indiāņus, PEER ir sponsorējis arī pētniecības darbu Japānā, Skandināvijā un Čīlē un pastāvīgi sazinās ar saņēmējiem. sadursmes pieredze”no Eiropas, Irānas, Ķīnas, Austrālijas, Meksikas un Puertoriko. Mēs salīdzinājām nolaupīšanas, šamanisko ceļojumu un glabāšanas pieredzi. Mēs esam pētījuši mītus, kas saistīti ar būtnēm no debesīm un citām pasaulēm un dimensijām. Mūsu darba rezultāti ir daudzkārt pārsteiguši.
Visā pasaulē cilvēki piedzīvo svešzemju nolaupīšanu, kas daudzos gadījumos šķietami ir līdzīga liecībām, kas iegūtas Amerikas Savienotajās Valstīs; tomēr kultūras tradīcijas piešķir šiem notikumiem dažādas formas, padarot tās atšķirīgas. Piemēram, Brazīlijā, kurā ir daudz mediju un saziņas ar gariem un senčiem tradīcijas, "citplanētiešu vizītes" tiek vērtētas augstāk par senču garu apmeklējumiem ārzemnieku augsto tehnoloģiju kosmosa ceļojumu dēļ, atspoguļojot brazīliešu kultūras noskaņojumu pret valsts attīstību.
Rezultāts ir krāsainas variācijas. Vienā brazīliešu mājā, kuru apmeklējām, māte, kas tradicionāli dominēja ģimenē, jo bija saistīta ar ģimenes senču gariem, jutās, ka viņas vara ir apdraudēta, kad dēls sāka sazināties ar citplanētiešiem.
Amerikas indiāņi, ar kuriem mēs runājām, teica, ka pašreizējā "cilvēku no zvaigznēm" darbība norāda uz nelīdzsvarotību starp Zemi, cilvēci un kosmosu. Hopi vecākais Arizonā pravieto, tāpat kā daudzi nolaupītie, par civilizācijas beigām. "Būs lieliska tīrīšana," viņš teica.
Nolaupīšanas pieredze liek apšaubīt realitātes būtību
Daudzi nolaupīšanas pieredzes aspekti ir kļuvuši pazīstami: reibinoša gaisma, kas parādās pa vējstikla vai guļamistabas logu, un mazas pelēkas radības ar masīvām zīlīšu acīm, kas ir pievilcīgas un šausminošas; paralīze, kas satver cilvēku, kad viņa ķermenis peld pa kosmosa kuģu gaisu, sienām un durvīm; ķirurģiskas operācijas, kuru mērķis dažreiz ir ārstēšana, un bieži vien eksperiments.
Dažreiz nolaupītie ziņo par dalību jaunas sugas - cilvēka un citplanētiešu hibrīda - radīšanā par embrijiem, kas attīstās mākslīgās dzemdēs, līdzīgi kā akvārijos un atrodas rindās gar kuģu sienām. Citi runā par apokaliptiskām vīzijām, noslēpumainiem simboliem un klusiem telepātiskiem brīdinājumiem.
Nolaupīšanas konti ir radījuši daudz jautājumu par to, kā tos interpretēt un kāda veida terapeitiskā palīdzība jānodrošina nolaupītajiem. Šīs parādības izraisītās pretrunas visā vēsturē atgādina citus konfrontācijas gadījumus zinātnes aprindās, kas pavada sadursmes ar anomālo pieredzi. Evansam Vencam, antropologam, kurš ķeltu tradīcijās pētīja fejas, bija ārkārtīgi grūti definēt savus meklējumus zinātniskā kontekstā. Šīs noslēpumi jau sen ir aizrāvuši zinātniekus, kurus zinātkāre neļauj tos ignorēt, lai kā viņi censtos palikt uzticīgi savai pārsvarā Ņūtona tradīcijai.
Arī Hārvardas sociālais psihologs Viljams Džeimss apdomāja šos jautājumus. 1890. gadā publicētajā esejā "Ko ieguvuši psiholoģiskie pētījumi" viņš rakstīja: "Katras zinātnes ideāls ir pilnīga un pašpietiekama patiesības sistēma … Tāpēc parādības, kuras nevar klasificēt šajā sistēmā, ir paradoksāli absurdi un ir jāņem vērā. cik nepareizi."
Šāds apņemšanās, kas būtībā ir dažādu kultūru apziņas izpēte, rada īpašas grūtības, tostarp subjektivitātes un objektivitātes definīciju, “reālu” un mītisku. Mums, rietumniekiem, grūtības integrēt mūsu sapņu un redzējumu augļus - mūsu pieredzi mainītas apziņas stāvoklī - kopīgā realitātē, kas ir kopīga ar citiem, nopietni ierobežo mūsu jautājumu formulēšanas veidu un pieņēmumus, uz kuriem balstās mūsu pētnieciskais darbs.
Lai saprastu nolaupīšanas pieredzes nozīmi indivīdiem, mums jākļūst iecietīgiem pret milzīgo ziņojumu un apmeklējumu daudzveidību, ko cilvēki saņem no entītijām un būtnēm "ārpus šīs pasaules". Tikai atverot prātu šim bagātākajam kontekstam, mēs sāksim saprast nolaupīšanas fenomena nozīmi šeit un citur.
Baltais bušmans Laurence Van Der Post teica: “Cilvēki vienmēr ir smējušies par Bušmaņa stāstiem un teica, ka tiem nav jēgas. Un pēkšņi es sapratu, ka viņiem nav nozīmes tikai tāpēc, ka mēs esam pazaudējuši atslēgu un kodu. Mēs esam zaudējuši veidu, kā atšifrēt šos stāstus."
Kā mēs varam atšifrēt dīvainos un nesaprotamos stāstus par tiem, kas saskārušies ar šo parādību? Nolaupīšanas stāstos visā pasaulē ir paradoksi: daži nolaupītie tiek izvaroti un dažreiz spīdzināti sāpīgās procedūrās; citi tiek dziedināti, mācīti un aprūpēti; vēl citi iziet visu iepriekš minēto. Nolaupīšanas parādība mūs vilina ar iespējām - gan biedējošām, gan vilinošām. Kā mēs varam atšifrēt šo informāciju un šos stāstus?
Kā mēs varam dzīvot tik tuvu šai "pasaulei aiz plīvura"? Viens ieskats citplanētietī “citā” mudina mūs mainīt savu zemes attieksmi, kas noved pie mūsu uzskatu apturēšanas, kas ir viens no priekiem, kas saistīts ar antropoloģiskajiem lauka darbiem. Tikai atrodot un aizņemot to, ko antropologi sauc par “limbisko” telpu, mēs varam atbrīvot sevi jaunai dzīves un realitātes uztverei.