Skarbie klimatiskie apstākļi, dzīvesveids, kas daudzu gadsimtu laikā nav mainījies, un budistu ētika noteica šo īso, drūmo alpīnistu rakstura iezīmes. Viņu nesteidzīgums tiek apvienots ar sprādzienbīstamu enerģiju. Ierobežojums un šķietamais flegmatiskums uzreiz pārvēršas apņēmībā palīdzēt pat par savas dzīves cenu. Viņi vienmēr ir gatavi dalīties savā patversmē ar nogurušo ceļotāju pa kalnu ceļiem. Viņi ir šerpi, kas tibetiešu valodā nozīmē "cilvēki no austrumiem".
KUSTĪGS
Tiek uzskatīts, ka pirmā šīs tautas migrācija notika pirms 500-600 gadiem - no Tibetas austrumiem. Savu reliģisko grāmatu vadīti, šerpi šķērsoja Himalaju kalnu grēdu, meklējot brīnišķīgo zemi "Beyul", kur cilvēki dzīvo laimīgi un ilgi, un sniega leopardi mierīgi pastāv līdzās jakiem. Otrais piespiedu pārvietošanas vilnis notika 17. gadsimtā: viena no Tibetas subetniskajām grupām, kareivīgās Khampa ciltis, tika izstumta no šerpu bijušajiem biotopiem. Tad viņi apmetās Nepālas kalnu ielejās. Tomēr ir iespējams, ka "gājiens" notika daudz agrāk: un šerpi nonāca zemēs, kur vēlāk radās Nepālas štats, pēc savas gribas - meklējot auglīgas ganības mājlopiem. Tomēr viņi nonāca apmetnē Khumbu apgabalā, netālu no Everesta. Un Everests mainīja viņu dzīvi.
INFRASTRUKTŪRA PASAULES AUGSTĀ
1950. gadā Nepāla atvēra savas robežas. Valsti pārpludināja eksotikas un piedzīvojumu meklētāji, austrumu reliģijas un mistiķi, un, protams, alpīnisti. Galu galā neviens cilvēks nekad nav spēris kāju uz Everestu, pasaules augstāko virsotni. Un "cilvēki no austrumiem" ir kļuvuši neaizstājami kā ceļveži un nesēji uz Himalaju ceļiem. 1953. gada 29. maijā jaunzēlandietis Edmunds Hilarijs un šerpa Tencings Norgejs uzkāpa uz Everesta virsotni. Un uz jautājumu: "Kurš pirmais uzkāpa kalna virsotnē?" - Hilarija izvairīgi atbildēja: "Mēs gājām kopā." Un Tenzings atzina Edmunda Hilarija vadību. Lai arī var pieņemt, ka šerpa vienkārši atdeva Jaunzēlandei tiesības būt pirmajam, kas spēris kāju uz mūsu planētas augstākā punkta.
Kopš tās krāšņās dienas ir pagājis daudz laika: Himalaju ledāji pamatīgi izkusa, un Everesta kāpšana - diemžēl - pārvērtās par biznesu. Pirmkārt - pašiem šerpiem. Viņiem ir iedzimta adaptācija augstumā, kas viņiem ļauj vieglāk panest skābekļa trūkumu. Viņu asinis iet ātrāk nekā citi cilvēki, bet sirdsdarbība un spiediens paliek normāls. Kādreiz tika izteiktas leģendas par "austrumu cilvēku" ekspluatāciju, viņu izturību un nesavtību. Bet laiks visu maina. Šodien, lai uzkāptu Everestā, jums vienkārši jāatvelk: 50 000 ASV dolāru - un jūs esat virsotnē. Tie paši šerpi jūs aizvedīs uz turieni. Viņiem tas viss ir. Visā maršrutā - gandrīz no bāzes nometnes līdz virsotnei - viņi izstiepa tā dēvētās fiksētās virves. Mēs izveidojām starpnometnes, kur tās ieved nepieciešamos noteikumus. Vardā,izveidoja Alpu industrijai nepieciešamo infrastruktūru. Tāpēc tagad Everestā ir maz īstu alpīnistu, galvenokārt tūristu: katrs no viņiem kāpj vismaz divu šerpu un vairāku … skābekļa tvertņu pavadībā.
Reklāmas video:
Norbu Šerpa, tā paša Tenzinga Norgeja dēls, saka, ka viss ir saistīts ar naudu. Nepālu apmeklējošie tūristi ir pastāvīgs izaicinājums Himalaju reģiona kultūras tradīcijām. Iepriekš šerpas pat nedomāja kāpt Everestā un pat uz citām virsotnēm. Viņiem sniegotās virsotnes, kas virzītas uz debesīm, bija apvītas ar leģendām: tur dzīvoja dievi. Bet šerpiem ir jāceļ mājas. Lai pabarotu viņu ģimenes, audziniet bērnus. Lielākajai daļai no viņiem nav izglītības un viņi nevar atrast citu darbu. Gadsimtiem senā kultūra, valoda un reliģija tiek iznīcināta. Mainās mentalitāte. Bet tā ir šodienas realitāte. Un no tā nevar izvairīties.
CĪŅA "NĀVES ZONĀ"
Bet reāli alpīnisti dodas arī uz Everestu. Viņi veic jaunus izaicinošus maršrutus, veic izcilus kāpumus, iztikt bez skābekļa tvertnēm un bez šerpiem. Un pēdējiem tas nepatīk - jo tādējādi viņi zaudē savus ienākumus. Kas attiecas uz alpīnistiem, viņiem ir savas pretenzijas pret "tautu no austrumiem": viņi saka, ka viņi "privatizēja kalnu". Lai kā arī būtu, bet pagaidām bija iespējams izvairīties no atklātas konfrontācijas. Bet 2013. gada pavasarī izcēlās arvien lielākas pretrunas. Pasaules alpīnisma zvaigznes - Ueli Steck, Simone Moreau un John Griffith - gatavoja savu sākotnējo ceļu uz Everestu. Tajā pašā laikā šerpas tuvumā piestiprināja troses komercgrupām. Starp alpīnistiem un šerpiem notika verbāla sadursme, kas pārvērtās cīņā. Šerpas ielenca Steku, Moro un Grifitu un, piedraudot ar nažiem, apsolīja viņus nogalināt. Un tikai neitrālās puses - citu gidu, tūristu un alpīnistu - iejaukšanās palīdzēja izvairīties no letālām sekām. Tas viss notika kilometru zem tā dēvētās "nāves zonas" - 7000 metru atzīmes, kur ilgi neviena dzīvā radība nevar uzturēties. Neviens neatzina savu vainu - katra no konfliktējošajām pusēm pieturējās pie savas versijas par notiekošo. Tomēr Nepālas varas iestādes izmeklēja notikušo un apturēja vairākus šerpas no darba kalnā. Protams, tas tikai palielināja spriedzi attiecībās starp profesionāliem virsotņu kāpējiem un "cilvēkiem no austrumiem". Neviens neatzina savu vainu - katra no konfliktējošajām pusēm pieturējās pie savas versijas par notiekošo. Tomēr Nepālas varas iestādes izmeklēja notikušo un apturēja vairākus šerpas no darba kalnā. Protams, tas tikai palielināja spriedzi attiecībās starp profesionāliem virsotņu kāpējiem un "cilvēkiem no austrumiem". Neviens neatzina savu vainu - katra no konfliktējošajām pusēm pieturējās pie savas versijas par notiekošo. Tomēr Nepālas varas iestādes izmeklēja notikušo un apturēja vairākus šerpas no darba kalnā. Protams, tas tikai palielināja spriedzi attiecībās starp profesionāliem virsotņu kāpējiem un "cilvēkiem no austrumiem".
TEV PATĪK BRĀLIS
Un tomēr daudz biežāk šerpi sevi parāda no pavisam citas puses. Ceļojot pa Himalajiem, es bieži nokļuvu vienā ceļā ar viņiem. Es gāju ar viņiem pa serpentīna kalnu ceļiem. Parasti viņi vienmēr nes sev līdzi neticamas slodzes - kādas ekspedīcijas tonnāžu vai rezerves uz savu dzimto ciematu. Bagāžu pārvadā konusa formas grozos. Plecu siksnu vietā grozu tur plaša galvas saite, kuras iekšpusē ir petrolejas kannas, maisi ar rīsiem vai sāli un viss nepieciešamākais. Un pa virsu, sasiets ar siksnām, ir pērkona metāla trauks. Tas ir piekrauts, kā saka, “virs jumta”. Dažreiz arī portjē nav redzams. Zib tikai muskuļoti teļi un čības. Viņi staigā lēnām, bez pēkšņām kustībām, augstu nepaceļot kājas: ar zoli, piemēram, mīnu detektoru, jūtas pēc piemērota atbalsta. Pat jaunieši strādā par kalnu pārnēsātājiem,un veci, ir arī sievietes. Viņi atpūšas, uzpūšoties uz lētām Nepālas cigaretēm, atpūtas vietās liekot grozus uz akmens soliņiem. Viņi nēsā 40-50 kg. Ir daudz vairāk. Viņiem maksā par kilogramiem. Viņi maksā ar kāju un mugurkaula slimībām. Reiz neveiksmīgi izvēlējos ceļu gar ledaino nogāzi. Viņš paslīdēja un sāka slīdēt uz leju, neatrodot ko aizķert. Šerpa, kas staigāja man blakus, uzreiz nometa mugursomu, veikli pielavījās man klāt un pastiepa roku. Ja ne viņš, es nezinu - vai es būtu palicis neskarts?neatrodot ko noķert. Šerpa, kas staigāja man blakus, uzreiz nometa mugursomu, veikli pielavījās man klāt un pastiepa roku. Ja ne viņš, es nezinu - vai es būtu palicis neskarts?neatrodot ko noķert. Šerpa, kas staigāja man blakus, uzreiz nometa mugursomu, veikli pielavījās man klāt un pastiepa roku. Ja ne viņš, es nezinu - vai es būtu palicis neskarts?
Un 2010. gadā Langtangas ciematā es nevarēju atrast, kur nakšņot: dažreiz vietu nav, tad cenas ir pārāk augstas. Viens šerpa, redzot manu pārbaudījumu, pienāca klāt un piedāvāja doties pie viņa. Jautāts par cenu, viņš atbildēja: “Nakšņošana ir bezmaksas, bet vakariņām un brokastīm - cik daudz jūs dodat. Tu man esi kā brālis. Es sildījos pie plīts, uz kura šerpa pagatavoja manu vakariņu: es cepu tibetiešu maizi un vārīju tukpu, zupu ar garām nūdelēm. Viņa drūmie smaidīgie bērni, zēns un meitene, nenovērsa skatienu no manis. Un es paskatījos uz attēlu, kas karājās pie plīts: man priekšā bija Bejulas kalnu ieleja, kur cilvēki dzīvo laimīgi.
Oļegs POGASIJS