Viens no "jaunās pasaules kārtības" ideologiem Žaks Attali nākotni raksturo kā nomadu pasauli. Tās pamatā būs "informācijas klejotāji" bez stabilas adreses un ģimenes: viņi turpinās sev un sevī visu, kas veidos tā sociālo nozīmi (viedtālruņi, pašdiagnostikas ierīces un nomaināmi orgāni). Veselības un zināšanu sociālais ideāls ir virzītājspēks atbilstībai normām, baidoties kļūt par izņēmumu. Šajā sabiedrībā augsti ienākumi būs tiem, kam ir zināšanu vai informācijas noma; kapitāls nonāks vietā, kur darbaspēks būs visradošākais, neatkarīgi no tā izmaksām, un tur, kur neradošais darbaspēks būs par viszemāko cenu. Attali ir pārliecināts, ka izveidosies Kontinentālā savienība: ES + Krievija, kas iestāsies pret globālo nomadismu.
Vladimirs Levčenko grāmatā “Attali Žaks. François Mitterrand palīgs”(IPR Media, 2008) raksturo šī Francijas politiķa, viena no galvenajiem pašreizējās Eiropas Savienības arhitektiem, dzīvi. Grāmatas priekšvārdā Levčenko īsi paskaidro, kā Attali redz pagātni, tagadni un nākotnes pasauli.
“Žaks Attali ir franču politologs, ekonomists un rakstnieks. Prezidenta Miteranda īpašais padomnieks kopš 1981. gada, Francijas Republikas Valsts padomes loceklis. Viņš vadīja (līdz 1994. gadam) Eiropas Rekonstrukcijas un attīstības banku, kuras uzdevums bija padarīt pāreju no plānveida centralizētas ekonomikas uz tirgus attiecībām mazāk sāpīgu Austrumeiropas valstīm. "Jaunās pasaules kārtības" koncepcijas autors, kas ir sabiedrības liberālā virziena apogejs, domāja, uzstādot to par Rietumu vērtību (brīvais tirgus, plurālistiskā demokrātija) izplatību visā pasaulē.
Svētums, spēks un nauda
Gaidāmajā "hiperindustriālajā" sabiedrībā pati pakalpojumu sistēma tiek pārveidota par patēriņa precēm, pamatojoties uz informācijas manipulācijas tehnoloģiju (datorizācija, mikroprocesori utt.). Attali sniedz savu iepriekšējās sociālās attīstības sintēzi. Katrai sociālajai cilvēku organizācijas formai ir jāiemācās pārvaldīt vardarbību - gan no cilvēku puses, gan no dabas puses. Līdz šim vardarbības pārvaldībai bija trīs veidi: svēta, vara un, visbeidzot, nauda. Katra no šīm formām nosaka kārtību, kas atbilst sabiedrības tipam. Viena sociālā forma aizstāj citu, pilnībā to neizstumjot; turklāt visi trīs ir pārstāvēti mūsu ikdienā. Nepieciešamība pārvaldīt vardarbību nepazūd, un tajā pašā laikā paliek "trīsfunkcionāla varas triloģija".
Agrīnajos viduslaikos Eiropā radās pilnīgi jauns veids, kā pārvaldīt vardarbību, pretojoties svētajam un spēkam - naudai, un līdz ar to tirgum un kapitālismam. Šajā jaunajā kārtībā jaudu mēra pēc kontrolētās naudas daudzuma - vispirms ar spēku, pēc tam ar likumu. Atšķirībā no diviem iepriekšējiem pasūtījumiem, kur sociālās formas var pastāvēt līdzās konkurējošiem principiem, tirgus pasūtījums katru reizi tiek organizēts ap vienotību - formu, kas pretendē uz pasaules ietekmi. No formas uz formu paplašinās tirgus pārvaldīto sociālo attiecību frakcija, kas kontrolē vardarbību; pieaug pasaules daļa, kurā valda "Naudas likums".
Reklāmas video:
Devītā pasūtījuma forma
Šodien mēs ievadām šī rīkojuma devīto veidlapu. Katru no astoņām iepriekšējām formām raksturoja šādas kopīgas iezīmes:
1) Tās centrs ir pilsēta ("sirds"), kurā koncentrēta finanšu, tehniskā, kultūras (bet ne vienmēr politiskā) vara. Tās elite regulē cenas un peļņu, kā arī finansē māksliniekus un pētniekus.
2) Ap „sirdi” veidojas „vide”, kas sastāv no daudzām valstīm un reģioniem, produktu patērētājiem.
3) Tad seko “perifērija”, kas joprojām daļēji atrodas varas kārtībā, un pārdod izejvielas un darbaspēku pirmajiem diviem, bez piekļuves “sirds” bagātībām.
Katra forma enerģijas tehnoloģiju un komunikācijas ziņā ievieš efektīvāku tehnoloģiju nekā iepriekšējā. Tas paliek stabils, kamēr tas nodrošina pietiekamu pieprasījumu pēc saviem produktiem un peļņas. Kad šis mehānisms apstājas, forma sairst: līdz brīdim, kad tā vietā iestājas jauna forma, sabiedrība pārdzīvo krīzi. Tirgus forma ir ļoti īsa, salīdzinot ar ilgajiem krīzes periodiem, kurus Attali uzskata par "sabiedrības dabiskajiem stāvokļiem".
No 13. līdz 20. gadsimtam tirgus pasūtījums mainīja astoņas formas, kas raksturoja:
- Astoņas "sirdis": Brige līdz 1300. gadam, Venēcija - līdz 1450. gadam, Anvers - līdz 1500, Dženova - līdz 1550. gadam, Amsterdama - līdz 1650. gadam, Londona - līdz 1750. gadam, Bostona - līdz 1880. gadam, Ņujorka - līdz 1930. gadam.
- Astoņi galvenie tehniskie jauninājumi, no kuriem vissvarīgākie: aizmugurējā stūre, karavele, tvaika dzinējs, iekšdedzes dzinējs, elektromotors.
- Astoņas sociālās funkcijas, ko veic apkalpojošais sektors (barošana, ģērbšana, transportēšana, uzturēšana, izklaidēšana utt., Vienmēr ir kļuvušas par precēm).
Šodien pasaule ir krīzes perioda beigās un jauna - devītā - tirgus veida rītausmā, kas sola "ilgu pārpilnības periodu". Attali galveno krīzes cēloni redz cenu kāpums nevis enerģijai, bet gan izglītībai un veselības aprūpei, kas absorbē arvien lielāku daļu saražotās vērtības un samazina ekonomikas rentabilitāti.
Nomadisma laiks
Devītā tirgus parādīšanās vēsta par jaunām tehnoloģijām, kuras Attali definē kā "informācijas manipulācijas automatizāciju"; jaunas preces, aizstājot pakalpojumus, kurus iepriekš nodrošināja cilvēki, viņš sauc par “klejotāju (klejotāju) priekšmetiem”. Atšķirībā no iepriekšējā laikmeta dominējošajiem patēriņa veidiem, kas atradās mājā un kuriem vajadzēja pievienot elektrotīklam (ledusskapis, veļas mazgājamā mašīna, televizors), “klejojošie priekšmeti” ir pārnēsājami, nav piesaistīti vietai, tos var nēsāt vai nēsāt automašīnā. Pārnēsājamie tālruņi un datori pārveido darba organizāciju. Tie ir svarīgāku priekšmetu priekšvēstneši, kas kā masas daļa kļūs par peļņas avotiem, strukturējot jaunu ekonomisko un sociokulturālo kārtību. Pašdiagnostika, pašapstrāde un medicīniskā protezēšana,un mācību priekšmeti samazinās vajadzību pēc ārstiem un pedagogiem, bet palielinās speciālistu skaitu informācijas manipulāciju jomā: šai nozarei ir liela nākotne.
Jaunas "mūsdienu klejotāja" pārnēsājamās lietas - tālrunis, video, mākslīgie orgāni utt. - tuvākajā nākotnē sagatavos pakalpojumu individualizāciju un industrializāciju atpūtas, mācību, diagnostikas, ārstēšanas jomā. Šajā sabiedrībā t.s. “Nomadu kultūra”: liberālas tirgus kultūras apstākļos klīst “jaunie klejotāji” - turīgi pilsoņi-patērētāji, iegūstot preces, informāciju, jaunus iespaidus un sensācijas. Šī ir karnevāla valstība, atvainošanās par narcismu, individuālismu. Ikviens īsā laikā varēs sevi mainīt, pateicoties pašizglītības un pašapstrādes līdzekļiem.
Rītdienas cilvēks, nomadu darbinieks, uz laiku nodarbināts uzņēmumos, kuri arī klīst, meklējot zemāko algu par nekvalificētu darbaspēku, "klejotāju" lietu patērētājs, savs saimnieks, kuram ir informācija un manipulācijas līdzekļi, būs gan slims ārsts, gan skolotājs, gan students, kā arī skatītājs. un aktieris, savu produktu patērētājs, sajaucot fantāziju un realitāti pasaulē ar neskaidriem kontūriem. Šajā sabiedrībā augsti ienākumi būs tiem, kam ir zināšanu vai informācijas noma; kapitāls nonāks vietā, kur darbaspēks būs visradošākais, neatkarīgi no tā izmaksām, un tur, kur neradošais darbaspēks būs par viszemāko cenu.
Viņiem būs jāsaskaras ar “nabadzīgajiem klejotājiem”, kuri bēg no “trūcīgās perifērijas”, meklējot pārtiku un pajumti.
Šajā jaunajā sociālajā formā cilvēks kļūs par klejotāju bez stabilas adreses un ģimenes: viņš turpinās sevī un sevī visu, kas veidos viņa sociālo nozīmi. Veselības un zināšanu sociālais ideāls ir virzītājmotors normu ievērošanai, baidoties kļūt par izņēmumu.
Nomadisms kā sacelšanās
Zinātnes un ekonomikas attīstības loģika liek Attali prognozēt "ģenētisko protēžu" parādīšanos: "pati dzīve kļūs par nomadu priekšmetu". Persona tiks sērijveidā atveidota kā objekts vai kā dzīvnieki. Attali brīdina pret ilūziju par izmaiņu bezgalību materiālās pasaules uzlabošanas procesā. Cilvēks būtu jāglābj no sevis, jāierobežo viņa paša himeras. Cilvēks ir planētas "īrnieks": neatšķirot labu un ļaunu, bez "svēta sajūtas", bez "jaunas derības" starp cilvēku un dabu, viņa izdzīvošana nav iespējama.
Attali norāda uz nepieciešamību pāriet uz augstāku starptautiskās organizācijas līmeni - "Planētas politiskā vara, kas prasa normu ievērošanu apgabalos, kur dzīvība ir apdraudēta".
Nomadiski subjekti, šis brīvības un personiskās autonomijas faktors, vienlaikus ir arī sacelšanās faktors. Tas, kurš nav pieķēries neko, ir gatavs uz visu; jauni priekšmeti neaizpilda nozīmes un stabilitātes trūkumu; brīvība, ja tā ir „garlaicības brīvība”, cenšas aizpildīt tukšumu ar ceļojumiem, ieskaitot tos, no kuriem viņi nekad neatgriežas - narkotikas.
Kur attīstīsies šī jaunā forma? Pirmkārt, Āzijā: pēdējo 20 gadu laikā šis kontinents ir attīstījies 3 reizes ātrāk nekā Latīņamerika un 6 reizes ātrāk nekā Āfrika. Japāna šeit spēlē galveno lomu. Tad nāk ASV - "būtībā klejotāju sabiedrība, izvēlētā plašsaziņas līdzekļu zeme".
Visbeidzot, Eiropa vai "Eiropa", kas paliek ķīlniece saviem jēdzieniem - nacionālās valstis, identitāte, sabiedrības, dienests, sociālā drošība utt. Tas nozīmē lielas darbaspēka izmaksas. Ja Eiropa nevēlas kļūt par “nomadu lietu” tirgu, kas ražota ārpus tās robežām, tai jāpieņem jauna institucionālā sistēma un jāizveido “demokrātija bez krastiem” pretstatā ierobežotajai kopienai, kas tagad dzimst.
Eiropa saskaņā ar Attali definīciju ir kontinents - nomad par excellence: lielākā vai mazākā mērā tā atrodas dažādās vietās. Pirmkārt, tas ir sastopams Amerikā: vismaz ASV, Kanāda, Meksika un Brazīlija parādījās kā Eiropas nācijas; Ņujorkā, Čikāgā, Vankūverā, Buenosairesā un Mehiko ir vairāk Eiropas tautu nekā Parīzē, Madridē vai Londonā.
ASV ātrāk reaģē uz "Austrumeiropas" vajadzībām nekā pati Rietumeiropa. Vēl nesen vēsture Atlantiju pārvērta par "iekšējo jūru", kas apvieno kontinentus. Attali piesaista eiroatlantiskās kopienas iespēja, kas varētu aizstāt Eiropas Kopienu. Bet maz ticams, ka tas notiks: visa Amerikas kontinenta topošā identitāte, visticamāk, to orientēs uz Kluso okeānu. Tomēr viņiem ir vajadzīga spēcīga Eiropa, lai dalītos ar to pasaules nabadzīgo tautu problēmu slogā, ar vidi, kā arī rūpētos par Austrumeiropu un Krieviju.
No otras puses, vai Eiropu ierobežo Urāli vai tā pārsniedz to? Ilgu laiku atbilde bija vienkārša: robežas noteica Rietumu kristietības izplatība. Mūsdienās Eiropā kā sastāvdaļa ir arī pareizticība un islāms. “Eiropa” atrodas ārpus Urāliem: jo, ja Krievija ir Eiropas valsts, tā stiepjas līdz pat Vladivostokai. Viņi turpina virzīties uz dienvidiem: Gruziju un Armēniju kā kristīgas valstis, bet arī Magribas un Centrālāzijas valstis var iekļaut Eiropā. Tādējādi Eiropa atrodas bez noteiktām robežām ar Āziju, un tai vispirms ir jādefinē kā daudzkultūru atmiņas vieta, kā “gars”. Lai paliktu jaunu izaicinājumu līmenī, eiropiešiem jāizvēlas nākotnes Eiropas tēls.
Francijas un Vācijas alianse būtu īpaši nepieciešama tās panākumiem.
Amerika, kas interesējas par spēcīgu Eiropu, atbalstīs Kontinentālo savienību. Tās uzdevums ir dot visiem kontinenta iedzīvotājiem konfederācijas institūcijas, neizšķīdinot Eiropas Savienību. Kontinentālā savienība, kuras galvenais virzītājspēks būs Eiropas Savienība un Krievija, var kļūt par stabilitātes stabu pasaulē, veidojot pretsvaru Amerikas impērijai.