Tradicionāli tiek uzskatīts, ka krievu dzejas klasiķis Aleksandrs Sergeevichs Puškins savam darbam ņēma attēlus no Krievijas centrālās un ziemeļdaļas folkloras. Bet ne viss ir tik vienkārši, kā šķiet no pirmā acu uzmetiena. Daži maz zināmi avoti min Aleksandra Sergeeviča tikšanos ar dažām vecām sievietēm, senās ticības kalpiem, kuri nāca no Volgas upes.
Viņi nodeva Puškinam stāstus par Samara Luka brīnumiem un noslēpumiem. Vecās sievietes runāja par dažādām neparastām Samaroluchye parādībām, kuras vietējie iedzīvotāji labi zināja šajos tālajos laikos. Un tieši šie stāsti veidoja pamatu krievu dzejas tēva poētiskajiem darinājumiem. Vai nespēj noticēt? Bet pārliecinieties pats:
- A. S. Puškina liecība: "Ir brīnumi: tur goblinu klīst" atbilst tautas stāstiem par tikšanos Žiguli mežos ar radību, viens pret otru līdzīgs krievu pasaku goblinam.
- A. S. Puškina liecība: "Tur mežs un vīziju ieleja ir pilna" - kāpēc šī nav slavenā Žiguli Fata Morgana?
- A. S. Puškina liecība: "Tur cars Kaščejs izšķērdē zeltu" interesantā veidā pārveidots par populārām idejām par leģendāro laupītāju karali Stepanu Razinu, kura, kā vēsta leģenda, ar zeltu piepildīta laiva nogrima un nevarēja pacelties uz virsmas.
Un vēl viena A. S. Puškina liecība: "Ar Baba Yaga ir stupa" - tā ir tikai mūsdienu ufoloģijas klasika tās Volga versijā. NLO "klasiskās stupas" formā periodiski piesaista uzmanību, lidojot virs Žiguli un pāri Volgas ūdeņiem.
Žigulī ir daudz noslēpumu, tie visi ir neskaitāmi daudz. Un šīs mīklas sākas ar nosaukumiem. Pirmo reizi mūsu kalni ir pieminēti 1627. gada “Lielās zīmēšanas grāmatā” ar nosaukumu Devykh: “Un gar kalnu pusi gar Volgu no Svijagas upes ietekas līdz pat Samaras upes grīvai un līdz Caricinai pie kalna krasta … - iespējams, tas ir pirmais dokuments, kurā mūsu kalnus sauc par Jaunavām. Varbūt viņus tā sauca skitu-sarmatu un sauromātu cilšu karotāji, kas mūsu vietās atstāja daudzas leģendas par sevi.
Pat visvirspusīgākā iepazīšanās ar Samaras teritorijas mītiem ļauj domāt par to, ka vēsturiskās un mūsdienu leģendas balstās uz reāliem faktiem un parādībām, kas ir acīmredzami iepriekšējām vietējo iedzīvotāju paaudzēm.
Reklāmas video:
Piemēram, iebraucot Žiguli teritorijā, mēs redzam vienu no slavenākajām Žiguli virsotnēm - Molodetsky Kurgan un blakus - Devyu Gora.
Tautas leģendās šie vārdi bieži tiek attiecināti uz Stepana Razina laikmetu. Bieži, bet ne vienmēr. Interesanti, ka Samara Luka leģendās neatlaidīgi un spilgti parādās pazemes noliktavu turētāja - kalnu saimnieces - tēls. Viņai, tāpat kā vara kalna saimniecei Urālu pasakās, pieder visi žiguli zarnu dārgumi, kas paslēpti alās zem žiguli.
Saimnieces kults var būt atbalsis Mātes Zemes kultam (sievišķais princips vienmēr ir attiecināts uz zemi), kas ir viena no matriarhāta pēdām, kas kādu laiku bija organizācijas forma starp Luku apdzīvotajām ciltīm. Vienā vai otrā veidā Žigulevskas kalnus līdz 18. gadsimta otrajai pusei sauca par velniem. Un leģendas, kuru vecums nav mazāks par pus tūkstoti gadu, stāsta par varonīgu māsu grupu, pie kuras “gan labi biedri, gan gājēju kaliki ieradās mērīt savus spēkus.
Leģendas par šīm dienām cilvēki joprojām nav aizmirsuši. Cilvēki stāsta, ka saimniece joprojām aizsargā vietējās vietas. Un kas ir zaudēts - rūgti sēro. Saimnieces asaras izlaužas cauri avotiem. Viņa reti raud, tāpēc uz Samarskaya Luka ir tik maz avotu. Bet ārstnieciskā ūdens nav vairāk kā avota ūdens. Viņi saka, ka tas, kurš dzer avota ūdeni, uzņem daļiņu Žiguli dvēseles.
Un, ja Saimniece ir īpaši rūgta, viņas bagātīgās asaras krīt no Žiguli nogāzēm. Dažreiz starp sausiem akmeņiem un blīvu mežu parādās kristāldzidra straume, it kā no nekurienes. Šī ir Saimnieces raudāšana. Un, kam bija iespēja redzēt viņas skumjas, viņi sauc šo brīnumu - Asaru ūdenskritumu. Saimniece pārstās skumt - un ūdenskritums pazūd, kā tas nebija. Šādu gadījumu ir maz, taču stāsti par tiem (vismaz tie, kas nonāca tieši pie mums) ir pelnījuši pārsteigumu, ņemot vērā šīs retākās parādības neparastumu.
Širjajevo ciems, 1996. gada vasara
Tā Togliatti žurnāliste aprakstīja (pēc viņas lūguma minēšu tikai viņas vārdu - Jūlija) savu personīgo pieredzi, novērojot “Žiguli dāmas asaru ūdenskritumu”:
“Reiz es biju pie Širjajevas ciemata kopā ar saviem radiniekiem pludmalē. Man apnika peldēties, un es devos apskatīt Popova Gora aditus. Tā bija darba diena, tajās nebija neviena cilvēka. Iegāju tuvākajā ejā, bet nolēmu tālu netikt - nekad nevar zināt … Klusums un vēsums kalna iekšienē mani vienkārši uzpirka, es gribēju sēdēt uz oļa, aizvērt acis un sēdēt, sēdēt, sēdēt … Troksnis lika man “ieslēgties”, it kā no stipras straumes ūdens. Mans prāts vienlaicīgi izklāstīja vairākus iespējamos šīs skaņas cēloņus. Visspilgtākais bija šāds: kalna iekšpusē notika sabrukums, un tagad mani aizskalos pazemes upe, kas izplūda uz āru (viņi saka, ka Volgai ir otrs - pazemes - kanāls).
Tajos brīžos, kad šīs skaņas un iedomātu rāpojošu attēlu ietekmē it kā es plosītos straumē, un viņš mani iznesa no alas, palūkojās apkārt, manu uzmanību piesaistīja ņirbēšana un pārplūde iepretim ieejai adit. Virs - padomājiet - tiešām plūda spēcīga ūdens straume! Viņa mirdzēja saulē, bija kristāldzidra, caurspīdīga. Ūdens bija daudz !!! Es piesteidzos pie izejas, baidoties, ka mani uzreiz pārpludinās, bet šajās pāris desmit sekundēs, kamēr es skrēju, ūdens plūsma … pazuda. Maz! Apkārt viss bija sauss! Es joprojām nesapratu, kas ar mani notika. Šķiet, ka es neciešu no kļūmēm. Un tas izskatījās un izklausījās pārāk īsts."
Interesanti, ka Samarskaya Luka patiešām ir vietas, kuras var attiecināt uz ūdenskritumiem. Viņi ir aktīvi vasarā, un ziemā sals parādās ledus stalaktītu formā.
Leģendas par māti Zemi, šo vietu saimnieci, par varonīgajām māsām pamazām aizstāja stāsti par raganām. Tas bieži notiek vēsturē - vēlākās ticības ceļveži mēģina diskreditēt iepriekšējo ticību, pazemot tās simbolus, lai novērstu cilvēkus no tās un pievērstu uzmanību sev.
Viņi guļ, kā teikts leģendās, ilgi gulēt slepenās vietās zem Žiguli. Un retā naktī, kā vēsta leģendas, raganas izlido no zem ūdens ar savām stupām, lai vēlāk atgrieztos un atkal aizmigtu pirms noteiktās stundas. Acīmredzot zināma mītu saplūšana izraisīja šādu leģendu parādīšanos - konverģenci un pēc tam mitoloģisko līniju apvienošanos.
Vienai no šīm līnijām pirmsākumi ir matriarhāta pastāvēšanas vēsturiskajā faktā, bet otra, iespējams, liecina par senu nenovērtētu lidojošu priekšmetu, kuriem ir izteikti necilvēcīga ģenēze, novērojumu ilgu vēsturi pēc izskata, kas līdzinās kādreiz plaši izplatītajam sadzīves priekšmetam - stupām.
Varbūt ir vēl viens iemesls leģendu parādīšanās par raganām, un tas slēpjas faktā, ka dažiem Samara Luka iedzīvotājiem ir dīvainas īpašības un pārdabiskas spējas. Vai tie ir mūsu līdzpilsoņi, vai tie ir citi cilvēki - pagaidām mēs varam tikai minēt. Un atkal fakti no dzīves liek mums to pieņemt.
Toljati, 2001. gada 19. jūnijā, pusčetros no rīta
Mums iezvanījās tālrunis. Zvanīja vecs paziņa. No aizkustinājuma drebošā balss viņa pastāstīja notikuma detaļas, kas ar viņu tikko notika.
Lūk, kā bija. Pusstundu pirms tam, t.i. ap pulksten 3 no rīta gan Anna, gan viņas vīrs pamodās kā no grūdiena - viņi paši nesaprata, kāpēc. Pāris minūtes pēc pamošanās atskanēja durvju zvans - asi, nepārtraukti un uzstājīgi. Anna piegāja pie durvīm un jautāja: "Kas tur ir?" Atbilde ir klusums. Viņa atkārtoja jautājumu, un nepazīstama sieviešu balss sacīja: "Atveriet, mums jums ir ziņa." Uz precizējošo jautājumu: "Kas tu esi un kāda veida ziņa?" atkal sekoja uzstājīga prasība atvērt durvis, un nekas vairāk. Anna, dabiski, neatvēra durvis.
It kā atriebjoties par nepaklausību, istabā skanēja spēcīgs pops, piemēram, sprādziena balons. Tad dēla istabā atskanēja skaļš klauvēšana (dēls gulēja), un loga stikls ilgi un pretīgi vibrēja. Anna izskrēja uz balkona un, palūkojusies pa balkona logu, ieraudzīja, kā no viņu ieejas ātri aizskrien ļoti izliekta, gandrīz riteņa savīta figūra.
Kaut kas no sieviešu apģērba, kas viņai svārkos, kā svārki, garumā zem ceļgaliem (tikai šai detaļai un balss dēļ Anna viņu sauca par sievieti). Arī rokas karājās, un tās bija netipiski garas. Šis radījums bija maza auguma, apmēram pusotra metra, un skrēja gar māju uz pieturu Primorsky bulvārī.
Jāsaka, ka bieži šādos gadījumos nepietiek ar viena veida anomālijām. Tā tas bija arī šeit. Runājot, Anna nedaudz nomierinājās. Kad viņai jautāja, kā viņa nav nojautusi, ka lūkojas caur actiņu, viņa pat bija nedaudz aizvainota: kā, pēc viņu domām, nenojauta? Viņa skatījās! Nezināma iemesla dēļ piezemēšanās gaisma nebija iedegta. Lai gan vakarā viss vēl bija kārtībā. Starp citu, lampu nebija jāmaina - līdz rītam gaisma virs durvīm atkal parādījās.
Un sarunas turpinājums, kas notika nākamās dienas vakarā, atklāja vēl vienu anomāliju. Vakarā viņas vīrs atnesa Annai pilnīgi svaigu ceriņu ziedu pušķi. Tātad līdz rītam viņi nav tādi, kā viņi nokalta - viņi izžuva kā siens! Jā, un podā esošais zieds, kas stāvēja uz loga netālu no pušķa, lai arī nebija sauss, tomēr bija gandrīz pilnīgi mīksts un nomira (acīmredzot tāpēc, ka tas bija nedaudz tālāk no notikumu epicentra).
Spriediet pats, cik bīstami šādi notikumi var būt cilvēkiem. Tikšanās ar šādu radību nav vienīgā, nākamajos numuros varēsiet iepazīties ar citiem līdzīgiem notikumiem. Tie notika dažos Samarskaya Luka ciematos, kas cilvēku vidū saņēma "raganu" statusu.
Protams, par šādiem ciematiem ir daudz izdomāts - mūsdienu tautas mitoloģija dažkārt atgādina anomālu parādību vinegretu, kļūdaini interpretētas dabas parādības, tautas māņticību un ja to mākslīgi baro vietējie sapņotāji. Un, neskatoties uz to, joprojām labāk neiejaukties šādās vietās, lai iegūtu asus iespaidus.
Nozīmīgu mūsu NLO izmeklēšanas daļu aizņem tieši šādu vietu izpēte. Nav viegli saprast, kad mūsdienu ideju saknes par atsevišķu apdzīvotu vietu "raganu spēku" meklējamas gadsimtiem ilgi un tautas tradīcijās, un kad tām ir fenomenoloģisks raksturs.
Viena no šīm vietām ir Askuly ciems, precīzāk, teritorija, kuras epicentrs ir šis ciems. 1997. gadā visu reģionālo zinātnieku kopienu uzmundrināja stāsts, ka netālu no šī ciemata parādījās "raganu aprindas" un zināms dīvains koks.
Tatjana Makarova