Sākot ar ikdienas dzīves rakstnieku ar reālistiskiem stāstiem un stāstiem, viņš visā pasaulē ieguva slavu ar distopisko romānu "Mēs", kura biedējošie attēli tiek uzņemti it kā no mūsu dienām.
Siena kā segregācijas instruments
No Zaļās sienas aiz savvaļas neredzamajiem līdzenumiem vējš nes dzeltenus dažu ziedu medus putekļus. (…) Es personīgi ziedos neredzu neko skaistu - kā visā, kas pieder savvaļas pasaulei, kas ilgi bija izsūtīta uz Zaļās sienas (romāns "Mēs", 1920).
Gari mākslīgie šķēršļi ir zināmi jau ilgu laiku - atcerieties seno Romas Andrija mūri, kas gāja aptuveni pa robežu starp mūsdienu Anglijas un Skotijas vai Lielās Ķīnas robežu. Tomēr šādas sienas nemaz netraucēja dažādu barikāžu pušu iedzīvotāju tirdzniecības, ekonomiskās un kultūras saites.
Gluži pretēji, robežas nocietinājumi, kuru galvenais mērķis ir pilnībā un pastāvīgi izolēties no "svešās" kultūras, ideoloģijas, reliģijas, radās tieši 20. gadsimtā. "Miera līnijas" starp Īrijas Belfāstas katoļu un protestantu kvartāliem; 250 kilometru “demilitarizētā zona”, kas atdala Ziemeļkoreju un Dienvidkoreju; Izraēlas un Gazas barjera; un, protams, Berlīne.
Pats Zamjatins pilnībā saprata, kā tas ir, ja mani no mātes zemes atdala siena: nesaprašanas siena, vairāku valsts robežu siena. 1929. gadā, aizbildinoties ar romāna "Mēs" publicēšanas faktu vienā no ārzemju izdevniecībām bez autora ziņas vairākus gadus iepriekš, padomju publicisti, kas ir tuvu literārajai "gangsteru" grupai RAPP (pazīstami arī ar ļaunprātīgiem uzbrukumiem Majakovskim, Jeseņinam, Bulgakovam un citiem lieliski), uzsāka patiesu Jevgeņija Ivanoviča vajāšanu. Viņam bija aizliegts publicēties. Nevarot izturēt morālo spiedienu, 1931. gadā Zamjatins devās uz ārzemēm - uz visiem laikiem. Turklāt viņš sevi neuzskatīja par emigrantu: viņš dzīvoja Parīzē ar padomju pasi, 1934. gadā neklātienē iestājās PSRS Rakstnieku savienībā, regulāri pārskaitīja naudu, lai samaksātu par savu dzīvokli Ļeņingradā.
Reklāmas video:
Stikls ir galvenais arhitektūras materiāls
Pa labi un pa kreisi caur stikla sienām es redzu sevi, savu istabu, savu kleitu, savas kustības - atkārtoju tūkstoš reižu. Tas uzmundrina: jūs redzat sevi kā daļu no milzīga, spēcīga, vienota (romāns "Mēs").
Zamjatinam, tāpat kā nevienam citam, bija tiesības runāt par jaunām inženierzinātņu formām: 1908. gadā viņš pabeidza Sanktpēterburgas Politehnikuma kuģu būves fakultāti; 1916. gadā viņš tika nosūtīts uz Angliju kontrolēt Krievijas kuģu būvniecību, ko pasūtīja Ņūkāslas, Sanderlendas, Glāzgovas kuģu būvētavas; projektē vienu no pirmajiem padomju ledlaužiem, kas tālu pārdzīvoja tā radītāju un nodrošināja Arktikas karavānu pavadīšanu uz Lielo Tēvijas karu.
Lai gan, protams, caurspīdīgas sienas var kalpot ne tikai primārajam uzdevumam - vienas valsts pilsoņu personiskās dzīves novērošanai (termins ir no distopijas "Mēs"), bet arī diezgan godīgiem mērķiem, piemēram, ļaunprātīgas izmantošanas novēršanai tiesībaizsardzības iestādēs - atcerieties stikla policijas iecirkņus dažās valstīs.
Totalitārās politikas būtība ir diktāts kultūras sfērā
… Majestātisks kopums ir mūsu Valsts dzejnieku un rakstnieku institūts. (…) Tagad dzeja vairs nav nekaunīgs lakstīgalas svilpe: dzeja ir valsts dienests, dzeja ir lietderība (romāns "Mēs").
Zamjatins vienmēr ir palicis svešs konformisms - vai, kā viņa laikā teiktu, "kompromiss".
Kā students viņš iestājās boļševiku partijā. Divreiz izraidīts no cariskās Pēterburgas. Tiklīdz Romanovu namu nomainīja Tautas komisāru padome, rakstnieks, kurš 1905. gadā savulaik kalpoja izolatorā par revolucionāru aģitāciju, paņēma ja ne opozīciju, tad noteikti gaidīja un redzēja attieksmi pret sociālistisko eksperimentu.
Protams, nevar samazināt viņa "Mēs" tikai pretpadomju satīru. Jo vismaz pati PSRS tika izveidota tikai 1922. gadā, savukārt romāna pirmā koncepcija aizsākās 1917. gadā, kad bija grūti iedomāties, kādas formas topošā valsts veidos nākotnē.
Tomēr Zamjatins, kurš 1919. gadā Petrogradas Mākslas nama literārajā studijā mācīja daiļliteratūras tehniku jaunajiem rakstniekiem (piemēram, Zoščenko viņu uzskatīja par savu skolotāju), labi apzinājās, ka kultūras vērtības un rīkus nedrīkst izmantot, lai attaisnotu teroru, vardarbību un apspiešanu. Lai par to pārliecinātos, pietiek aplūkot Leni Riefenstahl nevainojamas formas filmas, kas darītas zināmas laikā, kad ir zināms, kam.
Bez dvēseles patērētājs kā ideāls pilsonis
Jaunākais Valsts zinātnes atklājums: fantāzijas centrs ir nožēlojams smadzeņu mezgls … Trīs reizes šī mezgla cauterization ar rentgena stariem - un jūs esat izārstēts no fantāzijas - uz visiem laikiem.
Jūs esat ideāls, jūs esat vienāds ar mašīnu, ceļš uz absolūtu laimi ir brīvs (romāns "Mēs").
Cilvēkam bez fantāzijas nav gan radošu impulsu, gan kritiskas izpratnes par realitāti.
Cilvēks bez iztēles katru gadu noslāpē rindā pēc jauna viedtālruņa. Popkorns katru nedēļu kraukšķina kinoteātrī pie nākamā grāvēja. Tas novērš masveida patēriņa spararata apstāšanos, kas ir mūsdienu ekonomikas galvenais mehānisms.
Labākās Zamjatina rindas tika uzrakstītas briesmīgajā 1918. gadā, kad aukstumā badā cietušajā Petrogradā nebija iespējams atrast pat tinti un papīru - nemaz nerunājot par tikpat aktuālu maizi, zābakiem vai drošības skuvekli. Bet tieši iegūstot iekšēju mieru maksimālas fiziskas nepietiekamības brīdī, rakstnieks saprata, ka, dzīvojot tikai vienā (no vārda “lieta”) pasaulē, nav iespējams sasniegt radošuma un gara brīvības augstumus.
Viena valsts politika - vardarbīga kultūras paplašināšanās
Lielā, vēsturiskā stunda ir tuvu, kad pirmais INTEGRAL planēs planētā pasaulē.
Jums ir labvēlīgs saprāta jūgs, lai pakļautu nezināmas radības, kas dzīvo uz citām planētām - varbūt joprojām mežonīgā brīvības stāvoklī. Ja viņi nesaprot, ka mēs viņiem sagādājam matemātiski nekļūdīgu laimi, mūsu pienākums ir viņus iepriecināt (romāns "Mēs").
Realitāte izrādījās gandrīz tāda pati - tikai sliktāka. Mūsdienās virsskaņas putni paceļas no attīstīto valstu lidlaukiem, taču tie netiek sūtīti kosmosā, kā to bija cerējuši mūsu naivie zinātniskās fantastikas rakstnieki, bet gan debesīs virs Lībijas, Afganistānas vai Irākas, lai ar trinitrotoluola ķīmisko formulu "iepriecinātu" savus iedzīvotājus.
Ārvalstu kultūras un domstarpību elementi tiek vai nu iznīcināti, vai izslēgti no ikdienas dzīves.
Līdzīgā veidā 1922. gadā Zamjatins tika iekļauts oficiālajā "Pretpadomju inteliģences sarakstā Petrogradā". Tika apsvērta iespēja viņu izraidīt no valsts kopā ar kultūras darbinieku grupu, kas “naidīgi izturējās” pret bēdīgi slavenā “Filozofiskā tvaikoņa” jaunajām varas iestādēm. Par laimi, pateicoties draugu, tostarp Maksima Gorkija centieniem, Jevgeņijs Ivanovičs varēja palikt mājās. Tomēr viņa galīgā emigrācija bija tikai laika jautājums.
Vienas valsts politika - cilvēka intīmās dzīves regulēšana
Grafiki (…) tika pakārti pie Djūlija kunga bibliotēkas sienām. Ieplānojiet maltīšu stundas; (…) Labdarības nodarbību grafiks; un, visbeidzot, cita starpā - viens grafiks, pieticības dēļ, kas nav nosaukts un īpaši saistīts ar Dewley kundzi … (stāsts "The Islanders").
Milzīgs iespaids, bez kura, iespējams, nebūtu bijusi lieliska grāmata, par Jevgeņiju Ivanoviču apmeklēja Angliju 1916. gadā. Viņu satricināja kolosālās Ņūkāslas kuģu būvētavas (nedaudz līdzīgas laivu namam, kur tika izveidots distopijas We kosmosa kuģis Integral). Mani pārsteidza blīvais dzelzceļa tīkls, pa kuru ar kurjera vilciena ātrumu, pilnīgi ievērojot grafiku, dažu stundu laikā var nokļūt jebkurā karaļvalsts stūrī. Vai tas nav tas apbrīnas cēlonis, ar kuru distopijas varonis, inženieris D-503, atgādina "lielāko no saglabājušajiem senās literatūras pieminekļiem -" Dzelzceļa grafiku "?
Bet galvenais ir visu dzīves aspektu pilnīgs regulējums, sākot no darba stundām līdz tuvības brīžiem, kas atspoguļojas stāstā "The Islanders" (1917), kas rakstīts, pamatojoties uz Zamjatina "angļu valodas" novērojumiem.
Tātad distopijas “Mēs” satīras objekts ir ne tik daudz postījumu un pilsoņu kara laikmeta padomju realitāte (atceramies romāna tapšanas gadus), bet drīzāk tehniski attīstīta, bet Rietumu valstu bezjēdzīga sabiedrība, kuru zinātniskās fantastikas rakstnieks varēja novērtēt no iekšpuses.
Kultūras noriets - globālās krīzes priekšvēstnesis
Trauksme bija visur Eiropā, tā bija pašā gaisā, tā tika elpota.
Visus gaidīja karš, sacelšanās, katastrofas. Neviens nevēlējās ieguldīt jaunos uzņēmumos. Rūpnīcas tika slēgtas. Bezdarbnieku pūļi staigāja pa ielām un pieprasīja maizi. Maize kļuva arvien dārgāka, un nauda katru dienu samazinājās.
Tā sākas Zamjatina nepabeigtais romāns "Dieva posts" (1935), kas veltīts mirstošās senās civilizācijas galīgajai nāvei pēc barbaru cilšu iebrukuma 5. gadsimtā kopš Kristus dzimšanas.
Bet šīs līnijas izklausās ļoti aktuālas arī tagad, kad neviens nevar iedomāties, ko izraisīs ekonomiskā un sociālā krīze, kas pieaug "pirmās" pasaules valstīs.
Tāpat arī zēna, kurš dzimis 1884. gada 20. janvārī (1. februārī) Tambovas provinces pilsētā Lebedjanā, vecāki nezināja, ka viņu dēls literatūru satricinās ne mazāk kā "Dieva sērga", Attila, Rietumromas impērija.