Zelta laikmeta atmiņa nav pierādījums tam, ka tas tiešām bija. Saskaņā ar ezotērisko mācību, mūsu Visuma pastāvēšanas laikā vajadzētu pastāvēt septiņām Sakņu sacīkstēm, aizstājot viena otru. Pirms mums jau bija četras Sakņu sacīkstes, mūsējās ir piektās un pēc mūsējām būs vēl divas. Katrā sakņu sacīkstē, aizstājot viena otru, rodas septiņas apakšsacensības, kas iztur savu attīstību un izzušanu. Un šajās apakšsacensībās rodas, attīstās, noveco un mirst civilizācijas (ja tās agrāk sevi neiznīcina).
Tālāk es lūdzu jūs apsvērt šo jautājumu, paturot prātā ezoterisko aksiomu: “Kā iepriekš, tā arī zemāk”, starp citu, tas ir atgriezeniski, t. "Kā tālāk, tā iepriekš." Ja mēs runājam par zelta laikmetu, tad atmiņās tas ir raksturīgs katrai civilizācijai, bet ne Sakņu sacīkstēm. Tātad pat mūsu civilizācija sadala valdīšanas periodus: Pēteri I, Katrīnu II, Nikolaju II un mūsu laiku zelta, sudraba, dzelzs un atomu laikmetā.
Augot, cilvēks atceras savu bērnību, pusaudža gadus un jaunību kā labāko laiku, bet atcerieties aksiomu, tas nozīmē, ka tas pats ir raksturīgs civilizācijai. "…" bērnība "ir tāda iekšējā stāvokļa simbols, kurā notiek" svētlaime ", būt kā bērnam nozīmē uzkrāt libido, ko joprojām var izliet." (CG Jung "Psychological Types", 306. lpp.) ed. "Universitātes grāmata AST Maskava 1996") "Tikmēr mēs zinām, ka ikvienas labas idejas, katra radošā akta avots vienmēr ir bijusi iztēle, tas ir, ko parasti sauc par bērnu fantāziju. " (C. G. Jung, turpat. 97.-98. Lpp.) Pat grieķu civilizācijas laikā nebija zelta laikmeta, par ko liecina Platona diktētais teksts: "… nav tādas personas, kas varētu izdzīvot,ja es atklāti iebilstu pret jebkuru vairākumu un gribētu novērst visas valstī pieļautās netaisnības un nelikumības. Nē, kurš patiesībā iestājas par taisnīgumu, viņam, ja tam nolemts īsu laiku izdzīvot, vajadzētu palikt privātpersonai un nevajadzētu iekļūt publiskajā telpā. "(Platons" Sokrāta Krito, Jona, Protagoras atvainošanās "86. lpp. Ed." Doma "Maskava 1999) Tātad, domājot par zelta laikmetu, mēs vēlamies domāt. Zelta laikmets varētu būt tikai tad, ja kāds mūs radītu un rūpētos par mums sākotnējā laikā (tas ir, ja dievišķā vai svešā hipotēze ir patiesa cilvēka radīšana).ja ir nolemts īsu laiku izdzīvot, viņam jāpaliek kā privātpersonai, un viņš nedrīkst iekļūt publiskajā telpā. "(Platons" Sokrāta Krito, Jona, Protagoras atvainošanās ", 86. lpp., izdevums" Mysl ", Maskava, 1999). Tādējādi domājot par Zelta gadsimtā, mēs vēlamies domāt.”Zelta laikmets varētu būt tikai tad, ja kāds mūs radītu un sākotnēji par mums rūpētos (tas ir, ja patiesa ir cilvēka radīšanas dievišķā vai svešā hipotēze).ja ir nolemts īsu laiku izdzīvot, viņam jāpaliek kā privātpersonai, un viņš nedrīkst iekļūt publiskajā telpā. "(Platons" Sokrata Krito, Jona, Protagoras atvainošanās ", 86. lpp., izd." Domas "Maskava, 1999). Tādējādi domājot par Zelta gadsimtā mēs vēlamies domāt.”Zelta laikmets varētu būt tikai tad, ja kāds mūs radītu un sākotnēji par mums rūpētos (tas ir, ja patiesa ir cilvēka radīšanas dievišķā vai svešā hipotēze).ja kāds mūs izveidoja un sākotnēji par mums rūpējās (tas ir, ja dievišķā vai svešā hipotēze par cilvēka radīšanu ir patiesa).ja kāds mūs izveidoja un sākotnēji par mums rūpējās (tas ir, ja dievišķā vai svešā hipotēze par cilvēka radīšanu ir patiesa).
Tie. mums kā bērnam lielas problēmas nebija. Bet šajā gadījumā mūsu atmiņas par zelta laikmetu palika ģenētiskā līmenī. Kādu iemeslu dēļ personai ir raksturīgi, ka tas, kas bija, tiek uzskatīts par labāko, salīdzinot ar to, kas ir.