Šajā epizodē farizeji ieved templī sievieti, kas izdarījusi nodevību. Saskaņā ar Vecās derības interpretāciju grēciniekam jābūt nomētātam ar akmeņiem. Vēlas noķert Jēzu pretrunā ar spēkā esošajiem likumiem, viņi jautā pravietim, kas viņiem būtu jādara. Uz kuru viņš atbild ar slavenu frāzi. "Lai tas, kurš ir bez grēka, ņem pirmo akmeni un met to viņai." Pēc tam, kad neviens no farizejiem nav pacēlis akmeni, viņš atlaiž sievieti ar vārdiem "ej un negrēko vairs!"
Skaists stāsts, kas, kā noskaidrojuši zinātnieki, izrādījās viduslaiku viltojums. Problēmas sākās, kad epizodes lingvistiskā analīze parādīja, ka tā ir uzrakstīta pavisam citā valodā, izmantojot vārdus, kas nekur citur nav atrodami Jāņa evaņģēlijā. Jaunāko Derību agrāko ar roku rakstīto eksemplāru pārbaude ir apstiprinājusi sākotnējās aizdomas - neviens no šīs epizodes agrākajiem avotiem.
Visbeidzot, teologiem izdevās atrast vairākus agrīno viduslaiku evaņģēlijus, kur šis stāsts sāka parādīties. Bet vienā gadījumā šī epizode tika ievietota Jāņa evaņģēlija 21. nodaļā, bet otrajā gadījumā tā bija daļa no Lūkas evaņģēlija. Tas viss liecināja, ka stāstu izgudroja viens no rakstu mācītājiem, kurš nokopēja Svēto grāmatu, un pēc tam līdz ar kanona pieņemšanu līdzība oficiāli kļuva par Jāņa evaņģēlija daļu.
Bērs Ehrmans, kristiešu teologs, kurš pēta agrīnos kristīgos dokumentus, uzskata, ka grēcinieka stāsts bija viens no populārākajiem mītiem par Jēzu, kurš gadsimtiem ilgi tika nodots mutiski. Kāds no pārlieku dedzīgiem kristiešiem izlēma, ka tai jābūt Jaunās Derības daļai, un tāpēc ierakstīja to Evaņģēlijā pēc viņu pašu lūguma vai pēc kāda no baznīcas hierarhiem norādījumiem. Tā tas ir nonācis līdz mūsu dienām. Protams, neviens nav bez grēka.