Amerikāņi ir ļoti aizvainoti, kad viņiem saka, ka sociālisms tika izgudrots Eiropā. Faktiski 19. gadsimta pirmo pusi Amerikas Savienotajās Valstīs iezīmēja daudzas sociālisma idejas un prakses. Tiesa, tas bija agrārs anarhosociālisms. Tā balstījās uz pašiem Amerikas Savienoto Valstu izveidošanas principiem - autonomiju un palīdzību nabadzīgajiem ar "īpašumiem", zemi, kuras toreiz Amerikā bija pārpilnībā. Arī šo ideju centrā bija cīņa pret pilsētām, monopoliem un bankām. Pilsēta un tās galvenie elementi un paņēma šo “veco” sociālismu no vispārējās vides. Bet Lielās depresijas laikā šīs idejas tika atdzīvinātas.
Pašreizējā ASV ekonomiskā virziena novirzīšanās daudziem var šķist pirmā pazīme, kas norāda uz atkāpšanos no kanoniski labējām un liberālām idejām. Tomēr Amerikā ir bagātas tradīcijas radikālai bagātības pārdalei un pamatnodrošinājuma ieviešanai. Viens no spilgtākajiem šīs tradīcijas pārstāvjiem ir Hjū Longs, senators un "Luiziānas diktators", kā viņa laikabiedri viņu sauca, sāncensis ASV prezidenta amatam 1936. gada kampaņā "veikalnieku, mazo uzņēmēju un vidējo ienākumu balto zemnieku elks", kā viņa par viņu rakstīja 30. gadu sākumā amerikāņu prese.
Amerikāņu rakstnieks Upton Sinclair 20. gadsimta 30. gados rakstīja: “Pat starp mūsu individuālistu pionieriem bija amerikāņi, kuri sapņoja par sabiedrību, kuras pamatā ir taisnīgums. Mums - gandrīz pirms simts gadiem - bija Brūku ferma un daudzas citas kolonijas. Mums bija sava sociālistiskā kustība, kuru vadīja tādi vadītāji kā Alberts Brisbena, Horacijs Grīlijs, Vendels Filips, Fransiss Villards, Edvards Bellamijs un visbeidzot - Jevgeņijs Debs un Džeks Londons.
Daudzi amerikāņi sociālismu uzskatīja nevis par kapitālisma teorētisku un praktisku noliegšanu, bet par vienu no veidiem - un turklāt diezgan likumīgu - īstenot Amerikas revolūcijas idejas un solījumus un labot tās novirzes no paredzētā ceļa, kuras veica neuzmanīgi politiķi un mantkārīgi uzņēmēji."
Tāpēc sociālisms tika interpretēts kā tāds, kas atbilst "dibinātāju" ideju garam un ir saskaņā ar Neatkarības deklarāciju, Konstitūciju un Tiesību likumprojektu, un tāpēc ir saderīgs ar pašu "Amerikas ideju".
(Mēs rakstījām par šīm ASV dibinātāju "agrārā sociālisma" idejām 18. gadsimta beigās:
“Pēc neatkarības iegūšanas Amerikas Savienoto Valstu dibinātāji Franklins un Džefersons tēloja valsts nākotni kā agrāru civilizāciju. Viņuprāt, brīvs var būt tikai cilvēks, kurš strādā uz savas zemes. Tā kā rūpnīcas un tirdzniecība ir "netikumu un instrumentu nesēji, kuru mērķis ir iznīcināt indivīda un valsts brīvību".)
Reklāmas video:
Sociālistiskā utopija, tāpat kā tās veidotāji, kas apmeklēja Amerikas Savienotās Valstis, sākumā sagaidīja ne tikai sirsnīgu uzņemšanu no amerikāņiem, bet arī tiešu interesi no oficiālās Amerikas. Pietiek pateikt, ka Roberts Ovens divreiz uzstājās Amerikas kongresā un uzņēma auditoriju ar tādiem ievērojamiem amerikāņu politiķiem kā Džefersons, Madisons, Džons Adams, Džeksons, Monro.
Amerikāņu anarhosociālisms apvienoja ekonomiskā individuālisma ideālu, kas bija pievilcīgs daudziem amerikāņiem (iemiesots “zemnieka Amerikas” utopijā), ar ideālu, kas raksturīgs visām sociālisma utopijām, un kopumā arī tradicionāli pievilcīgu ievērojamai daļai 19. gadsimta amerikāņu, kura būtību visprecīzāk izsaka jēdziens “kopiena”- sauksim to par“brālīgu vienotību”,“brīvu cilvēku kopienu”vai“vienlīdzīgu pilsoņu brīvu kopienu”. Tas bija sabiedrības ideāls (kas arī iedvesmoja dažāda veida kopienu veidotājus), nevis socializētās ražošanas un "īpašuma vienlīdzības" ideāls, kas 1820. un 40. gados amerikāņus piesaistīja sociālismam.
Runājot par īpašuma attiecībām, vairums sociālisma piekritēju Amerikas Savienotajās Valstīs deva priekšroku nevis socializācijai, bet gan vienmērīgai īpašuma sadalei. Tas ir veids, kā mēs atrodam jautājumu, piemēram, Tomasā Skidmore, vienā no ievērojamākajiem 19. gadsimta pirmās puses amerikāņu sociālismiem. Pats nosaukums - tas izklausās pēc manifesta - ir raksturīgs viņa 1829. gadā izdotajai grāmatai: “Cilvēka tiesības uz īpašumu: priekšlikuma būtība par to, kā nodrošināt tā vienādu izplatīšanu starp pašreizējās paaudzes pieaugušo pārstāvjiem nākamā paaudze, sasniedzot pilngadību”.
It īpaši Skidmors ierosināja katram vīrietim, kas vecāks par 21 gadu, un katrai sievietei piešķirt 160 hektāru zemes (aptuveni 65 hektāri) brīvā valdījumā, ar nosacījumu, ka īpašumtiesības uz šo zemi tiek saglabātas, kamēr zemes īpašnieks to kultivē. es pats (un tad viens no bērniem). Tiesības pārdot un iznomāt zemi bija jāatceļ uz visiem laikiem.
No netiešajiem nodokļiem tika izveidots arī “palīdzības fonds”. Tika pieņemts, ka līdz brīdim, kad jaunā saimniecība pieceļas kājās, kā arī nepārvaramas varas gadījumā (vīra vai sievas nāve, sausums, viesuļvētra un citas dabas katastrofas), par katru pieaugušo pieaugušajiem tika piešķirti 6 dolāri mēnesī, bet par katru bērnu - 2 dolāri. dolāru. Tādējādi tipiska ģimene ar trim bērniem un vīrs un sieva varētu rēķināties ar pagaidu labklājību 18 USD mēnesī. Kopš 1820. gadiem dolāra vērtība ir samazinājusies 60–80 reizes, t.i. ar mūsu naudu šādai ģimenei ir 1100–1400 dolāru mēnesī.
Sociālistiski agrāro ideju erozija notika līdz ar pilsētu izaugsmi un industrializāciju. Amerikāņu, protestantu anarhosociālisma korupcija, kā vēlāk uzskatīja tās pārstāvji, notika arī katoļu (īru, itāļu, vāciešu daļa, poļu utt.) Un it īpaši ebreju masveida ierašanās dēļ - kuri atveda marksismu un citus radikālus "urbānos" veidus sociālisms.
Tomēr 30. gados, Lielās depresijas laikā, šīs idejas atdzima. Mēs jau pieminējām senators Hjū Longs. Vēl viens ievērojams šo ideju pārstāvis bija Šarls Kovlins, amerikāņu reliģiskais līderis, 30. gados populārais radio sludinātājs. Interesanti, ka viņš bija tikai katoļticīgs (no īru ģimenes) un līdzjūtīgi pauda itāļu fašisma kreiso flangu. Viņa uzskati bija vienkārši radikāli, taču viņš kā inteliģents sludinātājs saprata, ka ir jāpieskaras balto protestantu sirdīm, piemērojot viņu vecās anarhistsociālisma idejas.
Interesanta padomju laika Batalova grāmata “Sociālā utopija un utopiskā apziņa Amerikas Savienotajās Valstīs” (1982) apraksta Kovenas idejas šādi:
“Coughlin plāns, kurš, tāpat kā Long's projekts, pauda ilūzijas un cerības uz sīko buržuāzisko, kuru nomāc monopoli, tika uzturēts tādā pašā garā. Balstoties uz tradicionālo privātā īpašuma tēzi kā brīvības un demokrātijas metafizisko pamatu, kas ir tradicionāls Amerikas zemkopības utopijai, Koughlins rakstīja:
“Privātais īpašums,” viņš teica vienā no savām radio lekcijām, “ir jāsargā no korporatīvā īpašuma. Mazais bizness ir pamatoti jāaizsargā no monopola biznesa. Ja ļausim korporācijām un monopoluzņēmumiem pakāpeniski asimilēt privāto īpašumu un mazo biznesu, tad mēs tikai bruģēsim ceļu valsts kapitālismam vai komunismam."
Coughlin arī ierosināja ieviest progresīvo ienākuma nodokli, nacionalizēt bankas (F. Rūzvelta atteikšanās sekot šim ceļam noveda pie tā, ka Coughlin pārtrauca darbu ar prezidentu, kuru viņš jau iepriekš aktīvi atbalstīja), un krasi samazināt birokrātisko aparātu. Long, Coughlin un vairāku citu 30. gadu reformatoru plāni liecināja, ka zemnieka Amerikas utopija kā masu demokrātiskas utopijas veids, kāds tas bija gandrīz visu 19. gadsimtu, ir zaudējusi savu lietderību. Ideāli, kas tika ielikti tā pamatos - vienlīdzīgas iespējas, uzņēmējdarbības individuālisms, mazs privāts īpašums, vietējā valdība, "minimāla valsts" - joprojām saglabāja savu pievilcību ievērojamai daļai amerikāņu. Tomēr jaunajos vēsturiskajos apstākļos šie ideāli, saglabājot kritisko funkciju,zaudēja savu iepriekšējo progresīvo lomu - gan tradicionālajā apvienojumā, gan savienojumā ar citiem ideāliem, kas viņiem sākotnēji bija sveši, piemēram, “spēcīga valsts” vai “spēcīga vara”.
Bet tagad sociālistu ideju izaugsme Amerikas Savienotajās Valstīs (saskaņā ar sabiedriskās domas aptaujām vairāk nekā 50% jauniešu viņiem simpatizē) balstās uz agrīno ASV un "spēcīgā kreisā stāvokļa" anarhosociālisma sintēzi - šī ideja ir aizgūta no Eiropas. Ja Amerikas Savienotajās Valstīs parādīsies kreisi noskaņots politiķis, kuram izdevies apvienot šīs divas idejas, viņš, iespējams, sagaida strauju kāpumu.
Un daudzas amerikāņu anarhosociālisma idejas var tikt nodotas Krievijai, pirmkārt, plašām tukšām vietām ārpus lielu aglomerāciju pievilcības.