Polkāns (Palkan, Polkanovits, Monster-Polkanische, Polkan-Bogatyr) ir gars ar pārdabisku izturību un neiedomājamu skriešanas veiklību, kam ir cilvēka ķermenis līdz viduklim, bet zem vidukļa - zirga ķermeņa. Grieķijas kentaura analogs, kaut arī ar būtiskām atšķirībām.
Fakts, ka viņš palīdzēja cilvēkiem cīņās un cīņās, ļoti atspoguļojas leģendās un mītos. Tāpēc viņš ir pat attēlots uz seno slāvu aizsargājošajiem rotājumiem un ir neatņemams tradicionālo krievu keramikas rotaļlietu attēls.
Lūk, ko mēs lasām šādas rotaļlietas aprakstā: “Polkāns, milzīgs un laipns varonis, cilvēku aizstāvis no ļaunajiem spēkiem. Viņš ir puslīdz galantīgs ģenerālis: viņa krūtīs ir spēcīga, seja ir apaļa ar lielu, biezu bārdu, un viņa ķermenis ir kā zirga, un kājām ir nagi.
Uz Polkāna krūtīm ir starojoša saule. Polkan Kargopol rotaļlietā ir neatvairāmi spēcīga varoņa attēls. Ļoti reti viņi izlēma Polkānu būt drosmīgam un drosmīgam, parasti viņš ir stalts "sirmgalvis".
Polkānu pieminēšana krievu rakstītajā tradīcijā datēta ar 11. gadsimtu. Ir zināmi neskaitāmi polkānu attēli, piemēram, uz Dmitrijevska katedrāles sienām Vladimirā (1194) vai uz Sv. Georga katedrāles sienām Jurjevā-Podoļskā (1230).
Reklāmas video:
Slāvi uzskatīja Polkānu par padievu un šai radībai piešķīra neticamu spēku un veiklību. Tika uzskatīts, ka Polkāns vienā lēcienā var nobraukt septiņu jūdžu attālumu.
Polkāns ir varonis no stāsta par Bove the Queen, un sākumā viņš stāstā parādījās kā Bova ienaidnieks, bet pēc cīņas ar viņu Polkāns kļuva par viņa lojālo draugu un sabiedroto visās cīņās.
Viņš tiek uzskatīts par praktiski neievainojamu. Bet varonis lieliski atceras un lieliski zina, ka viņam jāmirst no lauvas spīles. Tā viņš nomira, kad pasargāja Bova bērnus un sievu no plēsīgo un asinskāro lauvu spīlēm un spailēm.
Viņa vārds, kas kļuvis par segvārdu lielākajai daļai krievu ciema suņu, nepavisam nav krievisks. Tas ir latīņu-itāļu valodā un nāk no Pulicane - "pusmilts" (kas nozīmē, vēl viens suns-suns, bet tikai Krievijā?).
Polkāns. Glezna uz krūšu vāka. Lielais Ustyug, XVII gadsimts.
Jautāsim folkloristiem. Polkāns krievu literatūrā ir pazīstams jau ilgu laiku: 17. gadsimta "Azbukovnik". ziņo, ka Polkāns ir puscilvēks, apdzīvots, un tas, iespējams, atspoguļo senās idejas par kentauriem. Papildus tautas eposam vārds Polkan ir kļuvis par mājsaimniecības vārdu cilvēkiem ar ārkārtīgu izturību.
Tātad, populārajā pasakā 18. gadsimtā. Par Dobrynya polkāni (cilvēki) gatavojas cīnīties veselos pulkos. Viņu izskats ir briesmīgs: rokas un sejas asinīs, acis mirdz kā sarkani karsts dzelzs, ar izelpu liesmas izlīst; viņi met kalnus akmeņus un trīsvietīgu karnīšu mākoņus. Populārā pasaka viņus aizved no “ārpus Astrahaņas stepēm”.
Itāļu stāsta par Bovu tulkojumi, no kuriem vecākais zināms no 15. gadsimta Baltkrievijas manuskripta, ko publicējis akadēmiķis A. Veselovskis, bija populārā ideju par varoni Polkānu ideju virzītāji.
18. gadsimtā. stāsts par Bovu parādās veselā virknē populāru izdruku, ilustrējot vai nu visu stāstu, vai arī atsevišķu tā epizodi - cīņu starp Bovu un Polkānu.
No populārās pasakas par Bovu Polkāns nonāk tajās pašās pasakās par Iļju Murometu un Dobrynu, pasakā par varoni Ivanu, zemnieka dēlu, kur Ivans pieveic Polkānu, kurš uzbruka Ķīnas valstībai.
Spārnotais polkāns tika saukts par Kitovras. Viņš iegūst spārnus, un pēdējie neatrodas zirga plecu jostā (kā dažos Partijas attēlos), bet gan aiz cilvēka rumpja muguras.
Šādu pulku parasti attēloja nēsājot vainagu (Novgoroda 1336). Raganu pantos Polkāns ir čūskas "saules pirmslaulību" glābējs.
Kitovras no Kirillo-Belozersky klostera kolekcijas (grāmatu autors Euphrosynus). XV gadsimts
Ar Polkāna vārdu - Kitovras saistās vēl vairākas seno krievu grāmatu leģendas. Saskaņā ar leģendas krievu versiju, valdniekam Salamanam bija nepieciešama Kitovras palīdzība, lai uzceltu Jeruzalemes templi.
Maldināšanas un ķēdes ar pareizrakstības vārdu Dieva vārdā Kitovras tiek noķerti un nogādāti Zālamanā. Kitovras māca viņam, kā iegūt šamiru no brīnišķīga putna (šamurs, pēc dažām interpretācijām - dimants, pēc citiem - maģiskais tārps), ar kura palīdzību var pīt akmeņus, izvairoties no rituālu priekšrakstiem par dzelzs instrumentu izmantošanu.
Kitovras un Zālamana sacensību motīvi gudrībā ir raksturīgi. Pabeidzot būvniecību, Zālamans stāsta Kitovrasam, ka viņa spēks nepārsniedz cilvēka spēku, jo viņš tika pieķerts.
Atbildot uz to, Kitovras lūdz noņemt ķēdi ar burvestību un dot viņam Zālamana burvju gredzenu. Kad tas ir izpildīts, Kitovras iemet Zālamanu tālā valstī, tādējādi sodot viņu par lepnumu.
Zālamana un Kitovras leģendas patstāvīgi attīstījās Krievijā. Viņi stāsta par Kitovrasu, ka viņš bija Zālamana brālis, ķēniņa Dāvida dēls. Kitovras sagūstīšana ir saistīta ar viņa neuzticīgās sievas nodevību (austrumu pasaku motīvs), kuru Kitovras nēsāja ausī.
Karalis Salamans un Kitovras. Vasiļevska vārtu stigma. 1335-1336 Sv. Sofijas katedrāle Novgorodā. Attēla augšpusē ir uzraksts: "Viņa vārda Kitovras zobens (t) vārdam uz apsolīto zemi"
Vēl viena leģenda, kas pazīstama no 17. gadsimta saraksta, vēsta par Kitovras nolaupīšanu karaļa Zālamana sievai. Šeit Kitovras ir arī Zālamana brālis, karalis, kurš valda kaimiņu pilsētā.
Viņš ir apveltīts ar vilka iezīmēm - dienas laikā cilvēka formā viņš valda pār cilvēkiem, bet naktī “Kitovras zvērs” - zvēriem. Kitovras pievīla Solomona neuzticīgo sievu. Pēdējais dodas pēc viņas, mežā slēpjot armiju.
Sieva atpazīst Zālamanu un nodod viņu. Kitovras Zālamans lūdz viņu izpildīt karaliski, pirms pakārtot viņam atļauj spēlēt ragu. Zālamana armija parādās un atbrīvo ķēniņu, un Kitovras un neuzticīgā sieva tiek pakārti uz sagatavotajām karātēm.